Search This Blog

Disclaimar

This blog is totally for learning purposes. Non-commercial. In many of the posts, many snippets have been taken from various thirukkural blogs, books available online freely only for learning purpose without any intention of plagiarism or to make money. I have given due credit, link wherever possible. If you want your content to be removed, or you want more credit to be provided, please do let me know in the comment section of any of the posts. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறி வாளன் திரு (குறள் 215)
Showing posts with label 02 பொருட்பால். Show all posts
Showing posts with label 02 பொருட்பால். Show all posts

குலஞ்சுடும் கொள்கை பிழைப்பின் நலஞ்சுடும்

 

குறள் 1019
குலஞ்சுடும் கொள்கை பிழைப்பின் நலஞ்சுடும்
நாணின்மை நின்றக் கடை
[பொருட்பால், குடியியல், நாணுடைமை] 
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
குலம் - நற்குடிப்பிறப்பு; குடி; உயர்குலம்; சாதி; மகன்; இனம்; குழு; கூட்டம்; வீடு; அரண்மனை; கோயில்; இரேவதிநட்சத்திரம்; நன்மை; அழகு; மலை; மூங்கில்.

சுடும் - சுடுதல் - காய்தல்; காயச்செய்தல்; எரித்தல்; பலகாரம்செய்தல்; காளவாயில்வேகவைத்தல்; மருந்துநீற்றுதல்; வெடிசுடுதல்; சூடிடுதல்; கெடுத்தல்; தீயிலிடுதல்; வருத்துதல்.

கொள்கை - கருத்து; கோட்பாடு; பெறுகை; நோன்பு; ஒழுக்கம்; நிகழ்ச்சி; இயல்பு; செருக்கு; நட்பு; பாண்டவகை.

பிழைப்பின் பிழைத்தல் - குற்றஞ்செய்தல்; பலியாதுபோதல்; சாதல்; தவறிப்போதல்; உய்தல்; கேட்டினின்றுதப்புதல்; உயிர்வாழ்தல்; வாழ்க்கைநடத்துதல்; நீங்குதல்; இலக்குத்தவறுதல்.

நலம் - நன்மை; இன்பம்; உதவி; கண்ணோட்டம்; அழகு; அன்பு; ஆசை; குணம்; பயன்; புகழ்; உயர்வு; நல்வாழ்வு; நிறம்; செம்மைநிறம்; விருச்சிகராசி; எருதின்விதை; சுக்கு; அறம்

சுடும் - சுடுதல் - காய்தல்; காயச்செய்தல்; எரித்தல்; பலகாரம்செய்தல்; காளவாயில்வேகவைத்தல்; மருந்துநீற்றுதல்; வெடிசுடுதல்; சூடிடுதல்; கெடுத்தல்; தீயிலிடுதல்; வருத்துதல்.

நாண் - வெட்கம்; மகளிர்க்குரியகூச்சம்; வில்நாண்; கயிறு; மாங்கலியங்கோத்தசரடு; காண்க:அரைஞா(நா)ண்.

இன்மை - இல்லாமை; வறுமை உடைமைக்குமறுதலை; அறுவகைவழக்கினுள்ஒன்று.

நின்ற - நின்று - niṉṟu   id. adv. Always, permanently; எப்பொழுதும் நிறைபய னொருங்குடனின்றுபெற நிகழுங் குன்றவை சிலவே (பரிபா. 15,7).--part. A particle used in the ablativesense; ஐந்தாம்வேற்றுமைப்பொருள்பட வரும் ஓரிடைச்சொல். (திருக்கோ. 34, உரை )

கடை - முடிவு; இடம்; எல்லை; அங்காடி; கீழ்மை; தாழ்ந்தோன்; வாயில்; புறவாயில்; பக்கம்; பணிப்பூட்டு; காம்பு; ஒருவினையெச்சவிகுதி; ஏழனுருபு; பின்; கீழ்; சோர்வு; வழி; பெண்குறி.

நின்றக்கடை -  நிலைத்து விடுமானால்

முழுப்பொருள்
ஒருவரிடம் ஒழுக்கம்/ கோட்பாடு இயல்பாக இல்லையென்றாலோ குற்றஞ்செய்தாலோ அவருடைய குலத்தின் பெயர் கெட்டுவிடும். அதுவே ஒருவரிடம் நாணம் இல்லையென்றால் அவருக்கு வரக்கூடிய நன்மையெல்லாம் கெட்டுவிடும். 

அனைத்து நன்மைகள் எனில் பிறப்பு, கல்வி, குணம், செயல், இனம் ஆகியவை அடங்கும் என்றுகூறுவார் பரிமேலழகர்.

நாணம் இருந்தால் ஒழுக்கம் தானாய் வரும். ஏனேனில் நாணத்திற்கு அஞ்சி ஒழுக்கத்தை பின்பற்றுவோரும் உண்டு. பின்பு ஒழுக்கம் பழகி ஒழுக்கத்தை விரும்புவர். நாணத்திற்கு அஞ்சினால் சோம்பல், மறதி ஆகியவற்றிக்கு இடம் கொடுக்காமல் இருப்பர். நாணத்திற்கு அஞ்சினால் வினைத்திட்பத்தில் உறுதியாக இருப்பர். நாணத்திற்கு அஞ்சினால் கல்வி, கேள்வி, செல்வம், காலம், பெரியோர், சிற்றினம் சேராது இருத்தல், கண்ணோட்டம், ஆள்வினை, ஊக்கம் போன்றவற்றிற்கு உரிய மதிப்பு கொடுப்பர். நாணம் நல்வழிப்படுத்தும். ஆதலால் ஒழுக்கத்தை விட நாணத்தை சற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருத்தில் கொண்டு திருவள்ளுவர் கூறியதாக கொள்ளலாம். அதில் தவறில்லை.

மேலும்: அஷோக் உரை

“கலத்தினிற் பிறந்தமா மாணியிற் காந்துறு
நலத்தினிற் பிறந்தது நடந்த நன்மைசால்
குலத்தினிற் பிறந்திலை கோளில் கீடம்போல்
நிலத்தினிற் பிறந்தமை நிரப்பி னாயரோ” (கம்ப.மீட்சி.65)


பரிமேலழகர் உரை
கொள்கை பிழைப்பின் குலம் சுடும் - ஒருவனுக்கு ஒழுக்கம் பிழைக்குமாயின் அப்பிழைப்பு அவன் குடிப்பிறப்பொன்றனையும் கெடுக்கும்; நாணின்மை நின்றக்கடை நலம் சுடும் - ஒருவன் மாட்டு நாணின்மை நின்றவழி அந்நிலை அவன் நலம் யாவற்றையும் கெடுக்கும். (நிற்றல் - ஒரு பொழுதும் நீங்காமை. நலம் சாதியொருமை யாதலின், பிறப்பு, கல்வி, குணம், செயல், இனம் என்றிவற்றான் வந்தனவெல்லாம் கொள்ளப்படும். ஒழுக்க அழிவினும் நாண் அழிவு இறப்பத் தீது என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
ஒழுக்கம் தப்புமாயின் அத்தப்புதல் குலத்தினைச் சுடும்: அதுபோல நாணின்மை நிற்குமாயின் தமது நலத்தினைச் சுடும். இது நலமில்லையா மென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
ஒருவன் கொள்கை தவறினால் , அத் தவறு அவனுடையக் குடிப் பிறப்பைத் கெடுக்கும், நாணில்லாத தன்மை நிலைப் பெற்றால் நன்மை எல்லாவற்றையும் கெடுக்கும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவன் ஒழுக்கம் கெட்டால் அவன் குடும்பப் பிறப்பு கெடும்; அவனே நாணம் இல்லாது நின்றால் அவன் நலம் எல்லாம் கெடும்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
If a person is indisciplined or commits mistakes, his family name will be deteriorated . However, if a person is not ashamed of bad name then he would not get any good things in life such as education, character, work, social groups etc.  Because if a person is ashamed of getting a bad name or reputation, then he will automatically follow discipline, will have bias for action, will not be lethargic, will be afraid to do mistakes, will be afraid of being part of wrong people, groups, habits. So the feeling of being ashamed itself will drive a person in good path

Questions that I ask to the kid
What happens to a person if he/she is not ashamed of bad repute? 
What happens to a person if he is ashamed of bad repute and stays away from it?

நாண்வேலி கொள்ளாது மன்னோ வியன்ஞாலம்


குறள் 1016
நாண்வேலி கொள்ளாது மன்னோ வியன்ஞாலம்
பேணலர் மேலா யவர்
[பொருட்பால், குடியியல், நாணுடைமை] 

பொருள்
நாண் - வெட்கம்; மகளிர்க்குரியகூச்சம்; வில்நாண்; கயிறு; மாங்கலியங்கோத்தசரடு; காண்க:அரைஞா(நா)ண்.

வேலி - விலங்குகள் பயிரை அழிக்காதபடி முள் முதலியவற்றால் அமைக்கும் பாதுகாப்பு; மதில்; காவல்; நிலம்; வயல்; ஒருநிலஅளவை; பசுக்கொட்டில்; ஊர்; காண்க:முள்ளிலவு; ஓசை; காற்று; கொடிவகை.
கொள்ளாது, 

மன் -  ஓர்அசைநிலை; எதிர்காலங்காட்டும்இடைநிலை; ஒழியிசைக்குறிப்பு; பிறிதொன்றாகைக்குறிப்பு; மிகுதிக்குறிப்பு; ஆக்கக்குறிப்பு; கழிவுக்குறிப்பு; நிலைபேற்றுக்குறிப்பு; ஒருபெயர்விகுதி; அரசன்; வீரன்; தலைவன்; கணவன்; உத்தரட்டாதிநாள்; பெருமை; இழிவு; மந்திரம்; மணங்கு.

மன்னோ - வாழ்வேனா ?
 
வியல் - பெருமை; அகலம்; மிகுதி; பொன்; காடு; மரத்தட்டு; பலதிறப்படுகை.

ஞாலம் -  உலகம், பூமி, நிலம்; உயர்ந்தோர்; மாயவித்தை

பேணுதல் - போற்றுதல், உபசரித்தல்; ஒத்தல்; மதித்தல்; விரும்புதல்; பாதுகாத்தல்; வழிபடுதல்; பொருட்படுத்துதல்; ஓம்புதல்; அலங்கரித்தல்; கருதுதல்; குறித்தல்; உட்கொள்ளுதல்; அறிதல்.

பேணலர்  -விரும்ப மாட்டார்

மேலாதல் - சிறத்தல்

மேலாயவர் - உயர்ந்த பண்புகளை உடையவர்

முழுப்பொருள்
இவ்வுலகில் மண்ணையும் பொன்னையும் விரும்புவோரே மிக மிக அதிகம். ஆனால் பழிபாவங்களுக்கு அஞ்சி நாணத்தை வேலியாக கொள்வதை வாழ்வியலாக கொண்டோரிடம் நாணத்தை விட்டுவிடு உனக்கு பொன்னும் பூமியும் தருகிறேன் என்று கூறினால் அவர்கள் பொன்னும் பூமியும் விரும்பாது நாணத்தை விரும்புவர். நாணத்தை விரும்பி அதனை பழகும் அத்தகையவர் உயர்ந்தோர் என்று கூறுகிறார் திருவள்ளுவர். 

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
மேலாயவர் - உயர்ந்தவர்; வேலி நாண் கொள்ளாது - தமக்கு ஏமமாக நாணினைக் கொள்வதன்றி; வியன் ஞாலம் பேணலர் - அகன்ற ஞாலத்தைக் கொள்ள விரும்பார். (பழி பாவங்கள் புகுதாமற் காத்தலின், 'வேலி' என்றார். நாணும் ஞாலமும் தம்முள் மாறாயவழி அந்நாணினைக் கொள்வதல்லது, அவை புகுதும் நெறியாய ஞாலத்தினைக் கொள்ள விரும்பார் என்பதாம். மன்னும் ஓவும் அசைகள், 'நாணாகிய வேலியைப் பெற்றல்லது ஞாலம் பெற விரும்பார்' என்று உரைப்பாரும் உளர்.).

மணக்குடவர் உரை
உயர்ந்தவர் தமக்கு ஏமமாக நாணினைக் கொள்வதன்றி அகன்ற ஞாலத்தைக் கொள்ள விரும்பார்.

மு.வரதராசனார் உரை
நாணமாகிய வேலியை தமக்கு காவலாகச் செய்து கொள்ளாமல், மேலோர் பரந்த உலகில் வாழும் வாழ்க்கை விரும்பி மேற்கொள்ள மாட்டார்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பெரியவர்கள் தனக்குப் பாதுகாப்பாக நாணத்தைக் கொள்வாரே அல்லாமல், இந்தப் பெரிய உலகத்தைக் கொள்ள விரும்ப மாட்டார்கள்.

சீருடைச் செல்வர் சிறுதுனி மாரி

 

குறள் 1010
சீருடைச் செல்வர் சிறுதுனி மாரி
வறங்கூர்ந் தனையது உடைத்து
[பொருட்பால், குடியியல், நன்றியில்செல்வம்]

பொருள்
சீர் செல்வம்; அழகு; நன்மை; பெருமை; தலைமை; மதிப்பு; புகழ்; இயல்பு; நேர்மை; செம்பொருள்; சமம்; துலாம்; அளவு; கனம்; துலாராசி; கதவுதண்டு; தண்டாயுதம்; தாளம்; பாட்டு; செய்யுளின்ஓருறுப்பு; வாத்தியவோசை; ஓசை; சீர்சிறப்பு; காலிலணியும்தண்டை; தளர்வு.

உடை ஆடை; செல்வம் உடைமை குடைவேலமரம்:சூரியன்மனைவி.

சீருடை  புகழ் பெற்ற செல்வத்தினை உடைய

சீருடைச் - uniform   சீருடை(பெ) மாணவர்கள், காவல்துறையினர், இராணுவத்தினர் முதலியோர் அணியும் ஒரே சீரான உடை (https://ta.wiktionary.org/s/ayg)   Definition of uniform from https://www.merriam-webster.com/dictionary/uniform 1 :having always the same form, manner, or degree :not varying or variable uniform procedures 2 :consistent in conduct or opinion uniform interpretation of laws 3 :of the same form with others :conforming to one rule or mode :consonant 4 :presenting an unvaried appearance of surface, pattern, or color uniform red brick houses 5 :relating to or being convergence of a series whose terms are functions in such manner that the absolute value of the difference between the sum of the first n terms of the series and the sum of all terms can be made arbitrarily small for all values of the domain of the functions by choosing the nth term sufficiently far along in the series  

செல்வர் - செல்வம் உடையவர்கள்; செல்வந்தர்கள்

சிறு - (an adjective of சிறுமை.) Little, small, inferior, diminutive. 2. Imperfect, deficient, immature.--Note. Followed by a word beginning with a vowel, சிறு be comes சிற்று.

துனி - வெறுப்பு; சினம்; புலவிநீட்டம்; பிரிவு; துன்பம்; அச்சம்; நோய்; குற்றம்; இடையூறு; ஆறு; வறுமை.

துனித்தல் - வெறுத்தல்; சினத்தல்; கலாய்த்தல்; நெடிதுபுலத்தல்.
துனிப்பு - வெறுப்பு

மாரி - மழை; நீர்; மேகம்; மழைக்காலம்; பூராடநாள்; புள்வகை; சாவு; அம்மைநோய்; ஒருதேவதை; துர்க்கை.

வறம் - vaṟam   n. வறு-மை. [T. varaṭu,K. bara, varē, vara, varaḍu, M. varaḍi, Tu.varaṭe.] 1. Drying up; வற்றுகை. பெருவறங்கூர்ந்த கானம் (பெரும்பாண். 23). 2. Drought;நீரில்லாமை. கயத்திட்ட வித்து வறத்திற் சாவாதுதழைக்கும் (புறநா. 137). 3. Hot season; கோடைக்காலம். வறந்தெற மாற்றிய வானம் (கலித். 146).4. Famine; பஞ்சம். 5. Poverty, barrenness;வறுமை. மாரி வறங்கூர்ந் தனைய துடைத்து (குறள்,1010). 6. Parched land, dry soil; வறண்ட பூமி.வறனுழு நாஞ்சில் (கலித். 8).

கூர்தல்- மிகுதல்; விரும்புதல்; வனைதல்; குளிரால்உடம்புகூனிப்போதல்
அனையது - அத்தன்மையான; ஒத்த.

உடைத்து - கொண்டது, உடைதல், இருக்கும்

முழுப்பொருள்
மழைப்பொழிகிற மேகத்தை நம்பியே இவ்வுலகத்தில் உள்ள எல்லா உயிர்களும் இருக்கின்றன. அம்மழை பொய்த்து உலகம் வறண்டால் உயிர் வாழ்வது கடினமாகிவிடும். ஒழுக்கம் கெடும். குற்றங்கள் அதிகரிக்கும். துன்பங்கள் பெருகும். அதுப்போல் செல்வம் படைத்த செல்வந்தர்கள் (குறிப்பாக மேன்மையானவர்கள் புகழ் பெற்றவர்கள்) தன்னிடம் இருக்கும் செல்வத்தைப் பிறருக்குக் கொடுத்து உதவ மனதளவில் சிறிது வெறுத்துதாலும்  அவர்களால் பிறருக்கு கொடுத்து உதவ முடியாது. பின்பு இவ்வுலகில் வறுமை மேலோங்கி துன்பப்படும். 

மேகம் மழை பொழியவில்லை என்றால் மேகத்தினால் பயன் என்ன? அதுப்போல் பெருஞ்செல்வத்தினை உடையவர்கள் ஈவதற்கு சிறிதளவே வெறுப்புற்றாலும், அவர்கள் செல்வம் நன்மை பயவாத செல்வமேயாகும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
சீர் உடைச் செல்வர் சிறுதுனி - புகழுடைத்தாய செல்வத்தினையுடையவரது நிற்கும் காலம் சிறிதாய வறுமை; மாரி வறங்கூர்ந்தனையது உடைத்து - உலகத்தையெல்லாம் நிலை நிறுத்தும் மேகம் வறுமை மிக்காற் போல்வதோர் இயல்பினையுடைத்து. (துனி - வெறுப்பு, அதனைச் செய்தலால், துனி எனப்பட்டது. யாவர்க்கும் பயன்பட்டார் அதனான் வறியராய வழியும், அவ்வறுமை கடிதின் நீங்குதலின், பின்பும் செல்வராய்ப் பயன்படுவர் என்பது உவமையால் பெறப்பட்டது. படவே, நன்றியில்லாத செல்வம் எஞ்ஞான்றும் பயன்படாது என்பதாயிற்று. இதற்கு, சீர் உடைச் செல்வர் இரவலரோடு வெறுக்கும் நிலையில் வெறுப்பு 'மாரி வறங்கூர்ந்தனைய தன்மையை உடைத்து' என அதிகாரத்தோடு பொருந்தாமை மேலும், ஓர் பொருள் தொடர்புபடாமல் உரைப்பாரும் உளர். இவை நான்கு பாட்டானும் அச்செல்வத்தது குற்றம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
சீருடைய செல்வர் சிறுதுனியால் ஈயாதொழிதல், மாரி பெய்யாமை மிக்காற் போலும் மேற்கூறிய நன்றியில் செல்வமுடையாரன்றி நற்செல்வமுடையாரும் பிறர்க்கு ஈயாராயின், மழை பெய்யாதாயின் உலகம் துன்பமுறுமாறு போல அவர் துன்பமுறுவர் என்றவாறு.

மு.வரதராசனார் உரை
புகழ் பொருந்திய செல்வர் உற்ற சிறிய வறுமை உலகத்தைக் காக்க வல்ல மேகம் வறுமை மிகுந்தாற் போன்ற தன்மை உடையது.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பிறர்க்குக் கொடுத்துப் புகழ்மிக்கவர் ஆகிய செல்வர்கள் சிறிது காலம் வறுமைப்பட நேர்ந்தால், அது மழை தரம் மேகமே வறுமைப்பட்டது போலாம்.

ஏதம் பெருஞ்செல்வம் தான்துவ்வான் தக்கார்க்கொன்று

 

குறள் 1006
ஏதம் பெருஞ்செல்வம் தான்துவ்வான் தக்கார்க்கொன்று
ஈதல் இயல்பிலா தான்
[பொருட்பால், குடியியல், நன்றியில்செல்வம்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
ஏதம் - துன்பம், குற்றம், கேடு

பெருஞ் - பெரிய - பெரிதான; மூத்த; இன்றியமையாத.

செல்வம் - கல்வி; அழகு; செழிப்பு; நுகர்ச்சி; துறக்கம்; ஐசுவரியம்; மகளிரின்கொஞ்சற்பேச்சு.

பெருஞ்செல்வம்  - பெரிய செல்வம்

தான் - படர்க்கைஒருமைப்பெயர்; தேற்றச்சொல்; அசைச்சொல்; முழுப்புடைவை; குழம்பில்போடப்படும்காய்கறித்துண்டம்; 'அதுவின்றிஇஃதுஒன்று'என்றுபொருள்படுவதோர்இடைச்சொல்.

துவ்வான் - துவ்வாதவன் - வறிஞன், tuvvātavaṉ   n. துவ்வு¹- +ஆ neg. +. Poverty-stricken, indigent person;தரித்திரன். 

தக்கார்க்குதக்கார் - தரமும், தகவும் (நடுவாண்மை குணநலம்); மேன்மக்கள்; நடுவுநிலைமையுடையோர்; பெருமையிற்சிறந்தோர்; உறவினர். 

ஒன்று - ஒன்றுஎன்னும்எண்; மதிப்பிற்குரியபொருள்; வீடுபேறு; ஒற்றுமை; வாய்மை; அறம்; அஃறிணையொருமை.

ஈதல் - கொடுத்தல்; வறியவருக்குத்தருதல்; சொரிதல் படிப்பித்தல்

இயல்பு - தன்மை; இலக்கணம் ஒழுக்கம் நற்குணம் நேர்மை முறை வரலாறு பிரமாணம்பத்தனுள்ஒன்று.

இலாதான் - இல்லாதவன்

முழுப்பொருள்
செல்வத்தை தேவைக்கு அதிகமாக சேர்த்துக்கொண்டு பிறருக்கு பகிர்ந்து கொடுத்து உதவாதவன் உதவ மனமில்லாதவன் வறிஞன். ஏனெனில் அவனிடம் கொடுக்க ஏதுமில்லையே. அவன் பிறரிடம் இலாபமாக உழைப்பாக பெறமட்டுமே முடிகிறது. கொடுக்க மனமில்லை. ஆதலால் அவன் வறிஞன். அதனால்தான் அவனை துவ்வான் என்று ஏளனப்படுத்துகிறார் திருவள்ளுவர். அத்தகையோரிடம் இருக்கும் பெருஞ்செல்வம் அவருக்கு துன்பத்தையே தரும். இன்பத்தை தராது என்று எச்சரிக்கைவிடுகிறார். ஆதலால் பெருஞ்செல்வம் அவனுக்கு ஒருவித நோயே. செல்வம் பெருக பெருக நோய் கூடிக்கொண்டே இருக்கிறது. 

சேர்த்த செல்வத்தை தகுந்தவர்க்கு ஈந்து உதவாதவர்க்கு அச்செல்வத்தைக் காக்கின்ற கவலையே நோயாக மாறிவிடும். ஈயார் தேட்டைத் தீயார் கொள்வரன்றோ?

ஈயார் தேட்டை தீயார் கொள்வர் [மூலம்: கொன்றை வேந்தன் - ஔவையார்]
ஈயார்         - கொடாதவருடைய (கருமி, கஞ்சன்),
தேட்டை     - சம்பாத்தியத்தை,
தீயார்        - (கள்வர் முதலிய) தீயவர்,
கொள்வர்  - அபகரிப்பர்

ஏழை மற்றும் யாசிப்பவர்களுக்கு உதவி செய்யாமலும், சேர்த்த சொத்தை நல்ல காரியங்களுக்கு செலவு செய்யாமலும் இருக்கும் கருமியின் செல்வம், அவனுக்கும் பயன்படாமல், திருடர்களால் அபகரிகப்படும்.

உதாரணமாக முத்து திரைப்படத்தில் ஒரு காட்சி வரும். கீழே காணலாம்.



(முத்து திரைப்பட காட்சி)
பணக்காரர்: கும்புட்ரேன்ய்யா _/\_
வயதான (துறவியான ரஜினி): ஹ்ம்ம்

பணக்காரர்: என்னை ஞாபகம் இருக்கய்யா?
வயதான (துறவியான ரஜினி): இல்லை 
பணக்காரர்: 
பதினைந்து வருடம் முன்னால காசில உங்ககிட்ட  ஆசீர்வாதம் வாங்கினேன்ய்யா.
அதுக்கு அப்புறம் நான் ரொம்ப பெரிய ஆளாக ஆயிட்டேன்ய்யா. 
நீங்க இங்க இருக்கீங்கனு கேள்விப்பட்டேன் அதான் உங்கள பாத்துட்டுப்போலான்னு வந்தேன். 
அய்யா, அடியேனுடைய காணிக்கை. 

வயதான (துறவியான ரஜினி): என்ன இது? 
பணக்காரர்: (பண மூட்டையை திறந்து காண்பிக்கிறார்)

வயதான (துறவியான ரஜினி): (சிரிக்கிறார்)
வயதான (துறவியான ரஜினி): இத வெச்சுகிட்டு இந்த ஜடம் என்னய்யா பன்னப்போது?
பணக்காரர்:
எல்லாம் தெரிஞ்ச நீங்களே இப்படி சொல்லலாமாய்யா?
இந்த உலகத்துல இது இல்லாம உயிர் வாழவே முடியாதுயா.
இத வெச்சு எத வேணும்னா வாங்கலான்ய்யா.

வயதான (துறவியான ரஜினி):  (விழி விரித்து ஆச்சர்யமாக பார்க்கிறார்)
வயதான (துறவியான ரஜினி):  இப்ப உனக்கு என்ன வேணும்?
பணக்காரர்: உங்க ஆசீர்வாதத்துல்ல எல்லா வசதியும் இருக்குயா.. ஆனா வாழ்க்கைல எனக்கு நிம்மதி மட்டும் இல்லைய்யா

வயதான (துறவியான ரஜினி):  (கைக் தட்டி பலமாய் சிரிக்கிறார்)

வயதான (துறவியான ரஜினி):  ஹ்ம்ம்ம்.. இத வெச்சுகிட்டு உலகத்துல எத வேணும்னா வாங்கலாம்னு சொன்னீங்க? நிம்மதிய வாங்கிற்லாமேயா? ஹான்?
எல்லார் பணத்தையும் நீயே வெச்சுகிட்டா, நிம்மதி எப்படியா வரும்? 
உனக்கு எவ்ளோ வேணுமோ அவ்ளோ அளவா வெச்சுகிட்டு மிச்சதை இல்லாதவங்களுக்கு கொடுத்துகிட்டே இருந்தா நிம்மதி தானா வரும்.
பணத்த சேத்துக்கிட்டே இருப்பாங்க, அவனுக்கு நிம்மதியே இருக்காது
புண்ணியத்த சேத்துக்கிட்டே இருப்பான்ல அவனுக்கு தான் நிம்மதி. 
ஹ்ம்ம்ம்
ஆமா, வருமோதும் எதுவும் கொண்டுவரல போமோதும் ஒன்னும் கொண்டுப்போ போறர்து இல்ல. நடுல என்னய்யா என்து என்து  என்துனு 
வயதான (துறவியான ரஜினி):  (தலையில் அடித்துக்கொள்கிறார்).  த த.. போ போ

வயதான (துறவியான ரஜினி): இத எடுத்துட்டு இல்லாதவங்களுக்கு கொடுத்துட்டுப்போ





மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
”ஈட்டலும் துன்பம்மற் றீட்டிய ஒண்பொருளைக்
காத்தலும் ஆங்கே கடுந்துன்பம் - காத்தல்
குறைபடில் துன்பம் கெடில்துன்பம் துன்பக்
குறைபதி மற்றப் பொருள் (நாலடி 280)

“.......ஒண்பொருள், செய்வம்என் பார்க்கும் துயில்இல்லை அப்பொருள்
காப்பார்க்கும் இல்லை துயில்” (நான்மணி.7)

பரிமேலழகர் உரை
தான் துவ்வான் தக்கார்க்கு ஒன்று ஈதல் இயல்பிலாதான் - தான் நுகரானாய் அதன்மேலும் தகுதியுடையார்க்கு அவர் வேண்டிய தொன்றனை ஈதலியற்கை இலனாயின்; பெருஞ்செல்வம் ஏதம் - இரண்டும் செய்தற்கு இடனுடைத்தாய செல்வத்திற்கு ஒரு நோய். (தகுதி - தானம் கோடற்கு ஏற்புடைமை. ஏதம் - ஆகுபெயர், நுகரப்படுதலும் ஈயப்படுதலுமாகிய தொழிற்கு உரியதனை அன்றாக்கினமையின், 'நோய்' என்றார். 'ஈதல் இயல்பிலாதானது பெருஞ்செல்வம் அவனுக்கு ஈட்டல் காத்தல் முதலியவற்றால் துன்பமேயாம்' என்று உரைப்பாரும் உளர். இவை இரண்டு பாட்டானும் அவ்விருமையும் உடன் கூறப்பட்டன.).

மணக்குடவர் உரை
தானுந் துவ்வாது பிறர்க்கும் ஒன்று ஈயாத இயல்பினை யுடையான் பெற்ற பெருஞ் செல்வம் குற்றமுடைத்து.

மு.வரதராசனார் உரை
தானும் நுகராமல் தக்கவற்க்கு ஒன்று கொடுத்து உதவும் இயல்பும் இல்லாமல் வாழ்கின்றவன், தன்னிடமுள்ள பெருஞ் செல்வத்திற்கு ஒரு நோய் ஆவான்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தானும் அனுபவிக்காமல், தகுதியானவர்க்குத் தரும் மனப்பாங்கும் இல்லாமல் வாழ்பவனிடம் இருக்கும் பெரும் செல்வம் ஒரு நோயே.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
A person might have enormous amount of wealth that is lot more than required, yet, if he does not have the heart to help others who need help in the form of food, shelter, education, opportunity etc, then, such a person is considered to be in poverty, despite having enormous wealth and that wealth is a disease which will only give pain. Because, only a person in poverty cannot help others. A wealth that is not shared with others over a period of time would be stolen by people around him and would be lost through various means. Such a wealth will not give peace and would be a root cause of unhappiness.

Questions that I ask to the kid
A wealth person is called poor. Explain the paradox

நச்சப் படாதவன் செல்வம் நடுவூருள்

 

குறள் 1008
நச்சப் படாதவன் செல்வம் நடுவூருள்
நச்சு மரம்பழுத் தற்று
[பொருட்பால், குடியியல், நன்றியில்செல்வம்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
நன்றியில்செல்வம் - naṉṟi-y-il-celvam   n. id. +. Riches not used in doing good, useless wealth; உபகாரமற்ற செல்வம் (குறள், 101-ஆம்அதி.)  

நச்சு - ஆசை; 'விரும்பப்படும்பொருள்; தொந்தரவு; அலப்பல்; தாமதம்; சிறிய.

நச்சுதல் - விரும்புதல்; அலப்புதல்; தொந்தரவுசெய்தல்.

நச்சப் படாதவன்  - விரும்பப்படாதவன் 

செல்வம் -கல்வி; அழகு; செழிப்பு; நுகர்ச்சி; துறக்கம்; ஐசுவரியம்; மகளிரின்கொஞ்சற்பேச்சு.

நடு - இடை; மையம்; வானத்தின்உச்சி; நடுவுநிலை; இடுப்பு; நீதி; மிதம்; வழக்கு; பூமி; இடைப்பட்டது; அந்தரியாமியானகடவுள்.
நடுவூருள் - நடு ஊர் உள் - ஊரின் நடுவே

நச்சு -  ஆசை; 'விரும்பப்படும்பொருள்; தொந்தரவு; அலப்பல்; தாமதம்; சிறிய.

மரம் - உள்வயிரமுள்ளதாவரம்; அறுக்கப்பட்டமரம்; மூலிகை; தொழுமரம்; மரக்கலம்; காண்க:இயமரம்; உழுதவயலைச்சமப்படுத்தும்பலகை.

பழுத்தல் - பழமாதல்; முதிர்தல்; மூப்படைதல்; பக்குவமாதல்; கைவருதல்; பருமுதலியனமுற்றுதல்; மனங்கனிதல்; நிறம்மாறுதல்; நன்மையாதல்; செழித்தல்; மிகுதல்; பழுப்புநிறமாதல்; குழைதல்; காரம்முதலியனகொடாமையால்பிள்ளைபெற்றவயிறுபெருத்தல்.

அற்று -  அத்தன்மையது; அதுபோன்றது

முழுப்பொருள்
யாராலும் விரும்பபடாதவனிடம் (அனைவராலும் வெறுக்கபடுபவனிடம்) இருக்கும் செல்வம் ஒரு ஊரின் நடுவே யாராலும் விரும்பபடாத மரத்தில் காய்த்திருக்கும் பழங்களை போன்றதாம். யாருக்கும் பயன்படாமல் கனிந்திருக்கும் பல பழங்களும் தீண்டப்படாமல் அழியும். அதேப்போல் விரும்பபடாதவனிடம் யாரும் வந்து உதவி கேட்கமாட்டார்கள். ஆதலால் அச்செல்வம் பயனல்லாமல் போகும். பயனில்லாம அழியும் செல்வத்திற்கு என்ன மதிப்பும் இல்லை. 

ஆதலால் செல்வம் இருந்தும் எல்லோரும் விரும்பபடுபவனாக ஒருவன் இல்லாமல் இருந்தால் அவனுக்கு என்ன மதிப்பு? ஒரு மதிப்பும் இல்லை. மேன்மையும் இல்லை. புகழும் இல்லை. பெருமையும் இல்லை.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
”அருகல தாகிப் பலபழுத்தக் கண்ணும்
பொரிதாள் விளவினை வாவல் குறுகா
பெரிதணிய ராயினும் பீடிலார் செல்வம்
கருதும்  கடப்பாட்ட தன்று” (நாலடி 261)

பரிமேலழகர் உரை
நச்சப்படாதவன் செல்வம் - வறியார்க்கு அணியனாயிருந்தும் ஒன்றுங்கொடாமையின் அவரான் நச்சப்படாதவன் செல்வமெய்துதல்; ஊர் நடுவுள் நச்சுமரம் பழுத்தற்று - ஊரிடை நிற்பதோர் நச்சு மரம் பழுத்தாற் போலும். ('நடுவூர்' என்பது பின் முன்னாகத் தொக்க ஆறாம் வேற்றுமைத் தொகை. அண்மை உடைமைகளான் பயனில்லை என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
பிறரால் ஆசைப்படாதவனது செல்வம், ஊர் நடுவுள் பழுத்து நிற்பதொரு நச்சுமரம் பழுத்த தன்மைத்து. இது நச்சுமரப்பழம் தமதாசையாலே தின்பாருண்டாயின் அவரைக் கொல்லுமென்றது

மு.வரதராசனார் உரை
பிறர்க்கு உதவாத காரணத்தால் ஒருவராலும் விரும்பப்படாதவனுடைய செல்வம், ஊர் நடுவில் நச்சு மரம் பழுத்தாற் போன்றது.

சாலமன் பாப்பையா உரை
எவராலும் விரும்பப்படாதவனின் செல்வம் ஊரின் நடுவே நின்ற நச்சு மரம் பழுத்தது போலாம்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
A affluent person who is not loved/liked by anyone or who is hated by everyone is like a tree bearing lots of fruits yet it is not consumed by any bird or animal or human in the center of the city. Those fruits go useless. Hence, the tree goes useless. Similarly the person's wealth would go useless. and the person also goes useless. Hence, there is no respect or value for the both the tree and the men. Hence, one has to remember that compassion, character, personality, helping tendency etc. are more important than wealth one accumulates

Questions that I ask to the kid
Who is considered as a poisonous tree?

பண்பிலான் பெற்ற பெருஞ்செல்வம் நன்பால்

 

குறள் 1000
பண்பிலான் பெற்ற பெருஞ்செல்வம் நன்பால்
கலந்தீமை யாற்றிரிந் தற்று
[பொருட்பால், குடியியல், பண்புடைமை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
பண்பு - வண்ணம், வடிவு, அளவு, சுவைஎன்னும்நாற்குணம்; இயல்பு; மனத்தன்மை; பிறர்இயல்பைஅறிந்துநடக்கும்நற்குணம்; விதம்; பண்புப்பெயர்; அழகு; முறை; செய்கை.

இலான் - இல்லாதவன்

பெற்ற -   பெறுதல் - அடைதல்; பிள்ளைபெறுதல்; பிறப்பித்தல்; அறிதல்; விலைத்தகுதியுடையதாதல்.

பெருஞ் - பெரிய - பெரிதான; மூத்த; இன்றியமையாத.

செல்வம் - கல்வி; அழகு; செழிப்பு; நுகர்ச்சி; துறக்கம்; ஐசுவரியம்; மகளிரின்கொஞ்சற்பேச்சு.-

நன் - நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு.

பால் - குழவி, குட்டிமுதலியவற்றைஊட்டத்தாய்முலையினின்றுசுரக்கும்வெண்மையானநீர்மப்பொருள்; பிணத்தைஅடக்கம்பண்ணினமறுநாள்அவ்விடத்திற்பாலும்நவதானியமும்சேர்த்துத்தெளிக்கும்சடங்கு; மரம்முதலியவற்றிலிருந்துவடியும்நீர்மப்பொருள்; வெண்மை; சாறு; பகுதி; அம்மைமுதலியவற்றிலிருந்துகசியும்சீழ்; பிரித்துக்கொடுக்கை; பாதி; பக்கம்; வரிசை; குலம்; திக்கு; குடம்; குணம்; உரிமை; இயல்பு; ஊழ்; தகுதி; ஐம்பாற்பிரிவு; ஒருமைபன்மைஎன்றஇருவகைப்பாகுபாடு; அகத்திணைபுறத்திணைஎன்றபாகுபாடு; இடையர்குறும்பர்களின்வகை.

கலம் - உண்கலம்; பாண்டம்; குப்பி; கப்பல்; இரேவதி; அணிகலன்; யாழ்; கலப்பை; ஆயுதம்; ஓலைப்பாத்திரம்; ஒருமுகத்தலளவை; பந்தி; வில்லங்கம்.

தீமையால் - தீமை - கொடுமை; குற்றம்; பாவச்செயல்; குறும்பு; இறப்பு; முதலியன.

திரிந்து - திரிதல் - tiri-   4 v. [T. tirugu, K. tiri, M.tirikka.] intr. 1. To walk about, wander,go here and there; அலைதல் வண்டாய்த்திரிதருங் காலத்து (நாலடி, 284). 2. To turn, whirl,revolve, as the heavenly bodies; சுழலுதல் வலந்திரியாப் பொங்கி (பு. வெ 9, 12). 3. To be twisted,convolved; திருகுறுதல். திரிந்து மறிந்துவீழ் தாடி(கலித். 15). 4. To move; சலித்தல் நாராசத்திரிவிற் கொள்ளத்தகுவது காந்தம் (மணி. 27, 55-6).5. To proceed; போதல் (பிங்.) 6. To return;திரும்புதல். ஒன்றைச் செப்பினை திரிதியென்றான்(கம்பரா. அங்கத. 10). 7. To change, vary;வேறுபடுதல். நாஅல்வேத நெறிதிரியினும் (புறநா.2). 8. To be substituted, as a letter byanother; எழுத்து மாறுதல் தோன்ற றிரிதல் கெடுதல்(நன். 154). 9. To perish; கெடுதல் (திவா.) 10.To change in quality; to become sour, as milk பால் தன்மைகெடுதல். 11. To be confused;மயங்குதல். திரிந்தயர்ந் தகன்றோடி (பரிபா. 3, 54).--tr. To abandon, leave; கைவிடுதல் இனந்திரியேறுபோல (சீவக. 2720). 

அற்று -  அத்தன்மையது; அதுபோன்றது, ஓர்உவமஉருபு; ஒருசாரியை

திரிந்தற்று - திரிந்து பயனற்று போவது போல, பயனற்றதாகி விடும்

முழுப்பொருள்
பண்பில்லாதவர் பெற்ற பெருஞ்செல்வம் யாருக்கும் பயனின்றி கெட்டுப்போகும். எப்படித்தெரியுமா? நல்ல ஆவின் பால் ஒரு கெட்டபாத்திரத்தில் போட்டுவைத்தால் திரிந்து கெட்டுவிடும். திரிந்தப்பால் யாருக்கும் பயனில்லை. இது பாலின் குற்றம் அல்ல. பாத்திரத்தின் தன்மையாகும். அதுப்போல் அது செல்வத்தின் குற்றம் அல்ல, பண்பில்லாதவரின் குற்றம். நல்லவையும் கெடும் தன்மைப்பெற்ற ஒன்று எவ்வளவு கேடானது? மிக இழிவானதாகும். அதுப்போல் பண்பில்லாதவரும் மிக இழிவானவர்.

மேலும், பண்பில்லாதவரிடம் செல்வம் இருப்பதனால் அவர் பெரிய ஆளாகவிட மட்டார். அவரிடம் கொஞ்ச நாள் தான் அச்செல்வம் இருக்கும். சிறிதுகாலம் கழித்து அழிந்துவிடும். பாலினை ஒரு கெட்டப்பாத்திரத்தில் போட்ட உடனே திரிந்துவிடாது. சிறிது நேரம் கழித்து தான் திரியும். அதுப்போல் பண்பில்லாதவரிடம் செல்வமும் சிறிது காலம் கழித்து அழிந்துவிடும்.  

உதாரணமாக பண்பில்லாதவர்கள் அவர்களது பிள்ளைகளை கெட்டுப்போக அவர்களிடம் உள்ள செல்வமும் சூழ்நிலையும் எவ்வளவு ஏதுவாக இருக்கிறது என்பதை பல வீடுகளில் உறவுகளில் காணலாம். அதுவே பண்போடு இருப்பவர்களிடம் செல்வம் இல்லையென்றாலும் சரி செல்வம் இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் சமநிலை பேணி தவறான வழியில் செல்லமாட்டார்கள்.

மேலும்: அஷோக் உரை
 
பரிமேலழகர் உரை
பண்பு இலான் பெற்ற பெருஞ்செல்வம் - பண்பில்லாதவன் முன்னை நல்வினையான் எய்திய பெரிய செல்வம், அக்குற்றத்தால் ஒருவற்கும் பயன்படாது கெடுதல்; நன்பால் கலந்தீமையால் திரிந்தற்று - நல்ல ஆன் பால் ஏற்ற கலத்தின் குற்றத்தால் இன் சுவைத்தாகாது கெட்டாற் போலும். ('கலத்தீமை' என்பது மெலிந்து நின்றது. தொழிலுவம மாகலின் பொருளின்கண் ஒத்த தொழில் வருவிக்கப்பட்டது. படைக்கும் ஆற்றல் இலனாதல் தோன்ற 'பெற்ற' என்றும், எல்லாப் பயனும் கொள்ளற்கு ஏற்ற இடனுடைமை தோன்ற, 'பெருஞ்செல்வம்' என்றும் கூறினார். அச்செல்வமும் பயன்படாது என்ற இதனான் வருகின்ற அதிகாரப் பொருண்மையும் தோற்றுவாய் செய்யப்பட்டது. இவை நான்கு பாட்டானும் அஃது இல்லாரது இழிவு கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
பண்பில்லாதவன் முன்னை நல்வினையா னெய்திய பெரிய செல்வம் அக்குற்றத்தால் ஒருவர்க்கும் பயன்படாது கெடுதல், நல்ல ஆன்பால் ஏற்ற கலத்தின் குற்றத்தால் இன்சுவைத்தாகாது கெட்டாற்போலும்.

மு.வரதராசனார் உரை
பண்பு இல்லாதவன் பெற்ற பெரிய செல்வம், வைத்த கலத்தின் தீமையால் நல்ல பால் தன் சுவை முதலியன கெட்டாற் போன்றதாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
நல்ல பண்பு இல்லாதவன் அடைந்த பெரும் செல்வம், பாத்திரக் கேட்டால் அதிலுள்ள நல்ல பால் கெட்டுப் போவது போலாம்.

Thirukkural - Management - Ethical Behavior
Valluvar uses another simile, in Kural 1000, to emphasize the importance of making money through proper means. Money generated by a dishonest person or someone who makes money by any means, by hook or crook, is similar to fresh milk kept in an unclean container.

The ill got wealth becomes unusable soon similar to the milk that is kept in an unclean vessel. 
Pure milk in an impure container becomes impure.

A boor's great wealth is milk gone sour 
In a can unscrubbed.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Valluvar underlines the need of character, the need of earning wealth through ethical means. He says that many earnt by dishonest people or money earnt through unethical means is like fresh good milk kept in an unclean vessel. The milk would get spoiled in the unclean vessel either immediately or very soon making it not usable for any purpose. 

For e.g., we can see that a money earnt by a dishonest people is a breeding ground for mistakes and the people around that person gets spoiled very soon. Nowadays, if a person or an organization is found to have earnt money through dishonest means, then their money is not used for any philanthropic purposes or even for a development purpose (for e.g., building temples). 

Questions that I ask to the kid
What happens to the money earnt through dishonest means or by dishonest people?

அரம்போலும் கூர்மைய ரேனும் மரம்போல்வர்

 

குறள் 997
அரம்போலும் கூர்மைய ரேனும் மரம்போல்வர்
மக்கட்பண்பு இல்லா தவர்
[பொருட்பால், குடியியல், பண்புடைமை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
அரம் - இரும்பைத்தேய்க்கப்பயன்படும்கருவி; விரைவு வண்டி பாதலம் தோல்

போலும் -   pōlum   part. போல்-. Anexpletive; ஓர் அசைச்சொல். (நன். 441.)

கூர்மை - ஆயுதங்களின்கூர்; நுட்பம்; சிறப்பு; கல்லுப்பு; வெடியுப்பு.
கூர்மையரேனும் - கூர்மையான அறிவு உடையவராக இருப்பினும்

மரம் - உள்வயிரமுள்ளதாவரம்; அறுக்கப்பட்டமரம்; மூலிகை; தொழுமரம்; மரக்கலம்; காண்க:இயமரம்; உழுதவயலைச்சமப்படுத்தும்பலகை.

போல்வர் - போன்றவர்

மரம் போல்வர் – மரக்கட்டை போன்று ஓர் உயிர்ப்பும் இல்லாதவர்

மக்கள் - மானுடவினம்; ஐம்பொறியுணர்வோடுமனவறிவுடையஉயிர்கள்; பிள்ளைகள்.

பண்பு - வண்ணம், வடிவு, அளவு, சுவைஎன்னும்நாற்குணம்; இயல்பு; மனத்தன்மை; பிறர்இயல்பைஅறிந்துநடக்கும்நற்குணம்; விதம்; பண்புப்பெயர்; அழகு; முறை; செய்கை.

இல்லாதவர் - இல் - இல்லை, வறுமை

முழுப்பொருள்
இரும்பையும் தேய்த்து அறுக்கக்கூடும் அரம் போன்ற கூர்மையான அறிவு படைத்தவராக இருப்பினும் (அதாவது எத்தகைய பிரச்சனைக்கும் தீர்வு காணும் கூர்மையான புத்தி உள்ளவராக இருப்பினும்) அவருக்கு மக்களுடன் இணங்கும் பண்பு இயல்பாக இல்லையென்றால் அவர் ஒரு மரம் (மரக்கலம்) போன்றவராவர். 

பண்பில்லாதவர்களை மரத்திற்கு ஒப்பாக ஏன் திருவள்ளுவர் கூறுகிறார்?
1. இங்கே மரம் என்றால் உயிரற்ற மரக்கலம் என்ற பொருளை கொள்ளவேண்டும். ஆதலால் பண்பல்லாதவர் உயிர் அற்றவருக்கு சமம். பண்பு உயிருக்கு சமம் என்றும் கூறலாம்.

2.  இங்கே அறிவு கூர்மையான பண்பில்லாதவனை மரத்திற்கு ஒப்பாக கூறினார் என்றால்: மரம் தாவரங்களுள் எல்லாம் மிகப்பெரிய தாவரமாகும். அறிவும் அதுப்போல் பெரிதாக வளர்ந்த ஒன்று. ஆனால் மரத்தினால் பறவைகள் போன்றோ மிருகங்கள் போன்றோ கூட்டமாக குடும்பமாக செல்லாது. மரம் தனித்து நிற்கும் அங்கேயே தோன்றி அங்கேயே அழியும். அதுப்போல் பண்பில்லாதவர்களும் இவ்வுலகலில் தனித்துவிடப்பட்டு ஒருநாள் மாய்வர். 

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
மக்கட்பண்பு இல்லாதவர் - நன்மக்கட்கே உரிய பண்பில்லாதவர்; அரம் போலும் கூர்மையரேனும் - அரத்தின் கூர்மை போலும் கூர்மையை உடையரேயாயினும்; மரம் போல்வர் - ஓர் அறிவிற்றாய மரத்தினை ஒப்பர். (அரம் - ஆகுபெயர். ஓர் அறிவு - ஊற்றினை யறிதல். உவமை இரண்டனுள் முன்னது, தான் மடிவின்றித் தன்னையுற்ற பொருள்களை மடிவித்தலாகிய தொழில் பற்றி வந்தது, ஏனையது, விசேட அறிவின்மையாகிய பண்பு பற்றி வந்தது. அவ்விசேட அறிவிற்குப் பயனாய மக்கட் பண்பு இன்மையின், அதுதானும் இல்லை என்பதாயிற்று.

மணக்குடவர் உரை
நன்மக்கட்கேயுரிய பண்பில்லாதவர் அரத்தின் கூர்மை போலுங் கூர்மையுடையரே யாயினும், ஓரறிவிற்றாய மரத்தினை யொப்பர்.

மு.வரதராசனார் உரை
மக்களுக்கு உரிய பண்பு இல்லாதவர் அரம் போல் கூர்மையான அறிவுடையவரானாலும், ஓரறிவுயிராகிய மரத்தைப் போன்றவரே ஆவர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
மனிதப்பண்பு இல்லாதவர்கள் அரம் போல அறிவுக்கூர்மை படைத்தவர் என்றாலும் ஓர் அறிவு படைத்த மரத்தைப் போன்றோரே.

Thirukkural - Management - Relationship
Kural 997 is to highlight the importance of relationship with others. Even if a person is sharp like a saw in his thinking, knowledge, and skills, he is like a dead wood, if he does not have the qualities required to have relationships, understanding, empathy, compassion, and consideration.

Their minds may be sharp as files, but the boorish
Behave like trees.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
An sharp hacksaw can cut trees and even iron materials. Like a hacksaw, one can be sharp and intelligent. But if one is lacking the capability to interact with people, humility/modesty, compassion then that person is like a dead wooden log that is not capable of producing anything useful and that wooden stock would eventually decay. A wooden log cannot even a cool shade like tree. No birds will come and chirp on a wooden log 

Questions that I ask to the kid
What would you choose over sharpness of an hacksaw? Why?

நண்பாற்றார் ஆகி நயமில செய்வார்க்கும்

 

குறள் 998
நண்பாற்றார் ஆகி நயமில செய்வார்க்கும்
பண்பாற்றார் ஆதல் கடை
[பொருட்பால், குடியியல், பண்புடைமை]

பொருள்
நண்பு - அன்பு; உறவு; நட்பு.

ஆற்றார் - செய்யாது இருப்பவர்; இல்லாதவர் 

ஆகி -  ஆகுதல் - ஆதல்.

நயம் - இன்பம்; அருள்; மகிழ்ச்சி; விருப்பம்; தன்மை; மேன்மை; போற்றுகை; அன்பு; பக்தி; நற்பயன்; மலிவு; மிகுதி; பயன்; நுண்மை; இனிமை; நீதி; கொடையாளி; கனமும்தேசிகமும்கலந்துபாடும்வகை.

இல  - இல் - இல்லை, வறுமை

செய்வார்க்கும் - செயலை செய்பவர் / நடத்துபவர்

பண்பு - வண்ணம், வடிவு, அளவு, சுவைஎன்னும்நாற்குணம்; இயல்பு; மனத்தன்மை; பிறர்இயல்பைஅறிந்துநடக்கும்நற்குணம்; விதம்; பண்புப்பெயர்; அழகு; முறை; செய்கை.

ஆற்றாராதல் - இல்லாமல் இருத்தல்

கடை - முடிவு; இடம்; எல்லை; அங்காடி; கீழ்மை; தாழ்ந்தோன்; வாயில்; புறவாயில்; பக்கம்; பணிப்பூட்டு; காம்பு; ஒருவினையெச்சவிகுதி; ஏழனுருபு; பின்; கீழ்; சோர்வு; வழி; பெண்குறி.

முழுப்பொருள்
பிறர் நம்மிடம் அன்பல்லாதவராக இருப்பினும் நட்பும் உறவும் பாராட்டாதவராக இருப்பினும் நன்மைகளும் செய்யாது தீயவை செய்தவராக இருப்பினும் மகிழ்ச்சிதராதவராக இருப்பினும் நம்மிடம் மலிவாக நடந்துக்கொண்டிருந்தாலும் அவரிடம் விரோதம் பாராட்டாமல் பண்புடையவராக இருத்தல் வேண்டும் மாறாக பண்பில்லாதவராக இருந்தால் அது நமக்கு கீழ்மையே ஆகும். 

எங்கோ கேட்ட ஞாபகம்,  உனக்கு ஒருவன் தீயது செய்கிறானா? அல்லது விரோதம் பாராட்டுகிறானா? அல்லது சிறுமையானவற்றை செய்கிறானா? அவனுக்கு பெரிய மனதுடன் நல்லது செய்து காண்பி. அதுவே சிறந்து என்று. உதாரணமாக, எழுத்தாளர் ஜெயகாந்தன் ஒரு பேட்டியில் (அவரைப்பற்றிய ஆவணப்படம் The Writer Who Extended The Boundaries - எல்லைகளை விஸ்தரித்த எழுத்துக் கலைஞன் - D.Jayakanthan @1:15:48) ஒன்றில்) சொன்னது இது, கர்நாடக்காவில் தமிழ் படிக்க கூடாது என்றால் தமிழ்நாட்டில் கன்னடம் படிக்கலாம் என்று சொல்லுக என்கிறார். அது தான் வழி. தாராளமாக நாமிருந்தால் தாராளம் என்றால் என்னவென்று அவனுக்கு தெரியும். நாகரீகத்தை நாம் தான் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும். அது நமது பொறுப்பு. They are immature. தெரியலயா உங்களுக்கு? இதற்கு ஆராய்ச்சி வேண்டுமா? அல்லது அவன் ஒத்துக்கொள்ள வேண்டுமா? நாம் தான் உணர வேண்டும். நீ(நாம்) உலக மனிதன் என்பது பெருமை அல்ல. நமது பெருமை என்ன? புலம் சார்ந்தவர்கள் நாம். இந்த புலம் என்பது பூமி. இதைத்தான் பாரதி கூறினார் “வையத் தலைமை கொள்” என்று. இந்தியா அதனால் தான் கூறுகிறது நாங்கள் என்றும் அலேக்ஸாண்டார் ஆகமாட்டோம் என்று. 

என்பதையும் இங்கு நினைவில் கொள்க. 

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
நண்பு ஆற்றாராகி நயம் இல செய்வார்க்கும் - தம்மொடு நட்பினைச் செய்யாது பகைமையைச் செய்தொழுவார் மாட்டும்; பண்பு ஆற்றாராதல் கடை - தாம் பண்புடையராய் ஒழுகாமை அறிவு உடையார்க்கு இழுக்காம். (நயம் - ஈரம். சிறப்பு உம்மை அவர் பண்பாற்றாமைக் கிடனாதல் தோன்ற நின்றது. அதனைச் செய்யின், தாமும் அவர் தன்மையராவர் என்பார், 'கடை' என்றார்.).

மணக்குடவர் உரை
தம்மொடு நட்பினைச்செய்யாது பகைமையைச் செய்தொழுகுவார்மாட்டும் தாம் பண்புடையராய் ஒழுகாமை அறிவுடையார்க் கிழுக்காம்.

மு.வரதராசனார் உரை
நட்பு கொள்ள முடியாதவராய்த் தீயவைச் செய்கின்றவரிடத்திலும் பண்பு உடையவராய் நடக்க முடியாமை இழிவானதாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தம்முடன் நட்புச் செய்யாமல் பகைமை கொண்டு தீமையே செய்பவர்க்கும் கூடப் பண்பற்றவராய் வாழ்வது இழுக்கே.

Thirukkural - Management - Relationship
To be good to someone just because he is good to you is reactive behavior. Anyone will be good to the other person in that situation as that is the minimum quality expected of a human being. To be good to someone who is good to you does not need any effort. It is basic courtesy also. However, to be good, courteous, and polite even to someone who is discourteous to us is needed  for sustained relationships and that is possible only when we give importance to relationship, says Kural 998.

It is base to be discourteous
Even to one's enemies.

We are cheaply mean, if we are mean to someone who is mean to us. There is no defense against that behavior. It is said revenge is a wild justice. We are not in the wild or in a jungle. We are human beings living in the presence and company of other human beings. Effective relationships demand personal initiatives to connect  and stay with others.

சான்றவர் சான்றாண்மை குன்றின் இருநிலந்தான்

 

குறள் 990
சான்றவர் சான்றாண்மை குன்றின் இருநிலந்தான்
தாங்காது மன்னோ பொறை
[பொருட்பால், குடியியல், சான்றாண்மை]

பொருள்
சான்றவர் - அறிஞர்; சாணார், சான்றோர், அறிவொழுக்கங்களால் நிறைந்தோர்; சங்கப்புலவர்; வீரர்.

சான்றாண்மை - கல்வி கேள்விகளில் நிறைந்து ஒழுகுந்தன்மை; பெருந்தன்மை; பொறுமை; கள்ளிறக்குந்தொழில்

குன்றின் - குன்றுதல் -  குறைதல்; அழிவுறுதல்; நிலைதாழ்தல்; எழுத்துக்கெடுதல்; வாடுதல்:வளர்ச்சியறுதல்.

இரு - பெரிய; கரிய; இரண்டு

நிலம் - தரை; மண்; பூமி; இடம்; வயல்; பதவி; நிலத்திலுள்ளார்; எழுத்துஅசைசீர்களாகியஇசைப்பாட்டின்தானம்; விடயம்; மேன்மாடம்; கள்ளிவகை.

தான் - படர்க்கைஒருமைப்பெயர்; தேற்றச்சொல்; அசைச்சொல்; முழுப்புடைவை; குழம்பில்போடப்படும்காய்கறித்துண்டம்; 'அதுவின்றிஇஃதுஒன்று'என்றுபொருள்படுவதோர்இடைச்சொல்.

தாங்குதல் - சுமத்தல்; புரத்தல்; ஆதரித்தல்; தடுத்தல்; பொறுத்தல்; தோணிதள்ளுதல்; வருந்துதல்; மனத்திற்கொள்ளுதல்; அன்பால்நடத்தல்; தாமதித்தல்; நிறுத்துதல்; குதிரைமுதலியவற்றின்வேகத்தைஅடக்கிச்செலுத்துதல்; நொண்டுதல்; இளைப்பாற்றுதல்; ஏற்றுக்கொள்ளுதல்; அணிதல்; சிறப்பித்தல்; அழுத்துதல்; பிடித்துக்கொள்ளுதல்

தாங்காது - தாங்கிக்கொள்ளாது

மன் -  ஓர்அசைநிலை; எதிர்காலங்காட்டும்இடைநிலை; ஒழியிசைக்குறிப்பு; பிறிதொன்றாகைக்குறிப்பு; மிகுதிக்குறிப்பு; ஆக்கக்குறிப்பு; கழிவுக்குறிப்பு; நிலைபேற்றுக்குறிப்பு; ஒருபெயர்விகுதி; அரசன்; வீரன்; தலைவன்; கணவன்; உத்தரட்டாதிநாள்; பெருமை; இழிவு; மந்திரம்; மணங்கு.

மன்னோ - வாழ்வேனா ?
 
பொறை - பாரம், சுமை; கனம்; மலை; சிறுகுன்று; கல்; பூமி; பொறுமை; அடக்கம்; கருப்பம்; வலிமை.

முழுப்பொருள்
சான்றாண்மை பண்புகள் கொண்ட ஒருவரிடம் சான்றாண்மை குறைந்தால் இப்பெரிய உலகம் பொறுமை தாங்காது. பொதுவாக அகழ்வாரை தாங்குவது இந்நிலம். இவ்வுலகம் பொறையுடைமைக்கு எடுத்துக்காட்டாக கூறப்படுகிறது. ஆனால் சான்றவர்கள் சான்றாண்மையில் குன்றினால் இவ்வுலகம் பொறுக்காது என்கிறார் திருவள்ளுவர். அப்படியென்றால் இவ்வுலகமே சான்றவர்களின் சான்றாண்மை நம்பித்தான் இருக்கிறது என்றுப்பொருள். 

நல்லவர்கள் வாழவேண்டும். இல்லையேல் இவ்வுலகில் மக்களுக்கு தன்னம்பிக்கைக்கும் அறத்தின் மீது நம்பிக்கையும் இல்லாமல் போகிவிடும். உலகம் நரகமாய் தோன்றும்.

சில சொற்றொடர்கள் உலக நன்மைக்காகச் சொல்லப்படுவன. “நல்லார் ஒருவர் உளரேல் அவர் பொருட்டு எல்லோர்க்கும் பெய்யும் மழை அல்லவா?”

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
சான்றவர் சான்றாண்மை குன்றின் - பல குணங்களானும் நிறைந்தவர் தம் தன்மை குன்றுவராயின்; இரு நிலந்தான் பொறை தாங்காது - மற்றை இரு நிலந்தானும் தன் பொறையைத் தாங்காதாய் முடியும். ('தானும்' என்னும் எச்சவும்மை விகாரத்தால் தொக்கது. அவர்க்கு அது குன்றாமையும் அதற்கு அது தாங்கலும் இயல்பாகலான் அவை எஞ்ஞான்றும் உளவாகா என்பது தோன்ற நின்றமையின், மன் ஒழியிசைக்கண் வந்தது. ஓகாரம் அசை. இதற்கு 'இரு நிலம் பொறை தாங்குவது சான்றவர் துணையாக வருதலான் அதுவும் அது தாங்கலாற்றாது' என்று உரைப்பாரும் உளர். இவை மூன்று பாட்டானும் அவற்றான் நிறைந்தவரது சிறப்புக் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
பலகுணங்களானும் நிறைந்தவர் தம்தன்மை குன்றுவராயின் மற்றை யிருநிலந்தானுந் தன்பொறையைத் தாங்காதாய் முடியும்.

மு.வரதராசனார் உரை
சான்றோரின் சால்பு நிறைந்த பண்பு குறைபடுமானால் இந்தப் பெரிய நிலவுலகமும் தன் பாரத்தைத் தாங்க முடியாமற் போய் விடும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
சான்றோர் தம் சான்றாண்மைப் பண்பிலிருந்து விலகிக் குறைவுபடுவார் என்றால், இப்பூவுலகம் தன் பாரம் தாங்காமல் அழியும்.

ஊழி பெயரினும் தாம்பெயரார் சான்றாண்மைக்கு

 

குறள் 989
ஊழி பெயரினும் தாம்பெயரார் சான்றாண்மைக்கு
ஆழி எனப்படு வார்
[பொருட்பால், குடியியல், சான்றாண்மை]

பொருள்
ஊழி - முடிவுகாலம்; யுகமுடிவு, கடல்பெருகிஉலகம்அழியும்காலம்; நெடுங்காலம்; பூமி; விதி; முறைமை; வாழ்நாள்

பெயரினும் - பெயர்தல் - போதல்; பிறழ்தல்; மீளுதல்; மாறுதல்; சிதைவுறுதல்; இணைப்புநெகிழ்தல்; கூத்தாடுதல்; சலித்தல்; அசையிடுதல்; இடம்விட்டுமாறுதல்; பிரிதல்; கிளர்தல்; தேய்தல்; நாணயம்வழங்குதல்; வசூலாதல்.

தாம் - அவர்கள்; மரியாதைகுறிக்கும்முன்னிலைச்சொல்; ஓரசைச்சொல்; ஒருசாரியை; தாகம்; விலை.

பெயர்தல் - போதல்; பிறழ்தல்; மீளுதல்; மாறுதல்; சிதைவுறுதல்; இணைப்புநெகிழ்தல்; கூத்தாடுதல்; சலித்தல்; அசையிடுதல்; இடம்விட்டுமாறுதல்; பிரிதல்; கிளர்தல்; தேய்தல்; நாணயம்வழங்குதல்; வசூலாதல்.

பெயரார் - மாறமாட்டார்

சான்றாண்மைக்கு- கல்வி கேள்விகளில் நிறைந்து ஒழுகுந்தன்மை; பெருந்தன்மை; பொறுமை; கள்ளிறக்குந்தொழில்.

ஆழி - சக்கரப்படை; ஆணைச்சக்கரம்; கட்டளை வட்டம் மோதிரம் சக்கரம் குயவன்திகிரி; யானைக்கைந்நுனி; கடல் கடற்கரை காண்க:ஆளி; குன்றி கணவனைப்பிரிந்தமகளிர்இழைக்கும்கூடற்சுழி.

எனப்படுவார் - என்றறியப் படுவார்

முழுப்பொருள்
சான்றாண்மை கொண்ட ஒருவர் காலங்கள் மாறினாலும் தன்னுடைய நிலை மாறினாலும் தன்னிடம் உள்ள செல்வங்கள் அழிந்தாலும் ஊழின் வலிமையால் தன்நிலை மாறினாலும் தனது சால்பினை மாற்றிக்கொள்ளாமல் இருந்தார் என்றால் அவர் சான்றாண்மைக்கு கடல்போன்றவராவார். ஏன் அவரை சான்றாண்மைக்கு கடலாக திருவள்ளுவர் கூறுகிறார்? ஏனெனில் மழையானாலும் வறட்சியானாலும் வற்றாமல் நீர் மிகுந்து கடல் காணப்படுகிறது. அதைப்போல் காலங்கள் மாறினாலும் சால்பு மாறாமல் இருக்கிறார் அவர்.

இன்னும் சற்று யோசித்தால், மனதில் எவ்வளவு வருத்தங்களும் கோபங்களும் சந்தோஷங்களும் இருந்தாலும், கடலின் முன்னே ஒரு நாழிகை அமைதியாக அமர்ந்து கடலை நோக்கினால் நம் மனதிற்கு ஒரு அமைதி கிடைக்கிறது. வருத்தமாக இருப்பவரும் கோபமாக இருப்பவரும் கடலின் அமைதியால் அமைதியாகிறார். அதுவே மிக சந்தோஷமாக இருப்பவர் பெரு வெற்றி குவித்தவரும் கடலின் அகலத்தாலும் ஆழ்ந்த அமைதியாலும் அவர் தன்னடக்கம் பெற்று அமைதியாகிறார். அதுப்போல் சால்பு உள்ள ஒருவர் முன்னே சென்று நின்றால் சிறிது நேரம் பழகினால் மனஅமைதி கிடைக்கும். அதுவே நேர்மறைப்பண்புக்கான ஷக்தி. அதனால் தான் என்னவோ உண்மையான துறவிகளுக்கும் சில மடாதிபதிகளுக்கும் (காஞ்சி மடாதிபதி ஸ்ரீ சந்தரசேகராச்சாரியார்) மற்றும் மஹாத்மா காந்தி போன்றோருக்கும் பலர் சரணடைந்து இருந்தார்கள். 

ஒப்புமை

“உடுக்கை உலறி உடம்பழிந்த கண்ணும் 
குடிப்பிறப் பாளர்தம் கொள்கையில் குன்றார்”  (நாலடி 141)

“எவ்வம் உழந்தக் கடைத்தும் குடிபிறந்தவர் 
செய்வர் செயற்பாலவை”  (நாலடி 147)

“செல்லாமை செவ்வனேர் நிற்பினும் ஒப்புரவிற்கு 
ஒல்கார் குடிப்பிறந் தார்”  (நாலடி 148)

“செல்லா இடத்தும் குடிப்பிறந்தார் செய்வன” (நாலடி 149)

“எற்றொன்றும் இல்லா இடத்தும் குடிப்பிறந்தார்
அற்றுத்தற் சேர்ந்தார்க் கசைவிடத் தூற்றவர்” (நாலடி 150)

“கொடைக் கடனும்
சாஅயக் கண்ணும் பெரியார்போல் மற்றையார்
ஆஅயக் கண்ணும் அரிது” (நாலடி 184)

“செல்வம் பலர்க்காற்றிக் கெட்டுவந்தக் கண்ணும் சிலர்க்காற்றிச்
செய்வர் செயற்பா லவை” (நாலடி 185)

”ஏட்டைப் பருவத்தும் இற்பிறந்தார் செய்வன” (நாலடி 358)

“பீடில்லாக் கண்ணும் பெரியார் பெருந்தகையார்”  (பழமொழி 96)

“ஒற்கந்தாம் உற்ற விடத்தும் உயர்ந்தவர் 
நிற்பவே நின்ற நிலையின் மேல்”  (பழமொழி 119)

“மறம்தி றம்பினும் வரன்முறை திறம்புதல் வழக்கோ” (கம்ப.மந்தரை.66)

ஔவையாரின் மூதுரைப் பாடலும் இக்குறளின் கருத்தையொட்டி இருப்பதைக் காணலாம்.

அட்டாலும் பால் சுவையில் குன்றாது அளவளாய்
நட்டாலும் நண்பு அல்லார் நண்பு அல்லர்
கெட்டாலும் மேன்மக்கள் மேன்மக்களே சங்கு
சுட்டாலும் வெண்மை தரும்.

“சான்றோர் கடன்நிலை குன்றலும் இலர்” என்று நற்றிணைப் (327:4-5 பாடல் வரியொன்று கூறுவதும், 

“தோல் வற்றிச் சாயினும் சாகன்றாண்மை குன்றாமை” என்று திரிகடுகப்  (27) பாடல் கூறுவதும் இத்தகையோரைப் பற்றிதான்.

“...... தம்மின்
உறழா மயங்கி உறழினும் என்றும்
பிறழா பெரியோர் வாய்ச் சொல்” (பு.வெ.167)

“பழங்குடி பண்பில் தலைபிரிதல் அன்று” என்று ஏற்கனவே குடிமை அதிகாரத்தில் வள்ளுவர் கூறியிருக்கிறார் அல்லவா?

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
சான்றாண்மைக்கு ஆழி எனப்படுவார் - சால்புடைமையாகிய கடற்குக் கரை என்று சொல்லப்படுவார்; ஊழி பெயரினும் தாம் பெயரார் - ஏனைக்கடலும் கரையுள் நில்லாமற் காலந்திரிந்தாலும் தாம் திரியார். (சான்றாண்மையது பெருமை தோன்ற அதனைக் கடலாக்கியும், அதனைத் தாங்கிக் கொண்டு நிற்றலின் அஃதுடையாரைக் கரையாக்கியும் கூறினார். 'பெருங்கடற்கு ஆழி யனையன் மாதோ'(புறநா.330) என்றார் பிறரும். ஏகதேச உருவகம்.).

மணக்குடவர் உரை
சால்புடைமையாகிய கடற்குக் கரையென்று சொல்லப்படுவார், ஏனைக் கடலுங் கரையுள் நில்லாமற் காலந் திரிந்தாலும் தாம்திரியார்.

மு.வரதராசனார் உரை
சால்பு என்னும் தன்மைக்குக் கடல் என்று புகழப்படுகின்றவர், ஊழிக்காலத்தின் வேறுபாடுகளே நேர்ந்தாலும் தாம் வேறுபடாமல் இருப்பர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
சான்றாண்மை எனப்படும் கடலுக்குக் கரை எனப்படும் சான்றோர், காலம் மாறினாலும் தாம் மாறமாட்டார்.

இன்மை ஒருவற்கு இளிவன்று சால்பென்னும்

 

குறள் 988
இன்மை ஒருவற்கு இளிவன்று சால்பென்னும்
திண்மைஉண் டாகப் பெறின்
[பொருட்பால், குடியியல், சான்றாண்மை]

பொருள்
இன்மை - இல்லாமை; வறுமை உடைமைக்குமறுதலை; அறுவகைவழக்கினுள்ஒன்று.

ஒருவற்கு - ஒரு மனிதனுக்கு

இளிவு - இழிவு; இகழ்ச்சி இழிதகவு அருவருப்பு அவலச்சுவைநான்கனுள்ஒன்று; நிந்தை

அன்று- அல்ல, அந்நாள்; மாறுபாடு ஓர்அசைச்சொல்.

சால்பு - சான்றாண்மை - கல்வி கேள்விகளில் நிறைந்து ஒழுகுந்தன்மை; பெருந்தன்மை; பொறுமை; கள்ளிறக்குந்தொழில்.
சால்பு - மேன்மை; நற்குணம்; சான்றாண்மை; தன்மை; மனவமைதி; கல்வி.

என்னும் - யாவும், எல்லாம்; என்றுசொல்லப்படும்; யாதும்; சிறிதும்

திண்மை - வலிமை; உறுதி; கலங்காநிலைமை; பருமன்; உண்மை.

உண்டாகப் - உண்டாதல் - விளைதல்; செல்வச்செழிப்பாதல்; உளதாதல் நிலையாதல்; கருக்கொள்ளுதல்

பெறின் -  பெறுதல் - அடைதல்; பிள்ளைபெறுதல்; பிறப்பித்தல்; அறிதல்; விலைத்தகுதியுடையதாதல்.

முழுப்பொருள்
ஒருவற்கு சான்றாண்மை எனப்படும் கல்வி கேள்விகளில் நிறைந்த ஒழுக்கம், பெருந்தன்மை, பொறுமை, மேன்மை, நற்குணம், மன அமைதி ஆகியவற்றில் வலிமையும் உறுதியும் உண்மையும் நிலையாக பெற்றால அவர் செல்வத்தில் வறியவராக இருந்தாலும் அவருக்கு வறுமை ஒரு இழிவு அல்ல.

ஒருவர் சால்பினை உடைமை பெற்றால் அவருக்கு வறுமை என்பது ஒரு இழிவு அல்ல. வறுமை என்பது செல்வத்தில் அல்லாமல் சால்பில் இருந்தால் அதுவே இழிவு என்று கூறாமால் கூறுகிறார் திருவள்ளுவர்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
சால்பு என்னும் திண்மை உண்டாகப் பெறின் - சால்பு என்று சொல்லப்படும் வலி உண்டாகப்பெறின்; ஒருவற்கு இன்மை இளிவு அன்று - ஒருவனுக்கு நல்குரவு இளிவாகாது. (தளராமை நாட்டுதலின், வலியாயிற்று. இன்மையான் வருவதனை இன்மை தானாக உபசரித்துக் கூறினார். சால்புடையார் நல்கூர்ந்தவழியும் மேம்படுதலுடையார் என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
ஒருவனுக்குச் சால்பாகிய நிலை உண்டாகப் பெறின் பொருளின்மை இளிவாகாது. இஃது அமைதியுடையராதல் பெறுதற்கரிதென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
சால்பு என்னும் வலிமை உண்டாகப் பெற்றால் ஒருவனுக்குப் பொருள் இல்லாத குறையாகிய வறுமை இழிவானது அன்று.

சாலமன் பாப்பையா உரை
சான்றாண்மை எனப்படும் மன ஆற்றல் மட்டும் ஒருவனிடம் இருந்து விடுமானால், வறுமை அவனுக்கு இழிவு ஆகாது.

அற்றம் மறைக்கும் பெருமை சிறுமைதான்

 

குறள் 980
அற்றம் மறைக்கும் பெருமை சிறுமைதான்
குற்றமே கூறி விடும்
[பொருட்பால், குடியியல், பெருமை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள் 
அற்றம் - அழிவு; துன்பம் இறுதி சோர்வு வறுமை இடைவிடுகை; அவகாசம் அவமானம் அறுதி விலகுகை; சுற்று மறைக்கத்தக்கது; நாய் பொய் உண்மை

மறைக்கும் - மறைத்தல் - மறையச்செய்தல்; மூடுதல்; தீதுவாராமற்காத்தல்.
மறைதல் - ஒளிந்துகொள்ளுதல்; தோன்றாமற்போதல்.

பெருமை - மாட்சிமை; மிகுதி; பருமை; புகழ்; வல்லமை; அகந்தை; அருமை.

சிறுமை - இழிவு; கயமைத்தனம், கீழ்மை; இளமை; நுண்மை; எளிமை; குறைபாடு; வறுமை; பஞ்சம்; பிறர்மனத்தைவருத்துகை; இளப்பம்; குற்றம்; நோய்; துன்பம்; மிக்ககாமம்; கயமை.

தான் - படர்க்கைஒருமைப்பெயர்; தேற்றச்சொல்; அசைச்சொல்; முழுப்புடைவை; குழம்பில்போடப்படும்காய்கறித்துண்டம்; 'அதுவின்றிஇஃதுஒன்று'என்றுபொருள்படுவதோர்இடைச்சொல்.

குற்றமே - குற்றம் - பிழை; பழி; துன்பம்; உடற்குறை; தீங்கு; அபராதம்; தீட்டு

கூறிவிடும். - கூறுதல் - kūṟu-   5 v. tr. [M. kūṟu.] 1.To speak, say, declare, assert; சொல்லுதல் கூறிய முறையின் (தொல். சொல் 70). 2. To cryout the price, as an auctioneer; விலைகூறுதல் (பிங்.) 3. To cry aloud, promulgate, proclaim;பிரசித்தஞ்செய்தல். (W.)  , kūṟu-   5 v. tr. id. Todivide; கூறுசெய்தல். இது பண்டாரங் கூறுமாறுகூறிற்று (குறள், 386, மணக்.).

முழுப்பொருள் 
பெருமை உடையவர்கள் பிறரிடம் உள்ள நல்லவற்றையே எடுத்து உரைப்பர். பிறரின் குறைகளை மறைத்து அவர்களின் நிறைகளைப் பற்றி மட்டுமே பேசுவர். அதுவே சிறுமைக்கொண்டவர்களோ. ஏன்? ஏனெனில் அவர்களுக்கு தெரியும் குறைகளைப்பார்த்தால் அவை பெருகிக்கொண்டே செல்லும். அவற்றைப்பார்த்துக்கொண்டே இருப்பதால் அதனைப்பற்றி பேசுவதால் என்னப்பயன்? அதுவே சிறுமை கொண்டவர்கள் பிறரிடம் உள்ள நிறைகளைத் தவிர்த்து எப்பொழுதும் குறைகளை கூறிக்கொண்டு இருப்பர். ஏனெனில் பிறரிடம் குறைகளை பார்ப்பது எளிது. அதைக்கண்டறிவதில் ஒரு சிற்றின்பம் அவர்களுக்கு.

இவை பிறர் என்று இல்லை. எதுவாயினும் பொருந்தும். உதாரணமாக இன்னொரு நாட்டிற்கு (அமேரிக்கா, கனடா, பிரான்ஸ்) அல்லது பிற ஊர்கள் (பெங்களூர், டெல்லி, ஐதேராபாத்) சென்று அந்நாட்டில் உள்ள நல்லவற்றை கற்காமல் புகழாமல் அங்கு உள்ள நமக்கு குறையாக படுபவனபற்றியே பேசுவர் சிறுமை உடையவர்கள்.

சிறுபஞ்சமூலப் (15) பாடலொன்று, இதே கருத்தை, 
“பிழைத்தல் பொறுத்தல் பெருமை – 
சிறுமை இழைத்ததீங் கெண்ணியிருத்தல்” என்று சொல்லும்.

உண்மையை மறைப்பதா? அதுவும் பெருமைக்குரியோர் என்ற கேள்வி எழுமல்லவா? அதற்காகத்தான் வள்ளுவர் முதலிலேயே, “பொய்மையும் வாய்மை யிடத்த புரைதீர்ந்த; நன்மை பயக்கு மெனின்” என்றாரோ?



"குறள் 504 
குணம்நாடிக் குற்றமும் நாடி அவற்றுள் 
மிகைநாடி மிக்க கொளல்"
 என்ற குறளையும் நினைவுப்படுத்திக்கொள்ளலாம். 

மேலும் அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை
பெருமை அற்றம் மறைக்கும் - பெருமையுடையார் பிறர் மானத்தையே கூறி அவமானத்தை மறையாநிற்பர்; சிறுமை குற்றமே கூறிவிடும் - மற்றைச் சிறுமையுடையார் பிறர் குணத்தை மறைத்துக் குற்றத்தையே கூறிவிடுவார். (மறைத்தலும் கூறலும் ஏனையிடத்தும் இயைந்தன. அற்றம் - ஆகுபெயர். தான் என்பது அசை. இவை மூன்று பாட்டானும் இருவர் செயலும் ஒருங்கு கூறப்பட்டன.).

மணக்குடவர் உரை
பெருமை பிறருடைய குறைவை மறைத்துச் சொல்லும்: சிறுமை அவர்க்குள்ள நன்மை சொல்லுதலைத் தவிர்ந்து குற்றத்தையே சொல்லிவிடும். இது குற்றம் கூறாமை பெருமையென்று கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
பெருமைப் பண்பு பிறருடைய குறைப்பாட்டை மறைக்கும், சிறுமையோ பிறருடைய குற்றத்தையே எடுத்துச் சொல்லிவிடும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பெருமைக்குரியவர் பிறர் பெருமைகளைச் சொல்லி அவர் குறைகளைக் கூறாமல் மறைத்து விடுவர்; சிறுமைக்கு உரியவர்‌களோ பிறர் பெருமைகளை மறைத்துக் குறைகளை மட்டுமே கூறிவிடுவர்.

Thirukkural - Management - Values
The difference between a great person and a little person is found in the way they express the positive qualities of the people they know or interact with, confirms Kural 980.

The great hide others faults
Only the small talk of nothing else.

A great person never highlights the weaknesses or faults of others as a great person makes others feel great. On the contrary, a little person points out only the weaknesses or faults of others as a little person belittles others. One cannot become great by making the other person feel little. Never criticize others for their shortcomings as everyone has shortcomings.  Rather than criticizing others, appreciate them for their strengths and positive qualities. Be a great person by bringing out the great qualities in others, pointing out the great actions of others and making them feel great.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
How can we say a person is great or trivial? Listen to what he says about others, others work done, others work in progress etc. A great person will talk about positive things and will not talk about negative things. Whereas a trivial person will talk about negative things and won't focus on positive things. Remember, it is easy to find faults in others and derive a pleasure out of it. 

It doesn't apply to just talking about people. Just observe people talking bad about the countries and cities they live when they live abroad. 

Note: This kural doesn't say one should talk about weakness, threats or criticize. One has to point out negatives in apporpriate plaforms only.

Questions that I ask to the kid
How can you say a person is great or trivial based on his talk?

பெருமை பெருமிதம் இன்மை சிறுமை

 

குறள் 979
பெருமை பெருமிதம் இன்மை சிறுமை
பெருமிதம் ஊர்ந்து விடல்
[பொருட்பால், குடியியல், பெருமை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள் 
பெருமை - மாட்சிமை; மிகுதி; பருமை; புகழ்; வல்லமை; அகந்தை; அருமை.

பெருமிதம் - பேரெல்லை; மேம்பாடு; தருக்கு; உள்ளக்களிப்பு; கல்விமுதலியபெருமைகளில்மேம்பட்டுநிற்கை.

இன்மை - இல்லாமை; வறுமை உடைமைக்குமறுதலை; அறுவகை வழக்கினுள் ஒன்று.

சிறுமை - இழிவு; கயமைத்தனம், கீழ்மை; இளமை; நுண்மை; எளிமை; குறைபாடு; வறுமை; பஞ்சம்; பிறர்மனத்தைவருத்துகை; இளப்பம்; குற்றம்; நோய்; துன்பம்; மிக்ககாமம்; கயமை.

பெருமிதம் - பேரெல்லை; மேம்பாடு; தருக்கு; உள்ளக்களிப்பு; கல்விமுதலியபெருமைகளில்மேம்பட்டுநிற்கை.

ஊர்தல் - நகருதல்; பரவுதல்; தினவுறுதல்; நெருங்குதல்; வடிதல்; ஏறிச்செல்லுதல்; கழலுதல்; ஏறுதல்.

விடல் -  விடு, முற்றும் நீங்குகை சமந்தமம் விடல்(கைவல். தத்துவ 9);  ஊற்றுகை (Pouring); குற்றம்.

முழுப்பொருள் 
சாதனைகள் பல புரிந்து பெருமைக்கு உரியவராக இருப்பினும் அதற்காக பெருமிதம் கொள்ளாமல் உள்ளத்தில் களிப்பு கொள்ளாமல் இருப்பார் என்றால் அவரே பெருமைக்கு உரியவர். அதுவே சிறுமை வாய்ந்தவர்கள் எக்காரணமும் இன்றிக்கூட பெருமிதத்தில் திளைத்துக்கொண்டு இருப்பார்கள். 

பெருமிதமும் அகங்காரமும் வேறு வேறு. அகங்காரம் என்றென்பது எல்லோருக்கும் அவசியமான ஒன்று. அகங்காரம் இல்லையேல் உத்வேகத்துடன் செயல்புரிய முடியாது. அகங்காரம் இல்லையேல் அற்பங்களை அழிக்க முடியாது. ஆனால் பெருமிதம் பெருமையில் திளைப்பது. அதனால் ஒரு பயனும் இல்லை. பெருமிதத்தை ஒரு செல்வமாக கருதுவது ஆணவம்.

நம் அன்றாட வாழ்வில் சாதனைப்புரிந்த பலர் உதாரணமாக எழுத்தாளர்கள் ஜெயகாந்தன், கி.ராஜநாரயணன், இசையமைப்பாளர் ஏ.ஆர்.ரஹ்மான், இயக்குனர் மணிரத்னம், ஆகியோர் பெருமிதம் கொள்ளாமல் தங்களது அடுத்த செயல்களைப்பற்றியே சிந்தனை செய்துகொண்டு இருக்கின்றனர். அதனால் தான் அவர்களால் சிறந்த படைப்புகளை கொடுத்துக்கொண்டு இருக்க முடிகிறது. பெருமிதத்திற்கு வழி வகுத்து இருந்தால் அவர்கள் படைப்பூக்கம் குறைந்து தேங்கி இருப்பார்கள். 

அதுவே சிறுமை வாய்ந்தவர்கள் ஒரு சிறுப் புல்லை தூக்கி எறிந்துவிட்டு விளம்பரம் தேடிக்கொள்வர். அது இழுக்காகும். உதாரணமாக சொன்னால் "சுந்தர் பிச்சை" அவர்கள் Google CEO ஆனப் பொழுது இந்தியாவில் தமிழகத்தில் அதற்காக சந்தோஷப்படுவதும் பெருமிதம் கொள்வதும் இயல்புதான். தவறில்லை. ஆனால் அதற்கு முழுக்க முழுக்க இந்தியா தான் காரணம் அவருடைய குலம் எல்லாம் காரணம் என்று மார்த்தட்டிக்கொள்வது சிறுமையாகும். சுந்தர்பிச்சை Google-இல் ஒரு முதன்மை பதவியில் அமர்வதற்கு இந்தியாவில் IIT யில் படித்ததை தாண்டி, அவர் Stanford இலும் Whartonஇலும் மேற்படிப்பை படித்துள்ளார், McKinsey-யில் சிலகாலம் ஆலோசகராக பணிப்புரிந்துள்ளார், Google-இல் அவர் செயல்புரிய கட்டமைப்பு இருந்தது மேலும் அமெரிக்கா போன்ற கட்டமைப்புக் கொண்ட நாடும் ஒரு காரணங்களாகும். அவருடைய பிறப்பும் வளர்ப்புமும் மட்டும் காரணமல்ல. இந்தியாவில் ஏன் அப்படி ஒருவர் உருவாகவில்லை என்று யாரும் யோசிப்பதில்லை. சுந்தர் பிச்சையின் சாதனைகளைக்கண்டு சந்தோஷப் பட்டுக்கொள்ளுங்கள், ஊக்கம் பெருங்கள். ஆனால் அவரை ஒரு குறுகியவட்டத்தில் அடைத்துக்கொண்டும் அவருடைய சாதனைக்கு பிறப்பு காரணம் என்றுக்கூறிக்கொண்டு சிறுமை அடையாதீர்கள். 

ஆதலால் ஒருவருக்கு உண்மையான பெருமை தருவது, அவரது தற்செருக்கற்ற தன்மையாகும். இக்குறளின் கருத்தையே “அடக்கம் அமரருள் உய்க்கும்” என்ற குறளும் வேறுவிதமாக உணர்த்துகிறது. அடக்கம், அதாவது தற்பெருமை இல்லாமல் இருப்பதே, தேவர்களுள் ஒருவராக வைக்கப்படும் பெருமையைத் தருவதுதானே?

ஒப்புமை
“பெருமையோ ராயினும் பெருமை பேசலார்” (கம்ப.கலன் காண்: 16)

“சிற்றில்  பிறந்தமை பெருமிதத்தின் அறிப” (முதுமொழிக் 2:6)

சமீபத்தில் வாசித்த வண்ணதாசனின் கவிதை இக்குறளுக்கு பொருத்தமாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்


அப்போதுதான்
அந்தப் பூ உதிர்ந்திருந்தது.
நன்றாகத் தரையில்
குப்புற அமரச் சிறிது நேரம் எடுத்துக்கொண்டது.
மறுபடியும் அது கிளையைப்
பார்க்கவில்லை.
இதுவரை மலர்ந்திருந்ததற்கான
எந்தத் தற்பெருமையும்
அதனிடம் இல்லை.
இப்போது உதிர்ந்துவிட்டதற்கான கழிவிரக்கமும்.
தன் ஒரு இதழ் மீது ஏறி
அடுத்த இதழுக்குப் போனபடி இருந்த
எட்டுக்கால் பூச்சியின் மீது
எந்தப் பராதியும் கிடையாது.
அது அப்படியே இருந்தது
ஒரு விடையைச்
சரியாக எழுதிவிட்டது போல.
-- வண்ணதாசன்


மேலும் அஷோக் உரை 

அரண்மனை மீண்ட வேனன் அரியணை அமர்ந்து செங்கோல் தாழாது ஆண்டான். எதிரிகளனைவரையும் கொடுங்காற்று சருகுகளை என வென்று ஒதுக்கினான். மண்ணில் புதைந்துள்ள பொன்னெல்லாம் அவன் கருவூலத்திற்கு வந்தன. மானுடர் எண்ணும் நலன்கள் எல்லாம் அவன் கைநீட்ட அருகமைந்தன. நல்லாட்சியால் பெரும்புகழ் கொண்டான். புகழ் சொல்லில் பற்றி எரிந்தேறும் நெருப்பு. நாள்தோறும் அவன் புகழ் அவனை வந்தடைந்துகொண்டிருந்தது. அவன் கொடைத்திறனும் வில்திறனும் நகர்ப்பெருமையும் குடிப்பெருமையும் அவன் செவிகளில் அறுபடாது ஒலித்து அவையே அவன் எண்ணப்பெருக்கென்றாயின. பிறிதொன்றை எண்ணாது அதிலமர்ந்தான்.



அந்த ஆணவத்தால் அவன் அறிவிழந்தான். வெல்பவன் வெற்றிக்கு நிகராக தெய்வங்களின் மறுதட்டில் வைப்பது அடக்கத்தை. முனிவர்களே, வெற்றியின் நிழல் ஆணவம். வெற்றி நாள் என சுருங்கும், ஆணவம் கணமெனப் பெருகும். கொள்பவை எல்லாம் தன் திறனாலேயே என்று வேனன் எண்ணலாலான். கொடுப்பவை தன் கருணையால் என்று மயங்கினான்.

பரிமேலழகர் உரை
பெருமை பெருமிதம் இன்மை - பெருமைக்குணமாவது காரணமுண்டாய வழியும் அஃது இயல்பாதல் நோக்கித் தருக்கின்றியிருத்தல்; சிறுமை பெருமிதம் ஊர்ந்துவிடல் - சிறுமைக் குணமாவது அஃது இல்வழியும் அதனை ஏற்றுக்கொண்டு தருக்கின் முடிவின்கண்ணே நின்றுவிடுதல். ('அளவறத் தருக்குதல'¢ என்பதாயிற்று. 'விடும'¢ என்று பாடம் ஓதுவாரும் உளர், முற்றுத்தொடரும் எழுவாய்த் தொடரும் தம்முள் இயையாமையின், அது பாடமன்மை உணர்க.).

மணக்குடவர் உரை
பெருமையுடையவர் நெறியினானே செய்யவல்லர்: செய்தற்கு அருமையுடைய செயல்களை. இது செய்தற்கு அரிய செய்வார் பெரியரென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
பெருமை பண்பு செருக்கு இல்லாமல் வாழ்தல், சிறுமையோ செருக்கே மிகுந்து அதன் எல்லையில் நின்று விடுவதாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பெருமைப்பட்டுக் கொள்ளக் காரணங்கள் இருந்தும் செருக்கு இல்லாமல் இருப்பது பெருமை; காரணம் இல்லா‌மலேயே பெருமைப்பட்டுக் கொள்வது சிறுமை.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Greatness is not boasting not being pompous of oneself or his/her achievements. Greatness is being humble. Whereas trivialness, mediocrity always wonders or overimagines of themselves or their achievements and gets stagnated.

Being humble helps us to keep our past achievements being and helps to do more in the present and future. Hence, it is always Day 1 for great people. Also, it helps them to keep themselves in the equilibrium.  In a way it is good, if one overthinks during achievements, then potentially one might dwell too much during failure which would be unproductive.

Whereas boasting or over imaging of oneself makes them stagnated. Their past becomes a difficult hurdle for them to cross.

Remember, a flower doesn't pride itself for blossoming.

Questions that I ask to the kid
What is greatness? What does trivialness boast? What does boasting result in?

இறப்பே புரிந்த தொழிற்றாம் சிறப்புந்தான்

 

குறள் 977
இறப்பே புரிந்த தொழிற்றாம் சிறப்புந்தான்
சீரல் லவர்கண் படின்
[பொருட்பால், குடியியல், பெருமை]

பொருள் 
இறப்பு அதிக்கிரமம்; மிகுதி போக்கு இறப்பு உலர்ந்தபொருள்; வீடுபேறு வீட்டின்இறப்பு; இறந்தகாலம்

இறப்பே - இறத்தல் - கடத்தல்; கழிதல் நெறிகடந்துசெல்லுதல்; சாதல் மிகுதல் வழக்குவீழ்தல்; நீங்குதல்

புரிந்த புரிதல் - puri-   4 v. tr. 1. To desire;விரும்புதல். புகுமுகம் புரிதல் (தொல். பொ. 261).2. To meditate upon; தியானித்தல். இறைவன். . . புகழ் புரிந்தார் (குறள், 5). 3. To do, make;செய்தல். தினைத்துணையு நன்றி புரிகல்லா (நாலடி,323). 4. To create; படைத்தல். எவ்வுலகும் புரிவானை (சிவப். பிரபந். வெங்கைக்க. 65). 5. Tobring forth, produce; ஈனுதல். பொன்போறார்கொன்றைபுரிந்தன (திணைமாலை. 109). 6. To give;கொடுத்தல். பெருநிதி வேட்டன வேட்டனபுரிந்தாள்(உபதேசகா. சிவவிரத. 257). 7. To experience, suffer; அனுபவித்தல். புண்டரிகை போலுமிவ ளின்னல்புரிகின்றாள் (கம்பரா. சூளா. 1). 8. To gaze at,watch intently; உற்றுப்பார்த்தல். பயத்தாலே புரிந்துபார்க்கிறபோது (திவ். திருநெடுந். 21, வ்யா. பக். 174).9. To investigate, examine; விசாரணை செய்தல்.அறம் புரிந்தன்ன செங்கோ னாட்டத்து (புறநா. 35).10. To say, tell; சொல்லுதல். அந்தணாளர் புரியு மருமறை (தேவா. 865, 5). 11. To exercise, perform;நடத்துதல். அரசு புரிந்தான். 12. To accept; மேற்கொள்ளுதல். போக்குவரவு புரிய (சி. போ.

தொழிற்று செயல்களைச் செய்வர்

ஆம் - நீர்; ஈரம் வீடு மாமரம் அழகு சம்மதங்காட்டும்சொல்; கேள்விப்பட்டதைக்குறிக்கும்சொல்; இகழ்ச்சிக்குறிப்பு; அனுமதி, தகுதி, ஊக்கம்குறிக்கும்சொல்; ஆவது ஆகிய சாரியை அசைநிலை தன்மைப்பன்மைவிகுதி; உளப்பாட்டுத்தன்மைப்பன்மைவிகுதி.

சிறப்பும் - சிறப்பு - பெருமை; திருவிழா; செல்வம்; அன்பளிப்பு; மதிப்பு; தலைமை; பகட்டு; காண்க:சிறப்பணி; இன்பம்; ஒன்றற்கேயுரியது; வரிசை; போற்றுகை; மிகுதி; வீடுபேறு 

தான் - படர்க்கைஒருமைப்பெயர்; தேற்றச்சொல்; அசைச்சொல்; முழுப்புடைவை; குழம்பில்போடப்படும்காய்கறித்துண்டம்; 'அதுவின்றிஇஃதுஒன்று'என்றுபொருள்படுவதோர்இடைச்சொல்.

சீர் செல்வம்; அழகு; நன்மை; பெருமை; தலைமை; மதிப்பு; புகழ்; இயல்பு; நேர்மை; செம்பொருள்; சமம்; துலாம்; அளவு; கனம்; துலாராசி; கதவுதண்டு; தண்டாயுதம்; தாளம்; பாட்டு; செய்யுளின்ஓருறுப்பு; வாத்தியவோசை; ஓசை; சீர்சிறப்பு; காலிலணியும்தண்டை; தளர்வு.

அல்லவர் - எதிர்மறை, அதுபாலல்ல; (அல்லர்-அல்லாதார்--அல்லார்--அல் லோர், s. Evil persons, the wicked. (p.))

கண் விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

படின் - படுதல் - உண்டாதல்; தோன்றுதல்; உதித்தல்; நிகழ்தல்; மனத்தில்தோற்றுதல்; பூத்தல்; ஒன்றன்மீதுஒன்றுஉறுதல்; மொய்த்தல்; அகப்படுதல்; புகுதல்; பெய்தல்; பெரிதாதல்; மேன்மையடைதல்; அழிதல்; சாதல்; மறைதல்; புண்காய்தல்; சாய்தல்; வாடுதல்; துன்பமடைதல்; தொங்குதல்; ஒலித்தல்; பாய்தல்; புதைக்கப்படுதல்; உடன்படுதல்; ஒத்தல்; பொறுத்தல்; முட்டுதல்.

முழுப்பொருள் 
செல்வம், (தலைமைப்) பதவிபணம், கல்வி ஆகிய சிறப்புகள் பெருமை இல்லாதவர்களிடம் மதிப்பு இல்லாதவரிடம் அதாவது சிறுமை குணம் படைத்தோரிடம் இருந்தால் அவர் நெறிகடந்துசெல்லும் செயல்களையே செய்வார்.  தகுதியில்லார்க்கு வழங்கப்படும் எத்தகு பெருமையும் தவறாகவே பயன்படுத்தப்படும் என்பதே மையக்கருத்து.

மேலும் அஷோக் உரை 

அரண்மனை மீண்ட வேனன் அரியணை அமர்ந்து செங்கோல் தாழாது ஆண்டான். எதிரிகளனைவரையும் கொடுங்காற்று சருகுகளை என வென்று ஒதுக்கினான். மண்ணில் புதைந்துள்ள பொன்னெல்லாம் அவன் கருவூலத்திற்கு வந்தன. மானுடர் எண்ணும் நலன்கள் எல்லாம் அவன் கைநீட்ட அருகமைந்தன. நல்லாட்சியால் பெரும்புகழ் கொண்டான். புகழ் சொல்லில் பற்றி எரிந்தேறும் நெருப்பு. நாள்தோறும் அவன் புகழ் அவனை வந்தடைந்துகொண்டிருந்தது. அவன் கொடைத்திறனும் வில்திறனும் நகர்ப்பெருமையும் குடிப்பெருமையும் அவன் செவிகளில் அறுபடாது ஒலித்து அவையே அவன் எண்ணப்பெருக்கென்றாயின. பிறிதொன்றை எண்ணாது அதிலமர்ந்தான்.


அந்த ஆணவத்தால் அவன் அறிவிழந்தான். வெல்பவன் வெற்றிக்கு நிகராக தெய்வங்களின் மறுதட்டில் வைப்பது அடக்கத்தை. முனிவர்களே, வெற்றியின் நிழல் ஆணவம். வெற்றி நாள் என சுருங்கும், ஆணவம் கணமெனப் பெருகும். கொள்பவை எல்லாம் தன் திறனாலேயே என்று வேனன் எண்ணலாலான். கொடுப்பவை தன் கருணையால் என்று மயங்கினான்.

பரிமேலழகர் உரை
சிறப்பும் தான் - தனக்கு ஒக்கும் பெரியாரிடத்து அமைந்திருத்தலைச் செய்வதாய சிறப்புத்தானும்; சீர் அல்லவர்கண்படின் - தனக்கு ஒவ்வாத சிறியாரிடத்துப் படுமாயின்; இறப்பே புரிந்த தொழிற்றாம் - அதனை ஒழிந்து தருக்கின் கண்ணே மிக்க செயலை உடைத்தாம். (தருக்கினை மிகச்செய்யும் என்பதாயிற்று. சிறப்பு - குடிமை, செல்வம், கல்விகளினாய மிகுதி. இவை இரண்டு பாட்டானும் அஃதிலார் செய்தி கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
செல்வமானது தனக்கு நிகரில்லாதார்மாட்டே நிற்குமாயின், நிதியை இறப்பாரிடத்தே பொருந்தின தொழிலை உடைத்தாம். சீரல்லவர்- பெரியரல்லர்.

மு.வரதராசனார் உரை
சிறப்பு நிலையும் தனக்கு பொருந்தாத சீரற்ற கீழ் மக்களிடம் ஏற்பட்டால், வரம்பு மீறிய செயலை உடையதாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பணம், படிப்பு, பதவி ஆகிய சிறப்புகள் சிறுமைக்குணம் உடையவரிடம் சேர்ந்தால், அவர்களின் செயல்கள் அகங்காரத்தோடு வருவனவாம்.