Search This Blog

Disclaimar

This blog is totally for learning purposes. Non-commercial. In many of the posts, many snippets have been taken from various thirukkural blogs, books available online freely only for learning purpose without any intention of plagiarism or to make money. I have given due credit, link wherever possible. If you want your content to be removed, or you want more credit to be provided, please do let me know in the comment section of any of the posts. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறி வாளன் திரு (குறள் 215)

தக்காங்கு நாடித் தலைச்செல்லா வண்ணத்தால்

குறள் 561
தக்காங்கு நாடித் தலைச்செல்லா வண்ணத்தால்
ஒத்தாங்கு ஒறுப்பது வேந்து.
[பொருட்பால், அரசியல், வெருவந்தசெய்யாமை]

பொருள்
வெருவந்தம் - அச்சம்.
வெருவந்தசெய்யாமை - வெருவந்த செய்யாமை அதிகாரம், ஆள்வோர் தாமும், தம்முடைய அமைச்சர்களும், குடிமக்களும் அஞ்சும்படியான எண்ணங்கள் கொள்ளாமையும், செயல்கள் செய்யாமையும்பற்றி கூறுகிறது


தக்காங்கு - தக்கபடி; நடுவுநிலையாக; takkāṅku   adv. தக்க + ஆங்கு 1. Suitably, regularly, in an orderly manner;தக்கபடி. 2. Impartially; நடுவுநிலையாக. தக்காங்குநாடி (குறள், 561).

நாடி - நாட்டிலுள்ளவள்; நாட்டையுடையவள்; இரத்தக்குழாய்முதலியன; மூச்சுக்குழாய்யாழின்நரம்பு; உட்டொளை; பூவின்தாள்; நாழிகை; மூக்கு; மோவாய்; மாளிகையின்மேற்பாகத்தோர்உறுப்பு; சோதிடநூல்; தாதுநரம்பு; இலைநரம்பு.

நாடி - அவற்றை நோக்கி; ஆராய்ந்து

தலைச்செல்லா - அத்தவற்றை அவர் திரும்பவும் செய்யாமல்

வண்ணம் - vaṇṇam   s. colour, வருணம்; 2. way, manner, method, விதம்; 3. a poetical verse, melody, metre, இராகம்; 4. beauty, அழகு; 5. all kinds of ointment, சாந்துப்பொது; 6. form, figure, வடிவு; 7. a good, happiness, நன்மை; 8. (in math.) co-efficient; 9. variation of metre.
அவ்வண்ணமாய், அவ்வண்ணமே, so, in that manner, in the same manner.
வண்ணத்தால் - அவ்விதத்தில்

ஒத்தபடி - otta-paṭi   adv. id. +. Agreeably, suitably; ஏற்றவாறு
ஒத்தமலங்கொட்டு-தல் ottamalan-koṭṭu-, v. intr. perh. ஒத்து + அவலம் +. To behave improperly, rudely, insolently; இடக்குச்செய்தல். Cg.
ஒத்தாங்கு - ஒப்ப, ஒத்தபடி.

ஒறுப்பு - தண்டிப்பு, தண்டனை; வெறுப்பு; கடிந்துபேசுகை; உடல்வருந்துகை; குறைவு; பொருளின்அருமை; கிராக்கி.
ஒறுப்பது -  தண்டனை வழங்குவது
வேந்து - எல்லாஆற்றலும்பெற்றஅரசன்; இந்திரன்; சந்திரன்; சூரியன்; வியாழன்.

முழுப்பொருள்
இவ்வுலகில் பலர் அறிந்தும் அறியாமலும் தவறுகள் செய்வர். சிலர் உணர்ச்சிவசப்பட்டு செய்வர். சில தவறுகள் கொடுங்கூற்றாக இருக்கும். சிலவை திருத்தப்படக்கூடிய தவறாக இருக்கும். சில தவறுகள் வயதில் மிக பெரியவர்களால் செய்யப்பட்டு இருக்கும். சில தவறுகள் பிஞ்சு உள்ளங்களால் கூட அதனுடைய வீரியம் அறியாமல் செய்யப்பட்டு இருக்கும். ஆதலால் ஒவ்வொரு தவறையும் ஒழுங்கே யாரிடத்திலும் சார்பு இல்லாமல் ஆராயவேண்டும். அதற்கான தீர்ப்பை சார்பு இல்லாமல் வழங்க வேண்டும். அத்தகைய தீர்ப்பு மற்றவர்கள் அரசனை பார்த்து அஞ்சும் படியாக இருத்தல் நல்லது கிடையாது. கொடுக்க படும் தீர்ப்பு குற்றவாளிகளும் (மக்களில் உள்ளவர்களும்) அடுத்த முறை செய்ய கூடாதவைக்கான ஒரு தண்டனையாக படிப்பினையாக இருக்க வேண்டும். ஆதலால் குற்றத்திற்கு ஏற்றவார்ப்போல நல் தீர்ப்பினை வழங்க வேண்டும். சிறிய தவறுகளுக்கு பெரிய தண்டனை தவறு. அதேப்போல பெரிய தவறுகளுக்கு சிறிய தண்டனை மிக தவறாகும். ஏனெனில் அது மற்றவரிடத்தில் அலட்சியத்தை உண்டாக்கும். அக்குற்றங்களை குறைக்க ஏதுவாக இருக்காது. ஆதலால் சார்பு இல்லாமல் ஆராய்ந்து குற்றத்திற்கான தக்க தண்டனையை வழங்குவது (நீதி) அரசரின் கடமையாகும்.

உதாரணமாக: சமிபத்தில் தன்னை தானே கடவுள் என்று கூறிக்கொண்ட ராம் ரஹிம் சிங் (Gurmeet Ram Rahim Singh) என்பர் இருபது வருடங்கள் முன்பு தன் ஆஸ்ரம பெண்களை பலாத்காரம் செய்ததற்கு தற்பொழுது 2017இல் இருபது ஆண்டுகள் தண்டனை அளிக்கப்பட்டுள்ளது வரவேற்க்க தக்கது. அந்த நீதிபதிகளும் அதனை விசாரித்த அதிகாரிகளும் பாராட்டிற்கு உரியவர்கள்.

Image result for ram rahim singh
Gurmeet Ram Rahim Singh

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
[அஃதாவதுகுடிகள் அஞ்சுவதும் , பகுதி அஞ்சுவதும் தான் அஞ்சுவதும் ஆயதொழில்களைச் செய்யாமை . அவை செய்தல் கொடுங்கோன்மைப் பாற்படுதலின் , இஃது அதன்பின் வைக்கப்பட்டது.]

'தக்காங்கு' நாடி - ஒருவன் தன்னின் மெலியார்மேல் சென்ற வழி அதனை நடுவாகநின்று ஆராய்ந்து: தலைச்செல்லா வண்ணத்தால் 'ஒத்தாங்கு' ஒறுப்பது வேந்து - பின்னும் அது செய்யாமற்பொருட்டு அவனை அக்குற்றத்திற்கு ஒப்ப ஒறுப்பானே அரசனாவான்.
(தக்காங்கு, ஒத்தாங்கு என்பன ஒரு சொல். 'தகுதி என்பது நடுவுநிலைமையாதல் 'தகுதி என ஒன்றும் நன்றே' (குறள் 111 ) என்பதனாலும் அறிக. இதனானே, தக்காங்கு நாடாமையும், பிறிதோர் காரணம் பற்றி மிக ஒறுத்தலும் குடிகள் அஞ்சும் வினையாதல் பெற்றாம்.).

மணக்குடவர் உரை
குற்றத்திற்குத் தக ஆராய்ந்து, ஒருவர்மேற் செல்லாமை காரணமாக உலகத்துப் பொருந்துமாறு ஒறுப்பவன் அரசன்.

மு.வரதராசனார் உரை
செய்த குற்றத்தை தக்கவாறு ஆராய்ந்து மீண்டும் அக் குற்றம் செய்யாத படி குற்றத்திற்குப் பொருந்துமாறு தண்டிப்பவனே அரசன் ஆவான்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தவறு செய்வோரைக் கண்டு, நடுநிலையில் நின்று ஆய்ந்து, அத்தவற்றை அவர் திரும்பவும் செய்யாமல் இருக்கத் தவற்றுக்கு ஏற்பத் தண்டிப்பதே ஆட்சி.

கொலைமேற்கொண் டாரிற் கொடிதே

குறள் 551
கொலைமேற்கொண் டாரிற் கொடிதே அலைமேற்கொண்டு 
அல்லவை செய்தொழுகும் வேந்து.
[பொருட்பால், அரசியல், கொடுங்கோன்மை]

பொருள்
கொலை - kolai   n. கொல்-. [K. Tu. kole, M.kolli.] 1. Killing, slaying, murder, assassination; உயிர்வதை. கொலையே களவே (மணி. 24, 125).2. Vexation, teasing, tormenting; இமிசை படுகொலை புரிவ . . . குவளைக்கண்ணே (நைடத. நாட்டுப். 24).
கொலைக்கடம்பூட்டு-தல் kolai-k-kaṭam-pūṭṭu-, v. tr. கொலை + கடம் + பூட்டு-. Tocarry out capital sentence; கொலைத்தண்டனை நிறைவேற்றுதல் குற்றங் காட்டிக் கொலைக்கடம்பூட்டுதும்(பெருங். மகத. 25, 103).
மேற்கொள்ளுதல் - மேலேறுதல்; மேம்படுதல்பொறுப்பேற்றல்; உறுதிமொழிகூறல்; ஏற்றுக்கொள்ளுதல்; முயலுதல்; வஞ்சினம்உரைத்தல்.
மேற்கொண்டாரின்  - அச்செயலை செய்தோர்
கொடிதே - பொல்லாத, தீதே, கொடுமையானது
அலை - நீர்த்திரை; கடல் திரையடித்தொதுக்கியகருமணல்; நிலம் மது கண்டனம் வருத்துகை; மிகுதி கொலை
மேற்கொண்டு
அலைமகள், s. Lukshmi, இலக்குமி.

அல்லவை  - தீயவை; பயனின்மை.
செய்து - செய்வதனால்
ஒழுகும் - ஒழுகுதல் - நீர்பாய்தல்; நீர்ப்பொருள்சொட்டுதல்; ஓடுதல்; பரத்தல்; ஒழுங்குபடுதல்; நடத்தல்; நீளுதல்; வளர்தல்; போதல்; பெருகியோடுதல்.
வேந்து - எல்லாஆற்றலும்பெற்றஅரசன்; இந்திரன்; சந்திரன்; சூரியன்; வியாழன்.

முழுப்பொருள்
அலைமகள் என்றால் லஷ்மி. அதாவது செல்வத்திருமகள். ஆதலால் அலை என்றால் செல்வம் என்று இங்கே பொருள். மக்களுடைய செல்வத்தை அபகரிப்பது மிகுந்த தீய செயலாகும். இங்கே மக்கள் செல்வம் என்பது பொன், பொருள், இயற்கை வளம், உயிர் என்று எல்லாம் அடங்கும். இத்தகைய செல்வங்களை மக்களிடம் இருந்து அபகரித்து தனக்கென (தன் குடும்பத்தாருக்கும்) வைத்துக்கொண்டு அரசை நடத்தும் வேந்தனின் ஆட்சி மிக மிக கொடூரமானது. அத்தகைய வேந்தர் பல கொலைகளை மேற்கொள்ளும் கொலைகாரர்களை விட கொடுரமானவர்.

உதாரணமாக:
எனக்கு இக்குறளை பார்த்தால் முதலில் தோன்றுவது கருணாநிதி தான். அவரை போல மக்கள் செல்வத்தை வாரி அனைத்துக்கொண்ட முதலமைச்சர் தமிழகத்தில் வரவே கூடாது. அதற்கு அடுத்ததாக சோனியா காந்தி. இன்னும் பலர்

Image result for karunanidhi money

Image result for sonia gandhi

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
கொலை மேற்கொண்டாரின் கொடிது - பகைமை பற்றிக் கொல்லுதல்தொழிலைத் தம்மேற்கொண்டு ஒழுகுவாரினும் கொடியன், அலைமேற்கொண்டு அல்லவை செய்து ஒழுகும்வேந்து - பொருள்வெஃகிக் குடிகளை அலைத்தல் தொழிலைத் தன்மேற் கொண்டு முறைஅல்லவற்றைச் செய்து ஒழுகும் வேந்தன். 
(அவர் செய்வது ஒருபொழுதைத் துன்பம், இவன் செய்வது எப்பொழுதும்துன்பமாம் என்பதுபற்றி, அவரினும் கொடியன் என்றார். பால்மயக்கு உறழ்ச்சி .'வேந்து' என்பது உயர்திணைப்பொருட்கண் வந்த அஃறிணைச் சொல். 'அலை கொலையினும் கொடிது'என்பதாயிற்று.).

மணக்குடவர் உரை
கொலைத்தொழிலை மேற்கொண்டவரினும் கொடியன், அலைத்தற்றொழிலை மேற்கொண்டு நீதியல்லாதன செய்து ஒழுகுகின்ற அரசன்.

மு.வரதராசனார் உரை
குடிகளை வருத்தும் தொழிலை மேற்கொண்டு, முறையல்லாத செயல்களைச் செய்து நடக்கும் அரசன் கொலைத் தொழிலைக் கொண்டவரை விடக் கொடியவன்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
குடிமக்களின் பொருள்மீது ஆசை கொண்டு அவர்களைத் துன்புறுத்தித் தவறாக ஆளும் அரசு பகைகொண்டு பிறரைக் கொலை செய்பவரைக் காட்டிலும் கொடியது.

ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து

குறள் 541
ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும் 
தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை.
[பொருட்பால், அரசியல், செங்கோன்மை]

பொருள்
ஓர்ந்து - ஓர்-த்தல் - ōr-   11 v. tr. [M. ōr.] 1. To consider; ஆராய்தல் 2. To select, choose; தெரிந்தெடுத்தல். ஆயிரத் தோர்த்தவிப்பத்தே (திவ். திருவாய்.1, 2, 1). 3. To think, regard; நினைத்தல் வேள்வியோர்க்கும்மே யொருமுகம் (திருமுரு. 96). 4. Tolisten attentively; கூர்ந்து கேட்டல் புலிப்புகர்ப்போத்தோர்க்கும் (புறநா. 157, 12).
கண்ணோட்டம் -  கண்பார்வை (Glance, look, vision), தாட்சிணியம் (Regard, kindness, partiality,glow of kind feeling towards a friend or even acasual acquaintance, reluctance to deny arequest made by a friend or acquaintance,humanity, fellow-feeling;); இரக்கம், கடைக்கண்பார்வை, அருள்காட்டுதல்; பார்வையிடுதல்.
கண்ணோடாது - தாட்சிணியம் இல்லாமல்
இறை - உயரம்; தலை கடவுள் தலைவன் அரசன் உயர்ந்தோன்; மூத்தோன் பெருமையிற்சிறந்தோன்; கணவன் பறவையிறகு; கடன் வீட்டிறப்பு மறுமொழி மணிக்கட்டு குடியிறை சிறுமை அற்பம் காலவிரைவு; சிவன் பிரமன் மாமரம்
புரிந்து புரிதல் - puri-   4 v. tr. 1. To desire;விரும்புதல். புகுமுகம் புரிதல் (தொல். பொ. 261).2. To meditate upon; தியானித்தல். இறைவன். . . புகழ் புரிந்தார் (குறள், 5). 3. To do, make;செய்தல். தினைத்துணையு நன்றி புரிகல்லா (நாலடி,323). 4. To create; படைத்தல். எவ்வுலகும் புரிவானை (சிவப். பிரபந். வெங்கைக்க. 65). 5. Tobring forth, produce; ஈனுதல். பொன்போறார்கொன்றைபுரிந்தன (திணைமாலை. 109). 6. To give;கொடுத்தல். பெருநிதி வேட்டன வேட்டனபுரிந்தாள்(உபதேசகா. சிவவிரத. 257). 7. To experience, suffer; அனுபவித்தல். புண்டரிகை போலுமிவ ளின்னல்புரிகின்றாள் (கம்பரா. சூளா. 1). 8. To gaze at,watch intently; உற்றுப்பார்த்தல். பயத்தாலே புரிந்துபார்க்கிறபோது (திவ். திருநெடுந். 21, வ்யா. பக். 174).9. To investigate, examine; விசாரணை செய்தல்.அறம் புரிந்தன்ன செங்கோ னாட்டத்து (புறநா. 35).10. To say, tell; சொல்லுதல். அந்தணாளர் புரியு மருமறை (தேவா. 865, 5). 11. To exercise, perform;நடத்துதல். அரசு புரிந்தான். 12. To accept; மேற்கொள்ளுதல். போக்குவரவு புரிய (சி. போ.
யார்மாட்டும் - யாரிடத்திலும் (பரிமேலழகர்: வலியார், ஒப்பார், எளியார்)
தேர்ந்து - தேர்ந்துசெயல் - - செயல்கை கூடும் வகையறிந்து செயல்புரிகை ஆற்றலும்
செய்வஃதே - செய்வதே
முறை - நீதி; அடைவு; நியமம்; ஆள்மாறிமாறிவேலைசெய்யும்நியமம்; தடவை; பிறப்பு; ஒழுக்கம்; உறவு; உறவுமுறைப்பெயர்; அரசநீதி; பழைமை; ஊழ்; கூட்டு; நூல்; தன்மை; காண்க:முறையீடு; கற்பு.

முழுப்பொருள்
அரச நீதி, செங்கோன்மை என்பது யாது எனில் தன் கீழ் வாழும் மக்களின் ஒரு வழக்கில் (அல்லது மக்களுக்காக ஆற்றப்படும் செயலிலோ) அவ்வழக்கை (அல்லது செயலை) நன்கு ஆராய்ந்து, அதனை பற்றி தகவல்களை கூர்ந்து கேட்டு சேகரித்து நீதி நூல்கள் கூறும் அறத்தை பின்பற்றி யாரிடத்திலும் எந்த வித தாட்சிணியமும் (அதாவது ஒரு தலை பட்சமாக, சார்பு) இல்லாமல் ஒரு அரசனாக ஒரு தலைவனாக அச்செயலை தேர்ந்து அற நூல்கள் சொன்னபடி செய்வதே ஆகும். ஒரு வழக்கிற்கு நடுநிலைமையான தீர்ப்பு நீதியாகும். ஒரு செயலுக்கு நடுநிலைமையான அறத்திற்கு புறம்பல்லாத திட்டமும் செயலும் நீதியாகும். அதுவே அரச நீதியாகும்.

இங்கே செங்கோன்மையில் முதலாவதாக அரசருக்கு சொல்லபடும் தலைமைபண்பு நடுவுநிலைமை என்பது முக்கியமாக காணவேண்டியது. ஆதலால் தான் என்னவோ சிலப்பதிகாரத்தில் நன்கு ஆராயாமல் பாண்டிய அரசன்  நெடுஞ்செழியன் கொடுத்த தவறான தீர்ப்பிற்கு கண்ணகி தலைநகர் மதுரையை எரித்தாள் என்பதை சிலப்பதிகாரத்தில் கண்டோம்.  “கோனுயரக் குடி உயரும்” என்பதும் சான்றோர் வாக்கே. செங்கோல் தாழ்ந்ததால், மானமுடைய அரசர் உயிர் துறப்பர் என்பதற்கு சிலப்பதிகாரப் பாண்டிய அரசன் நெடுஞ்செழியனே சான்று.

குற்றங்குணங்களை ஆராய்தல், நடுவு நிலைமை, நம்மவர் என்கிற சார்பின்மை என்பவற்றைப்பற்றி அறத்துப்பாலின் கண்ணும் வள்ளுவர் சொல்லியிருக்கிறார். “சமன்செய்து சீர்தூக்குங் கோல்போல் அமைந்தொருபால் கோடாமை சான்றோர்க் கணி” என்று “நடுவு நிலைமை” அதிகாரத்துக் குறளாலும், “எப்பொருள் எத்தன்மைத்தாயினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காண்பதறிவு” என்று “மெய்யுணர்தல்” அதிகாரத்துக் குறளாலும், “எப்பொருள் யார்யார் வாய்கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காண்பதறிவு” என்று “அறிவுடைமை” அதிகாரத்துக் குறளாலும் ஏற்கனவே இக்குறளின் மொத்தக்கருத்தையும் கூறியிருப்பதை நினைவு கூறலாம். மற்ற யாவரையும் விட, ஆள்வோர்க்கு செங்கோன்மை இன்றியமையாததாகும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
”முறைஎனப் படுவது கண்ணோடாது உயிர்வௌவல்” (கலி.133:13)

“கறவைக்கன் றூர்ந்தானைத் தந்தையும் ஊர்ந்தான்
முறைமைக்கு மூப்பிளமை இல்” (பழமொழி.93)

”எங்கண் ணனையர் எனக்கருதின் ஏதமால்
தங்கண்ணே யானும் தகவில் கண்டக்கால்
வன்கண்ண னாகி ஒறுக்க, ஒறுக்கல்லா
மென்கண்ணன் ஆளான் அரசு” (பழமொழி 322)

”நீமெய் கண்ட தீமை காணின்
ஒப்ப நாடி அத்தக வொறுத்தி” (புறநா.10:3-4)
“ஏமம் வேண்டுவோன் முறைசெயல் தண்டான்” (முதுமொழிக் 10:9)

பரிமேலழகர் உரை
[அஃதாவது , அரசனால் செய்யப்படும் முறையினது தன்மை. அம்முறை ஒருபாற்கோடாது செவ்விய கோல் போறலின் ' செங்கோல் ' எனப்பட்டது. வடநூலாரும் , ' தண்டம் ' என்றார் . அது சோர்வில்லாத அரசனால் செயற்பாலது ஆகலின் , இது பொச்சாவாமையின் பின் வைக்கப்பட்டது .]

ஓர்ந்து - தன்கீழ் வாழ்வார் குற்றம் செய்தால் அக்குற்றத்தை நாடி: யார்மாட்டும் கண்ணோடாது, இறை புரிந்து - நடுவு நிலைமையைப் பொருந்தி, தேர்ந்து - அக்குற்றத்திற்குச் சொல்லிய தண்டத்தை நூலோரோடும் ஆராய்ந்து, செய்வஃதே முறை - அவ்வளவிற்றாகச் செய்வதே முறையாம். 
(நடுவு நிற்றல் இறைக்கு இயல்பு ஆகலின், அதனை இறை என்றும் உயிரினும் சிறந்தார் கண்ணும் என்பார் 'யார் மாட்டும்' என்றும் கூறினார். இறைமை 'இறை' எனவும் , செய்வது 'செய்வஃது' எனவும் நின்றன. இதனான் செங்கோன்மையது இலக்கணம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
ஒருவன் செய்த குற்றத்தை ஆராய்ந்து நட்டோரென்று கண்ணோடாது தலைமையைப் பொருந்தி யாவர்மாட்டும் குற்றத்திற்குத் தக்க தண்டத்தை நூல்முகத்தாலாராய்ந்து அதன் வழியே செய்வது முறையென்று சொல்லப்படும். யார்மாட்டும் என்றது தன்சுற்றமாயினு மென்றது.

மு.வ உரை
யாரிடத்திலும் (குற்றம் இன்னதென்று) ஆராய்ந்து, கண்ணோட்டம் செய்யாமல் நடுவுநிலைமைப் பொருந்தி (செய்யத்தக்கதை) ஆராய்ந்து செய்வதே நீதிமுறையாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
குடிமக்கள் செய்யும் குற்றத்தை ஆய்ந்து எவரிடத்தும் விருப்பு, வெறுப்பு இல்லாமல், நடுநிலையோடு நூல்வழி ஆராய்ந்து, குற்றத்திற்கு ஏற்ற தண்டனையை வழங்குவதே நேர்மையான ஆட்சி.

Thirukkural - Management - Leadership
One of the responsibilities of a leader is to meet out proper justice to his followers. Delivering disinterested, means being impartial, justice is a challenge to a leader. A leader who is known for justice is fair and firm. A just leader has three actions to perform as presented in Kural 541.

Searching enquiry, an impartial eye, punishment as
prescribed are the ways of justice.

The three actions are: 1) He has to assess impartially the crime committed by someone, 2) He should not show any leniency after the assessment, and 3) He has to pronounce the decided punishment according to the seriousness of the crime committed.

இறந்த வெகுளியின் தீதே

குறள் 531
இறந்த வெகுளியின் தீதே சிறந்த 
உவகை மகிழ்ச்சியிற் சோர்வு.
[பொருட்பால், அரசியல், பொச்சாவாமை]

பொருள்
பொச்சாவாமை  - மறவாமை - மறதி இல்லாமை - மறதியின்மை

இறந்த - இற - iṟa   VII. v. i. die, expire, perish, சா; 2. become obsolete, பழமையாகு; 3. pass (as time) செல்லு; 4. exceed the measure or limit, கட; 5. excel, be preeminent, மிகு.
வெகுளி - சினம்; வெறுப்பு; கபடமற்றவர்.
வெகுளியின்  - சினத்தை விட
தீது - தீமை - கொடுமை; குற்றம்; பாவச்செயல்; குறும்பு; இறப்பு; முதலியன
தீதே - குற்றமே 
சிறந்த - சிறப்பு - பெருமை; திருவிழா; செல்வம்; அன்பளிப்பு; மதிப்பு; தலைமை; பகட்டு; காண்க:சிறப்பணி; இன்பம்; ஒன்றற்கேயுரியது; வரிசை; போற்றுகை; மிகுதி; வீடுபேறு.
உவகை - மகிழ்ச்சி; களிப்பு; அன்பு; காமம்; இன்பச்சுவை
மகிழ்ச்சியின் - மகிழ்ச்சி, உவகை; மகிழ்ச்சியணி; சந்தோஷம் 
சோர்வு - தளர்ச்சி; மறதி; மெலிவு; இழுக்கு; சொரிகை; திருட்டு; விபசாரம்.

முழுப்பொருள்
ஒருவருக்கு சினம் மிகுந்த தீமையை தரும் என்று நாம் முன்னரே  [குறள் 431 செருக்குஞ் சினமும் சிறுமையும் இல்லார் பெருக்கம் பெருமித நீர்த்து] [குறள் 304 நகையும் உவகையும் கொல்லும் சினத்தின்பகையும் உளவோ பிற] பார்த்தோம். சில சமயங்களில் அளவுக்கு மிகுந்து வரும் கோபத்தினால் நமக்கு மிகுந்த தீமை உண்டாகும். நம் வாழ்விற்கு பங்கமாக அமையும். ஆனால் அதை விட தீது சோர்வாகும். இச்சோர்வினால் நமக்கு பல கேடு உருவாகும். உதாரணமாக மறதி, செயலற்ற தன்மை, தேக்கம் ஆகியவை. ஆதலால் அதீத மகிழ்ச்சியினில் முக்கியமாக நாம் ஒரு சாதனை படைத்த பின்பு வரும் (உதாரணமாக ஒரு மிக பெரிய இடத்தில் வேலை வாங்குவது, ஒரு தொழிலில் அதிகம் லாபம் ஈட்டுவது) சோர்வென்பது நம்மை அழிக்கும். நமக்கு மறதியை கொடுக்கும். நம் வாள்கள் துரு பிடிக்கும். அறிவு மங்கும். உடல் தளர்ச்சி பெரும். புகழ் குன்றும். மொத்தத்தில் தேக்கம் உண்டாகும். இது நல்லது கிடையாது. இது நம்மை அடுத்த கட்டத்திற்கு கொண்டு செல்லாமல் முழுமையை நோக்கி கொண்டு செல்லாமல் கீழ்மை நோக்கி கொண்டு செல்லும்.

மறதி/சோர்வு என்று மட்டும் சொல்லாமல்? ஏன் சிறந்த உவகை மகிழ்ச்சியிற் சோர்வு என்று கூறினார்? இரண்டு வகையாக மனிதர்களை பிரிக்கலாம். ஒருவர் அறிவுடையோர். மற்றொருவர் அறிவில்லாதவர்கள். அறிவில்லாதவர்கள் புற உலக கேளிக்கை அளிக்கும் சந்தோஷங்களில் திளைக்கிறார்கள். அப்படிப் திளைக்கும் பொழுது தங்களது கடமைகளையும் / பொறுப்புகளையும் / செயல்களையும் மறக்கிறார்கள். அறிவுடையவர்களோ தான் பெற்ற வெற்றிகளினால் அக உலகில் சந்தோஷமடைந்து திளைக்கிறார்கள். அப்படித் திளைக்கும் பொழுது தன்னை வளர்த்துக்கொள்ள தன்னைப் புதிப்பித்துக்கொள்ள மறந்துவிடுகிறார்கள். இவையாவும் தேக்கத்தின் துவக்கம். அழிவின் துவக்கம். தீதானது.

வாழ்வு ஒரு ஒட்டம் அல்ல எனினும், முன்னேற்றமும் மேம்படுதலும் ஒவ்வொருவர் வாழ்விலும் அவசியம். சாதனைகளில் திளைத்துக்கொண்டு சோர்வு வர வழிவிடாமல் மேன்மேல் வளர தொடர்ந்து செயலாற்ற வேண்டும். இவ்வுலகத்தில் மனிதர்கள் செய்யக்கூடியவை பல உண்டு. அதனால் தான் வள்ளுவர் சொன்னார்.  

மகாத்மா காந்தியைப் பாருங்கள் அவர் அளவு உழைத்தவர்கள் மிக மிக அரிது. அவர் ஒருப்பக்கம் சுதந்திரப்போரட்டத்திற்கு பாடுபாட்டாலும், அவர் தொடர்ந்து இந்தியா முழுவதும் பயணங்களும், தினமும் பலர் கடிதங்களும் பதில்களும், கிராம முன்னேற்றம், இயற்கை மருத்துவம் போன்ற பலதளங்களில் செயலாற்றிக்கொண்டு இருந்தார். ஒரு மனிதனின் செயலாற்றும் திறன் ஒருவர் நினைத்துப்பார்க்கக்கூடியதைவிட மிக மிக அதிகம். அதற்கு ஒருவர் உணரவேண்டியது வாழ்வில் சோர்வினாலோ எக்காராணத்தினாலோ ஒரு நிமிடத்தையும் வீணடிக்கலாகாது என்பது தான். 

ஓடும் நதியில் நோய் இல்லை என்று நாம் அறிவோம். தேங்கிய நீர் ஆபத்தானது என்றும் அறிவோம். அதனால் தேங்காமல் நதி போன்று சோம்பல் இல்லாமல் ஓடிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
[அஃதாவது , உருவும் திருவும் ஆற்றலும் முதலாயவற்றான் மகிழ்ந்து தற்காத்தலின் பகையழித்தல் முதலிய காரியங்களினும் சோர்தலைச் செய்யாமை. மேற்சொல்லிய சுற்றத்தாரால் பயனுள்ளது இச்சோர்வுஇல்வழியாகலின் , இது சுற்றம் தழாலின் பின் வைக்கப்பட்டது.]

சிறந்த உவகை மகிழ்ச்சியின் சோர்வு - மிக்க உவகைக் களிப்பான் வரும் மறவி, இறந்த வெகுளியின் தீது - அரசனுக்கு அளவிறந்த வெகுளியினும் தீது. 
(மிக்க உவகை பெருஞ்செல்வம், பேரின்பம், பெருமிதம் என்று இவற்றான் வருவது. அளவு, பகைவரை அடர்த்தற்கும் கொடியோரை ஒறுத்தற்கும் வேண்டுவது. இறந்த வெகுளி: ஒரோவழிப் பகைவரையும் கொல்லும், இஃது அன்னதன்றித் தன்னையே கோறலின், அதனினும் தீதாயிற்று).

மணக்குடவர் உரை
மிகுந்த வெகுளியினும் தனக்குத் தீமையைச் செய்யும்; மிக்க உவகைக்களிப்பினால் வரும் மறப்பு. தனக்குச் சிறந்த உவகை தன்மகிழ்ச்சியாற் சோருஞ் சோர்வு என்றும், உய்க்க வேண்டுமவரிடத்து உய்க்கும் உவகை என்றுமாம்.

மு.வரதராசனார் உரை
பெரிய உவகையால் மகிழ்ந்திருக்கும் போது மறதியால் வரும் சோர்வு, ஒருவனுக்கு வரம்பு கடந்த சினம் வருவதைவிடத் தீமையானதாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
மிகுந்த மகிழ்ச்சிப் பெருக்கால் வரும் மறதி, அளவு கடந்த கோபத்தைக் காட்டிலும் கொடுமையானது.

விருப்பறாச் சுற்றம் இயையின்

குறள் 522
விருப்பறாச் சுற்றம் இயையின் அருப்பறா
ஆக்கம் பலவும் தரும்.
[பொருட்பால், அரசியல், சுற்றந்தழால்]

பொருள்
விருப்பு விருப்பம் - ஆசை; அன்பு; பற்று
அறாச் - அகலாத
சுற்றம் - உறவினரர்; பரிவாரம்; அரசர்க்குரிய துணையில் ஒன்று; கூட்டம்; ஆயத்தார்.
இயை - iyai   s. junction, union, இசைப்பு, iyai   II. v. i. (poet, for இசை) join, agree, பொருந்து; be proper for, agreeable to; அழகு; புகழ் இசைப்பு வாழை
இயையின்  -
அருப்பு- அரும்புதல் (துளிர்த்தல்) 
அறா - கருகி ஓயாது
ஆக்கம் - அமைத்துக்கொள்ளுகை; கைகூடுகை; உண்டுபண்ணுகை; படைப்பு செல்வம் பொன் பெருக்கம் இலாபம் ஈட்டம் கொடிப்படை திருமகள் மங்களகரம் வாழ்த்து
பலவும் - pala   pron. cf. bahula. [K. hala, M.pala.] Many, several, diverse; ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவை.
தரும் - கொடுக்கும்

முழுப்பொருள்
இக்குறளை இரு இடங்களில் வைத்து பார்க்கிறேன். ஒன்று குடும்பம். மற்றொன்று அலுவலகம் மற்றும் அரசின் அமைச்சகம்.

1) முதலாவதாக குடும்பம். ஒரு குடும்பத்தில் ஓயாது ஆத்மார்தமாக அன்பு செலுத்தும் உறவினர்கள் சுற்றமாக இருந்தால் அவனுக்கு குன்றாத பல வகை செல்வமும் வளங்களும் வாழ்வில் வரும். உதாரணமாக ஒரு குடும்பத்தில் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு துறையில் அறிவு உள்ளவராக இருப்பார்கள். குறைந்தது அதனை பற்றி தெரிந்தவரையாவது தெரிந்து வைத்திருக்க வாய்ப்பு உண்டு அல்லது அப்படி ஒருவரை தேடி கண்டுபிடிக்கும் வல்லமையும் எண்ணமும் உண்டு. இப்படி ஒருவர் இருப்பின் நமது உறவினரே நம்மீது அன்பு கொண்டு நமக்கு உதவுவர். இது நமக்கு வளர்ச்சியை கொடுக்கும். ஒரு விதத்தில் இது ஒரு உலகியல் லாபம். இன்னொரு விதத்தில் நம்மை நல்ல நிலையில் காண வேண்டும் என்று நினைப்போர் நம்மை அன்பால் நல்வழி படுத்துவார்கள். நாம் தீய பழக்கங்களில் சிக்கினால் கூடா நட்பில் இருந்தால் நம்மை நல் வார்த்தை பேசி திருத்துவர். நாம் சோர்வாக இருக்கும் நேரங்களில் நம்மை உத்வேக படுத்தவர். இவையெல்லாம் நம்மை நல்வழியில் செலுத்தி நமக்கு செல்வங்களை கொடுக்கும். சுறுக்கமாக சொன்னால் நிபந்தனையற்றை அன்புக்கொண்ட அன்பர்கள் நம்மை சுற்றி இருந்தால் நம் வாழ்வு சற்று இலகுவாக்கிவிடும். 

2) இரண்டாவதாக அலுவலகம்/அமைச்சகம். ஒரு வேலை செய்யும் இடத்தில் சுற்றம் மிக முக்கியம். கூட வேலை செய்வோர் விருப்பத்துடன் ஆசையாக வேலை செய்தால் தான் அந்த சக்தி (energy), புத்துணர்ச்சி நம்மையும் தொற்றிக்கொண்டு நம்மையும் உத்வேகத்துடன் வேலை செய்ய வழி வகுக்கும். அப்படி ஆசைக்கொண்டவர்கள் நாம் தவறு செய்தால் அதனை திருத்தி நம்முடைய ஆற்றலை கூட்டுவர். நம்மை மெருகேற்றுவர். அது ஒரு மிகப்பெரிய செல்வமாகும். எல்லா நல்ல புத்துணர்ச்சிகளும் (positive energy) நம்மை அடுத்த இடத்திற்கு கட்டத்திற்கு கொண்டு செல்லும்.

உதாரணமாக இசை அமைப்பாளர் ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் தன்னை சுற்றி உள்ளவர்கள கொடுக்கும் உத்வேகம் தன்னை மெருகேற்றுகிறது என்று கூறி உள்ளார். 

https://youtu.be/a44vlfpnBvU?t=11m37s   (ஏ.ஆர். ரஹ்மான் உடன் நேர்காணல்)

சுறுக்கமாக சொன்னால் நிபந்தனையற்றை அன்புக்கொண்ட அன்பர்கள் நம்மை சுற்றி இருந்தால் நம் வாழ்வு சற்று இலகுவாக்கிவிடும். 
 
மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
விருப்பு அறாச் சுற்றம் இயையின் - அன்பு அறாத சுற்றம் ஒருவற்கு எய்துமாயின், அருப்பு அறா ஆக்கம் பலவும் தரும் - அஃது அவற்குக் கிளைத்தல் அறாத செல்வங்கள் பலவற்றையும் கொடுக்கும்.
(உட்பகையின் நீக்குதற்கு 'விருப்புஅறாச் சுற்றம' என்றும், தானே வளர்க்கும் ஒரு தலையாய செல்வத்தின் நீக்குதற்கு அருப்பு அறா ஆக்கம் என்றும், விசேடித்தார். தொடை நோக்கி விகார மாயிற்று. 'இயையின' என்பது, அதனது அருமை விளக்கி நின்றது. ஆக்கம் என்பது ஆகுபெயர். பலவும் என்பது அங்கங்கள் ஆறினையும் நோக்கிப் பலர் கூடி வளர்த்தலின், அவை மேல்மேல் கிளைக்கும் என்பது கருத்து.).

மணக்குடவர் உரை
அன்பறாத சுற்றம் ஓரிடத்தே பொருந்தி யொழுகு மாயின், அது கிளைத்தலறாத ஆக்கமாகிய பலவற்றையுந் தரும்.

மு.வரதராசனார் உரை
அன்பு நீங்காத சுற்றம் ஒருவனுக்குக் கிடைத்தால், அது மேன்மேலும் வளர்ச்சி குறையாத ஆக்கம் பலவற்றையும் அவனுக்குக் கொடுக்கும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவனுக்கு அன்பு நீங்காத சுற்றம் மட்டும் அமைந்து விடுமானால், அவனுக்கு அது வளர்ச்சி குறையாத செல்வங்கள் பலவற்றையும் கொடுக்கும்.