வருமுன்னர்க் காவாதான் வாழ்க்கை

குறள் 435

வருமுன்னர்க் காவாதான் வாழ்க்கை எரிமுன்னர் 

வைத்தூறு போலக் கெடும்

[பொருட்பால், அரசியல், குற்றங்கடிதல்]

(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்

வரும் முன்னர்க் - வருங்காலத்தில் / எதிர்க்காலத்தில் நிகழும் முன் (ஒரு செயலின் விளைவாகவோ அல்லது ஏதேர்ச்சையாகவோ)

கா - பாதுகாப்பு, காப்பாற்ற, 

காவாதான் - பாதுகாப்பாக இருத்தல்

வாழ்க்கை 

எரி - வால் நட்சத்திர வகை, நெருப்பு, அக்நி, நரகம்

முன்னர் - முன்பாக

வைத்தூறு - வைக்கோற் குவை, Straw-stack, வைக்கோற்போர், வைக்கோல்

போல - போன்று

கெடு - கேடு, அழிவு; இழப்பு; வறுமை; தீமை; கெடுதல்; அழகின்மை.

கெடும் - அழியும்

முழுப்பொருள்

வைக்கோலின் முன் நெருப்பு / தீ இருந்தால் அனலினாலோ, காற்றினாலோ தீ பற்றி வைக்கோல் எரிந்து விடும். இதற்கு வைக்கோலின் மேல் தீ வைக்க வேண்டும் என்றில்லை வைக்கோலின் அருகே தீ இருந்தால் கூட பற்றிக்கொள்ளும். வைக்கோலில் தீ மிக வேகமாக பரவிக்கொள்ளும். அருகே உள்ள மற்ற வைக்கோல்களுக்கும் பரவி விடும். கட்டுப்படுத்த முடியாது (அதற்கு நேரமே இருக்காது). ஆதலால் வைக்கோலை தீ அருகே வரவிடாமல் எச்சரிக்கையாக இருந்து காத்தல் வேண்டும். இல்லையேல் சர்வ நாசமாகிவிடும். 

அதுப்போல அரசன் நாட்டிற்கு வரும் கேடுகளில் இருந்து மக்களை அவை வரும் முன் காக்க வேண்டும். அதுவே சிறந்ததாகும். 

இங்கே வைக்கோலை உவமையாக கூற பல காரணங்கள் இருக்கிறது. கீழே காண்போம்.

1.வைக்கோலின் மேல் யாரும் தீயினை போட தேவையில்லை. அருகே இருந்தால் காற்றினாலேயே பற்றிக்கொண்டு அழிந்து விடும். அதுப்போல ஒரு தனி நபருக்கு கெட்ட பழக்கங்கள், அதர்ம குணங்கள் ஒரு தவறான சூழலில் இருந்தாலே வந்து விடும். ஆதலால் நம் (நட்பு, மக்கள்) சுற்றத்தை நன்கு வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். சிறு சிறு தவறுகளும் செயல்களும் நம் வாழ்வை நாசமக்கிவிடும்.

2.வைக்கோலில் தீ பற்றிக்கொண்டால் சுற்றியுள்ள அனைத்து வைக்கோலுக்கும் மிக வேகமாக பரவி விடும். அதுப்போல தவறுகள் நம்மை சுற்றி உள்ளவர்களை பாதிக்கும். கெட்ட வழக்கங்கள் நம்மை சுற்றி உள்ளவர்களுக்கும் பரவும், பாதிக்கும்.

3.பெரிய வைக்கோலின் மீது சிறிய தீப் பொறி பட்டாலும் வைக்கோலை அழித்துவிடும். சிறிய தீ பெரிய தீ என்ற பேதமே கிடையாது. அதுப்போல சிறிய தவறு பெரிய தவறு என்பதே கிடையாது. அவை அனைத்து செல்வங்களையும் (பொருள், உடல்) ஒரு நிமிடத்தில் அழித்துவிடும்.

4.மரக்கட்டை என்றுக்கூட திருவள்ளுவர் சொல்லி இருக்கலாம். ஆனால் வைக்கோல் என்கிறார். ஏன் எனில் மரக்கட்டை என்றால் போராடி தண்ணீர் ஊற்றி அனைக்கலாம். தீயும் சற்று மெதுவாக பரவும். எரியாத இடங்களை பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம். ஆனால் வைக்கோல் அப்படி அல்ல தீ கொண்ட உடன் பரவி விடும். கட்டுப்படுத்த முடியாது. ஒரு வேளை தீயினை அனைத்தால் கூட அந்த வைக்கோலை ஆடு மாடு கூட உண்ணாது ஏனெனில் தீயின் வாடை அதன் மேல் உண்டு. அதுப்போல நம்மில் கெட்ட பழக்கம் இருந்தால் நம்மில் அந்த சுவடு இருந்துக்கொண்டே இருக்கும். நம் மீது மதிப்பை மக்கள் இழந்துவிடுவர். 

சின்ன தவறுகள், சின்ன குற்றங்கள், சின்ன எதிரிகள் எல்லாம் சின்ன நெருப்பு பொறி மாதிரி.

குற்றங்களும், தவறுகளும் நிகழா வண்ணம் உங்களை காத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒரு பிரச்சனை வந்தால் அதனை எதிர்க்கொள்ளவேண்டும். ஆனால் எல்லாவற்றிற்க்கும் “பிரச்சனை வந்தால் பார்த்துக் கொள்ளலாம்” என்று நினைப்பது பின்பற்றுதலுக்குரியதல்ல. இவை தனி நபர் வாழ்வில் எல்லாவற்றுக்கும் பொருந்தும். அதுவும் உடல் நலத்திற்கும், ஒழுக்கத்திற்கும் மிக பொருந்தும். 

வாழ்வு முறை / மருத்துவம் (வன தேவதை துளசி / அருஞ்சொல்)

பழங்குடிகள் நோய் வந்து சிகிச்சை பெறுவதைவிட நோய் வராமலேயே தடுப்பதற்கு முன்னுரிமை தருகிறவர்கள். எனவே, அவர்களுடைய சாப்பாட்டிலேயே மூலிகைகளின் பயன்பாடு இருக்கிறது. 

ஒப்புமை

வருமுன்னர்க் காவாதான் “மேல்வர வறியாதோன் தற்காத்தல் பொய்” (முதுமொழி. 7.)

மேலும்: அஷோக் உரை

மேலும்: Interesting Tamil Poems

பரிமேலழகர் உரை

வருமுன்னர்க் காவாதான் வாழ்க்கை - குற்றம் வரக்கடவதாகின்ற முற்காலத்திலே அதனைக் காவாத அரசன் வாழ்க்கை, எரி முன்னர் வைத்தூறு போலக் கெடும் - அது வந்தால் எரிமுகத்து நின்ற வைக்குவை போல அழிந்து விடும். ('குற்றம்' என்பது அதிகாரத்தான் வந்தது. முன்னர் என்றதன் ஈற்றது பகுதிப்பொருள் விகுதி, 'வரும்' என்னும் பெயரெச்சம் 'முன்னர்' என்னும் காலப்பெயர் கொண்டது; அதனால் காக்கலாம் காலம் பெறப்பட்டது. குற்றம் சிறிதாயினும், அதனால் பெரிய செல்வம் அழிந்தே விடும் என்பது உவமையால் பெற்றாம்.)

மணக்குடவர் உரை

துன்பம் வருவதன்முன், அதற்குத் தக்கது அறிந்து காவல் செய்யானது செல்வம் எரிமுன்னர்க்கிடந்த வைத்திரள் போலக் கெடும்.

இது முந்துற்றுக் காவல் செய்வன செய்யாமையும் குற்ற மென்றது.

ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் உரை

வருமுன்னர்க் காவாதான் வாழ்க்கை - குற்றம் நேர்வதற்கு முன்பே அதையறிந்து தடுக்காத அரசனது வாழ்க்கை; எரி முன்னர் வைத்தூறுபோலக் கெடும் -அது நேர்ந்தவுடன் நெருப்பு முகத்து நின்ற வைக்கோற்போர்போல அழிந்து விடும்.

குற்றம்என்பது அதிகாரத்தால் வந்தது. முன் - முன்னம் -முன்னர். குற்றத்தை அது வருமுன் காக்கவேண்டு மென்பதும் குற்றஞ் சிறிதாயினும் அதனாற் பேரிழப்பு விரைந்து நேருமென்பதும், உவமையாற் பெறப்பட்டன.

மு.வ உரை

குற்றம் நேர்வதற்கு முன்னமே வராமல் காத்துக் கொள்ளாதவனுடைய வாழ்க்கை, நெருப்பின் முன் நின்ற வைக்கோல் போர் போல் அழிந்துவிடும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

தனக்கு ஒரு குற்றம் வருவதற்கு முன்பே வராமல் காத்துக் கொள்ளாத அரசு, நெருப்பிற்கு முன் வைக்கப்பட்ட வைக்கோல் போல அழிந்துபோகும்.

Thirukkural - Management - Personality Development - Being Proactive

Both heredity (already built in) and environment (an external factor) influence a person's  personality. 

However, proactive approach, self- discipline and personal responsibility are internal factors that are more powerful than external factors. There is an age-old saying, “Prevention is better than cure.” Valluvar presents that view in Kural 435 through a simile. 

A life that does not guard against faults

Is a heap of straw before fire.

If a person does not protect his life from dangerous consequences, his life will be similar to a pile of hay kept closer to fire. The hay will burn out soon as there is no protection from fire. A person has to take proactive approach related to: health, education, finance, career, family, and society. A person has to be proactive in all these areas to make his life on earth meaningful and purposeful. Prevention is protection.  The saying, “Forewarned is forearmed” is very much a follow up to the warning given by Valluvar.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

An age-old saying, “Prevention is better than cure.” That is what this kural says too. If a person does not protect his life from dangerous consequences, his life will be similar to a pile of hay kept closer to fire. The hay will burn out soon as there is no protection from fire. 

Proactive approach, self- discipline and personal responsibility are internal factors that are more powerful than external factors. A person has to take proactive approach related to: health, education, finance, career, family, and society. When doing a work, one is doing work one has to also plan, think and research about any hurdles or problems in advance so that one can prevent it and one can have a mitigation plan to do the damage control. A person has to be proactive in all these areas to make his life on earth meaningful and purposeful. Prevention is protection. 

Questions that I ask to the kid

What happens when you keep fire in front of haywire? What can you learn from it?

Proactive approach / protection / Prevention is better than cure. Describe

தன்குற்றம் நீக்கிப் பிறர்குற்றங்

குறள் 436

தன்குற்றம் நீக்கிப் பிறர்குற்றங் காண்கிற்பின் 

என்குற்ற மாகும் இறைக்கு.

[பொருட்பால், அரசியல், குற்றங்கடிதல்]

(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்

தன் - தன்னுடைய

குற்றம் - பிழை; பழி; துன்பம்; உடற்குறை; தீங்கு; அபராதம்; தீட்டு

தன்குற்றம் - தன்னுடைய குற்றங்களை, (தனது நாட்டின் / குடும்பத்தின் குற்றங்கள்)

நீக்குதல் - ஒழித்தல்; விடுவித்தல்; கழித்தல்; ஒதுக்குதல்; அழித்தல்; அகற்றுதல்; பிரித்தல்; திறத்தல்; மாற்றுதல்; கைவிடுதல்

நீக்கிப் - கண்டு உணர்ந்து பின்பு களைந்து சரி செய்து

பிறர் - அயலார், அன்னியர்

குற்றம் - பிழை; பழி; துன்பம்; உடற்குறை; தீங்கு; அபராதம்; தீட்டு

பிறர்குற்றங் - பிறர் குற்றங்களை

காணுதல் - அறிதல்; காண்டல்; சந்தித்தல்; செய்தல்; வணங்குதல்.

பின் - பின்னுகை; பின்பக்கம்; இடம்; கடை; பிற்காலம்; தம்பி; பிறகு; ஏழனுருபு.

காண்கிற்பின் - பின்பு காண்கின்றவன் நீதி சொல்கின்றவன்

என் - என்ன; வினாவினைக்குறிப்பு; ஐயக்கிளவி; இகழ்ச்சிக்குறிப்பு; 'எது'அல்லது'எதை'எனப்பொருள்படும்இடைச்சொல்; தன்மைஒருமைச்சொல்; யான்என்பது வேற்றுமைப் பொருளில் அடையும்திரிபு; ஓர்அசைச்சொல்.

குற்றம் - பிழை; பழி; துன்பம்; உடற்குறை; தீங்கு; அபராதம்; தீட்டு

என்குற்ற மாகும் - என்ன தவறு/குற்றம் வரும்/நிகழும் 

இறை - உயரம்; தலை; கடவுள்; தலைவன்; அரசன்; உயர்ந்தோன்; மூத்தோன்; பெருமையிற்சிறந்தோன்; கணவன்; பறவையிறகு; கடன்; வீட்டிறப்பு; மறுமொழி; மணிக்கட்டு; குடியிறை; சிறுமை; அற்பம்; காலவிரைவு; சிவன்; பிரமன்; மாமரம்.

இறைக்கு - அந்த தலைவனுக்கு ?

முழுப்பொருள்

ஒருவர் முதலில் தன்னுடைய குற்றங்களை கண்டுப் பிடித்து, உணர்ந்து திருத்திக்கொள்ள வேண்டும். தன்னுடைய குற்றங்கள் என்றால் தன் குற்றங்கள் மற்றும் தன் குடும்பத்தில் உள்ள இடையுறுகள். 

அப்படித் தன்னுடைய குற்றங்களை நீக்கிவிட்டு பிறரின் மேல் உள்ள குற்றங்களை கண்டு நீதி சொல்கின்ற அளவிற்கு உள்ள ஒருவனுக்கு எந்த தவறு நிகழும் ? நிகழாது என்று சொல்லாமல் சொல்கிறார் திருவள்ளுவர்.

பொதுவாக பிறர் குற்றங்களை காண்பது மிக எளிது. ஏனெனில் அதில் நமது செயல் என்றோ அல்லது உழைப்பு என்றோ எதுவும் இல்லை. உட்கார்ந்த இடத்தில் இருந்தே செய்யமுடியும். அதனால் தான் பிறர் குற்றம் காண்பதை ஒரு வேலையாகவே பிறர் செய்கின்றனர்.  அதுவே நமது குற்றங்களை கண்டுப்பிடித்தால் அதனை திருத்துவதற்கு நமது உழைப்பும் அர்ப்பணிப்பும் தேவை. அதனால் தான் அதனை பலர் செய்வதில்லை.

மேலும், பிறர் குற்றங்களை காண்பதால் நமக்கு என்ன பயன்? (தவறு செய்யும் நண்பர்களை நல்வழிப்படுத்துவது வேறு). ஒரு பயனும் இல்லை. அதுவே நம் குற்றங்களை நீக்கி நம்மை செம்மைப்படுத்திக்கொண்டால் நமக்கு நன்மை நிகழும். 

அதுமட்டுமின்றி ஒரு அரசர் தன்னுடைய (ஆட்சியிலும் நிர்வாகத்திலும் உள்ள) குற்றங்களை முதலில் நீக்கிப் பிறருடைய குற்றங்களை நீக்கினால் அவருக்கு தவறும் நிகழாது.

ஒருவர் தன்மேல் குற்றங்களை வைத்துக்கொண்டு அடுத்தவருக்கு வியாக்யானம் அளித்தால் பின்பு எதிராலி என்ன சொல்வார் ? முதலில் உன்ன திருத்திக்கோ, அப்புறம் எங்கள திருத்தலாம்னு தான் சொல்லுவார் என்பதையும் நினைவில் கொள்க.

ஒப்புமை

”தங்குற்றம் நீக்கல ராகிப் பிறர்குற்றம்

எங்கேனும் தீர்த்தற் கிடைப்புகுதல்” (பழமொழி 124)

மேலும்: அஷோக் (இதில் அவர் சொன்ன நிகழ்வு காந்தி வாழ்வில் நடந்த நிகழ்வு)

பரிமேலழகர் உரை

தன் குற்றம் நீக்கிப் பிறர் குற்றம் காண்கிற்பின் - முன்னர்த் தன் குற்றத்தைக் கண்டு கடிந்து, பின்னர்ப் பிறர் குற்றங்காண வல்லனாயின்; இறைக்கு ஆகும் குற்றம் என் - அரசனுக்கு ஆகக்கடவ குற்றம் யாது? 

விளக்கம் 

('அரசனுக்குத் தன் குற்றம் கடியா வழியே பிறர் குற்றம் கடிதல் குற்றமாம்; அது கடிந்தவழி முறை செய்தலாம்' என்பார், 'என் குற்றம் ஆகும்' என்றார்; எனவே, தன் குற்றம் கடிந்தவனே முறை செய்தற்கு உரியவன் என்பதாயிற்று. இவை நான்கு பாட்டானும் அவற்றது கடிதற்பாடு பொதுவகையால் கூறப்பட்டது. இனிச் சிறப்பு வகையால் கூறுப.)

ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் உரை
தன் குற்றம் நீக்கிப் பிறர்குற்றம் காண்கிற்பின் - முன்பு தன் குற்றத்தைக் கண்டு அதை நீக்கிவிட்டுப் பின்பு பிறர் குற்றத்தைக்காண வல்லனாயின்; இறைக்கு ஆகும் குற்றம் என் - அரசனுக்கு வரக்கூடிய குற்றம் யாது ? ஒன்று மில்லை.

இது குடிகளின் வழக்குத் தீர்த்துத் தண்டித்தல் பற்றியது. பிறர் குற்றங்கண்டு தண்டிப்பவன் முன்பு தான் அக்குற்றமில்லாதவனா யிருத்தல் வேண்டும். அரசன் தன் குற்றத்தை நீக்காது பிறர் குற்றத்திற்குத் தண்டிப்பதே கு ற் ற மா ம். அங்ஙன மன்றித்தன் குற்றத்தை நீக்கியபின் தண்டிப்பின் அது முறைசெய்தலாம். அது அவன் கடமையாதலால் 'என்குற்ற மாகும்' என்றார். 'கில்' ஆற்றலுணர்த்தும் இடைநிலை.

மணக்குடவர் உரை 

தனக்குள்ள குற்றத்தை நீக்கிப் பிறர்மாட்டுள்ள குற்றத்தை ஆராயவல்லனாயின் அரசனுக்கு என்ன குற்ற முளதாம். இது தன்மாட்டுள்ள குற்றத்தை நீக்குதலே யன்றிப் பிறர் மாட்டுள்ள குற்றத்தையும் கடிய வேண்டுமென்றது. 

மு.வரதராசனார் உரை

முன்னே தன் குற்றத்தைக் கண்டு நீக்கி பிறகு பிறருடையக் குற்றத்தை

ஆராயவல்லவனானால், தலைவனுக்கு என்ன குற்றமாகும்

சாலமன் பாப்பையா உரை

படிக்காதவர் முதலில் தன் குற்றத்தைக் கண்டு விலக்கிப் பிறகு அடுத்தவர் குற்றத்தைக் காணும் ஆற்றல் மிக்க அரசிற்குக் குற்றம் ஏதும் வராது!.

நன்றி: அம்மன் தரிசனம்

தன்னிடம் குற்றம் உள்ளபோது, அடுத்தவர்களின் குற்றத்தைக் கண்டிக்கவோ, தண்டிக்கவோ முடியாது போவது இன்னும் ஓர் அவலம்.

அதையும் வள்ளுவர் சொல்லுகிறார்.

தன்குற்றம் நீக்கிப் பிறர்குற்றங் காண்கிற்பின் 

என்குற்ற மாகும் இறைக்கு

தன்னுடைய குற்றங்களை முதலில் நீக்கிவிட்டு, பிறகு அடுத்தவர்களுடைய குற்றத்தை நீக்கினால் மன்னவனுக்கு ஒரு குற்றமும் வராது.

தன்னுடைய குற்றத்தை நீக்கிக் கொள்ளாத போது, பிறருக்கு நீதி சொல்லுவது நகைச் சுவையைத்தான் உண்டாக்கும்.

டாக்டர் ஒருவர் கையில் சிகரெட்டைப் புகைய விட்டுக் கொண்டே, நோயாளியைப் பார்த்து சிகரெட் பிடிக்காதே என்றால் நோயாளி சிரிப்பானா இல்லையா?

வருமானத்திற்காக அரசே தவறான செயல்களில் இறங்குமானால் குடிமகனும் வருமானத்திற்காக தன்மானத்தை விற்கும் செயலைச் செய்யத் துணிவார்கள் இல்லையா? கோன் எவ்வழி குடிகள் அவ்வழிதானே?

பிறர்குற்றம் நீக்கும் முன்னே தன் குற்றம் நீக்கு. முதலில் உன் முதுகைப் பார் என்பது கிராமத்துப் பழமொழி.

அடுத்தவனைக் குற்றம் சொல்ல சுட்டு விரலை நீ நீட்டும் போது, மற்ற விரல்கள் உன்னைச் சுட்டுகின்றன என்கிறது ஒரு பாட்டு.

Thirukkural - Management - Personality Development - Being Proactive

Before a King finds fault with and in others, he has to remove the faults in him as a preventive measure. When a king can remove his faults, weaknesses, and shortcomings and points out the faults of others to them, he will be considered faultless and his suggestions will be acceptable.  Though Kural 436 is directly addressed to a King, the advice is applicable to everyone who wants to develop a professional personality.

How can a King be faulted who 

His own fault before seeing that of others.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

Before one finds fault with and in others, he/she has to remove the faults in him/her as a preventive measure. When one can remove his/her faults, weaknesses, and shortcomings and points out the faults of others to them, he/she will be considered faultless and his/her suggestions will be acceptable. The main thing here is not just about being aware of one's faults but it is also removing them. Because, when finding faults is relatively easier, but when one removes them it takes a lot of effort. Spiritually speaking it makes one humble and one can understand how one can/could have done things differently. Also, correcting others is not going benefit us. Whereas if we correct ourselves, it will benefit us and it can also inspire and benefit our family and others. 

Questions that I ask to the kid

When you start looking for your faults, what should you do and what is the result of it?

Before pointing others faults, what should you do?