Search This Blog

Disclaimar

This blog is totally for learning purposes. Non-commercial. In many of the posts, many snippets have been taken from various thirukkural blogs, books available online freely only for learning purpose without any intention of plagiarism or to make money. I have given due credit, link wherever possible. If you want your content to be removed, or you want more credit to be provided, please do let me know in the comment section of any of the posts. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறி வாளன் திரு (குறள் 215)

062 ஆள்வினையுடைமை

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - ஆள்வினையுடைமை

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 611
அருமை உடைத்தென்று அசாவாமை வேண்டும்
பெருமை முயற்சி தரும்

குறள் 612
வினைக்கண் வினைகெடல் ஓம்பல் வினைக்குறை 
தீர்ந்தாரின் தீர்ந்தன்று உலகு

குறள் 613
தாளாண்மை என்னும் தகைமைக்கண் தங்கிற்றே
வேளாண்மை என்னுஞ் செருக்கு

குறள் 614
தாளாண்மை இல்லாதான் வேளாண்மை பேடிகை
வாளாண்மை போலக் கெடும்

குறள் 615


குறள் 617
மடியுளாள் மாமுகடி என்ப மடியிலான் 
தாளுளான் தாமரையி னாள்

குறள் 618

குறள் 619

குறள் 620
ஊழையும் உப்பக்கம் காண்பர் உலைவின்றித்
தாழாது உஞற்று பவர்

அருமை உடைத்தென்று அசாவாமை வேண்டும்

குறள் 611
அருமை உடைத்தென்று அசாவாமை வேண்டும்
பெருமை முயற்சி தரும்
[பொருட்பால், அரசியல், ஆள்வினையுடைமை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
அருமை - அரியதன்மை; பெருமை கடினம் எளிதிற்கிட்டாமை; சிறுமை இன்மை

உடைத்து -  உடைதல் - இருக்கும், செல்வமாக கொண்டது

என்று - என்று 

அசாவாமை - தளராமை

வேண்டும் - vēṇṭum   imp. v. + dat. veeNum வேணும் want; should, need
வேண்டுதல் - விரும்புதல்; விரும்பிக்கேட்டல்; விலைக்குவாங்குதல்; இன்றியமையாததாதல்.

பெருமை - மாட்சிமை; மிகுதி; பருமை; புகழ்; வல்லமை; அகந்தை; அருமை.

முயற்சி - ஊக்கம்; இடைவிடாதஉழைப்பு; வேலை

தரும் - கொடுக்கும்

முழுப்பொருள்
ஒரு செயலை செய்வதற்கு முக்கியமான தேவை அச்செயல் நமக்கு நல்ல பலனை தரும் பெருமையை என்ற நம்பிக்கை. மேலும் அச்செயலை செய்வதற்கான தேவை (purpose). அப்படி அச்செயலின் மீது நம்பிக்கை (நம்பிக்கையும், அச்செயலின் தேவையின் மீது நம்பிக்கையும்) குன்றாமல் எப்பேர்ப்பட்ட இடர்கள் வந்தாலும் தளர்வடையாமால் சோம்பல்கொள்ளாமல் அச்செயலை செய்துக்கொண்டே இருக்க வேண்டும். அப்படி செய்து கொண்டு இருந்தால் நம்முடைய முயற்சிக்கான பலனாக பெருமை எனப்படும் வல்லமை / மாட்சிமை நமக்கு கிட்டும். 

மேலும் ஆழ்ந்து யோசித்தால், நாம் ஒரு செயலை செய்யும் பொழுது அதன் குறிக்கோளைப் பற்றிய தெளிவு மிக அவசியம். அக்குறிக்கோள் அல்லது அச்செயலின் பலன் செறிவாக இருப்பின்  மனதிற்குள்ளே அதை அசைப்போட்டு கற்பனை செய்தால் நம் மனதிற்குள்ளே இயல்பாகவே ஒரு உத்வேகம் உண்டாகும். சோம்பலுக்கு இடம் கொடுக்காமல் (அதுவாய் வந்து மடியில் உட்காரும் என்று எதிர்ப்பார்க்காமல்) அப்பலனை எண்ணி ஊக்கத்துடன் தளராது உழைத்தால் அப்பலனை கண்டிப்பாய் பெறுவோம். ஆங்கிலத்தில் சொன்னால் It is worth dying for என்று கூறலாம். 

உதாரணமாக சொன்னால் -> சில நிமிடங்கள்/மணிநேரங்கள் (புத்தகம் வாசிப்பது (அறிவு திறனை வளர்க்கும்), உடற்பயிற்சி செய்வது (உடல் ஆரோக்கியத்தை பேணும்), இசை கற்பது (மனதிற்கு மகிழ்ச்சி தரும்), விளையாடுவது (உடல் ஆரோக்கியத்தை பேணும், நண்பர்களை பெற்றுத்தரும், ஆரோக்கியமான போட்டி மனப்பான்மையை வளர்க்கும்), சில நாட்கள் (நோன்பு இருப்பது மனதின் தவசக்தியை வளர்க்கும்) , சில வாரங்கள் (ஒரு படிப்பிற்குக்கோ தேர்விற்க்கோ படிப்பது நமது தொழில் சார் திறனை வளர்த்து வேலையை செறிவாய் செய்ய உதவும்), சில மாதங்கள் (உடலை சீர் அமைப்பது, நல்ல பழக்கங்களை வளர்ப்பது நெடுங்காலத்திற்கு உதவும்), சில வருடங்கள் (வீடு வாங்குவது (ஒரு வித நிதி சுதந்திரத்தை அள்ளிக்கும்), முதலீடு செய்வது, செமிப்பது, சிக்கனமாய் இருப்பது நெடுங்காலத்திற்கு நிதி தற்சார்பையும் நெருக்கடி வந்தால் சமாளிக்கும் வலிமையையும் தரும்). 

நாலடியார் பாடல் ஒன்றின் வரிகள் இயைந்த கருத்தைச் சொல்கின்றன. “இசையாதெனினும் இயற்றியோர் ஆற்றால், அசையாது நிற்பதாம் ஆண்மை“. பெருங்கதையிலும், “முயற்சியின் முடியாக் கருமம் இல்லென” என்று விடாமுயற்சியின் சிறப்புச் சொல்லப்படுகிறது.

கீழ்க்காணும் குறள்களையும் அருமை என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புபடுத்தி செயல்புரிக

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
”இசையாதெனினும் இயற்றியோ ராற்றான்
அசையாது நிற்பதாம் ஆண்மை - இசையுங்கால்
கண்டல் திரையலைக்கும் கானலம் தண்சேர்ப்ப
பெண்டிரும் வாழாரோ மற்று” (நாலடி 194)

”பெருமை உடையதன் அருமை பழியார்” (முதுமொழிக் 3.3)
“முயற்ச்சியின் முடியாக் கருமம் இல்லென” (பெருங் 5.4:14)

காளன் அர்ஜுனன் அருகே  வந்ததும் “இவர்கள் காலகுடியின் மூத்தவர்கள். இவர்களின் அருள் பெற்றுவிட்டாயா?” என்றான். “ஆம்” என்றான் அர்ஜுனன். அவன் கையிலிருந்த கூழாங்கல்லை நோக்கியபின் சிரித்து “பாசுபதம் அளித்துவிட்டார்களா?” என்றான் காளன். அர்ஜுனன் மெல்ல புன்னகைத்து “ஆம், ஆனால் அது இத்தனை எளிதென்று நான் அறிந்திருக்கவில்லை” என்றான்.

அரியவை, அடைதற்கரியவை என்பது எளியமானுடரின் எண்ணம்” என்றான் காளன். “ஆனால் மெய்நோக்கினால் அரியதொன்றை உணர்ந்த ஒருவன் அதை சென்றடையாமல் ஓய்வதில்லை. அவ்வுணர்வை அடைவதே அரிது” என்றபடி அங்கிருந்த உருளைக்கல் ஒன்றில் அமர்ந்தான்.

பரிமேலழகர் உரை
அருமை உடைத்து என்று அசாவாமை வேண்டும் - தம் சிறுமை நோக்கி, நாம் இவ்வினைமுடித்தல் அருமையுடைத்து என்று கருதித் தளராதொழிக; பெருமை முயற்சி தரும் - அது முடித்தற்கேற்ற பெருமையைத் தமக்கு முயற்சி உண்டாக்கும். ('சிறுமை நோக்கி' என்பது பெருமை தரும் என்றதனானும், 'வினை முடித்தல்' என்பது அதிகாரத்தானும் வருவிக்கப்பட்டன. விடாது முயலத் தாம் பெரியராவர்; ஆகவே அரியனவும் எளிதின் முடியும் என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
ஒரு வினையைச் செய்தல் அருமையுடைத்தென்று முயலாமையைத் தவிர்தல் வேண்டும்: முயற்சி தனக்குப் பெருமையைத் தருமாதலால். இது வினைசெய்து முடித்தல் அரிதென்று தவிர்தலாகாதென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
இது செய்வதற்கு அருமையாகாது என்று சோர்வுறாமல் இருக்க வேண்டும், அதைச் செய்வதற்க்குத் தக்க பெருமையை முயற்சி உண்டாக்கும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
நம்மால் இதைச் செய்யமுடியாது என்று மனம் தளரக்கூடாது. அதைச் செய்து முடிக்கும் ஆற்றலை முயற்சி தரும்.

Thirukkural - Management - Hard Working
An often used and a convincing sentence is 'Hard working has its own rewards.’ The belief in the relationship between cause and effect has been valid since time immemorial. Even in dictionary, hard working appears before success. “Hard working,” according to Oxford Advanced Learner's Dictionary (1996, p. 543), 
“is working with energy and care.”. Therefore, it is not a surprise to know that Valluvar has written on the concept of hard working too. Kurals teach us invaluable lessons in hard working.

Kural 611 encourages us not to give up executing a task just because the task is difficult to execute. A persistent and sustained effort will get us all accolades in the long  run. We will be proud of taking the task to its end. Our sincere efforts will overcome all hardships. In addition, there is merit in those efforts. Kural 611 also comes under ‘Perseverance' to reinforce the importance of consistency for sustained success.

Do not give up saying, “It is impossible.”
Effort will overcome.

The saying that ‘Winners never quit and quitters never win’ must be a sequel to the philosophy of this Kural. Giving up executing a task is easy and any one can do that. The real purpose and challenge of living is to persist until the end and achieve what one aspires to achieve.

Thirukkural - Management - Perseverance
Giving up a task when the task becomes a little challenging and complicate is easy. Anyone can give up or surrender when the going gets tough. Toughness of your mind makes you tough and helps you destroy all barriers in front of you. One needs tremendous courage and energy when the given task demands enormous efforts. Kural 611 advises us never to give up a task thinking that the task is very difficult to execute.

Do not give up saying, “It is impossible.”
Effort will overcome.

When you are determined, persistent, and courageous, you will put in your best efforts and your best efforts will bring you honor and fame. Remember the wise saying 'A knotty timber demands strong wedges.' If life is a knotty timber, you are a strong wedge. Kural 611 is presented in the Practice 'Hard Working' as hard working and persistence are interrelated.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
One should have and believe that their goal/work/purpose/task has greatness/great value. When one believes on that great value, determined and doesn't deviate from it, remains focused and relentlessly puts efforts and tries it, has perseverance then one would achieve that greatness

Questions that I ask to the kid
How to attain greatness? (by doing great work) What factor is necessary? (Trying/perseverance) What drives greatness? (அருமை/great purpose) What factor is necessary to continue pursuing?

061 மடியின்மை

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - மடியின்மை

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 601
குடியென்னும் குன்றா விளக்கம் மடியென்னும் 
மாசூர மாய்ந்து கெடும்

குறள் 602
மடியை மடியா ஒழுகல் குடியைக்
குடியாக வேண்டு பவர்

குறள் 603
மடிமடிக் கொண்டொழுகும் பேதை பிறந்த
குடிமடியும் தன்னினும் முந்து

குறள் 604
குடிமடிந்து குற்றம் பெருகும் மடிமடிந்து
மாண்ட உஞற்றி லவர்க்கு

குறள் 605
நெடுநீர் மறவி மடிதுயில் நான்கும் 
கெடுநீரார் காமக் கலன்



மடியை மடியா ஒழுகல்

குறள் 602
மடியை மடியா ஒழுகல் குடியைக்
குடியாக வேண்டு பவர்
[பொருட்பால், அரசியல், மடியின்மை]

பொருள்
மடி - வயிறு, வஸ்திரம், கேடு, சோம்பல், தரம், நோய், பொய், ஓர்விதவலை


மடியின்மை - சோம்பல் / கேடு / நோய் / பொய் இல்லாமை;

மடியை - சோம்பலினை

மடியா - பற்றாது

ஒழுகல் - ஒழுகுதல்; நடத்தல்; பாய்தல்; உயர்ச்சி; நீளம்; முறையாகநடத்தல்; வளர்தல்; இளகுதல்

குடியைக் - குடி - பருகுகை; மதுபானம்; மதுவுண்டமயக்கம்; புருவம்; குடியானவன்; குடியிருப்போன்; ஆட்சிக்குட்பட்டகுடிகள்; குடும்பம்; குலம்; வீடு; ஊர்; வாழிட

குடியாக - குடியினை போன்று

வேண்டுபவர் - வேண்டுகின்றவர் / விரும்புபவர்

முழுப்பொருள்
ஒருவர் வாழ்வில் சோம்பல் என்னும் குணம் மிக தீய விளைவுகளை விளைவிக்கும் ஒரு நோய். அத்தகைய சோம்பல் எப்போதெல்லாம் நம்மை பற்றுமோ அதனை மடித்து ஊக்கத்துடன் வாழ்வில் ஒழுகினால் உயர்ச்சி நிச்சயம்.  ஒழுகல் என்றால் உயர்ச்சி என்றும் அர்த்தம். உயர்ச்சி வேண்டும் என்றால் சோம்பலை மடித்து அல்லது தவிர்த்து ஊக்கத்துடன் செயல்பட்டால் உயர்வான குடியினை ஒருவர் அடைவார்கள். உயர்வான குடி நிலையை அடைய விரும்புபவர்கள் என்றும் சோம்பலை பற்றாது செயலூக்கத்துடன் இருப்பார்கள்.

மேலும்: அஷோக் உரை


பரிமேலழகர் உரை
குடியைக் குடியாக வேண்டுபவர் - தாம் பிறந்த குடியை மேல்மேல் உயரும் நற்குடியாக வேண்டுவார்; மடியை மடியா ஒழுகல் - மடியை மடியாகவே கருதி முயற்சியோடு ஒழுகுக.
('முயற்சியோடு' என்பது அவாய் நிலையான் வந்தது. நெருப்பிற் கொடியது பிறிதின்மை பற்றி, நெருப்பை நெருப்பாகவே கருதுக என்றாற்போல், மடியின் தீயது பிறிதின்மை பற்றிப் பின்னும் அப்பெயர் தன்னானே கூறினார். 'அங்ஙனம் கருதி அதனைக் கடிந்து முயன்று ஒழுகவே தாம் உயர்வர்; உயரவே குடி உயரும் என்பார், குடியைக் குடியாக வேண்டுபவர்' என்றார். அங்ஙனம் ஒழுகாக்கால் குடி அழியும் என்பது கருத்து. இனி மடியா என்பதனை வினையெச்சமாக்கிக் கெடுத்தொழுகுக என்று உரைப்பாரும் உளர்.).

மணக்குடவர் உரை
மடிசெய்தலை மடித்து ஒழுகுக: தங்குடியை உயர் குடியாக வேண்டுபவர். இது சோம்பாமை வேண்டுமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
தம் குடியைச் சிறப்புடைய குடியாக விளங்குமாறு செய்ய விரும்புகின்றவர் சோம்பலைச் சோம்பலாகக் கொண்டு முயற்சியுடையவராய் நடக்க வேண்டும்



சாலமன் பாப்பையா உரை
தாம் பிறந்த குடும்பத்தை நல்ல குடும்பமாக உயர்த்த விரும்புபவர் சோம்பலைச் சோம்பலாக எண்ணி முயற்சி செய்க.

உள்ளம் இலாதவர் எய்தார்

குறள் 598
உள்ளம் இலாதவர் எய்தார் உலகத்து
வள்ளியம் என்னுஞ் செருக்கு
[பொருட்பால், அரசியல், ஊக்கமுடைமை]

பொருள்
ஊக்கம் - மனத்திடம்; ஊக்கம் எனப்படுவது உள்ளத்தில் உருவாகும் உள்ளம் சார்ந்தப் பண்பு. ஆதலால் ஊக்கம் நிலை நிற்கும்

உள்ளம் - ஊக்கம், மனத்திடம்; அறிவு, நினைவு, உணர்ச்சி, மனத்திடம், கற்பனை, சிந்தனை, ஊக்கம்; ஊக்கம் எனப்படுவது உள்ளத்தில் உருவாகும் உள்ளம் சார்ந்தப் பண்பு.

இலாதவர் - இல்லாதவர்

எய்தல் - அடைதல், சேர்தல்; அம்பைச்செலுத்தல்; நிகழ்தல்; சம்பவித்தல்; பெறுதல்.

எய்தார் - அடையமாட்டார்கள்.


உலகத்து - உலகத்தினுடைய

உலகத்தும் - உலகு, உலகப்பொது, பூமி நிலப்பகுதி; உலகுயிர்கள்; திக்கு மக்கள்தொகுதி; உலகிலுள்ளஉயர்ந்தோர்ஒழுக்கம்; உயர்ந்தோர் உயர்குணம்; வானம்

வள்ளியம் - வள் - வளம்; பெருமை; நெருக்கம்; கூர்மை; வாள்; வார்; வாளுறை; கடிவாளம்; காது; படுக்கை; வலிமை; வலிப்பற்றிரும்பு

என்னும் - என்கிற

செருக்கு -  cerukku   s. pride, vanity, haughtiness, arrogance, self-impartance, அகங்கா ரம்; 2. exultation, excessive joy, களிப்பு; 3. ostentation, இடம்பம்; 4. mettle, intrepidity, rashness, ஆண்மை; 5. infatuation, illusion, மருள், மயக்கம், 6. aspiration, high hope, மனோராச்சியம்.

முழுப்பொருள்
வள்ளியம் என்றால் பெருமை, வளம். இந்த பெருமையை, தான் என்னும் தற்பெருமையை, தன்னிடம் இருக்கின்றது என்ற செருக்கை  மயக்கத்தை ஆண்மையை ஒருவர் அடையலாம். அதனை தவறு என்று வள்ளுவர் கூறவில்லை. ஆனால் மிக எச்சரிக்கையாக ஒரு வார்த்தையை சேர்கிறார். அது உலகத்து வள்ளியம். உலகத்து வள்ளியம் எனப்படுவது உலகில் உயர்ந்தோர் உலகில் ஒழுக்கம் உடையவர்கள் வானம் அளவு உயர் குணம் கொண்டவர்கள் என்று பொருள். அத்தகையவர்கள் கொண்டுள்ள முக்கியமான குணம் ஊக்கம் எனும் மனத்திட்பம். 

ஆதலால் ஊக்கம் என்னும் உள்ளம் சார்ந்த பண்பினை இல்லாதவர்கள் உலகத்தில் வானம் அளவு உயர்ந்த குணத்தை உடையவர்கள் கொண்ட கர்வத்தை அது தரும் இனிய மயக்கத்தை களிப்பை என்றும் அடையமாட்டாரகள்.  

சுருங்க சொன்னாலால் ஊக்கம் இல்லாதவர்கள் உயர் குணத்தை அது தரும் களிப்பை என்றும் அடைய முடியாது. 

மேலும்: அஷோக் உரை

படைக்கலத்தேர்ச்சி என்பது உள்ளம் தேர்வதே. சொல்லோ அம்போ வெறும் கருவிதான்

உள்ளம் இலாதவர் எய்தார் உலகத்து
வள்ளியம் என்னும் செருக்கு.
‘ஊக்கம் இல்லாதவர் இந்த உலகத்தில் பெருமிதமாக நிமிர்ந்து நிற்கும் வாய்ப்பைபெறமாட்டார்’ என்ற எளிய நீதிக் கருத்தைச் சொல்லும் குறள் இது. குறளின் மென்மையான நீதிக்கூற்று முறைக்குச் சிறந்த உதாரணம். ஊக்கம் உடைமை என்ற அதிகாரத்தில் வருவது இக்குறள்.
நான் வலியேன் என்ற செருக்கு என்பது பெரும்பாலும் எல்லா நீதிநூல்களிலும் கடிந்து விலக்கப்பட்டிருக்கக் காணலாம். ஆனால் தண்டனைகளைப் பற்றிப் பேசும் நீதிநூல்கள் அதை ஒரு தண்டனைக்குரிய குற்றமாக முன்வைக்கின்றன. சமயச் சார்புடைய நூல்கள் அதை ஒரு பாவமாக கூறுகின்றன. இறைவனால் தண்டிக்கப்படக்கூடிய ஒரு பிழையாக அதைச் சொல்கின்றன. குறைந்தபட்சம் வள்ளியம் என்னும் செருக்கு நம்மை அழித்துவிடும் என்ற கடும் எச்சரிக்கையாவது அதில் இருக்கும்.
ஆனால் ஊக்கம் உடையவர்களுக்கு கிடைக்கும் ஒரு வெகுமதியாகவே வள்ளுவர் அதைச் சொல்கிறார் என்பது வியப்புக்குரியது. ஆனால் இக்குறளை ஊக்கமுடைமை என்ற அதிகாரத்தின் தொடர்ச்சியில் வைத்து நோக்கும்போது இதன் பொருள் மேலும் விரிவதைக் காண்கிறோம். ‘ஊக்கம் உடையவரே உடையவர்கள், பிறர் எது இருந்தாலும் இல்லாதவரே’ என்று தளர்விலாத செயலூக்கத்தைச் சொல்லி மேலே பேச ஆரம்பிக்கிறது இந்த அதிகாரம். ‘ஊக்கம் கொண்ட உள்ளம் உடைமையே உடைமை ,பொருள் உடைமை நில்லாது நீங்கிவிடும்’ என்று மேலும் விளக்குகிறது. இவ்வாழ்க்கையில் வாழவேண்டுமென்ற ஊக்கமும் வெல்லவேண்டுமென்ற துடிப்பும் கொண்டவர்களுக்கே செல்வமும் வெற்றியும் அமைகிறது என்று வலியுறுத்திச் செல்கிறது வள்ளுவரின் கூற்று. செல்வமும் வெற்றியும் ஊக்கமுடையவனை நோக்கி வழிகேட்டுச்செல்லும்.

பரிமேலழகர் உரை
உள்ளம் இல்லாதவர் - ஊக்கம் இல்லாத அரசர்; உலகத்து வள்ளியம் என்னும் செருக்கு எய்தார் - இவ்வுலகத்தாருள் வண்மையுடையேம் என்று தம்மைத்தாம் மதித்தலைப் பெறார்.
(ஊக்கம் இல்லையாகவே முயற்சி, பொருள், கொடை, செருக்கு இவை முறையே இலவாம் ஆகலின், 'செருக்கு எய்தார்' என்றார். கொடை, வென்றியினாய இன்பம் தமக்கல்லாது பிறர்க்குப் புலனாகாமையின் தன்மையால் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
உள்ளமிகுதியில்லாதார் உலகின்கண் வண்மையுடைமை யென்னுங் களிப்பினைப் பெறார். இஃது உள்ளமிகுதி யில்லாதார்க்குப் பொருள்வரவு இல்லையாம் ஆதலான் அவர் பிறர்க்கு ஈயமாட்டாரென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
ஊக்கம் இல்லாதவர் இவ்வுலகில் யாம் வண்மை உடையேம் என்றுத் தம்மைத் தான் எண்ணி மகிழும் மகிழ்ச்சியை அடையமாடடார்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஊக்கம் இல்லாதவர் பிறர்க்கு உதவும் வள்ளல் யாம் என்னும் மன உயர்வைப் பெறமாட்டார்.

060 ஊக்கமுடைமை

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - ஊக்கமுடைமை

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 591
உடையர் எனப்படுவது ஊக்கம் அஃதில்லார்
உடையது உடையரோ மற்று

குறள் 592
உள்ளம் உடைமை உடைமை பொருளுடைமை 
நில்லாது நீங்கி விடும்

குறள் 593
ஆக்கம் இழந்தேமென்று அல்லாவார் ஊக்கம்
ஒருவந்தம் கைத்துடை யார்

குறள் 594


குறள் 596
உள்ளுவ தெல்லாம் உயர்வுள்ளல் மற்றது 
தள்ளினுந் தள்ளாமை நீர்த்து

குறள் 597
சிதைவிடத்து ஒல்கார் உரவோர் புதையம்பிற்
பட்டுப்பா டூன்றுங் களிறு

குறள் 598
உள்ளம் இலாதவர் எய்தார் உலகத்து
வள்ளியம் என்னுஞ் செருக்கு



உடையர் எனப்படுவது ஊக்கம்

குறள் 591
உடையர் எனப்படுவது ஊக்கம் அஃதில்லார்
உடையது உடையரோ மற்று
[பொருட்பால், அரசியல், ஊக்கமுடைமை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
உடையர் - உடையவர்கள் ; செல்வம் கொண்டவர்கள்

எனப்படுவது - என்று என்பது

ஊக்கம் - மனத்திடம்; ஊக்கம் எனப்படுவது உள்ளத்தில் உருவாகும் உள்ளம் சார்ந்தப் பண்பு. ஆதலால் ஊக்கம் நிலை நிற்கும்

அஃது - aḵtu   pron. அ That. used beforewords commencing with a vowel, as in அஃதாவது; அது (தொல். எழுத். 423, உரை ) ; அஃறிணைஒருமைச்சுட்டு; அது அப்படி

இல்லார் - இல்லாதவர்கள்

உடையது - செல்வமாக கொண்டது

உடையரோ - ஊக்க கொண்டவர்கள் உடையதாக நினைக்காத

மற்று - மற்ற எல்லா செல்வங்களும்

முழுப்பொருள்
எவரிடம் செல்வம் உண்டு என்று பொருள் கொள்ள வேண்டும்? எவரிடம் ஊக்கம் என்னும் செல்வம் இருக்கிறதோ  அவரே செல்வந்தர். அவரே செல்வம் உடையர். அப்படி ஊக்கம் இல்லாதவர்கள் செல்வமாக கருதுவது ஊக்கம் உள்ளவர்கள் செல்வமாக கருதாத நிலையில்லா பொருட்ச்செல்வம். ஏனெனில் பொருட்ச்செல்வம் எப்பொழுது வேண்டுமானாலும் நம்மை விட்டு போகும். ஆனால் ஊக்கம் என்பது நமக்கு உள்ளே உள்ள செல்வம். உள்ளே உள்ள செல்வதை வைத்து வெளியே உள்ள பொருட்ச்செல்வத்தை ஈட்டலாம். ஆனால் வெளியே உள்ள பொருட்ச்செல்வத்தை வைத்து உள்ளே உள்ள ஊக்கத்தையும் ஈட்டமுடியாது பொருளையும் ஈட்டமுடியாது. இவ்வாழ்க்கையில் வாழவேண்டுமென்ற ஊக்கமும் வெல்லவேண்டுமென்ற துடிப்பும் கொண்டவர்களுக்கே செல்வமும் வெற்றியும் அமைகிறது என்று வலியுறுத்திச் செல்கிறது வள்ளுவரின் கூற்று. செல்வமும் வெற்றியும் ஊக்கமுடையவனை நோக்கி வழிகேட்டுச்செல்லும்

உதாரணமாக ஒரு தொழிலை தொடங்கியவர் பல சந்தை காரணங்களால் தொழிலை மூடும் நிலைக்கு தள்ளப்படுவார். அவருக்கு ஊக்கம் இருந்தால் அதே தொழிலை முன்னுக்கு கொண்டுவந்தோ அல்லது புதிய தொழிலை முன்னுக்கு கொண்டுவந்தோ இழந்த செல்வதை ஈட்டிவிடுவார். ஆனால் ஊக்கம் இல்லாதவர் ஒரு தடவை பங்கு சந்தையில் நஷ்டம் ஏற்பட்ட  பிறகு மறுபடியும் எவ்வித ஆராய்ச்சியும் செய்யாமல் எவ்வித முதலீடும் செய்யாமல் இருப்பார். அவருக்கு தன்னிடம் இருக்கும் செல்வம் மட்டுமே செல்வம். நம்பிக்கை இல்லாதவர். அதற்கு தேவையான ஆக்கம் இல்லாதவர். இது தொழில் என்று இல்லை விளையாட்டு, கலை, மருத்துவம் ஆராய்ச்சி என்று எல்லாவற்றிருக்கும் பொருந்தும்.

ஊக்கம் கொண்டவரே செல்வம் கொண்டவர்கள். ஊக்கம் இல்லாதவர்கள் எவ்வித ஒரு செல்வத்தையும் கொள்ளாதவர்கள் என்று பொருள்.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
”ஊக்கமது கைவிடேல்” (ஆத்திசூடி)

பரிமேலழகர் உரை
உடையர் எனப்படுவது ஊக்கம் - ஒருவரை உடையர் என்று சொல்லச் சிறந்தது ஊக்கம்; அஃதில்லார் மற்று உடையது உடையரோ - அவ்வூக்கம் இல்லாதார் வேறு உடையதாயினும் உடையராவரோ, ஆகார்.
('வேறு உடையது' என்றது, முன் எய்திநின்ற பொருளை. 'உம்' மை விகாரத்தால் தொக்கது. காக்கும் ஆற்றல் இலராகலின் அதுவும் இழப்பர் என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
ஒற்றரையுடைமை யென்று சொல்லப்படுவது ஊக்கமுடைமை: அஃதிலாதார் மற்றுடையதாகிய பொருளெல்லாம் உடையராகார்.

மு.வரதராசனார் உரை
ஒருவர் பெற்றிருக்கின்றார் என்று சொல்லத்தக்க சிறப்புடையது ஊக்கமாகும், ஊக்கம் இல்லாதவர் வேறு எதைப் பெற்றிருந்தாலும் அதை உடையவர் ஆவரோ.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஊக்கம் உடையவரே எல்லாவற்றையும் உடையவர்; ஊக்கம் இல்லாதவர் வேறு எதை உடையவர் என்றாலும் உடையவர் ஆவாரே?.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
A person is considered to own something(wealth) only if he has and owns perseverance, motivation/drive. If one doesn't not possess perseverance and motivation then despite having money and other financial assets one is not considered owning wealth. Because all these financial wealth can leave us anytime and we can earn them back if we have perseverance/motivation. But if we lose motivation and perseverance, we can get the financial wealth and can't protect it too. Also, wealth goes to the person who has motivation and perseverance. 

Questions that I ask to the kid
Who is considered as a person who has wealth? 
When he is not considered to be not owning wealth despite having money in bank?

059 ஒற்றாடல்

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - ஒற்றாடல்

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 581
ஒற்றும் உரைசான்ற நூலும் இவையிரண்டும் 
தெற்றென்க மன்னவன் கண்

குறள் 582
எல்லார்க்கும் எல்லாம் நிகழ்பவை எஞ்ஞான்றும்
வல்லறிதல் வேந்தன் தொழில்

குறள் 583
ஒற்றினான் ஒற்றிப் பொருள்தெரியா மன்னவன்
கொற்றங் கொளக்கிடந்தது இல்

குறள் 584
வினைசெய்வார் தம்சுற்றம் வேண்டாதார் என்றாங்கு
அனைவரையும் ஆராய்வது ஒற்று

குறள் 585
கடாஅ உருவொடு கண்ணஞ்சாது யாண்டும் 
உகாஅமை வல்லதே ஒற்று

குறள் 586
துறந்தார் படிவத்த ராகி இறந்தாராய்ந்து
என்செயினும் சோர்விலது ஒற்று





ஒற்றினான் ஒற்றிப் பொருள்தெரியா

குறள் 583 
ஒற்றினான் ஒற்றிப் பொருள்தெரியா மன்னவன்
கொற்றங் கொளக்கிடந்தது இல்
[பொருட்பால், அரசியல், ஒற்றாடல்]

பொருள்
ஒற்று - மெய்யெழுத்து; தூது; தூதன்; வேவு; வேவுகாரன்; ஒற்றடம்
ஒற்றினான் - வேவு பார்த்தான் / தூது பார்த்தான்

ஒற்றி - ஒற்றிவை-த்தல் - oṟṟi-vai-   v. tr. ஒற்று³-+. [T. ottu.] 1. To place out of the way;தூரவைத்தல். 2. To adjourn, as a hearing தவணை தள்ளிவைத்தல்

பொருள் - சொற்பொருள்; செய்தி; உண்மைக்கருத்து; செய்கை; தத்துவம்; மெய்ம்மை; நன்குமதிக்கப்படுவது; அறிவு; கொள்கை; அறம்; பயன்; வீடுபேறு; கடவுள்; பலபண்டம்; பொன்; மகன்; தந்திரம்; முலை; உவமேயம்; அருத்தாபத்தி; அகமும்புறமுமாகியதிணைப்பொருள்கள்; அர்த்தசாத்திரம்; தலைமை.

தெரியா - அறியாத

மன்னவன் - அரசன்

கொற்றம் - வெற்றி; வீரம்; வலிமை; வன்மை; அரசியல்.

கொளகொளத்தல் - தளர்தல்; இளகியிருத்தல்.

கொளக் கிடந்தது - வெற்றியும், சிறப்பும் பெறுவதற்கு எவ்வொரு வழியுமே

இல் - இல்லை

முழுப்பொருள்
ஒரு நாட்டிற்கு வெளியே என்ன நடக்கிறது என்பதை ஒரு அரசன் அறியவேண்டும். ஏனெனில் ஒரு நாட்டிற்கு வெளியே அந்த நாட்டிற்கு எதிராக சதிகள் நடக்க வாய்ப்புகள் உண்டு.  அதனை ஒற்றர்கள் துணை கொண்டு அறிந்துணர்ந்து தன ஆட்சியை காப்பாற்றிக்கொள்ள தெரியாத அரசனுக்கு ஒற்றை அறிந்துகொண்டு செயல்படுவதை தவிர வேறு வழியில்லை.

அதுமட்டும் இன்றி மற்றநாடுகளில் உள்ள நல்லவைகளிலும் தீயவைகளிலும்  பாடம் கற்று அதனை தனது நாட்டிலும் பின்பற்றலாம். (அதற்கு ஒற்று தேவை என்று இல்லை. மற்றவர்களை கவனித்தாலே போதும்)

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
”ஒற்றினான் ஒற்றிப் பொருள் தெரிதல் முன்னினிதே” (இனியவை 36)

பரிமேலழகர் உரை
ஒற்றினான் ஒற்றிப் பொருள் தெரியா மன்னவன் - ஒற்றினானே எல்லார்கண்ணும் நிகழ்ந்தவற்றை ஒற்றுவித்து அவற்றான் எய்தும் பயனை ஆராயாத அரசன்; கொற்றம் கொளக் கிடந்தது இல் - வென்றியடையக் கிடந்தது வேறொரு நெறி இல்லை.
(அந்நிகழ்ந்தனவும் பயனும் அறியாது பகைக்கு எளியனாதல் பிறிதின் தீராமையின் 'கொற்றம் கொளக் கிடந்தது இல்' என்றார். இதற்குக் கொளக்கிடந்ததொரு வென்றி இல்லை என்று உரைப்பினும் அமையும். இதனான் அத்தொழில் செய்யாதவழி வரும் குற்றம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
ஒற்றராலே ஒற்றிப் பொருள் விசாரியாத மன்னவன் கொள்ளக் கிடந்ததொரு வெற்றி இல்லை. இஃது ஒற்றின்மையால் வருங் குற்றங்கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
ஒற்றரால் (நாட்டு நிகழ்ச்சிகளை) அறிந்து அவற்றின் பயனை ஆராய்ந்துணராத அரசன் வெற்றிபெறத்தக்க வழி வேறு இல்லை.

சாலமன் பாப்பையா உரை
எல்லார் இடத்தும் நிகழ்வனவற்றை ஒற்றரைக் கொண்டு அறிந்து, நடப்பை தெரிந்து கொள்ளாத ஆட்சி, நிலைத்து வெற்றி பெற வேறொரு வழியே இல்லை.