பகைமையும் கேண்மையும் கண்ணுரைக்கும் கண்ணின்

 

குறள் 709
பகைமையும் கேண்மையும் கண்ணுரைக்கும் கண்ணின்

வகைமை உணர்வார்ப் பெறின்

[பொருட்பால்,  அமைச்சியல், குறிப்பறிதல்]

பொருள் 

பகைமையும் - பகைமை - எதிர்ப்பு

கேண்மையும் - நட்பு; உறவு; கண்ணோட்டம்; வழக்கு

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

உரைக்கும் - உரைத்தல் - ஒலித்தல்; சொல்லுதல் தேய்த்தல் மாற்றறியத்தேய்த்தல்; மெருகிடுதல் பூசுதல்

கண்ணின் - கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

வகைமை - வகை - கூறுபாடு; சாதியினம்; இனம்; முறை; வழி; காரணம்; தந்திரம்; வலிமை; தன்மை; வாழ்க்கைக்குரியபொருள்முதலியன; வணிகமுதல்; இடம்; உறுப்பு; குறுந்தெரு; மனையின்பகுப்பு; விவரம்; கூட்டப்படும்எண்கள்.

உணர்தல் - அறிதல்; நினைதல், கருதுதல் ஆராய்தல் இயல்புணர்தல்; ஊடல்நீங்குதல்; தெளிதல் துயிலெழுதல் பகுத்தறிதல் நுகர்தல் தொட்டறிதல்; பாவித்தல்

உணர்வார்ப் - உணர்ந்து (அதன் படி நடப்பவர்)

பெறின் - பெறுதல் - அடைதல்; பிள்ளைபெறுதல்; பிறப்பித்தல்; அறிதல்; விலைத்தகுதியுடையதாதல்.

முழுப்பொருள் 

ஒருவர் பகையுணர்வுடன் இருக்கிறாரா பேசுகிறாரா அல்லாது நட்புணர்வுடன் இருக்கிறாரா பேசுகிறாரா என்பதை ஒருவருடைய கண்கள் உரைக்கும். மனதில் இருப்பதை உரைக்கும் அவ்வலிமை கண்களுக்கு உண்டு. ஆதலால் கண்களின் இயல்பறிந்து அகமொழியின் கூறுபாடு தன்மை அறிந்து கண்களின் வேறுபாடறிந்து ஒருவரால் உணர முடியும். அவ்வாறு கண்களின் குறிப்பறிய உணரக்கூடியவரைப் பெற்றால் ஒரு அரசருக்கு மிக ஏதுவாக இருக்கும் ஏனெனில் கண் கண்டு குறிப்பறிதல் நுண்ணியார்க்கு அல்லது பிறர்க்கு அரிது அன்று. 

நாலடியார் பாடலொன்று இவ்வாறு செல்கிறது.

ஆற்றும் துணையும் , அறிவினை உள்அடக்கி 

ஊற்றம் உரையார் உணர்வு உடையார், ஊற்றம்

உறுப்பினால் ஆராயும் ஒண்மை உடையார்

குறிப்பின்கீழ்ப் பட்டது உலகு. (நாலடி 196)

இப்பாடலின் கருத்து இக்குறளின் கருத்தினை ஒட்டி வருவது. பேரறிவு கொண்டோர் ஒரு செயலைச் செய்து முடிக்கும் வரை அச்செயலை செய்து முடிக்கும் வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்தார். எவருக்கும் தெரியாத வகையில் உள்ளத்தே வைத்து செயல் முடிப்பார். மேலும், பிறர் கொண்ட முயற்சிகளை அவரவருடைய முகம், கண் ஆகியவற்றின் அசைவுகளால் , ஆராய்ந்து அறியவல்ல நல்லறிவு உடையாரது குறிப்புக்குப் பணிந்து நடப்போர் உலகத்தவர். 

மேலும் அஷோக் உரை

ஒப்புமை

”திருத்திய பளிக்கு வேதித் தெள்ளிய வேல்கள் என்னக்

கருத்தியல் புரைக்கும் உண்கண்” (கம்ப.ஊர்தேடு.107)

“வண்டுளர் அலங்கலாய் வஞ்சர் வாண்முகம்

கண்டதோர் பொழுதினில் தெரியும் கைதவம்

உண்டெனின் அஃதவர்க் கொளிக்க வொண்ணுமோ

விண்டவர் நம்புகல் மருவி வீழ்வரோ” (கம்ப.விபீடணன்.90)

பரிமேலழகர் உரை

கண்ணின் வகைமை உணர்வார்ப் பெறின் - வேந்தர் தம் நோக்கு வேறுபாட்டின் தன்மையை அறியவல்ல அமைச்சரைப் பெறின்; பகைமையும் கேண்மையும் கண் உரைக்கும்- அவர்க்கு மனத்துக் கிடந்த பகைமையையும் ஏனைக் கேண்மையையும் வேற்று வேந்தர் சொல்லிற்றிலராயினும், அவர் கண்களே சொல்லும். (இறுதிக்கண் 'கண்' ஆகுபெயர். நோக்கு வேறுபாடாவன: வெறுத்த நோக்கமும், உவந்த நோக்கமும். உணர்தல்: அவற்றை அவ்வக்குறிகளான் அறிதல்.).

மணக்குடவர் உரை

ஒருவனோடுள்ள பகைமையையும் நட்பையும் கண்கள் சொல்லும்; கண்ணினது வேறுபாட்டையறிவாரைப் பெறின். இது கண் கண்டு குறிப்பறிதல் நுண்ணியார்க்கல்லது பிறர்க்கரிதென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை

கண்பார்வையின் வேறுபாடுகளை உணரவல்லவரைப் பெற்றால்( ஒருவனுடைய மனதில் உள்ள) கையையும் நட்பையும் அவனுடைய கண்களே சொல்லி விடும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

அடுத்தவர்களின் பார்வை வேறுபடுவதைக் கொண்டே அவர்தம் மனக்கருத்தை அறியும் ஆற்றல் உடையவர்க்கு, பகைமையையும் நட்பையும் அவர்கள் சொல்லவில்லை என்றாலும் அவர்தம் கண்களே சொல்லிவிடும்.

நுண்ணியம் என்பார் அளக்குங்கோல் காணுங்கால்

 

குறள் 710
நுண்ணியம் என்பார் அளக்குங்கோல் காணுங்கால்

கண்ணல்லது இல்லை பிற

[பொருட்பால்,  அமைச்சியல், குறிப்பறிதல்]

பொருள் 

நுண்ணியம் - நுண்மை - கூர்மை; நுட்பம்; மிகுதி; வேலைத்திறம்; அறிவுநுட்பம்; பொருள்நுட்பம்; சிற்றுண்டி; கமுக்கம்.

நுண்ணறிவு - நுண்ணியபுத்தி.

என்பார்  - என்று கூறுவார்

அளக்கும்  - அளத்தல் - அளவிடுதல்; வரையறுத்தல் பிரமாணம்கொண்டுஅறிதல்; கொடுத்தல் கலத்தல் எட்டுதல்:கருதுதல்; அளவளாவுதல் வீண்பேச்சுப்பேசுதல்.

கோல் - கம்பு; மரக்கொம்பு; ஊன்றுகோல்; செங்கோல்; அளவுகோல்; எழுதுகோல்; ஓவியந்தீட்டுங்கோல்; முத்திரைக்கோல்; தீக்கடைகோல்; பிரம்பு; குதிரைச்சம்மட்டி; கொழு; அம்பு; ஈட்டி; குடைமுதலியவற்றின்காம்பு; யாழ்நரம்பு; துலாக்கோல்; துலாராசி; அரசாட்சி; ஐப்பசிமாதம்; அணியின்சித்திரவேலை; தூண்டில்; இலந்தைமரம்; தெப்பம்; திரட்சி.

கால் - ஒருவினையெச்சவிகுதி

காணுங்கால் - காணுதல் - அறிதல்; காண்டல்; சந்தித்தல்; செய்தல்; வணங்குதல்; பார்த்தல்

கண்  - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

அல்லது - தீவினை; தவிர

இல்லை  - இல்லை, உண்டுஎன்பதன்எதிர்மறை; இன்மைப்பொருளைஉணர்த்திஐம்பால்மூவிடத்திலும்வரும்ஒருகுறிப்புவினைமுற்று; சாதலைஉணர்த்திஐம்பால்மூவிடத்திலும்வரும்ஒருகுறிப்புவினைமுற்று.

பிற - மற்றவை; ஓர்அசைச்சொல்

முழுப்பொருள் 

கூறிய அறிவை வேலைத்திறனை உடைவன் என்று கூறிக்கொள்பவரின் (கருதுபவரின்) முறையை ஆராய்ந்தால் அவர் பிறரை அளப்பதை (ஆராய்வதை) கண்டால் அதில் (பிறரின்-)கண்ணை தவிர வேறு ஏதும் இல்லை என்பது புலப்படும். கண்ணின் குறிப்பறிய நுண்ணிய அறிவும் திறமையும் பயிற்சியும் தேவை. 

எழுத்தாளர் ஜெயமோகனின் வெண்முரசு (மகாபாரத்தில்) நாவல் தொடரில் பல இடங்களில் பல முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மற்றவர்களுடன் கண்களில் உரையாடுவத்ம் அதேப்போல் மற்றவர்களின் மனதை கண்களின் குறிப்புகளில் உணர்வதை காணலாம்.

மனைவி நல வேட்பு நாள்

இக்குறளை படிக்கும் பொழுது வேதாத்திரி மகரிஷி அவர்களின் மனவளக்கலை மன்றத்தில் நடைப்பெறும் “மனைவி நல வேட்பு நாள்” தான் என் ஞாபகத்திற்கு வருகிறது. கண்களின் வலிமையை இன்று நான் மேலும் அறிகிறேன். 

மனைவி நல வேட்பு நாள் நிகழ்வு - வேதாத்திரி மகரிஷி (மேற்காணும் யூட்யுப் தொடர்பில் காணலாம்)

மனைவி நல வேட்பு நாள் பொதுவாக வேதாத்திரி மகரிஷி அவர்களின் மனைவி அன்னை லோகாம்பாள் அவர்களின் பிறந்தநாளான ஆகஸ்ட் 30ஆம் தேதி அன்று நடைப்பெறும். பொதுவாக கணவனின் ஆயுளை கூட்டும் விதமாக வரலட்சுமி விரதம், சுமங்கலிப் பூழை, காராடியான் நோன்பு என்று பல நிகழ்வுகள் உண்டு. ஆனால் மனைவிகளுக்கு? அதற்கு பதிலாகவே மனைவி நல வேட்பு நாள் துவங்கிற்று. கணவன் மனைவி உறவு இன்பமாய் அமையவேண்டுமென்பதே நோக்கமாகும். இது மனைவிகளை கணவன்களும் கணவன்களை மனைவிகளும் உளமார பாராட்ட நன்றி கூற தவறுகளுக்கு மன்னிப்பு கேட்க ஒரு வாய்ப்பாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் அமையும். 

மனைவி நல வேட்பு நாளில் தம்பதியினர் கண்களின் மூலமாகவே அருட்காப்பு, காந்த அலை பரிமாற்றம், சங்கல்பம் செய்துகொள்வார்கள். மனைவிகளின் வலது கை மீது கணவர்கள் கையை வைத்து, வாழ்த்துகளைத் தெரிவித்து கனி மற்றும் மலர்களைப் பரிமாறி தங்களது அன்பை வெளிப்படுத்துவர். 

முதலாவதாக தம்பதிகளில் கணவன்மார்கள் தங்களது மனைவிக்கு காப்பு கயிற்றையும், பின்னர் மனைவிமார்கள் தங்களது கணவருக்கு காப்பு கயிற்றை கட்டுவர். 

இதையடுத்து இருக்கையில் அமர்ந்து கொண்டு கணவன், மனைவி இருவரும் தங்களது திருமணம் முடிந்த நாளில் இருந்து இதுவரை நடந்த நிகழ்வுகளை நினைத்து பார்த்தனர். தம்பதியர் நேருக்கு நேர் அமர்ந்து, தங்கள் கைகளை சேர்த்து வைத்துக் கொண்டால் காந்த பரிமாற்றம் நடக்கும். 

தம்பதிகள் இருவரும் நேருக்கு நேர் உட்கார்ந்துக்கொண்டு துரியத்தில் தியானம் செய்வர். பின்பு, தங்கள் கண்களை திறந்ததுக்கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் தங்கள கண்களை பார்த்துக்கொள்வர். தங்கள் மனதில் உள்ளதை கண்களின் வழியாக பரிமாறிக்கொள்வர். ஒருவர் செய்த நன்மைக்கு நன்றி சொல்வர் பாரட்டுவர், தான் செய்த தவறுகளுக்கு மன்னிப்பு கோருவர். அதேப்போல் மற்றவர் செய்த தவறுகளை மன்னிப்பர். 

இறுதியில் கணவன் மனைவிக்கு ஒரு பூவினை தருவார். பதிலுக்கு மனைவி ஒரு பழத்தினை கணவனுக்கு தருவார். இறுதியில் வாழ்க வளமுடன் என்று கூறி நிறைவு செய்வர். மொத்தமாக சுமார் 45 நிமிடம் முதல் 1 மணி நேரம் ஆகலாம்.

திருமணம் நடந்த நாள் முதல் கணவன் மனைவிக்காகவும், மனைவி கணவனுக்காகவும் செய்தவற்றை நினைத்துப் பார்ப்பதன் மூலம் அவர்களுக்கு இடையே அன்பு அதிகரிக்கும் என்பது இந்த விழாவின் சிறப்பம்சம். இந்த மனைவி நல வேட்பு விழா மூலம் வாழ்க்கை துணையாக இருக்கும் மனைவியை கணவன்மார்கள் பெருமை படுத்தும் விதமாக அமையும்.

கணவன் - மனைவி உறவு பற்றி வேதாத்திரி மகரிஷி

மனித மனம் ஒரு வியப்பானது. ஒரு பொருளை விரும்பினால், அதனை அடையாத முன்னம் அதனிடம் பல நன்மைகளையும், மேன்மைகளையும் கற்பித்துக் கொண்டு இன்புறுவது, அதை அடைந்த பின்னர் அதில் குறைகளை கற்பித்துக் கொண்டு சோர்வடைவது. இது விரிந்த நோக்கம் இல்லாதவர்களிடம் இயல்பாக இருக்கும். இந்த குறைக்கு நீங்கள் ஆளாக வேண்டாம். நல்லதையும் உயர்வையும் பாராட்டுங்கள். குறைகளை நுட்பமான முறையில் எடுத்து விளக்கவும், நிறைவு செய்யவும் முயலுங்கள். வாழ்வு வளம் பெரும்.

கணவனை மனைவியும், மனைவியைக் கணவனும் சிறப்புக் காணுமிடத்தும், உயர்வைக் கண்டும் பாராட்ட வேண்டியது அவசியம். இது அன்பையும், நட்பையும் பெருக்கும், உறுதிப்படுத்தும். இதனால் எப்போதுமே பாராட்டிக் கொண்டு இருக்க வேண்டுமென்பதல்ல. அப்படிச் செய்தால் அது முகத்துதியாக மதிப்புக் குறையும்.

.

ஒரு சில குடும்பத்தில் கணவனோ, மனைவியோ பலரால் பாராட்டப் படுபவராயும், புகழப் படுபவராயும் இருக்கலாம். ஊர் பாராட்டுவதைப் போல், தன் வாழ்க்கைத் துணைவரும் பாராட்ட வேண்டும் என எதிர்பார்பார்கள்.. இங்கு மிக நுணுக்கமான உண்மை அடங்கி இருக்கிறது. வாழ்க்கைத் துணைவரை ஊர் புகழும் போது அந்தப் புகழ்ச்சியில் தான் மகிழ்வுற்றுத் திளைத்திருப்பார்கள். அது அவருக்கு உரிய சொத்தாகி விடுகிறது. ஆதலால் தானும் புகழ வேண்டுமென்பது அர்த்தமற்றதாகி விடுகிறது. இந்த உண்மையை உணராதவர்கள், தன் வாழ்க்கைத் துணைவர் புகழவில்லையே என்று ஏக்கமும், வருத்தமும் அடைவார்கள். இது தேவையற்ற எண்ணம். ஊர் புகழும் போது மனைவியோ, கணவனோ புகழவில்லையே என்ற குறை எவரும் ஏற்படுத்திக் கொள்ளக்கூடாது. அலட்சியம் செய்ததாக எடுத்துக் கொள்வதும் நல்லதல்ல.

வாழ்க வையகம் வாழ்க வளமுடன்.

- தத்துவஞானி வேதாத்திரி மகரிஷி.

"குடும்ப உறுப்பினர் அனைவருக்குள்ளும்

உறுதியான, நெருக்கமான, உண்மையான

இனிய நட்பு நிலவ வேண்டும்".

"வாழ்க வளமுடன் என்று சொல்லும் போது

பிறர் உள்ளத்திலே நமது கருத்து நல்லதொரு

இனிய நட்புறவை வளர்க்கிறது".

"பிறர் குற்றத்தை பெரிதுபடுத்தாமையும்

பொறுத்தலும் மறத்தலும் அமைதிக்கு வழிகளாகும்".

"நிறைவாக அமைதியோடு வெற்றி கண்டு வாழ

நிலஉலகில் மக்களிடம் அன்பு காட்ட வேண்டும்

குறைகாணும் பழக்கத்தை விட்டுவிட்டு நல்ல

குணங்களையே பாராட்டும் பண்பு கொள்ள வேண்டும்

உறைவிடமும் உணவும் பால்உறவும் மதிப்போடு

உழைத்துப்பெற்றளவு முறையோடு துய்க்க வேண்டும்

மறைபொருளாம் மெய்ப்பொருளை அறிய அருட்குருவை

மதித்துத் தவம் அறம் கற்று வாழ வேண்டும்."

.

- தத்துவஞானி வேதாத்திரி மகரிஷி

மேலும் அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

நுண்ணியம் என்பார் அளக்கும் கோல் - யாம் நுண்ணறிவு உடையேம் என்றிருக்கும் அமைச்சர் அரசர் கருத்தினை அளக்குங் கோலாவது; காணுங்கால் கண் அல்லது பிற இல்லை -ஆராயுமிடத்து அவர் கண்ணல்லது பிற இல்லை. (அறிவின் உண்மை அஃதுடையார்மேல் ஏற்றப்பட்டது. இங்கிதம், வடிவு, தொழில், சொல் என்பன முதலாகப் பிறர் கருத்தளக்கும் அளவைகள் பல. அவையெல்லாம் முன் அறிந்த வழி அவரான் மறைக்கப்படும்; நோக்கம் மனத்தோடு கலத்தலான் ஆண்டு மறைக்கப்படாது என்பது பற்றி அதனையே பிரித்துக் கூறினார். இனி 'அலைக்குங்கோல்' என்று பாடம் ஓதி, 'நுண்ணியம்' என்று இருக்கும் அமைச்சரை அரசரலைக்குங் கோலாவது கண் என உரைத்து, தன் வெகுளி நோக்கால் அவர் வெகுடற்குறிப்பு அறிக என்பது கருத்தாக்குவாரும்உளர். இவை இரண்டு பாட்டானும் நுண்கருவி நோக்கு என்பது கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை

யாம் நுண்ணிய அறிவையுடையே மென்றிருக்கும் அமைச்சர் பிறரை அளக்குங் கோலாவது ஆராயுமிடத்து அவர் கண்ணல்லது பிற இல்லை.

மு.வரதராசனார் உரை

யாம் நுட்பமான அறிவுடையேம் என்று பிறர் கருத்தை அறிபவரின் அளக்குங்கோல், ஆராய்ந்து பார்த்தால் அவனுடையக் கண்களே அல்லாமல் வேறு இல்லை.

சாலமன் பாப்பையா உரை

நாங்கள் நுண் அறிவை உடையவர்கள் என்று கூறிக்கொள்பவர், பிறர் மனக்கருத்தை அளந்து அறியப் பயன்படுத்தும் அளவு கருவி எது என்று ஆய்ந்து பார்த்தால் அது கண்ணே அன்றி வேறு இல்லை.

முகத்தின் முதுக்குறைந்தது உண்டோ உவப்பினும்

குறள் 707
முகத்தின் முதுக்குறைந்தது உண்டோ உவப்பினும்

காயினும் தான்முந் துறும்

[பொருட்பால்,  அமைச்சியல், குறிப்பறிதல்]

(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள் 

முகத்தின் -  முகம் -  தலையில்நெற்றிமுதல்மோவாய்வரையுள்ளமுன்புறம்; வாய்; வாயில்; கழி; இடம்; மேலிடம்; நுனி; தொடக்கம்; வடிவு; நோக்கு; தியானம்; முகத்துதி; காரணம்; ஏழாம்வேற்றுமையுருபு; முன்பு; நாடகச்சந்திஐந்தனுள்முதலிலுள்ளசந்தி; நடிகர்கள்அரங்கிற்குவருமுன்நிகழுங்கூத்து; இயல்பு; நிலை; தோற்றம்; கட்டிமுதலியவற்றின்முனையிடம்; முதன்மை; பக்குவம்; பக்கம்; உவமவுருபு; மூலம்; யாகம்; வகை; இந்திரகோபம்.

முதுக்குறைவு - பேதைமை; பேரறிவு; பெண்தெருளுகை (Pubescenceof girls;)

முதுக்குறைந்தது - mutukkuṟai-   v. intr. id. + உறை-. To become ripe in wisdom;அறிவு மிகுதல். முகத்தின் முதுக்குறைந்த துண்டோ(குறள், 707).

உண்டு - உள்ளதன்மையை உணர்த்தும் ஐம்பால் மூவிடத்திற்கும் உரிய ஒருகுறிப்பு வினைமுற்றுச்சொல்; ஓர்உவமஉருபு; அற்பத்தைக்குறிக்கும்சொல்; ஊன்றுகோல்

உண்டோ - இருக்கிறதா ?

உவப்பினும் - உவத்தல் - மகிழ்தல்; விரும்புதல்; பிரியமாதல்; அன்புசெய்தல்

காயினும் - காய்தல் - உலர்தல்; சுடுதல்; மெலிதல்; வருந்தல்; விடாய்த்தல்; வெயில்நிலாக்கள்எறித்தல்; எரித்தல்; அழித்தல்; விலக்குதல்; வெறுத்தல்; வெகுளுதல்; கடிந்துகூறுதல்; வெட்டுதல்.

தான் -  படர்க்கைஒருமைப்பெயர்; தேற்றச்சொல்; அசைச்சொல்; முழுப்புடைவை; குழம்பில்போடப்படும்காய்கறித்துண்டம்; 'அதுவின்றிஇஃதுஒன்று'என்றுபொருள்படுவதோர்இடைச்சொல்.

முந்து  - muntu   III. v. i. be or go before the rest, precede, come in front, முன்போ; முந்த, v. a. To take precedence, precede, to pass before, take the lead, go to the head, முற் பட

உறும் - உறுதல் - உண்டாதல்; மிகுதல்; சேர்தல்; இருத்தல்; பொருந்தல்; கூடல்; நேர்தல்; பயனுறல்; கிடைத்தல்; வருந்தல்; தங்கல்; அடைதல்; நன்மையாதல்; உறுதியாதல்; நிகழ்தல்.

முந்துறும் - முன்வந்து உய்யும் வகை செய்யும்

முழுப்பொருள் 

ஒருவருடைய முகத்தைப்போல் அறிவுடையது (அல்லது மடமையானது) ஏதேனும் உண்டோ? ஏனெனில் ஒருவர் மகிழ்ந்தாலும் (அல்லது விரும்பினாலும் / அன்பு செலுத்தினாலும்) சரி அல்லது வருந்தினாலும் (அல்லது வெறுத்தாலும் / மனதால் விலக்கம்கொண்டாலும் / கடிந்தாலும்) அதனை முகமே முன் வந்து பிறர் உய்கின்ற அளவிற்கு குறிப்புணர்த்தும். 

ஏன் முகத்தை அறிவானது என்று கொள்ளவேண்டும்? ஏனெனில் முகம் அகத்தின் மொழியை அப்படியே அறிந்துக்கொண்டு பிரதிபலிக்கிறது.

ஏன் முகத்தை மடமையானது என்று கொள்ளவேண்டும்? அது எவ்வளவு முயன்றாலும் (நடித்தாலும்) அகத்தின் மொழியை மாற்றிக்கூற முடியாது. ஏதோ ஒரு இடத்தில் ஒரு மெல்லிய நூல் அளவில் உண்மையை குறிப்புணர்த்திவிடும்.

பிறரின் முகக்குறிப்புகளை ஒருவர் அறிந்துக்கொண்டு அதற்கு ஏற்றவாரு நடந்துக்கொள்ளவேண்டும். ஒரு அமைச்சர் அரசர் முகத்தின் குறிப்பறிந்து நடந்துக்கொள்ள வேண்டும். வீட்டில் இருக்கும் ஒருவர் மற்றவர்களின் குறிப்பறிந்து நடந்துக்கொள்ள வேண்டும்.

அகமும் முகமும் நெருங்கிய தொடர்புள்ளவை. ஒற்றுத் தொழிலில் இருப்பவர்களுக்கே தங்கள் உள்ளத்தை ஒளிக்கக்கூடிய தேவையுண்டு. சில நேரங்களில் அவர்களாலும் உள்ளத்து ஓட்டத்திற்கேற்ப முகம் மாறுதலை தவிர்க்கமுடியாது.

மேலும் அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

உவப்பினும் காயினும் தான் முந்துறும் - உயிர் ஒருவனை உவத்தலானும் காய்தலானும் உறின், தான் அறிந்த அவற்றின்கண் அதனின் முற்பட்டு நிற்கும் ஆகலான்; முகத்தின் முதுக்குறைந்தது உண்டோ - முகம் போல அறிவுமிக்கது பிறிது உண்டோ? இல்லை. ('உயிர்க்கே அறிவுள்ளது, ஐம்பூதங்களான இயன்ற முகத்திற்கு இல்லை' என்பாரை நோக்கி, உயிரது கருத்தறிந்து அஃது உவக்குறின் மலர்ந்தும், காய்வுறின் கருகியும் வரலான், 'உண்டு' என மறுப்பார் போன்று, குறிப்பு அறிதற்குக் கருவி கூறியவாறு.).

மணக்குடவர் உரை

முகம்போல முதிர்ந்த அறிவுடையது பிறிதுண்டோ? ஒருவனை உவப்பினும் வெறுப்பினும் தான் முற்பட்டுக் காட்டும். குறிப்பறியுமாறு என்னை யென்றார்க்கு, இது முகம் அறிவிக்குமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை

ஒருவன் விருப்பம் கொண்டாலும், வெறுப்புக் கொண்டாலும் அவனுடைய முகம் முற்ப்பட்டு அதைத் தெரிவிக்கும், அம் முகத்தைவிட அறிவு மிக்கது உண்டோ.

சாலமன் பாப்பையா உரை

ஒருவன் மனத்தால் விரும்பினாலும் வெறுத்தாலும் அதை வெளிக்காட்டுவதில் முந்தி நிற்கும் முகத்தைக் காட்டிலும் அறிவு மிக்கது வேறு உண்டோ?.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

Is there anything smarter than the face of a person? Because, it is very swift in expressing if the heart is pleased or displeased/annoyed. We consider face has smart because it reflects the inner feelings explicitly. In a way it is stupid too because it is very difficult for it to act completely or fake completely. By a fine thread of difference, it will indicate the true feeling. 

So, when in an organisation, one has to read the face and understand the feelings of his boss, peers, colleagues and act accordingly. Thereby one can avoid any negative consequences or build upon positive situations.  

Similarly, in a house, one has to read the face and understand the feelings of his mother, father, siblings, relatives etc. There by one can build and keep the harmony.

Questions that I ask to the kid

Is face smart? Why?

குறிப்பிற் குறிப்புணரா வாயின் உறுப்பினுள்

குறள் 705

குறிப்பிற் குறிப்புணரா வாயின் உறுப்பினுள்

என்ன பயத்தவோ கண்

[பொருட்பால்,  அமைச்சியல், குறிப்பறிதல்]

பொருள் 

குறிப்பின் - குறிப்பு - அறிகுறி; உட்கருத்து; மனத்தால் உணரப்படுவது; ஒன்பது வகைச் சுவைகளினால் உண்டாகும் மனநிலை; மன ஒருமை; குறிப்புக்குறி; சைகை; கூரியஅறிவு; சுருக்கம்; ஓசை; நிறம் முதலிய பொருளைக்குறிப்பது; வெளிப்படையாக அல்லது பொருளுணர்த்துஞ்சொல்; அடையாளம்; கைக்குறிப்பு; ஏடு; சாதகம்; சிறப்பியல்பு; இலக்கு.

குறிப்பு - அறிகுறி; உட்கருத்து; மனத்தால் உணரப்படுவது; ஒன்பது வகைச் சுவைகளினால் உண்டாகும் மனநிலை; மன ஒருமை; குறிப்புக்குறி; சைகை; கூரியஅறிவு; சுருக்கம்; ஓசை; நிறம் முதலிய பொருளைக்குறிப்பது; வெளிப்படையாக அல்லது பொருளுணர்த்துஞ்சொல்; அடையாளம்; கைக்குறிப்பு; ஏடு; சாதகம்; சிறப்பியல்பு; இலக்கு.

உணர்தல் - அறிதல்; நினைதல், கருதுதல் ஆராய்தல் இயல்புணர்தல்; ஊடல்நீங்குதல்; தெளிதல் துயிலெழுதல் பகுத்தறிதல் நுகர்தல் தொட்டறிதல்; பாவித்தல்

உணரா - உணராத ; அறியாத ; நினைக்காத ; ஆராயாத ; தெளியாத 

ஆயின் - ஆனால்; ஆராயின்

உறுப்பினுள் - உறுப்பு - சிணை, அவயவம், உடல், நெருக்கம், பங்கு; மிகுதி; மரக்கொம்பு; மேல்வரிச்சட்டம்; காணியாட்சிப்பத்திரம்; பாலையாழ்த்திறம்; உடல்அழகு

என்ன - யாது; என்னபயன்; ஓர்உவமவுருபு

பயத்தவோ - பயத்தல் - விளைதல்; உண்டாதல்; பலித்தல்; கிடைத்தல்; படைத்தல்; பெறுதல்; கொடுத்தல்; பூத்தல்; இயற்றுதல்; நிறம்வேறுபடுதல்; அச்சமுறுதல்.

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

முழுப்பொருள் 

பிறர் (அல்லது அரசர்) உடலாலும் முகத்தாலும் வெளிப்படுத்தும் குறிப்புகளை ஒருவர் உணரவில்லையென்றால் பின்பு தான் உடலில் பெற்ற கண்களுக்கு என்ன பயன்? ஆதலால் கண்கள் என்பது பிறர் அறிந்தோ அல்லது அறியாமலோ உடல் மொழி (அல்லது முகத்தில்) கொண்டு காட்டும் குறிப்புகளை அறிந்து உணர்ந்து அதற்கு ஏற்றவாறு நடப்பதற்கே. 

இது சாதாரணமாக வீட்டில் கணவன் மனைவி பிள்ளைகள் தாய் தந்தையில் இருந்தே தொடங்கும். உதாரணமாக அலுவல் முடிந்து வீட்டிற்கு வரும் ஒருவர் சோர்வாகவோ அல்லது கோபமாகவோ வந்தால் அவர் உடல்மொழியை வைத்தே கண்டறிந்து அதற்கு ஏற்றாற்போல் நடந்துக்கொள்ள வேண்டும். 

பழமொழி நானூற்றுப் (174) பாடலொன்று, “கணையிலும் கூரியவாம் கண்” என்கிறது!

மேலும் அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

குறிப்பின் குறிப்பு உணரா ஆயின் - குறித்தது காணவல்ல தம் காட்சியால் பிறர் குறிப்பினை உணரமாட்டாவாயின்; உறுப்பினுள் கண் என்ன பயத்தவோ - ஒருவன் உறுப்புக்களுள் சிறந்த கண்கள் வேறு என்ன பயனைச் செய்வன? (முதற்கண் 'குறிப்பு' ஆகுபெயர். குறிப்பு அறிதற்கண் துணையாதல் சிறப்புப்பற்றி உயிரது உணர்வு கண்மேல் ஏற்றப்பட்டது: அக்கண்களால் பயன் இல்லை என்பதாம். இவை இரண்டு பாட்டானும் குறிப்பு அறியாரது இழிபு கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை

முகக் குறிப்பினாலே உள்ளக்கருத்தை அறியுமவர்களை, உறுப்பினுள் அவர் வேண்டுவது யாதொன்றாயினும் கொடுத்து, துணையாகக் கூட்டிக் கொள்க. உறுப்பினுள் என்பதற்குத் தனக்கு அங்கமாயினவற்றுள் எனவும் அமையும்.

மு.வரதராசனார் உரை

(முகம் கண் இவற்றின்) குறிப்புக்களால் உள்ளக்குறிப்பை உணராவிட்டால், ஒருவனுடைய உறுப்புகளுள் கண்கள் என்னப் பயன்படும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

ஒருவன் குறிப்பைக் கண்ட பின்பும் அவன் மனக்கருத்தை அறியமுடியவில்லை என்றால், உறுப்புகளுள் சிறந்த கண்களால் என்ன நன்மை?.

Thirukkural - Management - Managing Emotions

Kural 705 questions that 'If a person's eyes are not sharp enough to read and understand the expressions on the faces of others what is the use of those eyes?' Though those eyes are alive physically, they are dead emotionally.

What uses are eyes that cannot read 

A man's thoughts on his face?

Be empathetic to people. Read their eyes to decipher the emotional disturbances they are undergoing.

குறித்தது கூறாமைக் கொள்வாரோ டேனை

குறள் 704
குறித்தது கூறாமைக் கொள்வாரோ டேனை
உறுப்போ ரனையரால் வேறு

[பொருட்பால்,  அமைச்சியல், குறிப்பறிதல்]

பொருள் 
குறித்தது - குறித்தல் - கருதுதல்; தியானித்தல்; வரையறுத்தல்; கோடுவரைதல்; குறித்துக்கொள்ளுதல்; சுட்டுதல்; பற்றுதல்; இலக்குவைத்தல்; அடைதல்:பாவித்தல்; சொல்லுதல்; முன்னறிவித்தல்; ஊதியொலித்தல்.

கூறுதல் - சொல்லுதல்; விலைகூறுதல்; விளக்கிச்சொல்லுதல்; கூறுசொல்லுதல்.

கூறாமை - சொல்லாமல் இருத்தல்; விளக்கு சொல்லாமல் குறிப்பால் உணர்த்துவது

கொள் - கற்றுக்கொள்ளுதல்

கொள்வாரொடு - கொள்வார் - அறிந்து கொள்ளுவார்

ஏனை - ஒழிபு, மற்றையெனும்இடைச்சொல்; ஒழிந்த; மற்று; எத்தன்மைத்து; மலங்குமீன்.

உறுப்பு - சிணை, அவயவம், உடல், நெருக்கம், பங்கு; மிகுதி; மரக்கொம்பு; மேல்வரிச்சட்டம்; காணியாட்சிப்பத்திரம்; பாலையாழ்த்திறம்; உடல்அழகு.

ஓர் - ஒன்று; ஓர்அசைச்சொல்.
அனை - அன்னை; அந்த ஒருவகைமீன்.
உறுப்பு ஓரனையர் - பல உறுப்புகள் கொண்ட ஓர் உடல் போன்று ஒத்தவராய் இருத்தல்

வேறு - பிறிது; பிரிந்தது; கூறுபாடு; பகைமை; எதிரிடையானது; புதிது; தீங்கு; சிறப்புடையது; தனி; செய்யுள்வேறுபாட்டினைக்குறிப்பதற்குஇடும்தலைப்புச்சொல்.

முழுப்பொருள் 
ஒரு அமைச்சர் என்பவர் (அல்லது ஒரு குடும்பத்தில் கூட) அரசர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை வெளிப்படையாக கூறாமல் இருந்தாலும் அவரை அறியாமலும் அல்லது அறிந்தும் உணர்த்திய குறிப்புகள் மூலம் அதனை விளங்கிக்கொள்ளவேண்டும். அவ்வாறு குறிப்புகளை விளங்கிக்கொள்ளவில்லையென்றால் அவர் அரசருடன் இருப்பது உறுப்புகளால் ஒன்றாக இருந்தும் அறிவு நினைப்பதை அறியாத உறுப்பாகும். மருத்துவம் அறிந்தவர்களுக்கு சில நோய்களை பற்றி தெரியும் - அதாவது மூளை இறந்து இருக்கும் ஆனால் உறுப்புகள் பிணம் போன்று இருக்கும் அல்லது மூளை வேலை செய்யும் ஆனால் உறுப்புகள் உடம்போடு இருந்தும் செயலற்று இருக்கும். அத்தகைய உறுப்புக்கள் உடம்பில் இருந்தும் அதனால் ஒரு பயனுமில்லை. அது உடலுக்கு ஒருவித உபத்திரமாகவே இருக்கும்.

ஆதலால் அமைச்சர் அரசரின் மனதை அறியாதவராக இருப்பின் அவ்வமைச்சர் ஒருவித நோய் என்றே கூறலாம். ஏனெனில் அத்தகைய அமைச்சர் இருந்தால் அரசர் ஒவ்வொன்றையும் எடுத்துரைத்து கூறவேண்டியிருக்கும். நேரம் விரையமாகும். செயல் மிக மெல்ல நடக்கும். ஆக்கம் குறையும். மேலும், பல நேரங்களில் ஆபத்தாகக்கூட முடியும்.

மேலும் அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
குறித்தது கூறாமைக் கொள்வாரொடு - ஒருவன் மனத்துக் கருதிய அதனை அவன் கூறவேண்டாமல் அறியவல்லாரோடு; ஏனை உறுப்பு ஓரனையர் -மற்றை மாட்டாதார் உறுப்பால் ஒரு தன்மையராக ஒப்பாராயினும்; வேறு - அறிவான் வேறு. ('கொள்ளாதார்' என்பதூஉம், 'அறிவான்' என்பதூஉம் அவாய் நிலையான் வந்தன. சிறந்த அறிவின்மையின், விலங்கு என்னும் கருத்தான் 'வேறு' என்றார்.).

மணக்குடவர் உரை
நினைந்ததனைச் சொல்லாமைக் கொள்ளவல்லாரோடு மற்றையர் உறுப்பால் ஒருதன்மையர் அல்லது அறிவினான் வேற்றுமை யுடையார். இது குறிப்பறியாதார் அறிவில்லாதார் என்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
ஒருவன் மனதில் கருதியதை அவன் கூறாமலே அறிந்து கொள்ள வல்லவரோடு மற்றவர் உறுப்பால் ஒத்தவராக இருந்தாலும் அறிவால் வேறுபட்டவர் ஆவார்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவன் மனத்துள் நினைப்பதை அவன் சொல்லாமலேயே அறியம் ஆற்றல் உடையவரோடு அந்த ஆற்றல் இல்லாதவர் உறுப்பால் ஒத்தவர்; அறிவால் வேறுபட்டவர் ஆவார்.

Thirukkural - Management - Leadership

People skill is the ability to read others' feelings, emotions and thoughts without their expressing them openly. The difference between one who is knowledgeable and one who is not knowledgeable is not in their physical appearance or body build, but it is in their mental power, shows Kural 704. 

Only in their limbs do other men resemble

A thought  reader.

A leader has to be sensitive to the needs of others. That is why the stock advice on communication is, “Communication is to understand what is not said.” People may not openly express their views, beliefs, emotions, and expectations. It is the responsibility of a leader to understand what other people expect and act accordingly. Though two people look similar in their physical appearance, they are different in their assessment of others and their approach toward others. Certainly, the difference in assessment and approach is a diferentiating factor in leading people. 

The qualities and skills of a leader, though vast, can be summed up as being impartial, courageous, charity minded, knowledgeable, approachable, just, and soft spoken. A leader, with all these qualities, can motivate others, make judicious decisions, take timely actions, seek counsel from others, and create wealth for his people.

குறிப்பிற் குறிப்புணர் வாரை உறுப்பினுள்

குறள் 703
குறிப்பிற் குறிப்புணர் வாரை உறுப்பினுள்
யாது கொடுத்தும் கொளல்

[பொருட்பால்,  அமைச்சியல், குறிப்பறிதல்]

பொருள் 
குறிப்பின் - குறிப்பு - அறிகுறி; உட்கருத்து; மனத்தால் உணரப்படுவது; ஒன்பது வகைச் சுவைகளினால் உண்டாகும் மனநிலை; மன ஒருமை; குறிப்புக்குறி; சைகை; கூரியஅறிவு; சுருக்கம்; ஓசை; நிறம் முதலிய பொருளைக்குறிப்பது; வெளிப்படையாக அல்லது பொருளுணர்த்துஞ்சொல்; அடையாளம்; கைக்குறிப்பு; ஏடு; சாதகம்; சிறப்பியல்பு; இலக்கு.

குறிப்பு - அறிகுறி; உட்கருத்து; மனத்தால் உணரப்படுவது; ஒன்பது வகைச் சுவைகளினால் உண்டாகும் மனநிலை; மன ஒருமை; குறிப்புக்குறி; சைகை; கூரியஅறிவு; சுருக்கம்; ஓசை; நிறம் முதலிய பொருளைக்குறிப்பது; வெளிப்படையாக அல்லது பொருளுணர்த்துஞ்சொல்; அடையாளம்; கைக்குறிப்பு; ஏடு; சாதகம்; சிறப்பியல்பு; இலக்கு.

உணர்வாரை - உணர்தல் - அறிதல்; நினைதல், கருதுதல் ஆராய்தல் இயல்புணர்தல்; ஊடல்நீங்குதல்; தெளிதல் துயிலெழுதல் பகுத்தறிதல் நுகர்தல் தொட்டறிதல்; பாவித்தல்

உறுப்பினுள் - உறுப்பு - சிணை, அவயவம், உடல், நெருக்கம், பங்கு; மிகுதி; மரக்கொம்பு; மேல்வரிச்சட்டம்; காணியாட்சிப்பத்திரம்; பாலையாழ்த்திறம்; உடல்அழகு

யாது - எது; இராக்கதன்; பிசாசு; கள்; நினைவு.

கொடுத்தும் - கொடுத்தல்  - ஈதல்; பெற்றெடுத்தல்; பங்காடுதல்; விற்றல்; உடன்படுதல்; சாகக்கொடுத்தல்; திட்டுதல்; அடித்தல்; ஒருதுணைவினை.

கொளல் - அதன் (செயலின்) மூலமாக அறிய வேண்டும். கொள்ள வேண்டும்

முழுப்பொருள் 
பிறருடன் பழகும் பொழுது உள்ளொன்று வைத்து வெளியொன்று பேசுபவரின் முகத்திலும் உடல்மொழியிலும் சூழ்நிலைகளிலும் சுற்றுவட்டாரத்திலும் (அறிதாக) பூடகமாக தென்படும் அறிகுறிகளையும் பேச்சில் வெளிப்படக்கூடிய உட்கருத்துக்களையும், தன்னுடைய மனதாலும் (மனதால் உணருதல்) கூரியஅறிவாலும் ஆராய்ந்து அறிந்துக்கொள்ள கூடிய திறன்படைத்தாரை (/ மன ஒருமை படைத்தாரை) எது (அன்பு, பொருள்/வெகுமதி) கொடுத்தாவது தன்னுடைய நெருங்கிய (உறுப்பு என்றால் நெருக்கம்) சுற்றத்தில் வைத்துக்கொள்ளவேண்டும்.

இத்தகையவர் தனது அருகில் இருந்தால் தனது அமைச்சர்கள், மக்கள், வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகள் ஆகியோரை சந்திக்கும் பொழுது இவர்கள் குறிப்புகளை அறிந்து அமைச்சருக்கும் அரசருக்கும் எடுத்துரைப்பர். அது அரசரருக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

மேலும் அஷோக் உரை

ஒப்புமை

குறள் 794

குடிப்பிறந்து தன்கண் பழிநாணு வானைக்

கொடுத்தும் கொளல்வேண்டும் நட்பு

பரிமேலழகர் உரை
குறிப்பின் குறிப்பு உணர்வாரை - தம் குறிப்பு நிகழுமாறு அறிந்து அதனால் பிறர் குறிப்பறியும் தன்மையாரை; உறுப்பினுள் யாது கொடுத்தும் கொளல் - அரசர் தம் உறுப்புக்களுள் அவர் வேண்டுவதொன்றனைக் கொடுத்தாயினும் தமக்குத் துணையாகக் கொள்க. (உள் நிகழும் நெறி யாவர்க்கும் ஒத்தலின், பிறர் குறிப்பறிதற்குத் தம் குறிப்புக் கருவியாயிற்று, உறுப்புக்களாவன: பொருளும், நாடும், யானை குதிரைகளும் முதலிய புறத்து உறுப்புக்கள். இதற்குப் 'பிறர் முகக்குறிப்பானே அவர் மனக்குறிப்பு உணர்வாரை' என்று உரைப்பாரும் உளர். இவை மூன்று பாட்டானும் குறிப்பு அறிவாரது சிறப்புக் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
ஒருவன் முகக்குறிப்பினானே அவனவன் மனக் குறிப்பையறிய மாட்டாவாயின் தன்னுறுப்புகளுடன் கண்கள் மற்றென்ன பயனைத் தருமோ? இது குறிப்பறியாதார் குருடரோடு ஒப்பா ரென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
(முகம் கண் இவற்றின்) குறிப்புக்களால் உள்ள குறிப்பை உணர வல்லவரை நாட்டின் உறுப்புக்களுள் எதைக் கொடுத்தாவது துணையாக பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தான் குறிப்புச் செய்ய, அதைக் கண்டு பிறர் முகத்தையும் கண்ணையும் பார்த்தே அவர் மனக்கருத்தைக் கண்டு சொல்லும் திறம் மிக்கவரைத் தன்னிடம் இருக்கும் செல்வங்களுள் எதைக் கொடுத்தேனும் துணையாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

கூறாமை நோக்கக் குறிப்பறிவான்

குறள் 701

கூறாமை நோக்கக் குறிப்பறிவான் எஞ்ஞான்றும்

மாறாநீர் வையக் கணி

[பொருட்பால்,  அமைச்சியல், குறிப்பறிதல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள் 

கூறுதல் - சொல்லுதல்; விலைகூறுதல்; விளக்கிச்சொல்லுதல்; கூறுசொல்லுதல்.

கூறாமை - சொல்லாமல் இருத்தல்; விளக்கு சொல்லாமல் குறிப்பால் உணர்த்துவது 

நோக்கக் - நோக்குதல் - பார்த்தல்; கருதுதல்; கவனித்தல்; திருத்துதல்; பாதுகாத்தல்; அருளுதல்; ஒத்தல்; ஒப்பிட்டுப்பார்த்தல்; படித்தல்; விரும்புதல்; கண்காணித்தல்.

குறிப்பு - அறிகுறி; உட்கருத்து; மனத்தால் உணரப்படுவது; ஒன்பது வகைச் சுவைகளினால் உண்டாகும் மனநிலை; மன ஒருமை; குறிப்புக்குறி; சைகை; கூரியஅறிவு; சுருக்கம்; ஓசை; நிறம் முதலிய பொருளைக்குறிப்பது; வெளிப்படையாக அல்லது பொருளுணர்த்துஞ்சொல்; அடையாளம்; கைக்குறிப்பு; ஏடு; சாதகம்; சிறப்பியல்பு; இலக்கு.

அறிவான் - அறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

குறிப்பறிவான்  - வெளிப்படையாக சொல்லப்படாதா குறிப்புகளை அறிந்து உணரும் அமைச்சர்

எஞ்ஞான்றும் - எகக்காலமும், எப்பொழுதும், எப்போதும்.

மாறாநீர் - māṟā-nīr   n. id. + ஆ neg. +.Sea, ocean; கடல். மாறாநீர் வையக் கணி (குறள்,707, மணக்.).

வையக்கு  - வையகம் ; பூமி ; உலகம்

அணி - வரிசை; ஒழுங்கு ஒப்பனை அழகு அணிகலன் முகம் படைவகுப்பு செய்யுளணி; இனிமை அன்பு கூட்டம் அடுக்கு அண்மை ஓர்உவமஉருபு.

முழுப்பொருள் 
ஒரு அரசர் என்பவர் எல்லாவற்றையும் வெளிப்படையாக கூற மாட்டார். குறிப்பாக வருத்தங்களை அதிப்ருத்திகளை. சில பல சமயங்களில் தனது எண்ணங்களை பொது இடத்திலோ அல்லது அயலவர் முன்னோ  வெளிப்படையாக அமைச்சரிடம் கூறவும் முடியாது கூறவும் கூடாது. ஆதலால் அமைச்சர் என்பவர் மன்னர் கூறாமல் குறிப்பால் உணர்த்தியவற்றை குறிப்பின் கருத்து உணர்ந்து அதற்கு ஏற்றவாறு செயல்பட வேண்டும். அவ்வாறு குறிப்பறிந்து செயல்களில் செவ்வெண செய்யும் அமைச்சர் என்பவர் என்றும் வற்றாதகடல் உலகிற்கு அணிகலன் போன்று நாட்டிற்கு அணிகலன் ஆவார்.

அணிகலன் என்றால் அதை நேரடியாக கூறிவிடலாம் திருவள்ளுவர். ஆனால் ஏன் மாறாநீர் வையக்கு அணி என்று கூற வேண்டும்? ஏனெனில் இக்கடல் ஆனது இவ்வுலகத்தில் நாம் சுவாசிக்கும் காற்றில் (oxygen)  பாதிக்கும் மேலாக கொடுக்கிறது. நமது ஆகாசம் இழுத்துக்கொள்ளும் carbondioxide'ன் பங்கை விட 50 மடங்கு பங்கினை கடலானது இழுத்துக்கொள்ளும். ஆனால் பொதுவாக கடலை பார்ப்போருக்கு இது தெரியாது. அது தன வேலையை அமைதியாக செய்யும். ஆதலால் கடல் என்பது இவ்வுலகிற்கு ஒரு அணிகலன். அது போல அமைதியாக அரசரின் குறிப்பு அறிந்து நடக்கும் அமைச்சர் அந்த நாட்டிற்கு ஒரு அணிகலன் ஆவார்


“சொல்லாமை நோக்கிக் குறிப்பறியும் பண்பு” என்பது பழமொழி (255).

கம்பராமாயணக் காட்சியொன்று, திருவடி தொழுத படலத்தில் வருவது. அனுமான் இலங்கையிலிருந்து வந்ததும் செய்தியைச் சொல்லி, தென்னிலங்கை திசை நோக்கித் தொழுததால், சீதையின் கற்புநெறியையும் குறிப்பால் இராமன் உணர்ந்ததை இப்பாடல் சொல்கிறது.

திண்திறல் அவன் செயல் தெரிய நோக்கினான்;’
வண்டு உறை ஓதியும் வலியள்; மற்று இவன்
கண்டதும் உண்டு;அவள் கற்பும் நன்று’ எனக்
கொண்டனன்,குறிப்பினால் உணரும் கொள்கையான். (கம்ப.திருவடிதொழுக.56)

இராமன் குறிப்பால் உணர்ந்தாலும், குறிப்பால் உணர்த்தியது அனுமனே அன்றோ?

ஔவையும் மூதூரையில், “அவைநடுவே நீட்டோலை வாசியா நின்றான் குறிப்பறிய மாட்டாதவன் நல் மரம்” என்பார்.

மேலும் அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

குறிப்பு கூறாமை நோக்கி அறிவான் - அரசனால் குறித்த கருமத்தை அவன் கூறவேண்டா வகை அவன் முகத்தானும் கண்ணானும் நோக்கி அறியும் அமைச்சன்; எஞ்ஞான்றும் மாறாநீர் வையக்கு அணி - எஞ்ஞான்றும் வற்றாத நீரால் சூழப்பட்ட வையத்துள்ளார்க்கு ஓர் ஆபரணமாம். (ஒட்பமுடையனாய் எல்லார்க்கும் அழகுசெய்தலான், 'வையக்கு அணி' என்றார். குறிப்பும் வையமும் ஆகுபெயர். வையத்திற்கு என்பது விகாரப்பட்டு நின்றது.).

மணக்குடவர் உரை

ரசன் மனநிகழ்ச்சியை அவன் கூறுவதன்முன்னே நோக்கி அறியுமவன், எல்லா நாளும் மாறாநீர் சூழ்ந்த வையத்துக்கு அணிகலனாவான். இது மக்களிற் சிறப்புடையனா மென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை

ஓருவர் சொல்லாமலே அவறுடைய முகத்தை நோக்கி அவர் கருதிய குறிப்பை அறிகின்றவன் எப்போதும் உலகத்திற்க்கு ஓர் அணிகலன் ஆவான்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

ஒருவன் வாயால் சொல்லாமல் இருக்க, அவனுடைய முகத்தையும் கண்ணையும் பார்த்தே அவன் மனக்கருத்தை அறிந்து கொள்பவன், எப்போதும் வற்றாத கடலால் வளைக்கப்பட்ட இவ்வுலகத்தவர்க்கு ஆபரணம் போன்றவன்.

Thirukkural - Management - Managing Emotions

A person who can read and interpret the meanings of facial expressions and feelings in others' eyes by being sensitive to their needs and their thoughts is always an asset to an organization and a jewel in this world. He does that without being told by others, as he is highly sensitive to the needs of others. Face reading  is a fair reading to get the emotions of others. Kural 701 appreciates this skill.

He is a jewel on this sea-girt earth

Who can read a thought without being told.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

A person who can read and interpret the meanings of facial expressions and feelings in other's eyes by being sensitive, empathetic, conscious of their needs and thoughts is always an asset to an organization/family and is a jewel in this world. Because 

1) other person may not say everything explicitly or may hide something due diplomacy or to avoid uncomfortable situation

2) other person may avoid saying certain things in front of others

Thiruvalluvar uses the metaphor Ocean here. He refers Ocean has a jewel. Because, many Ocean provides more than 50% of the oxygen that the earth breathes. Ocean absorbs more Carbon dioxide than the sky/atmosphere. Ocean does all these things silently. Hence, when we see an Ocean, we can't observe all these things.  Similarly a  person has to silent observe the untold signals and take appropriate action. 

Questions that I ask to the kid

Untold feelings, expressions, signals. How should they be handled? 

Follow up: Why a metaphor Ocean is used?

முகம்நோக்கி நிற்க அமையும்

குறள் 708

முகம்நோக்கி நிற்க அமையும் அகம்நோக்கி 

உற்ற துணர்வார்ப் பெறின்

[பொருட்பால், அமைச்சியல், குறிப்பறிதல்]

பொருள்

முகம் - தலையில்நெற்றிமுதல்மோவாய்வரையுள்ளமுன்புறம்; வாய்; வாயில்; கழி; இடம்; மேலிடம்; நுனி; தொடக்கம்; வடிவு; நோக்கு; தியானம்; முகத்துதி; காரணம்; ஏழாம்வேற்றுமையுருபு; முன்பு; நாடகச்சந்திஐந்தனுள்முதலிலுள்ளசந்தி; நடிகர்கள்அரங்கிற்குவருமுன்நிகழுங்கூத்து; இயல்பு; நிலை; தோற்றம்; கட்டிமுதலியவற்றின்முனையிடம்; முதன்மை; பக்குவம்; பக்கம்; உவமவுருபு; மூலம்; யாகம்; வகை; இந்திரகோபம்.

நோக்கி - பார்த்து

நிற்க -நடக்க வேண்டும், பயில வேண்டும்; நில்

அமையும் - உண்டாதல்; தகுதியாதல்; பொருந்தல் அடங்குதல் நிறைதல் உடன்படுதல் முடிதல்

அகம் - இருப்பிடம்; பூமி மனை வீடு உள் மனம் அகப்பொருள் 'நான்'என்னும்அகங்காரம்; பாவம் அகம்பாவம் மார்பு ஏழாம்வேற்றுமையுருபு.

நோக்கி - பார்த்து

உற்றது - நேர்ந்தது, நிகழ்ந்தசெயல்; உண்மை; இடுக்கண்.

உணர்வார்ப் - உணர்வு - உணர்தல் - uṇar-   4 v. [K. oṇar, M.uṇar.] tr. 1. To be conscious of; to know,make out, understand; அறிதல் முன்ன முகத்தினுணர்ந்து (புறநா. 3, 25). 2. To think, reflect,consider, contemplate; கருதுதல் (திவா.) 3. Toexamine, test, observe, scrutinize; ஆராய்தல் உற்று நாறியுங் கண்டு முணர்ந்து (சீவக. 885). 4. Toexperience, as a sensation; அனுபவித்தல் ஐந்தினையு மொன்றொன்றாப் பார்த்துணர்வது (சி. போ 11,1, 1). 5. To realize, conceive, imagine; பாவித்தல் அண்டனை யான்மாவி லாய்ந்துணர (சி. போ 9, 2, 3).  

பெறின் - பெற்றால்

முழுப்பொருள்

அகத்தில் உள்ளது முகத்தில் தெரியும் என்பது நாம் அறிந்த வாய்மொழி. ஆனால் அது எல்லோருக்கும் புரிவதில்லை என்பதே உண்மை.

நாம் மனதிற்குள் நினைப்பவற்றை வாய்வழியாக சொல்ல தயக்கம் கொள்வோம். அல்லது சொல்ல மாட்டோம். பிறர் சோர்ந்துவிட கூடாது என்று சொல்ல மாட்டோம். நம்முடைய நிலை பிறருக்கு தெரியக் கூடாது என்பதற்காக ஒரு வேடம் இட்டுக்கொண்டு மகிழ்ச்சியாக இருப்பது போன்று நடந்துக்கொள்வோம். ஆனால் எவ்வளவு நடித்தாலும் நம் அகம் ஓரிடத்திலாவது காட்டிக்கொடுத்துவிடும். இது சோர்வான தருணங்களுக்கு மட்டும் அல்ல, மனதில் சில நேரம் சிலர் வஞ்சகமா நினைப்பர், பொறாமை படுவர், கோபம் கொள்வர். ஆதலால் இவர்களின் முகத்தில் இருந்து அதனை அறிந்துக்கொள்வது மிக கடினம். ஆனால் முடியாதது அன்று.

ஆதலால் மற்றவர் முகத்தை மட்டும் நோக்கி அவர் உள்ளதில் இருக்கும் உண்மையான எண்ணங்களை குறிப்பறிந்து ஒருவரால் உணரமுடியும் என்றால் அப்படி பட்டவரை நம்முடன் உறுதுணையாக பேற்றால் மிக சிறந்தது. இங்கே முக்கியமான ஒன்று உணர்தல். உண்மை அறிந்துக்கொள்ளுதல் மட்டும் போதாது. அதனுடைய பொருள், வலி ஆகியவற்றை உணரக்கூடிய கண்ணோட்டமும், பிறரிடத்தில் அன்பும் வேண்டும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை

“ஆர்த்தியும் உற்றதும் அறிஞர்க் கற்றந்தான்

வார்த்தையின் உணர்த்துதல் அரிதன் றோமனம்

வேர்த்தனள் வெதும்பினள் மெலிந்து சோர்ந்தனள்

பார்த்தனள் ஒருத்திதன் பாங்க னாளையே” (கம்ப.உண்டாட்டு.54)

“கண்டபின் இளைய வீரன் முகத்தினாற் கருத்தை யோர்ந்த

புண்டரி கக்க ணானும்” (கம்ப.உருக்காட்டு.76)

பரிமேலழகர் உரை

அகம் நோக்கி உற்றது உணர்வார்ப் பெறின் - குறையுறுவானும் தன் மனத்தைக் குறிப்பான் அறிந்து தானுற்ற அதனைத் தீர்ப்பாரைப் பெறின்; முகம்நோக்கி நிற்க அமையும் - அவர் தன் முகம் நோக்கும் வகை தானும் அவர் முகம் நோக்கி அவ்வெல்லைக்கண் நிற்க அமையும். ('உணர்வார்' எனக் காரியத்தைக் காரணமாக்கிக் கூறினார். அவ்வெல்லையைக் கடந்து செல்லுமாயின் இருவர்க்குஞ் சிறுமையாமாகலின், அது வேண்டா என்பதாம். குறையுறுவான் இயல்பு கூறுவார் போன்று கருவி கூறியவாறு. இவைமூன்று பாட்டானும் குறிப்பறிதற் கருவி முகம் என்பது கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை

முகத்தை நோக்கி நிற்க அமையும்; தன் மனத்தை நோக்கி அறியலுற்றதனை அறியவல்லாரைப் பெறின். இஃது அமாத்தியர் குறிப்பை அரசனும் அறியவேண்டு மென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை

உள்ளக் குறிப்பை நோக்கி உற்றதை உணரவல்லவரைப் பெற்றால், (அவரிடம் எதையும் கூறாமல்) அவறுடைய முகத்தை நோக்கி நின்றால் போதும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

தன் மனத்தைக் குறிப்பால் அறிந்து தான் எண்ணியதை அறிபவரைத் துணையாகப் பெற்றால், அவர்களின் முகத்தை அவன் பார்த்து நின்றாலே போதும்.

அடுத்தது காட்டும் பளிங்குபோல்

குறள் 706

அடுத்தது காட்டும் பளிங்குபோல் நெஞ்சம் 

கடுத்தது காட்டும் முகம்

[பொருட்பால், அமைச்சியல், குறிப்பறிதல்]

(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்

அடு-க்கிறேன், த்தேன், ப்பேன், க்க, v. a. [used with the accusative.] To ap proach, approximate, come in contact with, கிட்ட. 2. To be near, close, adjacent, prox imate, to propinquate, சேர.
அடுத்தது - ஒரு சேர மிக அருகாமையில்
காட்டும் - To reflect, as a mirror or water;பிரதிபலிக்கச்செய்தல்
பளிங்கு - படிகம்; கண்ணாடி; கருப்பூரம்; சுக்கிரன்; தோணிக்கயிறு; புட்பராகம்; காண்க:அழுங்கு.

போல்  - போன்று

நெஞ்சம் - நம் நெஞ்சம் தனை

கடுத்தது -  To be like, to resemble, ஒக்க

காட்டும் -  - To reflect, as a mirror or water;பிரதிபலிக்கச்செய்தல்

முகம் - முகம்

முழுப்பொருள்
ஒரு பளிங்கு அதற்கு அடுத்த உள்ள பொருளை உள்ளதுபோல பிரதிபலிக்கச்செய்யும். அதுவே பளிங்கின் தன்மையாகும். கண்ணாடியின் தன்மையும் அதுவே.

அதேபோல நெஞ்சின் எண்ணங்களை மிக நிகராக தன் முகம் காண்பித்துவிடும் என்கிறார். வாய் ஒன்று சொன்னாலும் முகம் உண்மையை சொல்லிவிடும்.

ஆதலால் ஒருவர் உரையாடும் பொழுது அவருடைய முகம்தனை பார்க்க வேண்டும். அப்போழுது அவர் பொய் உரைக்கிறாரா உண்மைபோல பொய் தனை உரைக்கிறாரா என்ற குறிப்புகளை முகம் மூலம் அறிந்துக்கொள்ளலாம்.

குறிப்பு: அனைவராலும் உண்மைபோல பொய் தனை கூறும் பொழுது குறிப்பு அறிந்து விட முடியாது. அதற்கு தேர்ந்த திறனும் வேண்டும்.

"அகத்தின் அழகு முகத்தில் தெரியும்" என்று பழமொழி உண்டு என்பதை அனைவரும் அறிந்ததே.

“ஒளிப்பினும் உள்ளம் பரந்ததே கூறும் முகம்” என்றும், “ஒருத்தன் முகனுரைக்கும் உள்நின்ற வேட்கை” என்று நான்மணிக்கடிகைப் பாடலும், “அகத்தையெல்லாம் முகத்தினி உணர்ந்து” என்று பெருங்கதைப் பாடல் வரியும் கூறுகின்றன.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை

”ஈர்ந்தநுண் பளிங்கெனத் தெளிந்த வீர்ம்புனல்

பேர்ந்தொளிர் நவமணி படர்ந்த பித்திகை

சேர்ந்துழிச் சேர்ந்துழி நிறத்தைச் சேர்தலான்

ஓர்ந்துணர் வில்லவர் உள்ளம் ஒப்பது” (கம்ப.பம்பைப்.2)

“முன்னம் காட்டி முகத்தின் உரையா” (அகநா 5:19)

“முன்னம்முகத்தின் உணந்தவர்” (புறநா 3:250)

“முன்னம் முகம்போல முன்னுரைப்ப தில்” (நான்மணி 46)

“ஒருத்தன், முகனுரைக்கும் உள்நின்ற வேட்கை” (நான்மணி 69)

“ஒளிப்பினும் உள்ளம், பரந்ததே கூறும் முகம்” (பழமொழி 4)

“நோக்கி, முகனறிவார் முன்னம் அறிப” (பழமொழி 301)

“அகத்ததை எல்லாம் முகத்தினி துணர்ந்து”  (பெருங் 3.14:238)

“அற்றந்தான், மனங்கள் போல முகமும் மறைக்குமே” (கம்ப.உலாவியல் 29)

“நல்லவன் முகமே நம்பி நடந்திலன் என்னும் மாற்றம்

சொல்லும்” (கம்ப.தைலமாட்டு 59)

“சிந்தனை முகத்தில் தேக்கி” (கம்ப.குகப்.35)

”உள்ளத்தின் உள்ளத்தை உறையின் முந்துற

மெள்ளத்தம் முகங்களே விளம்பு மாதலால்” (கம்ப.விபீடணன் 91)

“அழிந்தது பிறவி யென்னும் அகத்தியல் முகத்திற் கட்ட” ((கம்ப.விபீடணன் 141)

பரிமேலழகர் உரை

அடுத்தது காட்டும் பளிங்கு போல் - தன்னை அடுத்த பொருளது நிறத்தைத் தானே கொண்டு காட்டும் பளிங்கு போல்; நெஞ்சம் கடுத்தது முகம் காட்டும் - ஒருவன் நெஞ்சத்து மிக்கதனை அவன் முகம் தானே கொண்டு காட்டும். ('அடுத்தது' என்பது ஆகுபெயர். கடுத்தது என்பது 'கடி' என்னும் உரிச்சொல் அடியாய் வந்த தொழிற் பெயர். உவமை ஒரு பொருள் பிறிதொரு பொருளின் பண்பைக் கொண்டு தோற்றுதலாகிய தொழில் பற்றி வந்தது.)

மணக்குடவர் உரை

தன்னையடுத்த வண்ணத்தைக் காட்டுகின்ற பளிங்கைப்போல நெஞ்சத்து மிக்கதனை முகம் காட்டும்.

இது முகம் நெஞ்சத்து வெகுட்சி யுண்டாயின் கருகியும் மகிழ்ச்சியுண்டாயின் மலர்ந்தும் காட்டுமென்றது.

ஞா. தேவநேயப் பாவாணர்  உரை

அடுத்தது காட்டும் பளிங்குபோல்-தன்னையடுத்த பொருளின் வடிவத்தையும் நிறத்தையும் தன்னுட்காட்டும் கண்ணாடி போல; நெஞ்சம் கடுத்தது முகம் காட்டும்- ஒருவர் மனத்தில் தோன்றிய கருத்தை அவர் முகமே காட்டிவிடும்.

'அடுத்தது' ஆகு பொருளது. ஒரு கருத்து ஒருவர் உள்ளத்தில் முன்னில்லாது புதிதாய்த் தோன்றிய மிகையாதலின்,'கடுத்தது' எனப்பட்டது. கடுத்தல் மிகுதல். இவ்வுவமையில், தொடர்பினால் ஒன்றையொன்று காட்டுதல் பொதுத்தன்மையாம். பளிங்கு புறப்பொருளை அகத்திற் காட்டுவது; முகம் அகப்பொருளைப் புறத்திற் காட்டுவது.

மு.வ உரை

தன்னை அடுத்தப் பொருளைத் தன்னிடம் காட்டும் பளிங்கு போல், ஒருவனுடைய நெஞ்சில் மிகுந்துள்ளதை அவனுடைய முகம் காட்டும்

சாலமன் பாப்பையா உரை

தன் அருகே இருக்கும் பொருளின் நிறத்தைக் காட்டும் பளிங்கினைப்போல் ஒருவனது மனத்தே நிகழ்வதை அவன் முகம் காட்டும்.

Thirukkural - Management - Managing Emotions

Valluvar uses a simile in Kural 706 to emphasize the importance of managing personal emotions and reading others' emotions through their facial expressions as a skill and a quality for people who deal with people. A mirror reflects an object that is opposite to that mirror. Similarly, a person's face reflects the dominant thoughts in the minds of that person. Face is the index of mind.

So, let us learn to manage the negative expressions on our faces and understand others' expressions.

As a mirror shows what is in front 

So the face reveals the full mind. 

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

A polished marble/granite (floor) would mirror the face in front of it. That's the nature of a marble/granite. Marble/granite doesn't mirror the image exactly like how a mirror mirrors. But, it is relatively closer to it. Like marble surface mirrors, Similarly a face would mirror the thoughts/feelings of a person. Hence a minister or the person working closely to the king should closely watch the kings face, body language, speech etc. He should pick up ques from face and act accordingly 

Questions that I ask to the kid

What does a face reflect? What does it mean (or how should we use that)?

ஐயப் படாஅது அகத்தது

குறள் 702

ஐயப் படாஅது அகத்தது உணர்வானைத் 

தெய்வத்தோ டொப்பக் கொளல்

[பொருட்பால், அமைச்சியல், குறிப்பறிதல்]

பொருள்

ஐயப் - ஐயம் - சந்தேகம்; அகப்பொருள்துறைகளுள்ஒன்று, ஐயக்காட்சி; ஐயவணி; இரப்போர்கலம்; பிச்சை; சிலேட்டுமம்; சிறுபொழுது; குற்றம்; மோர்.

படுதல் - உண்டாதல்; தோன்றுதல்; உதித்தல்; நிகழ்தல்; மனத்தில்தோற்றுதல்; பூத்தல்; ஒன்றன்மீதுஒன்றுஉறுதல்; மொய்த்தல்; அகப்படுதல்; புகுதல்; பெய்தல்; பெரிதாதல்; மேன்மையடைதல்; அழிதல்; சாதல்; மறைதல்; புண்காய்தல்; சாய்தல்; வாடுதல்; துன்பமடைதல்; தொங்குதல்; ஒலித்தல்; பாய்தல்; புதைக்கப்படுதல்; உடன்படுதல்; ஒத்தல்; பொறுத்தல்; முட்டுதல்.

படாஅ - படா - paṭā   adj. U. barā. Large, great;பெரிய

படாஅது - 

அகத்து - அகம் - அகம்  - உள்ளம், இருப்பிடம்; பூமி மனை வீடு உள் மனம் அகப்பொருள் 'நான்'என்னும்அகங்காரம்; பாவம் அகம்பாவம் மார்பு ஏழாம்வேற்றுமையுருபு.

அது - அது

உணர்வானைத் - உணர்தல் - அறிதல்; நினைதல், கருதுதல் ஆராய்தல் இயல்புணர்தல்; ஊடல்நீங்குதல்; தெளிதல் துயிலெழுதல் பகுத்தறிதல் நுகர்தல் தொட்டறிதல்; பாவித்தல்

தெய்வத்தோடு - தெய்வம் -

ஒப்ப - ஒப்பு - பொருத்தம்; ஒருதன்மை; ஒப்புமை; உவமை; தகுதி; சமம்; இசைவு; அழகு; கவனம்; ஒப்பாரி; சாயல்; உடன்படுகை.

கொளல் - அதன் (செயலின்) மூலமாக அறிய வேண்டும்.

யோகிராஜ் வேதாத்திரி மகரிஷி

உடலோ பல அணுக்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு தோற்றம். அணுவோ எல்லாம் வல்ல அருட்பேராற்றலின் நுண்ணிய சுழலலை. அணுவினால் கட்டப்பட்ட ஒரு தோற்றம் இந்த உடல். உடலுக்குள் அந்த நுண்ணியப் பொருளாக உள்ள அணுவோ உயிர். அணு திரட்சியில் உடலாகவும் இருக்கிறது. அதன் திணிவு இயக்க நிலையில் உயிராகவும் இருக்கிறது. உயிருக்கு மத்தியில் தொடங்கி பேரியக்க மண்டலம் முழுவதும் விரிந்து எல்லையற்ற விரிவு உடைய ஒரு அரூப நிலையே அறிவு.

நீ உன் உடலை நினைத்துப் பார். நீ புலன்கள் வரையில் உன்னை எல்லை கட்டிக் கொண்டு உடலே "நான்" என்று எண்ணுகிறாய். உடலில் உள்ள உயிரை நினைந்து பார். உலகிலுள்ள எல்லா உயிர்களோடும் பேரியக்க மண்டலத்தில் ஆற்றல்களமாக நிறைந்துள்ள பரமாணு மண்டலத்தோடும் ஒன்றுபட்டிருக்கிறாய். இந்த நினைவில் நீ ஆன்மாவாய் பேரியக்க மண்டலம் முழுவதும் பரவியுள்ள சக்தியாக உணர்கிறாய்.

அதற்கும் மேலாக நுணுகி நின்று உன் அறிவை நோக்கு. உயிராற்றலின் மையத்தில் தொடங்கி, உடலிலே பரவி பேரியக்க மண்டலம் முழுவதும் பரவி அதற்கு அப்பாலும் உள்ள பிரம்ம நிலையாய் சுத்தவெளியாய் உள்ளதை உணர்வாய். உனது அறிவின் உண்மை நிலையை உணர்ந்த பின் உனது அறிவின் விரிவே அன்பாக மலர்ந்து உயிர்கட்கு உதவி செய்து, உயிர்த்துன்பம் போக்கவும் எந்த உயிருக்கும் துன்பம தராமல் செயலை ஒழுங்குபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும், என்ற விழிப்பு நிலையும் வந்து விடும். 

இந்த அறிவு நிலையிலேயே உன்னை உடலாகவும், உயிராகவும், அறிவாகவும் உணர்வாய், உனது அறிவு எல்லையற்றது; விரிந்து அரூபமாக உணரும் நிலையில் அறிவே தான் *பிரம்மம்* என்ற உண்மையை உணர்வாய்.

இந்த உள்ளொளியில் தன்முனைப்பு என்ற இருள் மறைந்து விடும். ஒருதலைப் பட்சம், வெறுப்புணர்ச்சி, பொறாமை, கடும்சொல் நீங்கி, நீ உன்னை, உத்தமப் பொருளான இறைவனாகவே காண்பாய், உன் அறிவை அறிந்த பேரறிவால் எந்த ஒன்றையும் குறிப்பால் உணர்ந்து தக்கபடி கடமையாற்ற முடியும். உன்னுடைய நிலையை உனக்கு உட்பொருளாகவுள்ள ஆன்மாவை உணர்ந்து கொண்டால் உடல், உயிர், மனம் என்ற மூன்றையும் அறிந்து கொள்ளும் அறிவு உண்டாகும். அந்த அறிவைக் கொண்டு எவருள்ளத்தும் எழும் எண்ணங்களையும் செயல்களையும் உணர்ந்து தக்கபடி வெற்றியோடு உன் கடமையாற்றலாம். அகம் என்பது ஆன்மாவை குறிப்பதாகும். அது மனிதனுடைய கருமையத்தில், இறைநிலையும் அதன் அளவற்ற ஆற்றலையும் சுருக்கி வைத்திருக்கும் தெய்வீக நிலையம். ஆன்மாவை உணர்ந்தவர் ஆன்மாவில் இயங்கும் அறிவை தெய்வமாகவே உணர்வார். ஆகையால் ஆன்மாவை அதன் இருப்பு இயக்கம் விளைவு இவைகளை சிறிது கூட சந்தேகமின்றி உணர்ந்து கொள்ள வல்லவர் இறைவனாகவே மதிக்கப்படத்தக்கவர் என்று அத்தகைய அறிவின் மதிப்பையும் அதையறிய வேண்டிய அவசியத்தையும் உணர்த்துகிறார் இக்கவியின் மூலம். 

மேலும் யாழ்பாவாணன்

பரிமேலழகர் உரை

அகத்தது ஐயப்படாது உணர்வானை-ஒருவன் மனத்தின்கண் நிகழ்வதனை ஐயப்படாது ஒருதலையாக உணர வல்லானை தெய்வத்தொடு ஒப்பக்கொளல்-மகனேயாயினும், தெய்வத்தொடு ஒப்ப நன்கு மதிக்க. 

விளக்கம் 

(உடம்பு முதலியவற்றான் ஒவ்வானாயினும், பிறர் நினைத்தது உணரும் தெய்வத் தன்மையுடைமையின், 'தெய்வத்தொடு ஒப்ப' என்றார்.)

ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் உரை

அகத்தது ஐயப்படாது உணர்வானை-ஒருவனது மனத்தின்கண் உள்ளதனை ஒருதலையாக உணரவல்லவனை; தெய்வத்தோடு ஒப்பக் கொளல்- வடிவால் மாந்தனாயினும் மதிநுட்பத்தால் தெய்வம்போன்றவனென்று கருதி,அதற்கேற்ப மதித்துப் போற்றுக.

உணர்தல் உள்ளத்தால் நுணுகியறிதல். மாந்தன் மாந்தனே யாதலின் 'தெய்வமாக' என்னாது 'தெய்வத்தோ டொப்ப' என்றார். 'படாஅ' இசைநிறை யளபெடை.

மணக்குடவர் உரை

பிறர் நினைத்ததனை ஐயப்படுதலின்றித் துணிந்து அறியவல்லாரைத் தேவரோடு ஒப்பக் கொள்க. 

மு.வரதராசனார் உரை

ஐயப்படாமல் மனத்தில் உள்ளதை உணரவல்லவனை (அவன் மனிதனே ஆனாலும்) தெய்வத் தோடு ஒப்பாக கொள்ள வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை 

அடுத்தவனின் மனக்கருத்தைச் சந்தேகத்திற்கு இடம் இல்லாமல் கண்டுகொள்ளும் ஆற்றல் உள்ளவனைத் தெய்வத்திற்குச் சமமாக மதிக்க வேண்டும்.