Search This Blog

Disclaimar

This blog is totally for learning purposes. Non-commercial. In many of the posts, many snippets have been taken from various thirukkural blogs, books available online freely only for learning purpose without any intention of plagiarism or to make money. I have given due credit, link wherever possible. If you want your content to be removed, or you want more credit to be provided, please do let me know in the comment section of any of the posts. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறி வாளன் திரு (குறள் 215)

தீவினையார் அஞ்சார் விழுமியார் அஞ்சுவர்

குறள் 201
தீவினையார் அஞ்சார் விழுமியார் அஞ்சுவர்
தீவினை என்னும் செருக்கு
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், தீவினையச்சம்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
தீவினை பாவம்; கொடுஞ்செயல்; அக்கினிகாரியம்; தீவழிபாடு.

தீவினையார் - தீவினைகளில் திளைப்பவர்கள்;

அஞ்சார் - அஞ்ச மாட்டார்கள்

விழு viḻu   adj. விழு¹-. 1. cf. vara.Excellent; sublime; சிறந்த. விழுப்பேற்றி னஃதொப்ப தில்லை (குறள், 162). 2. Distressing,grievous; துன்பமான. (சீவக. 2355.)

விழுமியோர் - viḻumiyōr   n. id. Excellent persons; சிறந்தோர். வானகங் கையுறினும்வேண்டார் விழுமியோர் (நாலடி, 300).

விழுமியார் - சிறந்த குணம் உடையோர்

அஞ்சுதல் - பயப்படுதல்.

அஞ்சுவர் - பயப்படுவார்கள்

தீவினை - பாவம்; கொடுஞ்செயல்; அக்கினிகாரியம்; தீவழிபாடு.

என்னும் - யாவும், எல்லாம்; என்றுசொல்லப்படும்; யாதும்; சிறிதும்.

செருக்கு - cerukku   s. pride, vanity, haughtiness, arrogance, self-impartance, அகங்கா ரம்; 2. exultation, excessive joy, களிப்பு; 3. ostentation, இடம்பம்; 4. mettle, intrepidity, rashness, ஆண்மை; 5. infatuation, illusion, மருள், மயக்கம், 6. aspiration, high hope, மனோராச்சியம்.

முழுப்பொருள்
தீவினை என்பது பாவச்செயல், கொடுஞ்செயல். அதனை செய்வது தீவழிபாடு ஆகும். அதன் ஊற்றுக்கண் என்பது செருக்கு. அதாவது அகங்காரம் ஆகும். நான் என்னும் அகங்காரம். நம்மை யாரும் எதுவும் கேட்க முடியாது, நாம் யாருக்கும் பதில் சொல்லவேண்டிய அவசியமில்லை என்ற அகங்காரம் ஆகும்.

அத்தகைய அகங்காரத்தையும் தீவினைகளையும் கண்டு அதனை செய்யவும் அஞ்சுவார்கள் உயர்ந்த பண்புகளையும் மாண்புகளையும் உடைய சான்றோர்களும் பெரியோர்களும். ஆனால் தீவினை செய்பவர்கள் தீவினையை கண்டு அஞ்சமாட்டார்கள்.

தீவினைகளை அஞ்சுவதால் அவர்கள் அகங்காரம் தன்னை அண்ட விடாமால், தீவினை செய்யாமல் உயர்கிறார்கள். அதனாலே அவர்கள் விழுமியார்.


பரிமேலழகர் உரை
[அஃதாவது, பாவங்களாயின செய்தற்கு அஞ்சுதல். இதனான் மெய்யின்கண் நிகழும் பாவங்கள் எல்லாம் தொகுத்து விளக்குகின்றார் ஆகலின்.இது பயன்இல சொல்லாமையின்பின் வைக்கப்பட்டது.)

தீவினை என்னும் செருக்கு - தீவினை என்று சொல்லப்படும் மயக்கத்தை, தீவினையார் அஞ்சார் - முன் செய்த தீவினையுடையார் அஞ்சார், விழுமியார் அஞ்சுவர் - அஃது இலராகிய சீரியார் அஞ்சுவர். ('தீவினை என்னும் செருக்கு' எனக் காரியம் காரணமாக உபசரிக்கப்பட்டது. மேல் தொட்டுச் செய்து கைவந்தமையான் 'அஞ்சார்' என்றும், செய்து அறியாமையான் 'அஞ்சுவர்' என்றும் கூறினார்.).

மணக்குடவர் உரை
என்றுந் தீத்தொழில் செய்வா ரஞ்சார்: சீரியரஞ்சுவர், தீவினையாகிய களிப்பை. இஃது இதற்கு நல்லோ ரஞ்சுவ ரென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
தீயவை செய்தலாகிய செருக்கைத் தீவினை உடைய பாவிகள் அஞ்சார், தீவினை இல்லாத மேலோர் மட்டுமே அஞ்சுவர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தீமை என்னும் மயக்கத்தைச் செய்ய, முன்னைத் தீவினை உடையவர் பயப்படமாட்டார்; பெரியவர்களோ பயப்படுவர்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Bad work/activities or terrible things are considered as Sin. The root of bad activities is EGO. Self ego makes us such that no one can question us as one thinks that we don't have to respond to anyone. Hence, such people whon't be afraid of bad activities.

Hence, the one who is scared of bad activities will focus on doing good things and build good character. They are considered as scholarly people

Questions that I ask to the kid
Root of Bad activities is EGO. Who is afraid of it? Who is not afraid of it? What does people who are afraid of this EGO/bad activities do?

021 தீவினையச்சம்

பால் - அறத்துப்பால்
இயல் - இல்லறவியல்
அதிகாரம் - தீவினையச்சம்

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 201
தீவினையார் அஞ்சார் விழுமியார் அஞ்சுவர்
தீவினை என்னும் செருக்கு

குறள் 202
தீயவை தீய பயத்தலால் தீயவை 
தீயினும் அஞ்சப் படும்

குறள் 203
அறிவினுள் எல்லாந் தலையென்ப தீய
செறுவார்க்கும் செய்யா விடல்

குறள் 204
மறந்தும் பிறன்கேடு சூழற்க சூழின் 
அறஞ்சூழம் சூழ்ந்தவன் கேடு

குறள் 205
இலன்என்று தீயவை செய்யற்க செய்யின்
இலனாகும் மற்றும் பெயர்த்து

குறள் 206
தீப்பால தான்பிறர்கண் செய்யற்க நோய்ப்பால
தன்னை அடல்வேண்டா தான்

குறள் 207


குறள் 209
தன்னைத்தான் காதல னாயின் எனைத்தொன்றும் 
துன்னற்க தீவினைப் பால்

குறள் 210

பதிவு வரிசை


020 பயனில சொல்லாமை

பால் - அறத்துப்பால்
இயல் - இல்லறவியல்
அதிகாரம் - பயனில சொல்லாமை

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 191
பல்லார் முனியப் பயனில சொல்லுவான்
எல்லாரும் எள்ளப் படும்

குறள் 192
பயனில பல்லார்முன் சொல்லல் நயனில
நட்டார்கண் செய்தலிற் றீது

குறள் 193
நயனிலன் என்பது சொல்லும் பயனில 
பாரித் துரைக்கும் உரை

குறள் 194
நயன்சாரா நன்மையின் நீக்கும் பயன்சாராப்
பண்பில்சொல் பல்லா ரகத்து

குறள் 195
சீர்மை சிறப்பொடு நீங்கும் பயனில
நீர்மை யுடையார் சொலின்

குறள் 196
பயனில்சொல் பாராட்டு வானை மகன்எனல்
மக்கட் பதடி யெனல்

குறள் 197


குறள் 200
சொல்லுக சொல்லிற் பயனுடைய சொல்லற்க 
சொல்லிற் பயனிலாச் சொல்

பதிவு வரிசை


பயனில பல்லார்முன் சொல்லல்

குறள் 192
பயனில பல்லார்முன் சொல்லல் நயனில 
நட்டார்கண் செய்தலிற் றீது
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், பயனில சொல்லாமை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
பயன் - பலன்; வினைப்பயன்; சொற்பொருள்; செல்வம்; பழம்; அகலம்; சாறு; பால்; வாவி; அமுதம்; நீர்.

இல - இல்லாதவற்றை

பல்லார் - pallār   pron. பல்¹. Many persons; பலர் பல்லா ரகத்து (குறள், 194).  

முன் - இடத்தால்முன்; காலத்தால்முன்; உயர்ச்சி; முதல்; பழைமை; ஏழனுருபு; மனக்குறிப்பு; காண்க:முன்றோன்றல். 

சொல்லல் - சொல்வது; கூறுவது

நயம் - இன்பம்; அருள்; மகிழ்ச்சி; விருப்பம்; தன்மை; மேன்மை; போற்றுகை; அன்பு; பக்தி; நற்பயன்; மலிவு; மிகுதி; பயன்; நுண்மை; இனிமை; நீதி; கொடையாளி; கனமும்தேசிகமும்கலந்துபாடும்வகை.

நயன் - நயம்; நயவான்; பசை; உறவு; கொடையாளி; விரகு; உபாயம், நீதி.

இல - இல்லாதவற்றை

நட்டார் - நண்பர்; உறவினர்.

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்

செய்தலின் - செய்வது; செய்தலை காட்டிலும்

தீது - தீமை; குற்றம்; பாவச்செயல்; துன்பம்; இறப்பு; கேடு; உடம்பு; இடையூறு.

முழுபொருள்
நம் நண்பர்களுக்கும் உறவினர்களுக்கும் துன்பம் தருபவற்றை (இன்பம் அல்லாதவற்றை) செய்வது கேடு, தீயது. அது நமக்கு துன்பத்தை தரும். அதனை காட்டிலும் தீயது பலர் (பல அறிவுடையோர்) கூடியுள்ள ஒரு இடத்தில் முன் நின்று பிறருக்கு பயன் அற்ற சொற்களை கூறுவது, பயன் அற்ற செய்திகளை பேசுவது, சம்பந்தமில்லாத வற்றை பேசுவது. இத்தகையது அவர்களுக்கு மட்டும் தீது அல்ல. நமது ஆற்றலையும் நேரத்தையும் நாம் வீண் அடித்துக்கொண்டு இருக்கிறோம். ஆதலால் நமக்கும் தீதாகும்.

ஏனெனில் பலர்கூடி இருந்தால் அங்கே உள்ள ஆற்றல் மிக அதிகம். அதைப்போன்ற ஒரு நிகழ்வை ஒருங்கினைப்பது கடினமாகும். அவ்வாற்றலை ஆக்கப்பூர்வமாக பயன்படுத்த வேண்டும். அதனை பயன் இல்லாமல் சிதைப்பது நன்மையை தவறவிட செய்வதனால் வரும் பாவம்/ துன்பம் ஆகும்.

ஏன் நண்பர்களையும் உறவினர்களையும் இங்கே திருவள்ளுவர் கூறவேண்டும்? ஏனெனில் நண்பர்களுக்கும் உறவினர்களுக்கும் இழைத்த தீங்கை சரி செய்ய மன்றாடியாவது மறுவாய்ப்பை நம்மால் பெற முடியும். அவர்களும் ஒருவர் அல்லது ஒரு சிலர் இருப்பார்கள். ஆனால் ஒரு சபையில் அல்லது ஒரு தளத்தில் பலர் இருப்பார்கள். அவர்களுடைய நேரத்தை நம்மால் திருப்பித் தரமுடியாது. ஒரு பத்து அல்லது இருபது பேரிடம் சென்று சரி செய்வதே பெரும்பாடாக இருக்கும். அதற்குமேல் இருந்தால் அது முடியாது என்றே சொல்லலாம். மேலும் சரிசெய்வது செய்த தவறை நியாயப்படுத்தாது.

இது ஃபஸ்புக் / முகநூல் (Facebook) போன்ற தளங்களில் மக்கள் வெட்டி அரட்டை அடித்து கூச்சல் போடுவதும் அடங்கும் என்பதே எனது கருத்தாகும்.



மேலும்: அஷோக்  உரை

பரிமேலழகர் உரை
பயன் இல பல்லார்முன் சொல்லல் - பயன் இலவாகிய சொற்களை அறிவுடையார் பலர் முன்பே ஒருவன் சொல்லுதல், நயன் இல நட்டார்கண் செய்தலின் தீது - விருப்பம் இலவாகிய செயல்களைத் தன் நட்டார் மாட்டுச் செய்தலினும் தீது. ('விருப்பமில' - வெறுப்பன. இச் சொல் அச்செயலினும் மிக இகழற்பாடு பயக்கும் என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
பயனில்லாத சொல்லைக் கொண்டாடுவானை மகனென்னாதொழிக; மக்களில் பதரென்று சொல்லுக, இது மக்கட் பண்பிலனென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
பலர் முன்னே பயனில்லாத சொற்களைச் சொல்லுதல், நண்பரிடத்தில் அறம் இல்லா செயல்களைச் செய்தலை விடத் தீமையானதாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவன் பலருக்கும் முன்னே பயனற்ற சொற்களைச் சொல்வது, நண்பர்களுக்குத் தீமை செய்வதைக் காட்டிலும் கொடியது.

பலர் கூடி இருக்கும் அவையில், அல்லது பல்லோரும் வாசிக்கும் பருவ இதழில், வலைத்தளத்தில், முகநூலில் யாருக்கும் எவ்விதப் பயனும் தராத சொற்களைப் பேசுதல் என்பது, நெருங்கிய ஆத்மார்த்தமான நண்பர்களுக்குத் தகாதன செய்வதை விடவும் தீமையானது.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
It is more harmful to speak vain /useless words in front of many people, than to do contemptible deeds to your friends and family. Because it is difficult to organize large people. Hence, if we are mindless about the precious time in front of large gathering and waste it, then it will result in a very bad reputation and we will not get another chance to talk in front of large gatherings. It might reduce our other opportunities for growth as well. 

Doing contemptible deeds to family and friends is certainly wrong but at least for the sake of relationship one can yield their forgiveness once. But large gatherings will not easily forgive us for our vain speech. 

Questions that I ask to the kid
Why is vain speech in front of others more harmful than bad deeds to friends?

019 புறங்கூறாமை

பால் - அறத்துப்பால்
இயல் - இல்லறவியல்
அதிகாரம் - புறங்கூறாமை

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 181
அறங்கூறான் அல்ல செயினும் ஒருவன்
புறங்கூறான் என்றல் இனிது

குறள் 182
அறனழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே
புறனழீஇப் பொய்த்து நகை

குறள் 183
புறங்கூறிப் பொய்த்துயிர் வாழ்தலின் சாதல்
அறங்கூற்றும் ஆக்கத் தரும்

குறள் 184
கண்ணின்று கண்ணறச் சொல்லினும் சொல்லற்க
முன்னின்று பின்நோக்காச் சொல்

குறள் 185
அறஞ்சொல்லும் நெஞ்சத்தான் அன்மை புறஞ்சொல்லும்
புன்மையாற் காணப் படும்

குறள் 186
பிறன்பழி கூறுவான் தன்பழி யுள்ளும்
திறன்தெரிந்து கூறப் படும்

குறள் 187


குறள் 190
ஏதிலார் குற்றம்போல் தங்குற்றங் காண்கிற்பின்
தீதுண்டோ மன்னும் உயிர்க்கு

பதிவு வரிசை

அறனழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே

குறள் 182
அறனழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே 
புறனழீஇப் பொய்த்து நகை
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், புறங்கூறாமை]

பொருள்
அறன் - aṟaṉ   n. அறம் Sacrificer, asperforming a sacred duty; வேள்விமுதல்வன் (பரிபா. 3, 5.)  ; வேள்விமுதல்வன்; அறக்கடவுள்

அழீஇ - அழி - கேடு; வைக்கோல் வைக்கோலிடும்கிராதி; கிராதி வண்டு மிகுதி வருத்தம் கழிமுகம் இரக்கம்

அல்லவை - அறம் அல்லாதவை; பாவச் செயல்கள்; பயன் அல்லாத செயல்கள்; allavai   n. அல்¹. 1. Sin, evil;பாவம். அழுக்காற்றி னல்லவை செய்யார் (குறள், 164).2. Uselessness, fruitlessness; பயனின்மை. (பிங்.)

செய்தலின் - செய்வது

தீதே - தீது - தீமை; குற்றம்; பாவச்செயல்; துன்பம்; இறப்பு; கேடு; உடம்பு; இடையூறு.

புறம் - வெளியிடம்; அன்னியம்; காண்க:புறத்திணை; புறக்கொடை; புறநானூறு; வீரம்; பக்கம்; முதுகு; பின்புறம்; புறங்கூற்று; அலர்மொழி; ஒருசார்பு; இடம்; இறையிலிநிலம்; ஏழனுருபுள்ஒன்று; திசை; காலம்; உடம்பு; மருதநிலத்தூர்; மதில்.

புறன்  - puṟaṉ   புறம்¹. n. 1. See புறம்¹. 2.Slander; பழிச்சொல். கேளாம் புறன் (சி. போ.அவையடக். 9).--adv. Behind one's back;காணாதபோது. புறனழீஇப் பொய்த்து நகை (குறள்,182).

அழீஇப் - இழிவாக இப்பொழுது பேசுதல்

பொய்த்து - அசத்தியம்; (எ. கா.) பொருள்கெடுத்துப் பொய்மேற் கொளீஇ (குறள். 938); மாயை (W); போலியானது (W.); நிலையாமை; (எ. கா.) புற்புதமே யன்ன பொய்க்குடி வாழ்க்கை யை (திருநூற். 3); உட்டுளை; (எ. கா.) பொய்பொரு முடங்குகை (சிலப். 15, 50); மரப்பொந்து (பிங்.); செயற்கையானது (பேச்சு வழக்கு); சிறுசிராய் (W.); உண்மை இல்லாதது, உண்மைக்குப் புறம்பானது

நகை - சிரிப்பு; மகிழ்ச்சி; இன்பம்; மதிப்பு; இனிப்பு; இகழ்ச்சி; நட்பு; நயச்சொல்; விளையாட்டு; மலர்; பூவின்மலர்ச்சி; பல்; பல்ல¦று; முத்து; முத்துமாலை; அணிகலன்; ஒப்பு.
நகை - (வி)சிரி; பழி

முழுப்பொருள்
எனக்கு இக்குறளுக்கு இரண்டு பொருள்கள் தோன்றுகின்றன (ஏனோ தெரியவில்லை சமீபகாலமாக சில குறள்களுக்கு இரு அர்த்தங்கள் தோன்றுகின்றன. வாசிப்போர் அவர்களுக்கு சரி என்று படுவதை எடுத்துக்கொள்க)

1) அறத்தை அழித்து பாவச் செயல்களை செய்வதைப் போன்று (அல்லது அதனினும்) தீயது, கேடு விளைவிக்ககூடியது பிறரைப்பற்றி அவர் இல்லாதப் பொழுது தவறாகப் பேசிப் பின்பு அவர் இருக்கும்பொழுது செயற்கையாக நல்வற்றைப் பேசுவது (முகஸ்துதி செய்வது) என்ற பழி. நகை என்ற சொல்லுக்கு பழி என்ற பொருளும் உண்டு. ஆதலால் ஒருவர் புறம் பேசுவது நகைப்புக்கு /சிரிப்புக்கு என்ற அர்த்தத்திலும் மற்றொன்று பழி என்ற அர்த்தத்திலும் எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

2) பிறரொருவர் அறத்தை அழித்து அறத்திற்கு புறம்பாக பாவச்செயல்களை நமக்கு செய்தாலும் அவறைப் பற்றி நாம் புறம் பேசுவது தீயது ஆகும். அதாவது அவறைப்பற்றி தவறாக அவரது முதுகுக்கு பின்னால் அவரில்லாதபோது பேசுவது தீயது ஆகும். கேடு விளைவிக்கும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
அறன் அழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீது - அறன் என்பது ஒன்று இல்லை என அழித்துச் சொல்லி, அதன்மேல் பாவங்களைச் செய்தலினும் தீமையுடைத்து; புறன் அழீஇப்பொய்த்து நகை - ஒருவனைக் காணாதவழி இகழ்ந்துரையால் அழித்துச் சொல்லிக் கண்டவழி அவனோடு பொய்த்து நகுதல். (உறழ்ச்சி, நிரல்நிறை வகையான் கொள்க. அழித்தல் - ஒளியைக் கோறல்.).

மணக்குடவர் உரை
அறத்தை யழித்து அறமல்லாதவற்றைச் செய்வதனினும் தீது, ஒருவனைக் காணாத விடத்து இழித்துரைத்துக் கண்டவிடத்துப் பொய் செய்து நகுதல். இது பாவத்தினும் மிகப் பாவமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
அறத்தை அழித்துப் பேசி அறமல்லாதவைகளைச் செய்வதை விட, ஒருவன் இல்லாதவிடத்தில் அவனைப் பழித்துப் பேசி நேரில் பொய்யாக முகமலர்ந்து பேசுதல் தீமையாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
அறம் என்பதே இல்லை என அடித்துப் பேசிப் பாவத்தைச் செய்வதைக் காட்டிலும் ஒருவனைக் காணாதபோது புறம்பேசிக் காணும்போது பொய்யாகச் சிரிப்பது பெருங்கேடு.


Thirukkural - Management - Avoiding Backbiting
Though duality is the way of the universe, dual nature must not be the way of an individual. One's tongue should not move according to its whims and fancies just because it is flexible. Sharing with a person the negative qualities of another person in his absence and talking the positive qualities of the same person in his presence are too dangerous. They are more harmful than committing a crime, advices Kural 182.

Worse thon scoffing at virtue and committing a sin
Is to slander behind one's back and smile to his face.

018 வெஃகாமை

பால் - அறத்துப்பால்
இயல் - இல்லறவியல்
அதிகாரம் - வெஃகாமை

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 171
நடுவின்றி நன்பொருள் வெஃகின் குடிபொன்றிக்
குற்றமும் ஆங்கே தரும்

குறள் 172
படுபயன் வெஃகிப் பழிப்படுவ செய்யார்
நடுவன்மை நாணு பவர்

குறள் 173
சிற்றின்பம் வெஃகி அறனல்ல செய்யாரே 
மற்றின்பம் வேண்டு பவர்

குறள் 174
இலமென்று வெஃகுதல் செய்யார் புலம்வென்ற
புன்மையில் காட்சி யவர்

குறள் 175
அஃகி அகன்ற அறிவென்னாம் யார்மாட்டும்
வெஃகி வெறிய செயின்

குறள் 176
அருள்வெஃகி ஆற்றின்கண் நின்றான் பொருள்வெஃகிப்
பொல்லாத சூழக் கெடும்