நாடோறும் நாடுக மன்னன் வினைசெய்வான்

குறள் 520

நாடோறும் நாடுக மன்னன் வினைசெய்வான்

கோடாமை கோடா துலகு

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்

நாள் - தினம்; காலம்; வாழ்நாள்; நல்லநாள்; காலை; முற்பகல்; நட்சத்திரம்; திதி; புதுமை; அன்றலர்ந்தபூ; வெண்பாவின்ஈற்றடியிறுதியில்வரும்ஒரசைச்சீர்வாய்பாடு.

நாள் தோறும் - ஒவ்வொரு நாளும் 

நாடுக - நாடுதல் - தேடுதல்; ஆராய்தல்; விரும்புதல்; தெரிதல்; ஒத்தல்; அளத்தல்; கிட்டுதல்; நினைத்தல்; மோப்பம்பிடித்தல்; அளவுபடுதல்.

மன்னன் - அரசன்; எப்பொருட்குமிறைவன்; கணவன்; தலைவன்; முப்பத்திரண்டுக்குமேல்நாற்பத்தெட்டுவயதுக்குட்பட்டஆடவன்; உத்தரட்டாதிநாள்.

வினை - தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

செய்வான் - செய்தல்  - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்.

கோடாமைக் - நடுவுநிலைமை; நீதி; மத்தியநிலைமை; நியாயம்; சைவத்திற்குயோகபூசைவகை

கோடல் - கொள்ளுகை; பாடம்கேட்கை; மனத்துக்கொள்ளுகை; வளைவு; முறித்தல்; வெண்காந்தள்.

கோடாது - வளையாது 

உலகு - உலகம், பூமி நாடு உலகத்தார்(இடவாகுபெயர்), உயர்ந்தோர், சான்றோர் திசை மங்கலச்சொற்களுள்ஒன்று

முழுப்பொருள்

நாள் தோறும் தன் கடமைகளை ஆராய்ந்து தன் செயல்களை நடுவுநிலைமை/ நீதி தவறாது ஒரு அரசன் செய்ய வேண்டும். அவ்வாறு ஒரு அரசன் செய்வான் ஆயின் அந்நாட்டு மக்களும் அவர்கள் பணிகளை சரியாக செய்வர். அரசன் தனது நீதியில் இருந்து தனது கடமையில் வளையவில்லையென்றால்/தவறவில்லை என்றால், மக்களும் அவர்களது கடமையில் இருந்து வளையமாட்டார்கள்/ தவறமாட்டார்கள். ஒரு அரசன் அவன் நாட்டிற்கு  தன் செயல்களில் நேர்மையாக முன்னுதாரணமாக இருக்க வேண்டும். ”அரசன் இல்லாத நாடு அச்சில்லாத தேர்”, ”அரசன் எப்படியோ அப்படியே குடிகள்” ஆகிய பழமொழிகளையும் நினைவில் கொள்க.

”நாடோறும் நாடுக” - ஒரு மன்னன் நாள்தோறும் மக்களை நாடி மக்களுக்கான செயல்களை செய்யவேண்டும். பிறர் சொல்லவேண்டும் என்றில்லாது தன்முனைப்புடன் செய்பவனே தலைவன் அவனே அரசனாவன்.  எல்லாவற்றையும் தனது பொறுப்பு என்று எடுத்து செயல்களைப் புரிபவன். அத்தகையவன் கீழ் பணிப்புரியும் அமைச்சர்களும் அத்தகைய தலைவனின் கீழ் இருக்கும் மக்களும் வினைசெய்வார்கள் நடுநிலைதவறமாட்டார்கள்.

ஏன் தலைவர்கள் தன்முனைப்புடன் இருக்கவேண்டும். ஏனெனில் அறிவுடையார் ஆவது அறிவார். “குறள் 382 அஞ்சாமை ஈகை அறிவூக்கம் இந்நான்கும் எஞ்சாமை வேந்தர்க் கியல்பு” என்று முன்னரும் பார்த்தோம்.

ஏன் நாள்தோறும் செய்யவேண்டும்? ஏனெனில் ”குறள் 36 அன்றறிவாம் என்னாது அறஞ்செய்க மற்றது பொன்றுங்கால் பொன்றாத் துணை” என்பதே வள்ளுவன் வாக்கும். ஒரு மன்னவன்/தலைவன் தினம் தன் கடமையை ஆற்றினால் அவனை அது தேவையான காலத்தில் காக்கும்.

“குடி உயரக் கோன் உயரும்” என்ற வாக்கினை இங்கு, கீழே இருக்கும் பணிபுரிவர்களின் நேர்மையிலே பொருத்திப் பார்க்கலாம்.

“அரசன் எவ்வழி குடிகள் அவ்வழி” என்ற முதுமொழியின் படி, அரசின் செங்கோல் கோணாதிருந்தால் குடிகளும் நேர்வழியில் இருப்பர். அரசனும் காக்கும் தொழிலாகிய வினையைச் செய்கிறவன்தானே!  அவனே நேர்மையாயிருந்தால், அவனுடைய குடிமக்களும் அவரவர் ஆற்றும் வினைகளிலே நேர்மையாகத்தான் இருப்பர்.

மேலும்: அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை

வினை செய்வான் கோடாமை உலகு கோடாது - வினை செய்வான் கோடாது ஒழிய உலகம் கோடாது, மன்னன் நாள்தோறும் நாடுக - ஆதலால் அரசன் அவன் செயலை நாள்தோறும் ஆராய்க.

(அஃது ஒன்றனையும் ஆராயவே அதன் வழித்தாய உலகம் எல்லாம் ஆராய்ந்தானாம், அதனால் அவன் உரிமை அழியாமல் தன்னுள்ளே ஆராய்ந்து போதுக என்பதாம். இதனான் ஆண்டவழிச் செய்வது கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை

வினை செய்வான் கோடாதொழிய உலகம் கோடாது செவ்வையிலே நிற்கும், ஆதலான் அவன் செயலை மன்னவன் நாடோறும் ஆராய வேண்டும். இது வினைசெய்வார் செயலை நாடோறும் ஆராய வேண்டுமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை

தொழில் செய்கின்றவன் கோணாதிருக்கும் வரையில் உலகம் கெடாது, ஆகையால் மன்னன் நாள்தோறும் அவனுடைய நிலைமையை ஆராய வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

மேல் பதவியில் இருப்பவன் தவறு செய்யாவிட்டால் மக்களும் தவற செய்யார். அதனால் பதவியில் இருப்பவரை நாளும் கவனித்து நிர்வாகம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

A king or a leader should be the one who goes and does work everyday on his own without any instructions from others. Under a king/leader who has such a self-leadership in doing things ministers/sub-ordinates under him as well as the people under him will do things prompty and effectively. That country will flourish and prosper. People in that country will not do things against truth.

Questions that I ask to the kid

What should a king do every day? What is the result?

வினைக்கண் வினையுடையான் கேண்மைவே றாக

குறள் 519

வினைக்கண் வினையுடையான் கேண்மைவே றாக

நினைப்பானை நீங்கும் திரு

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

பொருள்

வினைக் - தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

வினை - தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

உடையான் -   உடையவன்; உரிமைக்காரன் அரசன் தலைவன் கடவுள்

கேண்மை - நட்பு; உறவு; கண்ணோட்டம்; வழக்கு.

வேறு - பிறிது; பிரிந்தது; கூறுபாடு; பகைமை; எதிரிடையானது; புதிது; தீங்கு; சிறப்புடையது; தனி; செய்யுள்வேறுபாட்டினைக்குறிப்பதற்குஇடும்தலைப்புச்சொல்

வேறாக - பிறிதொன்றாக, தீங்காக, மற்றொன்றாக, மாறாக

நினைப்பானை - நினைத்தல் -  கருதுதல்; ஞாபகத்திற்கொணர்தல்; ஆராய்தல்; தியானித்தல்; அறிதல்; நோக்கமாகக்கொள்ளுதல்; பாவித்தல்; மனனம்.

நீங்கும் - நீங்குதல் - பிரிதல்; ஒழித்தல்; கடத்தல்; மாறுதல்; விடுதலையாதல்; தள்ளுண்ணுதல்; நடத்தல்; ஒழிதல்; நீந்துதல்; பிளவுபடுதல்; விரிந்துஅகலுதல்; சிதறுதல்.

திரு - திருமகள்; செல்வம்; சிறப்பு; அழகு; பொலிவு; நல்வினை; தெய்வத்தன்மை; பாக்கியம்; மாங்கலியம்; பழங்காலத்தலையணிவகை; சோதிடங்கூறுவோன்; மகளிர்கொங்கைமேல்தோன்றும்வீற்றுத்தெய்வம்.

முழுப்பொருள்

ஒரு தொழிலில் / செயலில் அனுபவமும் திறமையும் உடைய ஒருவர் அச்செயலிலை / அத்தொழிலை முன்னேற்ற முயன்றாலோ, ஆலோசனைகளைக்கூறினாலோ , பரிகாரச்செயல்களைக் கூறினாலோ, தவறுகளை சீர்செய்ய கேள்விகள் கேட்டாலோ அவரை உறவாக எண்ணி அவர் சொற்களில் சரியானவற்றை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். (அதுவே அறிவுடையோர் (அல்லது விவேகம் உடையோர்) செய்வது.) 

மாறாக தனக்கு எதிராக கேள்விகேட்டவரை, அல்லது தனது வியூகங்களை விமர்சித்தவரை தனக்கு எதிரி என நினைத்தாலோ அல்லது அவர் நமது செல்வத்தை வஞ்சகமாக அபகரிக்க நினைக்கிறார் என்று நினைத்தாலோ நஷ்டம் நமக்கு தான். ஏனெனில் இங்கு அவர் பகைவர் அல்ல. அவர் வினை உடையவர். தொழில் தெரிந்தவர் என்று தான் திருவள்ளுவர் கூறுகிறார். (வினைத்தெரிந்தவர் வேடம் போட்டு வந்த பகைவர் என்றால் அது வேறு. அதற்கு நாமும் முன் எச்சரிக்கையாக இருப்பது அவசியம். ஆனால் அது வேறு). இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது வினை உடையவர்கள் தொழில் தெரிந்தவர்களை மட்டும் தான். 

விஷயம் தெரிந்த ஒருவர் ஒன்று கூறினால் அதை அவர் ஏன் கூறினார் என்று பார்க்கவேண்டும். இதனால் நமக்கு நன்மை இருக்கிறதா என்று பார்க்க வேண்டும். இதனால் நமது போதாமைகள் தவறுகள் குறைக்கப்படுமா என்று பார்க்க வேண்டும். அதை விடுத்து நமக்கு அறிவுரை ஆலோசனை கூறுபவர் சொல்படி கேட்டால் அதனால் அவருக்கு இலாபம் அதனால் தான் அவர் அதை சொல்கிறார் என்று குறுகிய கண்ணோட்டத்துடன் பார்த்து முட்டுக்கட்டை போட்டால் நமது செல்வம் தான் வீணாகும்.

இங்கே திருவள்ளுவர் உனக்கு உதவுபவனை வேறாக நினைத்தாலே  (ஐயம் கொண்டாலே) உனது வளர்ச்சி நின்றுவிடும். உனது செல்வம் உன்னைவிட்டு போய்விடும் என்கிறார்.

தொழில் தெரிந்தவர்களை நட்பாக உறவாக எண்ணி பேணவில்லை என்றால் பின்பு தொழில் தெரிந்தவர்கள் நம்முடன் வேலை செய்ய மாட்டார்கள். அல்லது தொழில் புரிய மாட்டார்கள். இதனால் நமது தொழிலை செவ்வென செய்தல் முடியாது. நமது தொழிலும் வளராமல் நாளடைவில் நலிவடைந்து நசுங்கும். அதனால் செல்வம் குன்றிவிடும். அதனால் தான் நீங்கும் திரு என்று திருவள்ளுவர் கூறினார்.

நல்ல உறவுகளை பேண வேண்டும். அந்த உறவு நம்மிடம் கடுஞ்சொல் பயன்படுத்தி நம்மை விமர்சித்தாலும் அவற்றில் உள்ள நல்லவற்றை எடுத்துக்கொண்டு குறைகளை திருத்திக்கொள்ள வேண்டும். கடுஞ்சொல் தவறு என்றாலும் “பெயக்கண்டும் நஞ்சுண்டு அமைவர் நயத்தக்க நாகரிகம் வேண்டுபவர்” என்று எண்ணி நல்ல உறவை (அல்ல தொழில் அறிவு உள்ளவரை) தக்கவைத்துக்கொள்ள வேண்டும். 

நமது ஆணவத்தாலும், அனுபவம் இல்லாததாலும், பாதுக்காப்பின்மையாலும் (insecurity), பிறரின் புறச்சொல்லாலும் (கோள் மூட்டுதலாலும்), நமது சோம்பலாலும், பிறரின் சோம்பலாலும், பிறரின் பாதுக்காப்பின்மையாலும், பிறரின் காழ்ப்பாலும், (ஏனெனில் அவர்கள் பதவி பறிக்கப்படும் அல்லது வேறு ஒருவர் வேகமாக வளர்வதில் காழ்ப்பு), பிறரின் ஆணவத்தாலும், பிறரின் விதண்டாவாதத்தாலும், உட்பூசல்களலும், தவறுகளை மறுக்கும் / பூசிமழுப்பும் மனங்களாலும்/ஆணவத்தாலும் நல்ல உறவுகளை இழக்க நேரிடும். ஆதலால் அவற்றைப்பற்றி கவனமாக இரு.

நான் MBA படிக்கையில் எனது பேராசிரியர் ஒரு கேள்வி கேட்டார், Business (வணிக) என்ற சொல்லுக்கு அருகில் (முன்னோ பின்னோ) ஒரு வார்த்தை போடுவீர்கள் என்றால், அது என்ன? பலர் Profit (லாபம்), Revenue (வருவாய்), transactions (பரிவர்தனை), employment (வேலை வாய்ப்பு) என்று பலவற்றைக் கூறினர். அவர் எங்களுக்கு சொன்ன வார்த்தை Relationship (உறவு). That is Business Relationship. In Business, relationship is the most important thing. வணிகத்தில் உறவுகளே மிக மிக முக்கியம். வேலை செய்யும் இடத்தில் ஊழியர்களுக்கு நடுவே நல்ல உறவு இருந்தால் தான் வேலை நன்றாக நடக்கும். ஊழியர்களுக்கும் மேலார்களுக்கும் நடுவே நல்ல உறவு இருக்கும். இரண்டு மேலாலர்களுக்கு அல்லது இரண்டு தலைவர்களுக்கு நடுவே உறவு நன்றாக இருந்தால் தான் அவர்கள் கூட்டாக சேர்ந்து நல்ல ஒரு வணிகத்தை உருவாக்க முடியும் அல்லது ஒரு கூட்டுச்செயலை செய்ய முடியும். வணிகத்தில் ஒரு நிர்வாகத்திற்கும் அவர்களுக்கு மூலப்பொருள் கொடுக்கும் நிர்வாகத்திற்கும் நல்ல உறவு இருந்தால் அந்த வணிகம் சிறக்கும் இல்லையில் கூடாநட்பாய் ஒரு கட்டத்தில் உறவு உடைந்து வணிகம் உடையும். இருவருக்கும் நஷ்டம். அதேப்போல, அந்த நிர்வாகத்திற்கும் அதனை விநியோகிக்கும் விநியோகஸ்தர்களுக்கும் உறவு நன்றாக இருக்க வேண்டும். அவர்களே பொருளை வாடிக்கையாளர்களிடம் கொண்டு சேர்கின்றனர். எல்லா கட்டங்களில் எல்லா நிலையிலும் எல்லா தளங்களிலும் உறவுகளே முக்கியம். ஆதலால் நல்ல உறவுகளை பேண வேண்டும்.

மேலும்: அஷோக் உரை 

ஒப்புமை

”போயின மனிசரைக் குரங்கைப் பூமியில்

தேயுமின் கைகளால் தின்மின் என்றெமை

ஏயினை இருக்குவ தன்றி என்னினி

ஆயும தெம்வயின் அயிர்ப்புண் டாங்கொலோ” (கம்ப.இராவணன் மந்திரப்.29)

பரிமேலழகர் உரை

வினைக்கண் வினை உடையான் கேண்மை - எப்பொழுதும் தன் வினையின்கண்ணே முயறலை உடையான் அவ்வுரிமையால் தனக்குக் கேளாய் ஒழுகுகின்ற தன்மையை, வேறாக நினைப்பானைத் திரு நீங்கும் - அது பொறாதார் சொற்கேட்டு அரசன் மாறுபடக் கருதுமாயின், திருமகள் அவனை விட்டு நீங்கும்.

(கேளாய் ஒழுகுகின்ற தன்மையாவது: தான் பிறனாய் நில்லாது கேளிர்செய்தொழுகும் அவனை அவமதிப்பாகக் கொண்டு செறக்கருதுமாயின், பின் ஒருவரும்உட்பட்டு முயல்வார் இல்லையாம் . ஆகவே, தன் செல்வம்கெடும் என்பது கருத்து. இந்நான்கு பாட்டானும் ஆடற்குரியானைஆளும் திறம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை

வினையிடத்து வினை செய்ய வல்லவனது நட்பை வேறுபாடாக நினைக்குமவனைத் திருமகள் நீங்குவள்.

மு.வரதராசனார் உரை

மேற்க்கொண்ட தொழிலில் எப்போதும் முயற்சி உடையவனின் உறவைத் தவறாக நினைக்கும் தலைவனை விட்டுச் செல்வம் நீங்கும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

தன் பதவியில் செயல்திறம் உடையவன் நிர்வாகத்திற்கு வேண்டியவனாக இருக்க, அவனை ஒழிக்க எண்ணிக் கோள் மூட்டுவார் சொல்லை நிர்வாகம் கேட்குமானால் அந்த நிர்வாகத்தை விட்டுச் செல்வத் திருமகள் நீக்குவான்.

வினைக்குரிமை நாடிய பின்றை அவனை

குறள் 518

வினைக்குரிமை நாடிய பின்றை அவனை

அதற்குரிய னாகச் செயல்

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

பொருள்

வினைக்கு - வினை - தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

உரிமை - உரியதன்மை; ஒருவனுடையபொருளைஅவனுக்குப்பின்அடைதற்காகுந்தன்மை; மனைவி நட்புப்பற்றியசுதந்தரம்; அடிமை கடமை பாத்தியதை பிரியம் சொத்து

நாடிய - நாடுதல் - தேடுதல்; ஆராய்தல்; விரும்புதல்; தெரிதல்; ஒத்தல்; அளத்தல்; கிட்டுதல்; நினைத்தல்; மோப்பம்பிடித்தல்; அளவுபடுதல்.

பின்றை - பின்னைநாள்; பின்பு.

அவனை - அவன் - ஆண்பால்சுட்டுப்பெயர்.

அதற்கு  - அதற்கு 

உரியன் - உரியவன், இனத்தான்; கணவன் உரிமையுள்ளவன்; அதிகாரி

ஆகச் -  மொத்தமாய்; முழுவதும் அவ்வாறாக; விகற்பப்பொருள்தரும்இடைச்சொல்; நான்காம்வேற்றுமைஉருபுடன்வரும்துணைச்சொல்; செய்திகுறிக்கும்இடைச்சொல்; முற்றோடுசேர்ந்துசெயவென்எச்சப்பொருள்தரும்இடைச்சொல்; ஓர்அசைச்சொல்.

செயல் - தொழில்; பொருள்தேடுகை; இழைப்புவேலை; வேலைப்பாடு; காவல்; ஒழுக்கம்; வலிமை; செல்வாக்கு; செய்யல்நிலைமை; சேறு.

முழுப்பொருள்

ஒரு வேலைக்கு/செயலுக்கு ஒருவரை ஆராய்ந்து தேர்ந்தெடுத்தப் பிறகு அச்செயலை தேர்ந்தெடுத்த அந்த நபரை நம்பி முழுவதுமாய் செய்ய விடுதல் வேண்டும். ஏனெனில் அந்நம்பிக்கை இருந்தால் தான் அந்த நபராலும் நம்பிக்கையாக செயலை செய்ய முடியும். பிறருக்கு (தன்)நம்பிக்கை கொடுத்தால் அவர் தன்னம்பிக்கையுடன் வேலை செய்ய முடியும். 

ஒருவருடைய செயலில் அன்றாடம் குறுகிட்டுகொண்டு இருந்தால் அவருக்கு தான் செய்வதில் ஐயபாடு இருந்துக்கொண்டே இருக்கும். அதனால் காலம் தாழ்ந்து வேலை நடக்கும் அல்லது வேலை செவ்வென்ன நடக்காமல் அரைகுறையாக நடக்கும். செயலில் உற்பத்தியாகும் பொருளில் அல்லது சேவையில் தரம் இருக்காது.

ஆலோசனைகள் வழங்குவது வாரத்திற்கு ஒருதரம் ஆய்வு (review, audit) செய்வது கண்காணிப்பது (status updates, stock) எல்லாம் அவசியம் செய்ய வேண்டிய செயல். ஆனால் சிறு சிறு விஷயங்களில் எல்லாம் கைப்பிடித்து கொண்டு வேலை வாங்குவது சரியல்ல. அதற்குப் பெயர் Micro-management. அது ஆக்கப்பூர்வமான ஒன்றும் அல்ல. (சில வேலைகளில் சிலரிடம் குறிப்பாக திறன் இல்லாதவர்களிடம் Micro-management உம் செய்ய வேண்டியது இருக்கும். அது அச்செயலுக்கு பொருந்தும், மேலும் அங்கு அவர்களை தேர்ந்து எடுப்பத்தில்லை) .

மேலும்: அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை

வினைக்கு உரிமை நாடிய பின்றை - ஒருவனை அரசன் தன் வினை செய்தற்கு உரியனாக ஆராய்ந்து துணிந்தால், அவனை அதற்கு உரியனாகச் செயல் பின் அவனை அதற்குரியனாமாறு உயரச்செய்க.

(உயரச்செய்தலாவது : அதனைத் தானேசெய்து முடிக்கும் ஆற்றலுடையனாக்குதல். அது செய்யாக்காலும் கெடும் என்பது கருத்து.).

மணக்குடவர் உரை

இவ்வினைக்கு இவன் உரியவனென்று ஆராய்ந்த பின்பு, அவனை அவ்வினை செய்தற்கு உரியவனாகப் பண்ணுக. இஃது ஒழிந்த காரியங்களின் வினை செய்வாரை ஆக்குமது.

மு.வரதராசனார் உரை

ஒருவன் ஒரு தொழிலைச் செய்வதற்கு உரியவனாக இருப்பதை ஆராய்ந்த பிறகு அவனைத் அத் தொழிலுக்கு உரியவனாகும்படிச் செய்ய வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

ஒருவனை ஒரு பதவிக்கு உரியவனாக நியமித்த பிறகு, அப்பதவிக்கு உரிய செயல்களை அவனே செய்யுமாறு விட்டுவிடுக.

Thirukkural - Management - Empowerment

The concept of empowerment  was popular in management education and practices during the 1990s.

“Empowerment is the art of providing authority, knowledge, and resources to individuals so they can achieve work objectives,” (Stoner, 1995). Empowerment  was an often-used word and much thought out practice. Managers were frequently referring to ‘ownership,' 'shouldering responsibility’ and ‘being proactive.' Many workshops and seminars were conducted to educate managers and leaders to empower their workforces to achieve organization excellence.

The practice could not sustain since superiors did not want to give their ownership to others. Though many talk of taking ownership, they do not allow their direct reports to take ownership. It is sort of a vicious circle and people cannot get out of that. Casually ask any employee what motivates him to contribute more, he will definitely say: 1) Responsibility, 2) Recognition and 3) Challenging tasks. Valluvar was right when he emphasized the importance of empowerment  for personal productivity and organizational excellence. The entire practice of empowerment  is presented very succinctly in Kural 518.

Having found the man for the task

Matte him responsible.

Identify the person who can take responsibility to execute a task, that is., someone who is the right person to carry out the task. After assigning the task, make that person the owner of the task. He should be the sole responsible person for the outcome of the task. When a person has responsibility but not authority, he cannot be the owner of the process and the outcome. He should have authority to command and carry out orders. That will empower him and he will take ownership.

இதனை இதனால் இவன்முடிக்கும் என்றாய்ந்து

குறள் 517

இதனை இதனால் இவன்முடிக்கும் என்றாய்ந்து

அதனை அவன்கண் விடல்

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

பொருள்

இதனை - அஃறிணைஒருமைஅண்மைச்சுட்டுப்பெயர்; இந்த; it, this (thing)  

இதனால் - இக்கருவி அல்லது வழிமுறையால்

இவன் - ivaṉ   (hon. இவர், pl.) இவர்கள் pron. he, this man.; he (this)  

முடிக்கும் - முற்றுவித்தல்; நிறைவேற்றுதல்; அழித்தல்; கட்டுதல்; சூட்டுதல்.

என்று - எந்தநாள், எப்போது, என்றைக்கு; என்றுசொல்லி; ஓர்இடைச்சொல்; சூரியன்.

ஆய்ந்து - ஆய்தல் - நுணுகுதல்; வருந்துதல் அழகமைதல்; அசைதல் சோதனைசெய்தல்; பிரித்தெடுத்தல்; ஆலோசித்தல் தெரிந்தெடுத்தல்; கொண்டாடுதல் கொய்தல் காம்புகளைதல்; குத்துதல்

அதனை -  அந்த செயலை (அந்த தவறை)

அவன் - ஆண்பால்சுட்டுப்பெயர்; avaṉ   pron. he (hon. அவர், pl. அவர்கள்) fem. அவள். (அவர் even for women).

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

விடல் - முற்றும்நீங்குகை; ஊற்றுகை; குற்றம்

விடல் - விடு, முற்றும் நீங்குகை சமந்தமம் விடல்(கைவல். தத்துவ 9);  ஊற்றுகை (Pouring); குற்றம்

விடும் - ஆகும்

முழுப்பொருள்

ஒரு செயலை செய்து முடிக்க ஒருவரிடம் அச்செயலை ஒப்படைக்க வேண்டுமானால் என்ன செய்ய வேண்டும்?

1. செயலை செய்து முடிக்க தேவையான திறன் படைத்தோரை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். 

2. செயலை சூழ்நிலைக்கேற்ப எல்லைகளுக்கு உட்பட்டு சிறப்பாகவும் குறைவான செலவினில் குறைவான நேரத்தில் செய்து முடிக்கும் திறன் படைத்தோரை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். 

3. செயலை எவ்வாறு எக்கருவி கொண்டு  எவ்வழி முறையால் செய்து முடிப்பார் என்று ஆராய வேண்டும் 

4. செயலை செய்து முடிக்க அனுபவம் தேவையெனில் அவ்வனுபவம் படைத்தோரை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். 

5. செயலை செய்து முடிப்பானா அல்லது பாதியில் சோம்பியோ அல்லது ஊக்கம் குறைந்தோ விட்டுவிடுவானா என்று ஆராய வேண்டும். 

இவ்வாறு ஒரு செயலை செய்யவல்லவனை ஆராய்ந்து அவனிடம் அச்செயலை விட்டுவிட வேண்டும். 

பழமொழிப் (38) பாடலொன்று, இவ்வாறு செல்கிறது.

உற்றான் உறாஅன் எனல்வேண்டா ஒண்பொருளைக்

கற்றானை நோக்கியே கைவிடுக்க – கற்றான்

கிழவனுரை கேட்கும் கேளா னெனினும்

இழவன் றெருதுண்ட உப்பு. 

நமக்கு உற்றான், உறவினை, அன்றி வேண்டாதவன் என்று எண்ணாமல் செய்யவேண்டிய செயலுக்கு உண்டான பொருளை (கருவி, செல்வம்), செயலுக்கு வேண்டிய கல்வியறிவு நிரம்பியவனிடத்தில் செயலை ஒப்படைத்துவிடுக. அவன் செயல் செய்தல் பொருட்டு மற்ற வல்லுனர்களிடம் கேட்காமல் போனாலும் குற்றமில்லை; காரியத்தைக் கருத்தாக முடித்துவிடுவார். காளை உப்பு உண்டாலும் பயன் கொடாது போகாது இல்லையா. கொள்ளுக்கு உப்பிட்டுக் கொடுத்தால், காளை நோயின்றி தலைவனுக்கு வேலைசெய்யும் என்பதை இதில் கூறப்பட்டுள்ள பழமொழி கூறுகிறது.

மேலும்: அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை

இதனை இதனான் இவன் முடிக்கும் என்று ஆய்ந்து - இவ்வினையை இக்கருவியால் இவன் முடிக்கவல்லவன் எனக்கூறுபடுத்து ஆராய்ந்து, அதனை அவன்கண் விடல் - மூன்றும் தம்முள் இயைந்தவழி அவ்வினையை அவன்கண்ணே விடுக.

(கருவி: துணைவரும் பொருளும் முதலாயின. வினை முதலும் கருவியும் வினையும் தம்முள் இயைதலாவது ஓரொன்றோடு ஏனைய இரண்டற்கும் பொருத்தம் உண்டாதல் . விடுதல்: அதற்கு உரியனாக்குதல்.).

மணக்குடவர் உரை

இக்கருமத்தினை இக்கருவியாலே இவன் செய்து முடிக்க வல்லவனென்று ஆராய்ந்து பின்பு அக்கருமத்தினை அவன்கண்ணே விடுக. இது பெரும்பான்மையுஞ் சேனாதிபதியை நோக்கிக் கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை

இந்தச் செயலை இக்கருவியால் இன்னவன் செய்துமுடிப்பான் என்று ஆராய்ந்த பிறகே அத் தொழிலை அவனிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

இந்தச் செயலை இன்ன ஆள் பலத்தாலும், பொருள் பலத்தாலும் இவன் செய்து முடிப்பான் என்பதை நன்கு எண்ணி அந்தச் செயலை அவனிடம் விடுக.

Thirukkural - Management - Selection of Employees

Selecting the right person for the right job has always been a challenge for Human Resource professionals. Selection is the process of choosing a suitable person among the pool of candidates whose qualifications,  knowledge,  and skills match the job requirements. Many tools, techniques, instruments, and methods are employed to get  the best people for professional and organizational excellence. Psychometrics has been profusely employed  to minimize errors and maximize personality and job compatibility in selection. Resorting to newer tools and techniques to select the right people has been the trend in today's management practice. There are hundreds of psychological instruments, tests, and batteries to assess the competence of a person for a particular job, for promotion, for working as a team member,  and for leadership  roles. A few very popular instruments are Myers and Brigs Type Indicator (MBTI  ) Belbin's Team Roles, Personality Factors, FIRO-B, Big Five Inventory, DISC, Whole Brain Inventory, and Thematic Apperception Test (TAT).

Has Valluvar written on the importance of psychometrics? The answer is a definite yes. Kural 517 advises us that before assigning a task to a person we need to assess whether he is the right person to carry out a particular task, whether he can execute the task by employing the right tools and the relevant techniques. Kural 517 is precedence to the management practice of matching the person and the job. In modern management  practice, selecting the right person for the right job is known as job-fitment. Job-fitment is matching the suitability of a person's personality and the requirements of a job. Unfortunately, people are forced to accept whatever jobs available irrespective of their suitability for those jobs. 

Most of the performance problems in organizations  are because of mismatches between people and the 

tasks they are assigned to execute. My observations and interactions with employees affirm that around sixty percent of people in today's organizations are doing jobs that do not match their personalities. That is one of the main reasons for job burnout, high absenteeism, tardiness, interpersonal conflicts, and mid-career changes.

Management thinkers and practitioners support the view that there is a close connection between a person's suitability for a job and his performance. However, in practice, most of the time, there is no connection between a person's suitability and the job he executes.

Assured this man will do this task this way,

Leave it to him.

That is just one side of the challenge. There are many selection failures despite professional selections. Valluvar, as a visionary, also anticipated that psychological instruments would not be fool proof as: 1) people are smart enough to exhibit the qualities that they do not possess, 2) people change over a period, and 3) the job context can influence people's behavior.

Though the objective of administering career assessment instruments during selection is to minimize 

subjectivity and maximize objectivity that does not always happen as the candidates can fake. That is why any process of selecting an employee involves many stages and many interviewers. Despite all these precautions, inevitably there are bad hires.

Thirukkural - Management - Delegation

“Delegation is the act of assigning formal authority and responsibility for completion of specific activities for a subordinate,” (Stoner, 1995). Delegation is assigning authority and responsibility to one's direct reports to help them execute their jobs better.

Proper delegation helps the direct report perform better and better performance by a direct report increases a superior's effectiveness. Moreover, a superior will have time to concentrate on higher order activities to scale up the department  and the organization as a result. The act of delegation helps a manager manage the present challenges and create plans for the future. If a manager concentrates only on the present, there is no future for him, the department, and the organization as well.

In spite of the merits of delegation, people avoid delegating for reasons known. Reason one is that the manager does not know how to delegate, reason two is that he is apprehensive of his direct report's ability to execute the tasks delegated and reason three is that he has fear that his direct reports will overtake or outsmart him. People avoid delegating tasks to avoid becoming redundant. 

The challenges for proper delegation are to identify: 1) the task, 2) the right methods needed to execute the task, and 3) the right person to execute that task. Therefore, before delegating a task to a person, do an assessment of all these three aspects and give the delegated person complete responsibility and authority to execute the task, advises Kural 517.

Assured this man will do this task this way,

Leave it to him.

One of the reasons for failure to delegate is that the delegator does not do proper assessment 

before delegating tasks. The merit of Kural 517 is that the Kural can be used to gain knowledge of psychometrics, selection of employees, and delegation of work.

செய்வானை நாடி வினைநாடிக் காலத்தோடு

குறள் 516
செய்வானை நாடி வினைநாடிக் காலத்தோடு
எய்த உணர்ந்து செயல்

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
செயல் - தொழில்; பொருள்தேடுகை; இழைப்புவேலை; வேலைப்பாடு; காவல்; ஒழுக்கம்; வலிமை; செல்வாக்கு; செய்யல்நிலைமை; சேறு.

செய்வானை - செயலை புரிபவன் / செய்பவன்

நாடி - நாட்டிலுள்ளவள்; நாட்டையுடையவள்; இரத்தக்குழாய்முதலியன; மூச்சுக்குழாய்யாழின்நரம்பு; உட்டொளை; பூவின்தாள்; நாழிகை; மூக்கு; மோவாய்; மாளிகையின்மேற்பாகத்தோர்உறுப்பு; சோதிடநூல்; தாதுநரம்பு; இலைநரம்பு.

நாடுதல் - தேடுதல்; ஆராய்தல்; விரும்புதல்; தெரிதல்; ஒத்தல்; அளத்தல்; கிட்டுதல்; நினைத்தல்; மோப்பம்பிடித்தல்; அளவுபடுதல்.

வினை - தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

நாடி - நாட்டிலுள்ளவள்; நாட்டையுடையவள்; இரத்தக்குழாய்முதலியன; மூச்சுக்குழாய்யாழின்நரம்பு; உட்டொளை; பூவின்தாள்; நாழிகை; மூக்கு; மோவாய்; மாளிகையின்மேற்பாகத்தோர்உறுப்பு; சோதிடநூல்; தாதுநரம்பு; இலைநரம்பு.

நாடுதல் - தேடுதல்; ஆராய்தல்; விரும்புதல்; தெரிதல்; ஒத்தல்; அளத்தல்; கிட்டுதல்; நினைத்தல்; மோப்பம்பிடித்தல்; அளவுபடுதல்.

காலம் - பொழுது; தக்கசமயம்; பருவம்; பருவப்பயிர்; விடியற்காலம்; முடிவுகாலம்; தொழில்நிகழ்ச்சியைக்குறிக்கும்முக்காலம்; இசைக்குரியமூன்றுகாலம்; தாளப்பிரமாணம்

காலத்தோடு - பொழுதுடன் ; தக்க காலத்தில்

எய்த - எய்தல் - அடைதல், சேர்தல்; அம்பைச்செலுத்தல்; நிகழ்தல்; சம்பவித்தல்; பெறுதல்

உணர்ந்து - உணர்தல் - அறிதல்; நினைதல், கருதுதல் ஆராய்தல் இயல்புணர்தல்; ஊடல்நீங்குதல்; தெளிதல் துயிலெழுதல் பகுத்தறிதல் நுகர்தல் தொட்டறிதல்; பாவித்தல்

செயல் - தொழில்; பொருள்தேடுகை; இழைப்புவேலை; வேலைப்பாடு; காவல்; ஒழுக்கம்; வலிமை; செல்வாக்கு; செய்யல்நிலைமை; சேறு.

முழுப்பொருள்
ஒரு செயலை செவ்வென செய்ய யாரிடம் கொடுத்து செய்ய வேண்டும் ?
அதற்கு கீழ்க்காணுபவற்றை பின்பற்ற வேண்டும்

1) அச்செயலை செய்யபோகிறவரின் தகுதிகளை ஆராயவேண்டும். ஒவ்வொரு செயலுக்கு ஒவ்வொரு விதமான தகுதிகள் தேவைப்படும். ஆதலால் அத்தகுதிகள் உண்டா என்று அவரிடம் பார்க்க வேண்டும்.

2) அச்செயலின் தன்மை அதனை புரிய அதுகேட்கும் தகுதிகளை ஆராய வேண்டும். அவை அந்தச் செயலை செய்வோரிடம் இருக்கிறதா என்று பார்க்க வேண்டும். அச்செயலை செய்வதற்குத் தேவையான அனுபவம் இருக்கிறதா என்று பார்க்க வேண்டும்.

3) ஒரு செயலை ஆற்றும் பொழுது அதனை செய்யக்கூடிய ஆற்றல் காலத்தையும் பொருத்து இருக்கும். உதாரணமாக விரைவாக செய்து முடிக்க வேண்டிய பணிகள் செய்ய ஒரு சில தகுதியும் அனுபவமும் உய்த்துணரும் திறன்(thought process) தேவைப்படும். அது செய்வோர்க்கு இருக்கிறதா என்று பார்க்க வேண்டும். அதுவே அகழ்வாராய்ச்சி போன்ற பணிகளுக்கு பொறுமையும் விவேகமும் அவசியம்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
செய்வானை நாடி - முதற் கண்ணே செய்வானது இலக்கணத்தை ஆராய்ந்து, வினை நாடி - பின் செய்யப்படும் வினையினது இயல்பை ஆராய்ந்து, காலத்தொடு எய்த உணர்ந்து செயல் - பின் அவனையும் அதனையும் காலத்தோடு படுத்துப் பொருந்த அறிந்து அவனை அதன்கண் ஆடலைச் செய்க.
(செய்வானது இலக்கணமும் வினையினது இயல்பும் மேலே கூறப்பட்டன. காலத்தொடு எய்த உணர்தலாவது, இக்காலத்து இவ்விலக்கணமுடையான் செய்யின் இவ்வியல்பிற்றாய வினை முடியும் என்று கூட்டி உணர்தல்.).

மணக்குடவர் உரை
வினை செய்வானையும் ஆராய்ந்து அவ்வினையினது இயல்பையும் ஆராய்ந்து அதுமுடியுங் காலத்தோடே பொருந்த அறிந்து, பின்பு அவ்வினை அவன் செய்வானாக அமைக்க வேண்டும்.

மு.வரதராசனார் உரை
செய்கின்றவனுடைய தன்மையை ஆராய்ந்து, செயலின் தன்மையையும் ஆராய்ந்து, தக்கக் காலத்தோடு பொறுந்துமாறு உணர்ந்து செய்விக்க வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
முதலில் ஒரு செயலைச் செய்ய வேண்டியவனின் தகுதிகளை எண்ணி அவன் செய்ய வேண்டிய செயலின் தகுதியையும் எண்ணி பிறகு அவனையும் அச்செயலையும் செய்யப்படும் காலத்தோடு பொருத்தி எண்ணிச் செயல் செய்க.

Thirukkural - Management - Delegation

In addition to the suggestions provided in Kural 517, Kural 516 provides three other factors that influence the effectiveness of delegation. They are: the person, the task, and the time.

Weigh well the agent, the task and the tier

Before you act.

This Kural advises us to assess three things before assigning a task. One is the competence of a person to complete the task to be assigned. Competence includes qualities, skills, experience, exposure, and expertise to undertake a task. Two is the complexity of the task. Complexity includes expectations, quality, and challenges in the process of doing. And three is the right time to do the task. Delegate the task after assessing all these three so that the direct report will complete the task effectively. This practice is indeed truly a scientific way of delegating  tasks to others.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

Who should be chosen or recruited to successfully execute a job? 

A person has to be recruited based on following qualities 1) A person's qualifications and experience needs to be analyzed. 

2) Match of of qualification and experience for the role and responsibilities of the job to be done

3) The timing and duration of the job also need to be considered w.r.t the person's qualification and experience because certain jobs need to be done in firefighting mode in less time whereas some jobs like excavation needs patience and wisdom. Hence, the person needs to realize the timing and time's value of the jobs

Questions that I ask to the kid

How should I give a job to be a person?

அன்பறிவு தேற்றம் அவாவின்மை

குறள் 513
அன்பறிவு தேற்றம் அவாவின்மை இந்நான்கும்
நன்குடையான் கட்டே தெளிவு

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

பொருள்
அன்பு - தொடர்புடையோர்மாட்டுஉண்டாகும்பற்று; நேயம் அருள் பக்தி

அறிவு - ஞானம்; புஞானம்; புத்தி பொறியுணர்வு; அறியவேண்டியவை; கல்வி ஆன்மா

தேற்றம் - தெளிவு; மனங்கலங்காமை; உறுதி; ஆறுதல்; செழிப்பு; சூளுறவு

அவா - எனக்கு இது வேண்டும் என்னும் எண்ணம்; பெருவிருப்பம்; இறங்குகை.

இன்மை - இல்லாமை; வறுமை உடைமைக்குமறுதலை; அறுவகைவழக்கினுள்ஒன்று.

இந் நான்கும் - இவை நான்கும்

நன்கு - அழகு; மிகுதி; நல்லது; நலம்; நிலைபேறு; நன்னிமித்தம்; மகிழ்ச்சி; மிகவும்; இதம்.

உடையான்கட்டே - உள்ளவர் கண்ணே

தெளிவு - விளக்கம், துலக்கம்; உடற்செழிப்பு; பதநீர்; நினைவு; மனஅமைவு; அறிவு; நற்காட்சி; உளக்குறிப்பு; நீக்கம்; சான்று; ஆராய்வு; நம்பிக்கை; சாறு; கஞ்சித்தெளிவு; இலாபம்; பொருள்புலப்படஅமையும்செய்யுளின்குணம்; பாடற்பயன்வகை.

முழுப்பொருள்
ஒரு செயலை செய்ய எதுவெல்லாம் தேவை. அவை இருந்தால் என்ன பயன்? அதனைப்பற்றி இங்கே பார்ப்போம்
1. அன்பு - செயலை யாருக்காக செய்கிறோமோ அவர்கள்மேல் உண்மையான அன்பும் கருணையும் கண்ணோட்டமும் வேண்டும்
2. அறிவு - செயலை செய்வதற்குத் தேவையான அணைத்து ஆராய்ச்சியும் செய்து வாய்ப்புள்ள இடையூறுகளை அறிந்து அதற்கு திட்டமிட்டு நேரம் காலம் ஆகிவற்றை முடிவு செய்து செயலின் ஆதாயம் நஷ்டங்களை கணக்கிட்டு அச்செயலில் ஈடுபட வேண்டும். அதாவது அச்செயலை நன்கு ஆராய்ச்சிசெய்து எண்ணித் துணிய வேண்டும்.
3. தேற்றம் - செயலை செய்யும் பொது வரும் இடையூறுகளை சோம்பலை கண்டு சோர்வடையாது தன்மீதும் தன்செயலின்மீதும் ஐயம்கொள்ளாத உறுதியான கலங்காத மனம் வேண்டும்
4. அவாவின்மை - செயலினால் வரும் பயன் புகழ் விருது செல்வம் ஆகியவற்றின்மேல் விருப்பம் இல்லாத எண்ணம் வேண்டும்.

இவை நான்கும் ஒருங்கே ஒருவரிடம் அமைந்தால் அச்செயலை செய்ய தேவையான தெளிவு நம்பிக்கை இலாபம் ஆகியவை தானாக அமையும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
அன்பு - அரசன் மாட்டு அன்பும், அறிவு - அவனுக்கு ஆவன அறியும் அறிவும், தேற்றம் - அவை செய்தற்கண் கலங்காமையும், அவா இன்மை - அவற்றால் பொருள் கையுற்ற வழி அதன்மேல் அவா இன்மையும் ஆகிய, இந்நான்கும் நன்கு உடையான்கட்டே தெளிவு - இந்நான்கு குணங்களையும் நிலைபெற உடையான் மேலதே வினையை விட்டிருக்கும் தெளிவு.
(இந்நான்கும் நன்குடைமை இவன் செய்கின்ற வினைக்கண் யாதும்ஆராய வேண்டுவதில்லை என்று அரசன் தெளிவதற்கு ஏதுஆகலின், அவனை, அதன் பிறப்பிடனாக்கிக் கூறினார். இவைமூன்று பாட்டானும் ஆடற்குரியானது இலக்கணம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
அன்புடைமையும் அறிவுடைமையும் ஒருபொருளை ஆராய்ந்து துணிவுடைமையும் அவாவின்மையுமென்னும் இந்நான்கு குணங்களையும் நிலை பெற உடையான் மேலதே வினையை விட்டிருக்கும் தெளிவு.

மு.வரதராசனார் உரை
அன்பு, அறிவு, ஐயமில்லாமல் தெளியும் ஆற்றல், அவா இல்லாமை ஆகிய இந் நான்கு பண்புகளையும் நிலையாக உடையவனைத் தெளியலாம்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
நிர்வாகத்தின்மேல் அன்பு, நிர்வாகத்திற்கு நன்மை தருவதை அறியும் அறிவு, அதற்கான செயல்களைச் செய்யும்போது உறுதி, பணியில் பொருள் வந்தால் அதன்மீது ஆசை இன்மை இந்த நான்கையும் உடையவனிடத்தே பதவி தருவதுதான் தெளிவு

வாரி பெருக்கி வளம்படுத்து

குறள் 512
வாரி பெருக்கி வளம்படுத்து உற்றவை
ஆராய்வான் செய்க வினை

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்

வாரி - வருவாய்; விளைவு; தானியம்; செல்வம்; மூட்டைகளைக்கட்டவுதவும்கழி; கூரையினின்று வடியும் நீரைக்கொண்டு செல்லுங்கால்; தோணிப்பலகை; மடை; சீப்பு; குப்பைவாருங்கருவி; தடை; மதிற்சுற்று; செண்டுவெளி; பகுதி; நீர்; வெள்ளம்; கடல்; நீர்நிலை; நூல்; திருமகள்; வீணைவகை; இசைக்குழல்; யானையகப்படுத்தும்இடம்; யானைகட்டுங்கயிறு; யானைக்கோட்டம்; வாயில்; கதவு; வழி; முறையில்என்னும்பொருளில்வரும்சொல்.

வாரி-த்தல் - vāri-   11 v. tr. vṛ. 1.To hinder, obstruct; தடுத்தல். (சூடா.) 2. Toasseverate, swear; ஆணையிட்டுக் கூறுதல். (யாழ்.அக.) 3. To conduct, drive, as a horse; நடத்துதல். பரிமா வாரித்த கோமான் (இறை. 13, உரை,பக். 91).

பெருக்கி - சுக்கிலம்; பெருக்கிக்காட்டுவது.

வளம் - செல்வம்; செழுமை; மிகுதி; பயன்; வருவாய்; நன்மை; மாட்சிமை; தகுதி; அழகு; பதவி; புனல்; உணவு; வாணிகப்பண்டம்; வெற்றி; வழி; பக்கம்.

படுத்து - வலிமை; திறமை.
படுத்தல் - செய்தல்; நிலைபெறச்செய்தல்; சேர்ப்பித்தல்; வளர்த்தல்; உடம்பிற்பூசுதல்; அழித்தல்; பரப்புதல்; தளவரிசையிடுதல்; ஒழித்தல்; வீழச்செய்தல்; எழுத்துகளின்ஒலியைத்தாழ்த்திக்கூறுதல்; கிடத்தல்; பறையறைதல்

உற்றது - நேர்ந்தது, நிகழ்ந்தசெயல்; உண்மை; இடுக்கண் (iṭukkaṇ   s. (இடுங்குக்+கண்) distress, affliction, straits, adversity, துன்பம்.).

உற்றவை -
ஆராய்வான் - ஆராய்தல் - சோதித்தல்; சூழ்தல் தேடுதல் சுருதிசேர்த்தல்

செய்க - ceykai   v. n. act, action, deed, performance, தொழில்; 2. artificial productions, செயற்கை, (opp. to விளைவு & இயல்பு; natural produce); 3. moral deeds, கிரியை; 4. a course of good conduct; 5. expedient, contrivance, means; 6. (prov.) forest land newly broken up and cultivated; held by grant or permission from government.

வினை - தொழில்; நல்வினை தீவினை என இருவகைப்பட்ட முன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

முழுப்பொருள்

ஒரு செயலை செய்வதற்கான வழிகளை ஆராய்வது வாரி என்று கூறுகிறார் திருவள்ளுவர். அதேபோல் வாரி என்ற சொல்லுக்கு விளைவு, செல்வம் என்றும் அர்த்தம். ஆதலால் விளைவுகளை ஆராய்வது என்றும் எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

இதற்கு இன்னொரு வகையிலும் பொருள் கொள்ளலாம் ஒரு செயலை செய்யும் பொழுது அதனுடைய விளைவை அறிய ஒரு வெள்ளோட்டமாக சிறிய ஒரு சோதனை செய்து பார்க்கலாம் (வணிக மேலாண்மையில் Pilot testing, A/B Testing என்று கூறுவர்)

பெருக்கி என்றால் ஒரு செயலின் விளைவுகளை பெருக்குதல் என்று பொருள்.

வளம் என்றால் பயன், மாட்சிமை, செல்வம் என்று பொருள். படுத்து என்றால் நிலைபெறச்செய்தல். செல்வத்தை நிலம்பெற செய்தல். செல்வம் நிலைபெறாது (குறிப்பு: நிலையாமை) என்றாலும் ஈன்ற செல்வத்தை விரையம் செய்யாமல் இயன்ற அளவு திறமையால் தக்கவைக்க முடியும்.

வந்த செல்வத்தினால் இருக்கும் உண்மையையும் அதில் உள்ள துன்பங்களையும் ஆராய்வது. உண்மை என்னவென்றால் செல்வம் நிலைபெறாத ஒன்று. ஆதலால் அதனை தக்க வைக்க அதனை ஆக்கப்பூர்வமாக பயன்படுத்த வழிகளை ஆராய்தல். வந்த செல்வம் விளைவு நமக்கு மமதையும் சோம்பலையும் செருக்கையும் கொடுக்கும். ஆதலால் அதையெல்லாம் ஆராய்ந்து அவற்றில் சிக்காமல் (சிக்கினால் தேங்கிவிடுவோம். செல்வம் வந்த வேகத்தில் சென்று விடும், (போக்கும் அதுவிளிந் தற்று)) செய்து கொண்டு இருக்கிற செயலை அல்லது வேறு பெரிய செயலை மேன்மேலும் சிறப்பாக செய்ய வேண்டும் 

ஆதலால் ஒரு செயலை பற்றி முழுமையாக ஆராய்ந்து, அதை செயல் படுத்த சிறந்த வழிகளை கண்டடைந்து, அச்செயலின் விளைவுகளை அறிந்து, (வெள்ளோட்டமாக சோதனை செய்து பார்த்து), செயலினை செய்யவேண்டும். அவ்வாறு செய்து நல்விளைவுகளை பலமடங்கு பெருக்கி வளம் செழிக்க செய்யவேண்டும். வெற்றியின் மமதையும் சோம்பலிலும் செருக்கிலும் சிக்காமல் அவ்வளம் நிலைபெறச் செய்யவேண்டும். அவ்விளைவினால் அல்லது அச்செல்வத்தினால் வரக்கூடிய ஆக்கப்பூர்வமான சாத்திக்கூறுகளையும் அதனால் வரக்கூடிய கேடுகளையும் அறிந்து கேடுகளை தவிர்த்து அச்செயலை செய்யவேண்டும். அவ்வாறு தெரிந்து வினையாட வேண்டும் என்று கூறுகிறார் திருவள்ளுவர்.

மேலும்: அஷோக் உரை

எழுத்தாளர் ஜெயமோகனின் வெண்முரசு-இமைக்கணம்-10 இல் இப்படி ஒரு வரி வருகிறது

“செயல் துன்பத்தை அளிக்கிறதென்றால் அதிலிருந்து இன்பமும் எழக்கூடும். செயலாற்றும் முறை மட்டுமே பிழையென்றிருக்கும்” என்று இளைய யாதவர் சொன்னார். 

பரிமேலழகர் உரை

வாரி பெருக்கி - பொருள்வரு வாயில்களை விரியச் செய்து, வளம் படுத்து - அப்பொருளால் செல்வங்களை வளர்த்து, உற்றவை ஆராய்வான் -அவ் வாயில்கட்கும் பொருட்கும் செல்வங்கட்கும் உற்ற இடையூறுகளை நாள்தோறும் ஆராய்ந்து நீக்கவல்லவன், வினைசெய்க - அரசனுக்கு வினை செய்க.
(வாயில்களாவன: மேல் இறை மாட்சியுள் 'இயற்றலும் ' (குறள்,385) என்புழி உரைத்தனவும், உழவு,பசுக்காவல், வாணிகம் என்னும் வார்த்தையுமாம். செல்வங்களாவன. ஆண்டுப் பொருளும் இன்பமுமாக உரைக்கப்பட்டன. இடையூறுகளாவன: அரசன், வினை செய்வார், சுற்றத்தார்,பகைவர், கள்வர் என்று இவரான் வரும் நலிவுகள்.).

மணக்குடவர் உரை

பொருள் வருதற்கு இடமானவற்றை முன்பு நின்ற நிலையிற் பெருக்கி, அவ்விடங்களி லுண்டாகும் பயனை முன்பு நின்ற நிலையிலுண்டாக்கி, அவ்விடத்துற்ற மிகுதி குறைவுகளை ஆராயவல்லவன் வினை செய்வானாக. பொருள் வருதற்கிடமாவது நிலம் முதலான இடம்: அதனைப் பெருக்குதல்- பொருளும் இன்பமும் உண்டாகச் செய்தல்.

மு.வரதராசனார் உரை

பொருள் வரும் வழிகளைப் பெருக்கச் செய்து, அவற்றால் வளத்தை உண்டாக்கி, வரும் இடையூறுகளைஆராய்ந்து நீக்க வல்லவனே செயல் செய்ய வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

பொருள் வரும் வழியை விரிவாக்கி, வந்த பொருளால் மேலும் செல்வத்தை வளர்த்து, அப்போது அதனாலும் வரும் இடையூறுகளை ஆராய்ந்து நீக்கக் கூடியவன் பணியாற்றுக

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

Who should do a work?

A person who can analyze a thing deeply and widely and can skillfully execute can do a work. 

How should one do a work?

Analyze the following 1) Find out the ways in which we can do a work 2) Find out the ways in which we can scale a work or grow/expand our knowledge/wealth/skills/work etc 3) strength/solidify the existing knowledge/wealth/resources 4) find out the hurdles/challenges in completing the task or retaining the knowledge/wealth.

Skillfully execute the task based on the knowledge gain from 1,2,3,4

Finding out ways to do a work also means a) explore different ways of doing a work b) deciding the best/optimal way to do a work under given limitations by running a pilot study or by A/B testing or by SWOT analysis 

Finding out ways to scale a work - doing a work for a smaller number (say 10 or 100) is different from doing a work for a bigger number (say 1 lakh or 1 million or 1 billion). One has to identify the challenges in scaling a work

Strengthening a work/knowledge is important - Consistency is key for success. Sustaining in excellence is key for long term success

Finding out challenges/hurdles will help prevent huge loss, disasters etc

Questions that I ask to the kid

Who should do a work? and how should one do a work? 

நன்மையும் தீமையும் நாடி

குறள் 511

நன்மையும் தீமையும் நாடி நலம்புரிந்த

தன்மையான் ஆளப் படும்

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

பொருள்

நன்மையும் - நன்மை - நலம்; பயன்; உதவி; சிறப்பு; நன்னெறி; நற்குணம்; ஆக்கம்; நற்செயல்; நல்வினை; வாழ்த்துமொழி; மிகுதி; மேம்பாடு; புதுமை; அழகு; நல்லருள்; காண்க:நன்மையாதல்.

தீமையும் - தீமை - கொடுமை; குற்றம்; பாவச்செயல்; குறும்பு; இறப்பு; முதலியன

நாடி - நாட்டிலுள்ளவள்; நாட்டையுடையவள்; இரத்தக்குழாய்முதலியன; மூச்சுக்குழாய்யாழின்நரம்பு; உட்டொளை; பூவின்தாள்; நாழிகை; மூக்கு; மோவாய்; மாளிகையின்மேற்பாகத்தோர்உறுப்பு; சோதிடநூல்; தாதுநரம்பு; இலைநரம்பு.

நாடி - அவற்றை நோக்கி

நலம் - நன்மை; இன்பம்; உதவி; கண்ணோட்டம்; அழகு; அன்பு; ஆசை; குணம்; பயன்; புகழ்; உயர்வு; நல்வாழ்வு; நிறம்; செம்மைநிறம்; விருச்சிகராசி; எருதின்விதை; சுக்கு; அறம்.

புரிந்த - புரிதல் - puri-   4 v. tr. 1. To desire;விரும்புதல். புகுமுகம் புரிதல் (தொல். பொ. 261).2. To meditate upon; தியானித்தல். இறைவன். . . புகழ் புரிந்தார் (குறள், 5). 3. To do, make;செய்தல். தினைத்துணையு நன்றி புரிகல்லா (நாலடி,323). 4. To create; படைத்தல். எவ்வுலகும் புரிவானை (சிவப். பிரபந். வெங்கைக்க. 65). 5. Tobring forth, produce; ஈனுதல். பொன்போறார்கொன்றைபுரிந்தன (திணைமாலை. 109). 6. To give;கொடுத்தல். பெருநிதி வேட்டன வேட்டனபுரிந்தாள்(உபதேசகா. சிவவிரத. 257). 7. To experience, suffer; அனுபவித்தல். புண்டரிகை போலுமிவ ளின்னல்புரிகின்றாள் (கம்பரா. சூளா. 1). 8. To gaze at,watch intently; உற்றுப்பார்த்தல். பயத்தாலே புரிந்துபார்க்கிறபோது (திவ். திருநெடுந். 21, வ்யா. பக். 174).9. To investigate, examine; விசாரணை செய்தல்.அறம் புரிந்தன்ன செங்கோ னாட்டத்து (புறநா. 35).10. To say, tell; சொல்லுதல். அந்தணாளர் புரியு மருமறை (தேவா. 865, 5). 11. To exercise, perform;நடத்துதல். அரசு புரிந்தான். 12. To accept; மேற்கொள்ளுதல். போக்குவரவு புரிய (சி. போ.

தன்மை - குணம்; இயல்பு; நிலைமை; முறை; பெருமை; ஆற்றல்; நன்மை; மெய்ம்மை; தன்னைக்குறிக்குமிடம்; ஒரணி.

தன்மையான் - அத்தன்மை உடையவன்

ஆளப்படும் - ஆளுகை - ஆட்சி; ஆளுதல்; உரிமை; ஆளுகை அதிகாரம் ஆன்றோர்வழக்கு; அனுபவம் தாயமுறையில்வந்தஉரிமை; மக்கள்அணையலாகாதெனக்கட்டளையிடப்பட்டஇடம்; கோள்நிலை; கிழமை

முழுப்பொருள்

ஒரு செயல் என்பது பல ஆற்றலை எடுத்துக்கொள்ளும். ஆதலால் அதனை செய்வதில் ஒரு ஒழுங்கு இருக்க வேண்டும். அச்செயலின் நன்மை தீமைகளை நன்கு ஆராய வேண்டும். நன்மை தீமைகளை ஆராய்ந்து பின்பு நலம் அதிகம் பயக்கும் எனில் அத்தகைய செயலை செய்ய வேண்டும். அதுவே சிறப்பாகும்.

பழமொழி நானூற்றுப் பாடலொன்று இக்கருத்தை ஒட்டியது, இவ்வாறு செல்கிறது.

நல்லவும் தீயவும் நாடிப் பிறருரைக்கும்

நல்ல பிறவும் உணர்வாரைக் கட்டுரையின்

வல்லிதின் நாடி வலிப்பதே புல்லத்தைப்

புல்லம் புறம்புல்லு மாறு. (பழமொழி 104)

நல்லனவற்றையும் தீயனவற்றையும் நூல்களால் ஆராய்ந்து இரண்டு காளைகள் ஒன்றுகொன்று முரண்படாமல், ஒன்றாக சேர்ந்து ஒரு வண்டியை இழுப்பதைபோல, அரசனும் அமைச்சர்களும் ஒன்றிணைந்து செயலாற்றினால் செய்யும் வினைகள் செம்மையாகும் என்ற கருத்தைக் கூறுகிறது இப்பாடல்

கம்பராமாயணம் மகேந்திரப்படலப் (11)  பாடல் ஒன்று, ஜாம்பவான் அனுமனைப் பார்த்து இவ்வாறு கூறுகிறார்.

நல்லவும் ஒன்றோ, தீயவும் நாடி நவை தீரச்

சொல்லவும் வல்லீர்; காரியம் நீரே துணிவுற்றீர்;

வெல்லவும் வல்லீர்;

நல்லனமட்டுமன்றித் தீயவற்றையும் நாடி, குற்றம் தீரும்வரையில் தீர்வுகூறும் திறம் அனுமனிடம் உண்டு; தவிர செயலை செய்யும் துணிவும், வெற்றியுடன் முடிக்கும் வல்லமையும் உடையவன் அனுமன் என்று ஜாம்பவான் வாய்மொழியாக அனுமனிடம் வீரமும் விவேகமும் ஒருங்கே இருந்ததைச் சொல்லுகிறார் கம்பர்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

[அஃதாவது , அத் தெளிப்பட்டாரை அவர் செய்யவல்ல வினைகளை அறிந்து , அவற்றின்கண்ணே ஆளும்திறம் , அதிகார முறைமையும் இதனானே விளங்கும் .]

நன்மையும் தீமையும் நாடி - அரசன் முதற்கண் ஒருவினையைத் தன்கண் வைத்தால், அதன்கண் ஆவனவும் ஆகாதனவும் ஆய செயல்களை ஆராய்ந்து அறிந்து, நலம் புரிந்த தன்மையான் - அவற்றுள் ஆவனவற்றையே விரும்பிய இயல்பினையுடையான், ஆளப்படும் - பின் அவனால் சிறந்த வினைகளிலே ஆளப்படும்.

(தன்னை உரிமை அறிதற் பொருட்டு அகம் புறங்கட்கு நடுவாயதோர் வினையை அரசன் தன்கண் வைத்தவழி, அதன்கண் ஆம் செயல்களையே செய்தவன் பின்னும் அவ்வியல்பினனாதல் பற்றி, அகமாய வினைக்கண்ணே ஆளப்படுவன் என்பதாயிற்று. 'புரிந்த' என்ற இறந்த காலத்தான், முன் உரிமை அறிதற்பொருட்டு வைத்த வினையாதல் பெற்றாம்.).

மணக்குடவர் உரை

நன்மையானவற்றையும் தீமையானவற்றையும் ஆராய்ந்து தீமையைப் பொருந்தாது நன்மையின்கண்ணே பொருந்தின தன்மையுடையவன் வினை செய்வானாகச் செய்யப்படும்.

மு.வரதராசனார் உரை

நன்மையும் தீமையுமாகிய இரண்டையும் ஆராய்ந்து நன்மை தருகின்றவற்றையே விரும்புகின்ற இயல்புடையவன் (செயலுக்கு உரியவனாக) ஆளப்படுவான்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

ஒரு செயலை நம்மிடம் செய்யக் கொடுத்தால் அச்செயலின் நன்மை தீமை இரண்டையும் ஆராய்ந்து எது நன்மையோ அதையே செய்ய வேண்டும்.

எனைவகையான் தேறியக் கண்ணும்

குறள் 514

எனைவகையான் தேறியக் கண்ணும் வினைவகையான்

வேறாகும் மாந்தர் பலர்.

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

பொருள்

எனை - என்ன; எவ்வளவு; எல்லாம்.

வகை - கூறுபாடு; சாதியினம்; இனம்; முறை; வழி; காரணம்; தந்திரம்; வலிமை; தன்மை; வாழ்க்கைக்குரியபொருள்முதலியன; வணிகமுதல்; இடம்; உறுப்பு; குறுந்தெரு; மனையின்பகுப்பு; விவரம்; கூட்டப்படும்எண்கள்.

எனைவகையான் -  ஒரு செயலை செய்வதற்கு அனைத்து வகையிலும் ஆராய்ந்து

தேர்-தல் -- tēr-   4 v. tr. 1. [M. tēruka.]To examine, investigate, inquire into; ஆராய்தல் (பிங்.) தேர்ந்து செய்வஃதே முறை (குறள், 541). 2.To understand, know; அறிதல் தேர்ந்தனன்முருகன் வாய்மை (கந்தபு. மூவாயிர. 81). 3. Toconsider, deliberate, ponder well; சிந்தித்தல் 4. To elect; தெரிந்தெடுத்தல். Mod. 5. To seek;தேடுதல். சிறுவெண்காக்கை நீத்து நீரிருங்கழி யிரைதேர்ந்துண்டு (ஐங்குறு. 162). 6. To ascertain,form a conclusion; நிச்சயித்தல் பேதைபாகனேபரமெனத் தேர்ந்துணர் பெரிய (திருவிளை. புராணவர.8). 7. To acquire, obtain; கொள்ளுதல் (பிங்.)8. To doubt, question; ஐயுறுதல் (குறள், 144,உரை.)--intr. To be well versed, proficient in;பயிற்சியடைதல். நூல்களிற் றேர்ந்த மதி  

கண்ணும் - கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

தேறியக் கண்ணும் - தெளிவுப் பெற்று, திட்டம் தீட்டியப் பின்னரும்

வினை - தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

வகை - கூறுபாடு; சாதியினம்; இனம்; முறை; வழி; காரணம்; தந்திரம்; வலிமை; தன்மை; வாழ்க்கைக்குரியபொருள்முதலியன; வணிகமுதல்; இடம்; உறுப்பு; குறுந்தெரு; மனையின்பகுப்பு; விவரம்; கூட்டப்படும்எண்கள்.

வினைவகையான் - அச்செயலை ஒருவர் செயற்பாட்டில் செய்து முடிக்கும் திறனில்

வேறு - பிறிது; பிரிந்தது; கூறுபாடு; பகைமை; எதிரிடையானது; புதிது; தீங்கு; சிறப்புடையது; தனி; செய்யுள்வேறுபாட்டினைக்குறிப்பதற்குஇடும்தலைப்புச்சொல்

ஆகும் - ஆதல் - ஆவது எனப்பொருள்படும் இடைச்சொல்; நூல் கூத்து தரிசனம் நுணுக்கம் ஆசை உண்டாதல் நிகழ்தல் முடிதல் இணக்கமாதல்; வளர்தல் அமைதல் ஒப்பாதல்

வேறாகும் - வேறுபடுவோர் (சிறப்பாக செய்து முடிப்போர், சுமாராக செய்து முடிப்போர், பாதியில் விடுவோர், மோசமாக செய்து முடிப்போர்)

மாந்தர் - மனிதர்; ஆடவர்; ஊர்காவலர்.

பலர் - அநேகர்; சபை.

மாந்தர் பலர் - இவ்வுலகத்தில் பலர்

முழுப்பொருள்
ஒரு செயலை செய்வதற்கு முன் எல்லோரும் அனைத்து வகையிலும் ஆராய்ந்து தெளிந்து இருப்பர். பின் தெளிவான திட்டம் தனையும் தீட்டி விடுவர். ஆனால் அவ்வினையை (செயலை) செயலாக்கும் விதத்தில் தான் ஒருவர் மற்றொருவரிடம் இருந்து வேறுபட்டு நிற்கிறார்கள். பலருக்கும் அவர்கள் வேலை செய்யும் நேர்த்தி குறைசொல்லத் தக்க வகையிலேயே இருக்கும். பலர் அவ்வேலையை முடிக்கக்கூட மாட்டார்கள்.

(இந்தியாவில்) இன்றைய நிர்வாக சுழல்களில் ஒரு வினையை செயலாக்கும் திறமையை யுடைய நபர்கள் ”கொண்டாடப்படுவதற்கு” அதுவே காரணம். People who can execute well are valued highly these days. 

தேனை வழித்தவன் புறங்கையை நாவால் வழிப்பது போல, பொருளின் அதிகாரச்சுவை கண்டபின் அதன் ஆசையால் இழுப்புண்டு மனந்திரிவது பெரும்பால் மாந்த ரியல்பாதலால், எல்லாவகையாலும் ஆராய்ந்து தெளிந்து அமர்த்திய வினைத்தலைவர் வினையையும் இறுதிவரையில் விழிப்பாக மேற்பார்த்து வருவதும், சிறிது வேறு பட்டவிடத்தும் அவரை வினையினின்று விலக்கிவிடுவதும், இன்றியமையாதன வென்பதாம்.

உதாரணமாக: ஒரு குழுவில் ஐந்துப் பேர் வேலை செய்கிறார்கள். இருவர் ஒழுங்காக வேலை செய்யவில்லை. நல்ல தலைவர் அவர்களுடைய குறைகளை கண்டு அறிந்து திருத்தி அவர்களை முன்னுக்கு கொண்டு வருவார். இது தொலைநோக்கில் மிகுந்த பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆனால் திறன் இல்லாத தலைவர் அதே வேலை மீதமுள்ள மூன்று நபர்களிடம் கொடுத்து வேலை வாங்குவார் அல்லது தாமே திருத்தி வேலையை செய்து முடிப்பார். அஃது தவறான நிர்வாக திறமையாகும்.  (நிர்வாக திறமையின்மையில் இது ஒன்றாக. இதுப்போல் பல)

மேலும்: அஷோக்

பரிமேலழகர் உரை

எனை வகையான் தேறியக் கண்ணும்-எல்லா வகையானும் ஆராய்ந்து தெளிந்து வினைவைத்த பின்னும்; வினைவகையான் வேறாகும் மாந்தர் பலர் - அவ் வினையின் இயல்பானே வேறுபடும் மாந்தர் உலகத்துப் பலர்.

விளக்கம் [கட்டியங்காரன்போல அரச இன்பத்தினை வெஃகி விகாரப்படுவதல்லது, அதனைக் குற்றம் என்று ஒழிந்து தம் இயல்பின் நிற்பார் அரியர் ஆகலின், 'வேறாகும் மாந்தர் பலர்' என்றார். வினை வைப்பதற்கு முன் எல்லாக் குணங்களும் உடையராய், வைத்தபின் விகாரப்படுவாரை இடையாயதொரு வினையை வைத்து அறிந்து ஒழிக்க என்பதாம். இதனான் ஒரு வகையால் ஒழிக்கப்படுவார் இவர் என்பது கூறப்பட்டது.]

மணக்குடவர் உரை

எல்லா வகையினாலும் ஆராய்ந்து தெளிந்தவிடத்திலும் அவர் செய்யும் வினையின் வகையினாலே மனம் வேறுபடும் மாந்தர் உலகத்துப் பலர். இது தெளிந்தே மென்று இகழலாகாதென்றது.

ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் உரை

எனை வகையான் தேறியக் கண்ணும் - எத்தனை வகையால் ஆராய்ந்து தெளிந்து வினைக்கு அமர்த்திய பின்பும் ; வினை வகையான் வேறு ஆகும் மாந்தர் பலர் - அவ்வினையின் தன்மையால் தன்மை வேறுபடும் மாந்தர் உலகத்துப் பலராவர்.

ஒரு தனிப்பட்ட கொள்கையுடைய அரசியற் கட்சித்தலைவர் ஆளுநராக அமர்த்தப்பெறின் , அக்கட்சிக் கொள்கையை விட்டு விடுவதும் , நேர்மையானவரென்று கருதப் பெற்றவர். வணிகத் துறையதிகாரியானபின் கையூட்டு வாங்குவதும், தலைமை யமைச்சராகவும் படைத்தலைவராகவும் அரசனால் அமர்த்தப் பெற்றவர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியபின் அரசனைக் கவிழ்த்து விட்டுத் தாம் அரசராவதும் , இன்று நிகழ்வது போன்றே அன்றும் நிகழ்ந்தமையின் , 'வினைவகையான் வேறாகு மாந்தர் பலர்' என்றார் . தேனை வழித்தவன் புறங்கையை நாவால் வழிப்பது போல , பொருளின் அதிகாரச்சுவை கண்டபின் அதன் ஆசையால் இழுப்புண்டு மனந்திரிவது பெரும்பால் மாந்த ரியல்பாதலால் , எல்லாவகையாலும் ஆராய்ந்து தெளிந்து அமர்த்திய வினைத்தலைவர் வினையையும் இறுதிவரையில் விழிப்பாக மேற்பார்த்து வருவதும் , சிறிது வேறு பட்டவிடத்தும் அவரை வினையினின்று விலக்கிவிடுவதும் , இன்றியமையாதன வென்பதாம்.

மு.வரதராசனார் உரை

எவ்வகையால் ஆராய்ந்து தெளிந்த பிறகும்(செயலை மேற்க்கொண்டு செய்யும் போது) அச் செயல்வகையால் வேறுபடும் மக்கள் உலகத்தில் பலர் உண்டு.

சாலமன் பாப்பையா உரை

எல்லா வகையிலும் ஆராய்ந்து உரிய பதவி வழங்கிய பின்னும், செயல் திறத்தால், எதிர்பார்த்த அளவு இல்லாத மாந்தர் பலராவர்.

Thirukkural - Management - Selection of Employees

Kural 514 cautions us that despite a rigorous selection process and standardized procedures, people change when they join organizations and start to perform. There are many shocking experiences for recruiters after the recruits join the organization. At times, the recruiters are surprised how and why a person is selected for a particular job.

Many pass all tests and yet Change in office.

The possible reasons for wrong selection of employees are that the candidate:

1) might have mastered the tools and techniques of selections and the methods employed by selectors,

2) might have been desperate to get the job at the time of selection, and

3) might have consciously projected his positive self.

This challenge is not only with selection of a person for a job, but also with selection of a bride or bridegroom. There are many surprises for spouses after  they get married. Mismatch is one of the reasons for divorces.

Therefore, Valluvar cautions us to be prepared for unexpected developments.

அறிந்தாற்றிச் செய்கிற்பாற்கு

குறள் 515

அறிந்தாற்றிச் செய்கிற்பாற்கு அல்லால் வினைதான் 

சிறந்தானென்று ஏவற்பாற் றன்று.

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்

அறிந்தாற்றிச் - அறிந்து ஆற்றிச்

அறிதல் - செயலினை செய்ய நுட்பமாய் எல்லா வழிகளையும் அறிதல். [பேரரசியே நான் அமைச்சன். அனைத்துத் திசைகளையும் ஐயத்துடன் நோக்கக் கடன்பட்டவன்.]

அறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

ஆற்றுதல் - வலியடைதல்; கூடியதாதல்; போதியதாதல்; உய்தல்; உவமையாதல்; செய்தல்; தேடுதல்; உதவுதல்; நடத்துதல்; கூட்டுதல்; சுமத்தல்; பசிமுதலியனதணித்தல்; துன்பம்முதலியனதணித்தல்; சூடுதணித்தல்; ஈரமுலர்த்துதல்; நூல்முறுக்காற்றுதல்; நீக்குதல்.

செயல் - தொழில்; பொருள்தேடுகை; இழைப்புவேலை; வேலைப்பாடு; காவல்; ஒழுக்கம்; வலிமை; செல்வாக்கு; செய்யல்நிலைமை; சேறு.

செய்கிற்பாற்கு -  செய்கிற குணம்

அல்லால் - அல்லாமல்

அல்லால் - அக்குணம் உள்ளவர்களை தவிர வேறு எவரிடம்

வினை - தொழில்; நல்வினை தீவினை என இருவகைப்பட்ட முன்னை வினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும் குழூ உக்குறி.

வினைதான் - அந்தச் செயலை

சிறப்பு - பெருமை; திருவிழா; செல்வம்; அன்பளிப்பு; மதிப்பு; தலைமை; பகட்டு; காண்க:சிறப்பணி; இன்பம்; ஒன்றற்கேயுரியது; வரிசை; போற்றுகை; மிகுதி; வீடுபேறு.

சிறந்தான் - சிறந்தவன்

என்று - எந்தநாள், எப்போது, என்றைக்கு; என்றுசொல்லி; ஓர்இடைச்சொல்; சூரியன்.

சிறந்தானென்று - சிறந்தான் என்று - இவன் சிறதவன் என்று (தவறாக) எண்ணி

ஏவல் - ஏவுகை, தூண்டுகை; கட்டளை; ஏவல்வினைமுற்று; ஓதுகை; பணிவிடை; பணியாள்; பிசாசைஏவிவிடுகை; வறுமை.

பாற்று  - pāṟṟu   a poetic form of the appellative noun as பாலது, it is the portion, it is proper.

அன்று - அந்நாள்; மாறுபாடு ஓர்அசைச்சொல்.

ஏவற்பாற் றன்று - ஏவல் பாற்று அன்று

ஏவல் - ஏவுகை, தூண்டுகை; கட்டளை; ஏவல்வினைமுற்று; ஓதுகை; பணிவிடை; பணியாள்; பிசாசைஏவிவிடுகை; வறுமை.

பாற்று - உரியது

அன்று - அல்ல / இல்லை

முழுப்பொருள்
ஒருவன் செயலை செய்ய வேண்டும். முதலில் அந்த செயலை முழுதாக செறிவாக நிறைவு செய்ய அதன் வழிகளை ஆராய வேண்டும். அவ்வழியில் செல்கையில் வரும் இடையூறுகளை பற்றிச் சிந்திக்க வேண்டும். அப்படி வருகையிலோ அல்லது எதிர்பாராத விதமாக வருகையிலோ இடையூறுகளை நீக்கி செயலை செய்து முடிக்க வேண்டும்.

ஆனால் செல்லும் வழிகளையும், வரக்கூடிய இடையூறுகளையும் வியூகிக்க முடிந்தவன் சிறந்தவனாக மாட்டான். எவன் ஒருவன் அச்செயலை களத்தில் நிறைவு செய்ய அதற்கு தேவையான பண்புகளை கொண்டவனே செயல் வீரன். (மற்றவர்கள் அனைவரும் வாய்ச்சொல் வீரர் அடி கிளியே).

ஆதலால் அத்தகைய செயல்வீரர்களிடம் மட்டும் ஒரு செயலை ஒப்படைக்க வேண்டும்.

செயல்வீரர்கள் அல்லாமால் எனக்கு தெரிந்தவன், என் சொந்தகாரன், என் பாசத்திற்கு உரியவன், என்று தனக்கு வேண்டியவர் என்பதற்காக செயலை செறிவாய் நிறைவு செய்ய திறமையற்ற ஒருவனை உயர்ந்து மதிப்பிட்டு அச்செயலை அவர்களிடன் ஏவுதல் கூடாது. அது மட்டும் இன்றி, நான் சிறந்தவன் அப்படி ஒரு பிரச்சனை வந்தால் நான் பார்த்துக்கொள்வேன் என்ற ஏளனமும் கூடாது.

உதாரணம்: இன்றை இந்திய அரசியல் சூழலில் இதுவே நடந்துக்கொண்டு இருக்கிறது. இந்திய அமைச்சரவையைப் பார்த்தாலே தெரியும். :(


மேலும்: அஷோக்

ஒப்புமை

”தெற்ற அறிவுடையார்க் கல்லால் திறனில்லா

முற்றலை நாடிக் கருமம் செயவையார்

கற்றொன் றறிந்து கசடற்ற காலையும்

அற்றதன் பாற்றேம்பல் நன்று” (பழமொழி 373)

உதாரணம் (வெண்முரசு - ஜெயமோகன்)

பேரரசியே நான் அமைச்சன். அனைத்துத் திசைகளையும் ஐயத்துடன் நோக்கக் கடன்பட்டவன்.
.....

அரசுசூழ்தலில் முதன்மை விதியொன்றுண்டு, அதை தவறவிட்டுவிட்டேன்” என்றாள் சத்யவதி. “ஒருவனைப்பற்றி எந்த இறுதிமுடிவையும் எடுப்பதற்கு முன் அவனை நேரில் பார்த்தாகவேண்டும். அவனிடம் சிலமுறையாவது பேசியாகவேண்டும். எத்தனை நுணுகியறிந்திருந்தாலும் நேரில் பார்க்கையில் நம் அனைத்து கணிப்புகளும் பிழைபட்டுவிடுகின்றன.”

.....

ஆகவேதான் நேரில் பார்க்காமல் முடிவெடுக்கலாகாது என்கிறார்கள் அரசுசூழ்தல் அறிஞர்கள். பிறர் சொல்லும்போது நம் சிந்தைதான் அவற்றைக் கேட்கிறது. நம் தர்க்கம்தான் அவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறது. அம்மனிதன் நம்மருகே நிற்கையில் நம்முடைய ஆன்மா அவனை உணர்கிறது. உள்ளுணர்வின் மூன்றாம் விழியால் அவனை நாம் பார்க்கமுடிகிறது.”

பரிமேலழகர் உரை

அறிந்து ஆற்றிச் செய்கிற்பாற்கு அல்லால் - செய்யும் உபாயங்களை அறிந்து செயலானும் இடையூறுகளானும் வரும் துன்பங்களைப் பொறுத்து முடிவு செய்ய வல்லானை யல்லது; வினைதான் சிறந்தான் என்று ஏவற்பாற்றன்று - வினைதான் இவன் நம்மாட்டு அன்புடையன் என்று பிறனொருவனை ஏவும் இயல்புடைத்தன்று. 

விளக்கம் 

['செய்கிற்பாற்கு' என்பது வேற்றுமை மயக்கம். அறிவு ஆற்றல்களான் அல்லது அன்பான் முடியாது என இதனான் வினையினது இயல்பு கூறப்பட்டது.] 

ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் உரை

வினைதான் - எவ்வினையுந்தான் ; அறிந்து ஆற்றிச் செய்கிற்பாற்கு அல்லால் - செய்யும் வழிகளை யறிந்து செயலாலும் இடையூறுகளாலும் வருந்துன்பங்களைப் பொறுத்துச் செய்து முடிக்க வல்லானையல்லது; சிறந்தான் என்று ஏவல் பாற்று அன்று - இவன் நம் மிடத்துச் சிறந்த அன்புடையவனென்று வேறு எவனையும் ஏவத்தக்கதன்று.

'செய்கிற்பாற்கு' என்பது வேற்றுமை மயக்கம் . கில் ஆற்றலுணர்த்தும் இடைநிலை . பாலது - பாற்று ( பால் + து ) . அறிவாற்றல் பொறையூக்கங்களாலன்றி அன்பினால் மட்டும் எவ்வினையும் முடியா தென்பது கருத்து.

மு.வ உரை

(செய்யும் வழிகளை) அறிந்து இடையூறுகளைத்தாங்கிச் செய்து முடிக்க வல்லவனை அல்லாமல், மற்றவனைச் சிறந்தவன் என்றுக் கருதி ஒருச் செயலைச் செய்யுமாறு ஏவக்கூடாது.

சாலமன் பாப்பையா உரை

செய்யும் வழிமுறைகளை அறிந்து தடை வந்தாலும் செய்யும் திறமை உடையவனிடம் அன்றி . இவன் நம்மவன் (கட்சி இனம்) என்று எண்ணி, ஒரு செயலை ஒப்படைக்கக்கூடாது.

ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் உரை
வினைதான் - எவ்வினையுந்தான் ; அறிந்து ஆற்றிச் செய்கிற்பாற்கு அல்லால் - செய்யும் வழிகளை யறிந்து செயலாலும் இடையூறுகளாலும் வருந்துன்பங்களைப் பொறுத்துச் செய்து முடிக்க வல்லானையல்லது; சிறந்தான் என்று ஏவல் பாற்று அன்று - இவன் நம் மிடத்துச் சிறந்த அன்புடையவனென்று வேறு எவனையும் ஏவத்தக்கதன்று.

'செய்கிற்பாற்கு' என்பது வேற்றுமை மயக்கம் . கில் ஆற்றலுணர்த்தும் இடைநிலை . பாலது - பாற்று ( பால் + து ) . அறிவாற்றல் பொறையூக்கங்களாலன்றி அன்பினால் மட்டும் எவ்வினையும் முடியா தென்பது கருத்து.

நன்றி ரிஷ்வன்

அறிந்து தெளிந்து

தேர்ந்தவனை மறந்து 

தெரிந்தோன் எனவும்

அறிந்தவன் எனவும்

மற்றவனிடம் 

பிழன்றும் பொறுப்பை

ஒப்படைத்தல் தவறு.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

Who should be chosen or recruited to successfully execute a job? A person has to be recruited based on following qualities 1) A person who is capable of researching, analyzing the task. 2) A person who is capable of planning to do execute the task while taking into account the potential hurdles and challenges that can come on the way 3) A person leadership and managerial skills in getting things done from the people (these skills include communication skills, team work, risk mitigation etc). A person should not be given the task based on any bias such as relationships, political party, community affinity etc.

Questions that I ask to the kid

Can I give a job to my niece? Why?