Search This Blog

Disclaimar

This blog is totally for learning purposes. Non-commercial. In many of the posts, many snippets have been taken from various thirukkural blogs, books available online freely only for learning purpose without any intention of plagiarism or to make money. I have given due credit, link wherever possible. If you want your content to be removed, or you want more credit to be provided, please do let me know in the comment section of any of the posts. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறி வாளன் திரு (குறள் 215)
Showing posts with label 09 இயல் - அமைச்சியல். Show all posts
Showing posts with label 09 இயல் - அமைச்சியல். Show all posts

பலசொல்லக் காமுறுவர் மன்றமா சற்ற


குறள் 649
பலசொல்லக் காமுறுவர் மன்றமா சற்ற
சிலசொல்லல் தேற்றா தவர்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், சொல்வன்மை]

பொருள்  
பல - ஒன்றுக்குமேற்பட்டவை

சொல்லக்  - சொல்லுதல் - பேசுதல்; அறிவித்தல்; திருப்பிக்கூறுதல்; கட்டளையிடுதல்; புத்திகூறல்; புகழ்தல்; களைதல்

காமுறுவர் - விரும்புதல்; வேண்டிக்கொள்ளுதல்.

மன்ற - maṉṟa   perh. மன்னு-. adv. 1.Clearly; தெளிவாக. (தொல். சொல். 267.) 2.Certainly; நிச்சயமாக. சென்று நின்றோர்க்குந்தோன்று மன்ற (புறநா. 114). 3. Abundantly,plentifully; மிக. மன்ற வவுணர் வருத்திட (கந்தபு.தேவ. போற். 6).--part. An expletive; ஓர் அசைச்சொல். (யாழ். அக.); maṉṟa   s. certainty, தேற்றம்; 2. abundance, மிகுதி.; ஓர்அசைச்சொல்; உறுதியாக; தெளிவாக; மிக

மாசு -  அழுக்கு; குற்றம்; மறு; மாறுபாடு; கருமை; இருள்; மேகம்; பாவம்; தீமை; தூளி; புழுதி; புன்மை; பால்வீதிமண்டலம்; மெய்ம்மலம்; நஞ்சுக்கொடி; பித்தநீர்; கோழை; கண்ணின்காசபடலம்; வலைவடம்; குழப்பினமா.

அற்ற - அல்லாத

சில - கொஞ்சம், some, a few

சொல் - மொழி; பேச்சு; பழமொழி; உறுதிமொழி; புகழ்; மந்திரம்; சாபம்; கட்டளை; புத்திமதி; பெயர்ச்சொல்; வினைச்சொல்; இடைச்சொல், உரிச்சொல்என்னும்நால்வகைமொழிகள்; தமிழ்மொழியில்உள்ளஇயற்சொல், திரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல்எனநால்வகைப்பட்டமொழிகள்; நாடகவரங்கில்பேசப்படும்உட்சொல், புறச்சொல்; ஆகாசச்சொல்என்பன; சத்தம்; நாமகள்; பேசச்செய்வதானகள்; நெல்.

சொல்லல்  - சொல்லுதல் - பேசுதல்; அறிவித்தல்; திருப்பிக்கூறுதல்; கட்டளையிடுதல்; புத்திகூறல்; புகழ்தல்; களைதல்

தேற்று - தெளிவு; தெளிவிக்கை; தேற்றாமரம்.

தேற்றாதவர் - தெளிவு இல்லாதவர்

முழுப்பொருள் 
தான் கூறவேண்டியவற்றை தெளிவாக தவறுகள் குற்றங்கள் இன்றி சில சொற்களில் சொல்ல திறமையில்லாதவர்கள் பல சொற்களில் சொல்ல பேச மிக விரும்புவார்கள். வளவளவென பல சொற்களில் பேசுபவர்கள் பிறர் எளிதில் சலிப்படைய செய்வார்கள். அதனால் பிறரின் கவனமும் சிதறும். இவர்கள் தங்களுடைய சொற்களையும் நேரத்தையும் ஆற்றலையும் வீண் செய்வது மட்டும் இன்றி மற்றவர்களுடைய நேரத்தையும் வீண் செய்வார்கள்.

இக்கருத்தையே கூறும் நாலடியார் பாடல்:

சொற்றாற்றுக் கொண்டு சுனைத்தெழுதல் காமுறுவர்,
கற்றாற்றல் வன்மையுந் தாந்தேறார், -கற்ற
செலவுரைக்கும் ஆறறியார், தோற்ப தறியார்,
பலவுரைக்கும் மாந்தர் பலர். (நாலடி 313)

நூல் நுட்பங்களைக் கற்றறிந்து ஒழுகும் வல்லமையுந் தாம் தெளியாது, தாம் கற்ற சிலவற்றைக் கேட்பவர் உள்ளத்திற் பதியும்படி எடுத்துரைக்கும் முறையையும் அறியாது, தம்சொற்கள் பயன்படுதலின்றி வீணாகி ஒழிதலையுங் கருதாது, ஒன்றைப் புலப்படுத்தும்பொருட்டு இவ்வாறு பல சொற்கள் சொல்லி அவம்படும் மாந்தர் உலகிற் பலராவர்; அத்தகையோர், சொல்லாகிய முட்கோல் கொண்டு நாத்தினவெடுத்துப் பேச முற்படுதலை மிக விரும்பும் இயல்பினர், என்கிறது மேற்கண்ட நாலடியார் பாடல்.

“சொல்லிய சொல்லோ சிலவே” (புறநா 305:4)
“சிலசொல்லாற் பலகேள்வியர்” (புறநா 360:2)
”சில்லெழுத்தி னானே பொருளடங்கக் காலத்தால்
சொல்லுக செவ்வி அறிந்து” (ஆசாரக்.76)

மேலும் அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை
மாசு அற்ற சில சொல்லல் தேற்றாதவர் - குற்றமற்றனவாய்ச் சிலவாய வார்த்தைகளை அவ்வாற்றால் சொல்லுதலை அறியாதார்; பல சொல்லக் காமுறுவர் - பலவாய வார்த்தைகளைத் தொடுத்துச் சொல்ல விரும்புவர். (குற்றம் - மேல் சொல்லிய குணங்கட்கு மறுதலையாயின. இடைவிடாது பல சொல்லுதலையும் சொல்வன்மை என்று விரும்புவாரும் உளர், அவர் இவ்வாறு சொல்ல மாட்டாதாரே வல்லார் அது செய்யாரென யாப்புறுப்பார், 'மன்ற' என்றார்.).

மணக்குடவர் உரை
பல சொற்களைச் சொல்லக் காதலியா நிற்பர், குற்றமற்ற சில சொற்களைத் தெளியச் சொல்லலை அறியமாட்டாதார். மன்ற - தெளிய. இது சுருங்கச் சொல்லல் வேண்டு மென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
குற்றமற்றவையாகியச் சில சொற்களைச் சொல்லத் தெரியாதவர், உண்மையாகவே பலச் சொற்களைச் சொல்லிக்கொண்டிருக்க விரும்புவர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
குற்றமற்ற சில சொற்களால் சொல்லும் ஆற்றல் இல்லாதவர், பலபல சொற்களைப் பேச விரும்புவர்.

Thirukkural - Management - Communication - Verbosity
Verbosity means using many words where a few words are enough. Some communicators have weaknesses to  be verbose. Communicators  who are fond of their own communications will not be brief and to the point. They gain satisfaction from circumlocution. Circumlocution is a roundabout  way of saying things. Shakespeare said, “Brevity is the soul of wit.” To be elaborate is  very easy but to be brief is very difhcult. 

Anyone can construct long-winded sentences. However, constructing simple and lucid sentences demands rigorous practice.

We often say that for want of time, we write less. If  we have more time, we can write more. It must be the other way around. We need more time to write or speak less as every word we speak or write counts. There are claims that Abraham Lincoln edited his 'Gettysburg Address’ around one hundred times. Kural 649, criticizes communicators who long to communicate to saDsfy themselves, as they are fond of their own voices and messages, instead of communicating to satisfy the needs of their listeners.

Those fond of talking much
Cannot be brief and faith.

விரைந்து தொழில்கேட்கும் ஞாலம் நிரந்தினிது



குறள் 648
விரைந்து தொழில்கேட்கும் ஞாலம் நிரந்தினிது
சொல்லுதல் வல்லார்ப் பெறின் 
[பொருட்பால், அமைச்சியல், சொல்வன்மை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்  
விரைந்து - மிக விரைவாக; விரைவு - வேகம்; வெம்மை; போற்றுகை; வேண்டுதல்.

தொழில் - செயல்; அலுவல்; தந்திரம்; பெருமை; வினைச்சொல்; ஏவல்; திறமை; களவு.

கேட்கும் - கேட்டல் - செவிக்குப்புலனாகுதல்; பாடங்கேட்டல்; வினாவல்; விசாரித்தல்; வேண்டுதல்; கேள்விப்படுதல்; கொடுக்கச்சொல்லுதல்; தண்டித்தல்; இரத்தல்; நோய்முதலியனநீக்குதல்; விலைகேட்டல்; ஏற்றுக்கொள்ளுதல்; பொறுத்தல்; தணிதல்; கீழ்ப்படிதல்; ஒலிஎட்டுதல்; செவியாற்கேட்குதல்; அனுமதிபெறுதல்.

ஞாலம் - உலகம், பூமி, நிலம்; உயர்ந்தோர்; மாயவித்தை.

நிரந்து - நிரத்தல் - பரத்தல்; நிரம்புதல்; கலத்தல்; சமாதானப்படுதல்; ஒழுங்குசெய்தல்; நெருங்குதல்; போதியதாதல்; சமபங்கிட்டுஅளித்தல்.

இனிது - இன்பந்தருவது; நன்மையானது; நன்றாக

சொல்லுதல் - பேசுதல்; அறிவித்தல்; திருப்பிக்கூறுதல்; கட்டளையிடுதல்; புத்திகூறல்; புகழ்தல்; களைதல்

வல்லார்ப் - வலிமையுடையவர்; திறமையுள்ளவர்; வலுக்குறைந்தோர்; திறமையில்லாதவர்.

பெறின் -  பெறுதல் - அடைதல்; பிள்ளைபெறுதல்; பிறப்பித்தல்; அறிதல்; விலைத்தகுதியுடையதாதல்.

முழுப்பொருள் 
இவ்வுலகம் யார் கூறுவதை விரைந்து ஏற்றுக்கொள்ளும்? 
யார் ஒருவர் தான் கூறும் கருத்துக்களை ஒழுங்கப்பட ஒரு வடிவம் கொடுத்து தொகுத்து செறிவாக இனிய வார்த்தைகளால் பிறருக்கு சீராக எடுத்துக்கூறும் திறமை பெற்றுள்ளாரோ அவர் கூறுபவவற்றை இவ்வுலகம் தாமதம் செய்யாது கேட்டு ஏற்றுக்கொண்டு நிறைவேற்றும். ஒழுங்கற்ற பேச்சோ எழுத்தா மிக விரைவில் சலிப்படையச்செய்யும். தொடர்ந்து கேட்கவோ எழுதவோ மாட்டர்.

ஒருவன் சொற்களை ஒழுங்குப்பட தொகுத்தல் என்பது அவ்வளவு எளிதான காரியம் அல்ல. அதற்கு ஆழ்ந்த அறிவும் தெளிவும் மிக அவசியம். நான் அமேசான் (Amazon) நிறுவனத்தில் ஒரு மூத்த மேலாளராக சில காலம் பணிப்புரிந்தேன். அப்பொழுது எந்த ஒரு திட்டம், அறிக்கை, மாதாந்திர அறிக்கை, காலாண்டு அறிக்கை, ஆண்டு திட்டம், ஆண்டு குறிக்கோள்கள், ஆண்டில் வணிகத்தின் விமர்சனம், என்று எதுவாக இருப்பினும் அதனை இரண்டு முதல் ஆறு பக்கங்களுக்குள் எழுத வேண்டும். புள்ளிகள் (Bullet Points) கொண்ட வரிசை முறைக்கூட கூடாது. காட்சி வடிவில் இருக்கும் presentationங்கள் வெளிப்படையாக தடைசெய்யபட்டுள்ளது. ஏன் எழுத்தில் வடிவில் அறிக்கை வடிவில் மட்டும் தான் என்று கேட்டால் அதற்கு பதில், வார்த்தைகளால் எழுதுவது மிக கடினம். அதற்கு நிறைய தகவல்களும் தெளிவும் ஒழுங்கும் தேவை. உழைக்காமல் அது சாத்தியமாகாது. நன்றாக  ஆராய்ந்து தெளிவுடன் எழுதுவோரின் திட்டங்கள் விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதுவே அரைகுறையாக எழுதுவோரின் அறிக்கைகள் தயவு தாட்சியினியம் இன்றி கிழித்து தொங்கவிடப்படும். 

மேலும் அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை
தொழில் நிரந்து இனிது சொல்லுதல் வல்லார்ப்பெறின் - சொல்லப்படும் காரியங்களை நிரல்படக் கோத்து இனிதாகச் சொல்லுதல் வல்லாரைப் பெறின்; ஞாலம் விரைந்து கேட்கும் - உலகம் அவற்றை விரைந்து ஏற்றுக்கொள்ளும். (தொழில் - சாதியொருமை. நிரல்படக் கோத்தல் - முன் சொல்வனவும் பின் சொல்வனவும் அறிந்து அம்முறையே வைத்தல். இனிதாதல் - கேட்டார்க்கு இன்பம் பயத்தல். 'சொல்லுதல் வல்லான் நூறாயிரவருள் ஒருவன்', என்ற வடமொழி பற்றி, 'பெறின்' என்றார். ஈண்டும் 'கேட்டல்' ஏற்றுக் கோடல். இவை இரண்டு பாட்டானும் அவ்வாற்றால் சொல்லுதல் வல்லாரது சிறப்புக் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
இனிதாகச் சொல்ல வல்லாரைப் பெற்றாராயின் உலகத்தார் மேவி விரைந்து சென்று செய்யுந் தொழில் யாது என்று கேட்பர். இது சொற்களைச் சொல்லின் இனிதாகச் சொல்லவேண்டு மென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
கருத்துக்களை ஒழுங்காகக் கோர்த்து இனியாக சொல்ல வல்லவரைப் பெற்றால், உலகம் விரைந்து அவருடைய ஏவலைக் கேட்டு நடக்கும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
சொல்லும் செய்திகளை வரிசைபடக் கோத்து இனிதாகச் சொல்லும் ஆற்றலை உடையவர் என்றால், அவர் சொல்வனவற்றை உலகம் விரைந்து ஏற்றுக் கொள்ளும்.

Thirukkural - Management - Public Speaking - Ruling the world

The world eagerly listens to business knowledge, accepts, and acts according to the counsel of a speaker who gathers his thoughts, arranges them logically – well organized – and articulates politely and pleasantly to his listeners. The world is longing for the counsel of a person who has knowledge and can put across his views according to the needs of the people, suggests Kural 648.

The world will run and listen to a speech 
Sweet and well-set. 

A person with those qualities becomes the leader of the masses.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
The world will promptly pay attention to those who can speak coherently (well organized/structured, logical, reasonable) and pleasingly.  When soemone speaks without a structure, it would be difficult for the listener to connect or comprehend what the person is talking. Hence, structure is very important. When someone is not speaking pleasantly, the people listening will not find it respectful and will find it annoying. There is no reason why someone should tolerate or listen to unpleasant talks. Moreover, when someone is talking unpleasant or hatredly, the mind will focus on giving reaction rather than really listening. 

Questions that I ask to the kid
Whom would the world instantly pay attention to?

வேட்பத்தாஞ் சொல்லிப் பிறர்சொல் பயன்கோடல்

 

குறள் 646
வேட்பத்தாஞ் சொல்லிப் பிறர்சொல் பயன்கோடல்
மாட்சியின் மாசற்றார் கோள்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், சொல்வன்மை]

பொருள்  
வேட்பத் - வேட்பு - விருப்பம்
வேட்கை - பற்றுள்ளம்; காமவிருப்பம்

தாம் - அவர்கள்; மரியாதைகுறிக்கும்முன்னிலைச்சொல்; ஓரசைச்சொல்; ஒருசாரியை; தாகம்; விலை.

சொல்லி - சொல்லுதல் - பேசுதல்; அறிவித்தல்; திருப்பிக்கூறுதல்; கட்டளையிடுதல்; புத்திகூறல்; புகழ்தல்; களைதல்

பிறர்  - அயலார், அன்னியர்

சொல் - மொழி; பேச்சு; பழமொழி; உறுதிமொழி; புகழ்; மந்திரம்; சாபம்; கட்டளை; புத்திமதி; பெயர்ச்சொல்; வினைச்சொல்; இடைச்சொல், உரிச்சொல்என்னும்நால்வகைமொழிகள்; தமிழ்மொழியில்உள்ளஇயற்சொல், திரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல்எனநால்வகைப்பட்டமொழிகள்; நாடகவரங்கில்பேசப்படும்உட்சொல், புறச்சொல்; ஆகாசச்சொல்என்பன; சத்தம்; நாமகள்; பேசச்செய்வதானகள்; நெல்.

பயன் - பலன்; வினைப்பயன்; சொற்பொருள்; செல்வம்; பழம்; அகலம்; சாறு; பால்; வாவி; அமுதம்; நீர்.

கோடல் - கொள்ளுகை; பாடம்கேட்கை; மனத்துக்கொள்ளுகை; வளைவு; முறித்தல்; வெண்காந்தள்.

மாட்சியின் - மாட்சி - பெருமை; விளக்கம்; இயல்பு; அழகு

மாசு - அழுக்கு; குற்றம்; மறு; மாறுபாடு; கருமை; இருள்; மேகம்; பாவம்; தீமை; தூளி; புழுதி; புன்மை; பால்வீதிமண்டலம்; மெய்ம்மலம்; நஞ்சுக்கொடி; பித்தநீர்; கோழை; கண்ணின்காசபடலம்; வலைவடம்; குழப்பினமா.

அற்றார் - இல்லாதவர்; பொருள்இல்லாதவர்; முனிவர்; 

கோள் - கொள்ளுகை, துணிவு; மதிப்பு; வலிமை; அனுபவம்; புறங்கூறுதல்; பொய்; இடையூறு; தீமை; கொலை; பாம்பு; நஞ்சு; இராகு; கோள்; மேகம்; ஒளி; பரிவேடம்; குலை; இயற்கை; காவட்டம்புல்; கொழு; முன்னிலைப்பன்மைவிகுதி.

முழுப்பொருள் 
நாம் பிறரிடம் பேசும்பொழுது மற்றவர் அதை விரும்பி கேட்குமளவிற்கு நமது பேச்சு (சுவாரஸ்யமாகவும் செறிவாகவும் நம்பிக்கையூட்டுவதாகவும்) இருத்தல் வேண்டும். நமது பேச்சு பிறருக்கு சலிக்கவோ, அயர்ச்சி உண்டுப்பன்னவோ, முகசுலிப்போ ஏற்படுத்தக்கூடாது. நாம் எப்படி பேசும் பொழுது பிறர் விரும்பி கேட்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறோமோ அதுப்போல பிறர் நம்மிடம் உரையாடும் பொழுது அவர்கள் சொல்வதில் உள்ளவற்றில் (குறள்: குணம் நாடி குற்றம் நாடி அவற்றுள் மிக நாடி மிக்க கொளல்) பயனை நாடி அவற்றை மனதிலும் நினைவிலும் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் பேசுவதில் தவறு ஏதாவது இருப்பின் அவற்றை பெரிதுப்படுத்தக்கூடாது. (குறைந்தது அதனை தனியே கூறவேண்டும். முகத்திற்கு நேரே கூறி அடுத்தவரை சங்கடப்படுத்தகூடாது ஏனெனில் அது அவர்களின் பேசும் தன்னம்பிக்கையை குலைக்கும். திருத்தப்படவேண்டிய குற்றம் என்றால் தனியே செய்க). சில கருத்துக்களில் உடன்பாடு இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் அவற்றில் சிக்கிக்கொண்டு மற்றவற்றை இழக்கக்கூடாது.

இவ்வாறு தானும் பிறர் விரும்பும்படியாக நன்றாக பேசி, பிறர் சொல்வதையும் செவிகொடுத்து கேட்டு அவற்றில் நல்லவற்றை எடுத்துக்கொள்ளும் பண்பை உடையவர் மாசு அற்ற மாட்சியினை (மாண்பினை, பண்பினை) உடைய சிறப்பு பெற்றவ ஆவார்.

ஏற்கனவே இக்குறளின் கருத்தையே அறிவுடைமை அதிகாரத்தில், “எண்பொருள வாகச் செலச்சொல்லித் தான்பிறர்வாய் நுண்பொருள் காண்ப தறிவு” என்ற குறளிலும் வள்ளுவர் சொல்லியிருப்பது நினைவுகூறத் தக்கது. அக்குறளின் கருத்தை வேறு சொற்களில் கூறுவதே இக்குறள். இதே கருத்தைக் கூறும் பழமொழிப் பாடலொன்று (4) உண்டு. அது, “கேட்பாரை நாடி, கிளக்கப்படும் பொருட்கண் வேட்கை அறிந்து, உரைப்பார், வித்தகர்”

மேலும் அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை
வேட்பத் தாம் சொல்லிப் பிறர் சொற்பயன் கோடல் - பிறர்க்குத் தாம் சொல்லுங்கால் அவர் பின்னும் கேட்டலை விரும்புமாறு சொல்லி, அவர் தமக்குச் சொல்லுங்கால் அச்சொல்லின் பயனைக் கொண்டொழிதல்; மாட்சியின் மாசு அற்றார் கோள் - அமைச்சியலுள் குற்றம் அற்றாரது துணிபு. (பிறர் சொற்களுள் குற்றமுளவாயினும், அவை நோக்கி இகழார் என்பதாம். வல்லாரை இகழ்தல் வல்லுநர்க்குத் தகுதி இன்மையின், இதுவும் உடன் கூறினார். இவை மூன்று பாட்டானும் அதனைச் சொல்லுமாறு கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
தாம் சொல்லுங்கால் பிறர் விரும்புமாறு சொல்லிப் பிறர் சொல்லுங்கால் அச்சொல்லின் பயனைத் தெரிந்து கொள்ளுதல் மாட்சிமையிற் குற்ற மற்றாரது கோட்பாடு. இது நயம்படக் கூறுதலே யன்றி, பிறர் சொல்லுஞ் சொல்லறிந்தும் சொல்லல் வேண்டு மென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
பிறர் விரும்பும் படியாகத் தாம் சொல்லின் பிறர் சொல்லும் போது அச் சொல்லின் பயனை ஆராய்ந்து கொள்ளுதல் மாசற்ற சிறப்புடையவரின் கொள்கையாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பிறரிடம் பேசும்போது அவர் திரும்பவும் நம் பேச்சைக் கேட்க விரும்புமாறு பேச்சு; மற்றவர் பேச்சைக் கேட்கும் போது அவரது சொற்குற்றம் பரவாமல் பொருளை மட்டுமே பார்க்க; இதுவே மனக்குற்றம் அற்றவர்களின் சிறந்த கொள்கை.

Thirukkural - Management - Public Speaking - Counseling 

A faultless or blemish less speaker is the one who speaks to make others understand and accept the merit in what he says. He must also listen to what others say, understand, interpret, and gain from their contributions, counsels Kural 646.

To persuade and gain by what others say 
Mark good counsellers.

A great speaker is an expert in looking at the merits of others’ views. Indeed, these qualities are needed to be a competent counselor.

முறைப்படச் சூழ்ந்தும் முடிவிலவே செய்வர்

 

குறள் 640
முறைப்படச் சூழ்ந்தும் முடிவிலவே செய்வர்
திறப்பாடு இலாஅ தவர்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், அமைச்சு]

பொருள் 
முறைப்படச் - முறை - நீதி; அடைவு; நியமம்; ஆள்மாறிமாறிவேலைசெய்யும்நியமம்; தடவை; பிறப்பு; ஒழுக்கம்; உறவு; உறவுமுறைப்பெயர்; அரசநீதி; பழைமை; ஊழ்; கூட்டு; நூல்; தன்மை; காண்க:முறையீடு; கற்பு.

சூழ்ந்தும் - சூழ்தல் -  சுற்றியிருத்தல்; சுற்றிவருதல்; ஆராய்தல்; கருதுதல்; சதியாலோசனைசெய்தல்; தேர்ந்தெடுத்தல்; அறிதல்; பண்ணுதல்; எழுதுதல்; தாக்குதல்.

முடிவிலவே -  குறைபடவே (முடிபடாத)

செய்தல் - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்.
செய்வர் - செய்வார்கள்

திறப்பாடு - கூறுபாடு; சீர்ப்படுகை; திறமை.

இலாஅதவர் - இல்லாத அமைச்சர்கள்

முழுப்பொருள் 
ஒரு அமைச்சர் அரசருக்கு அடுத்த சில இடங்களில் (ஸ்தானத்தில்) இருப்பவர். ஒரு அரசர் மேலிருந்து ஆனையிடுபவர். திட்டங்களை முடிவுசெய்பவர். அவரால் எல்லாவற்றையும் செயல்படுத்த முடியாது. ஒரு அரசர் அவ்வப்போது வந்து கண்காணிக்க முடியும். அவ்வளவு தான் ஏனெனில் ஒரு அரசர் பல துறைகளில் பங்காற்றுபவர் இறுதி முடிவு எடுப்பவர். அவருக்கு செயல்படுத்த எல்லாம் நேரம் இருக்காது. அரசரின் கீழ் இருப்பவர்களே எத்தகைய திட்டத்தையும் நிகழ்த்தவேண்டும்.  

ஆதலால் ஒரு செயலை நிறைவேற்றும் பொறுப்பு அமைச்சரிடம் உள்ளது. இதே அமைச்சர்தான் ஒரு செயலை முறையாக ஆராய்ந்து எண்ணி கூறியிருப்பார். ஆனால் செயலாற்றும் களத்தில் திட்டத்தின் படி நிகழும் பொழுது அது பலவித சோதனைகளை சந்திக்கும். அத்திட்டத்தை செயலாற்றும் திறன் இல்லாத அமைச்சர் அச்செயலை அரைகுறையாகவே செய்வார். அதனால் எண்ணிய பலனும் கிடைக்காது பொருட்களும் உழைப்பும் நேரமும் வீணாகும். அத்தகைய அமைச்சரை அருகில் வைத்துக்கொள்ளாதே. ஒரு விதத்தில் அத்தகைய அமைச்சர் வாய்ச்சொல்லில் வீரர், மண்குதிரை. 

மேலும் : அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை
முறைப்படச் சூழ்ந்தும் முடிவிலவே செய்வர் - செய்யப்படும் வினைகளை முன் அடைவுபட எண்ணி வைத்தும், செய்யுங்கால் அவை முடிவிலவாகவே செய்யாநிற்பர்; திறப்பாடு இலாதவர் - முடித்தற்கு ஏற்ற கூறுபாடு இல்லாதார். (அக்கூறுபாடாவன: வந்த இடையூறுகட்கு ஏற்ற பரிகாரம் அறிந்து செய்தலும், தாம் திண்ணியராதலுமாம். பிழையாமல் எண்ண வல்லராய் வைத்தும் செய்து முடிக்கமாட்டாரும் உளர் என்பதாம். இவை இரண்டு பாட்டானும் அமைச்சருள் விடப்படுவாரது குற்றம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
அடைவுபட எண்ணியும் தம்மால் முடிவது இல்லாதவற்றையே செய்யா நிற்பர்; வினை செய்யுந் திறன் இல்லாதார். இஃது எண்ணவல்லாராய் வினை செய்ய மாட்டாரென்று கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
(செயல்களைச் முடிக்கும்) திறன் இல்லாதவர், முன்னே எண்ணி வைத்திருந்தும் (செய்யும் போது) குறையானவைகளையேச் செய்வர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
செயல்திறம் இல்லாத அமைச்சர், செய்ய வேண்டியவற்றை முறையாக எண்ணி வைத்திருந்தாலும், அவற்றைச் செய்யும்போது அரைகுறையாகவே செய்வார்.

பழுதெண்ணும் மந்திரியின் பக்கத்துள் தெவ்வோர்


குறள் 639
பழுதெண்ணும் மந்திரியின் பக்கத்துள் தெவ்வோர்
எழுபது கோடி உறும்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், அமைச்சு]

பொருள் 
பழுது - பயனின்மை; குற்றம்; சிதைவு; பதன்அழிந்தது; பிணமாயிருக்குந்தன்மை; பொய்; வறுமை; தீங்கு; உடம்பு; ஒழுக்கக்கேடு; இடம்; நிறைவு.

எண்ணும்  - எண்ணுதல் - எண்ணல், நினைத்தல்; ஆலோசித்தல்; மதித்தல்; தியானித்தல்; முடிவுசெய்தல்; கணக்கிடுதல்; மதிப்பிடுதல்; துய்த்தல்.

மந்திரியின் - மந்திரி - அமைச்சன்; வியாழன்; சுக்கிரன்; குபேரன்; வரும்பொருள்உரைப்போன்; படைத்தலைவன்; புதன்; பித்தம்; காண்க:திராய்.

பக்கத்துள்  - பக்கம் -  அருகு; இடம்; பாரிசம்; நாடு; வீடு; விலாப்புறம்; வால்; அரசுவா; சிறகு; அம்பிறகு; நட்பு; அன்பு; சுற்றம்; கொடிவழி, வமிசம்; சேனை; பதினைந்துதிதிகொண்டகாலம்; திதி; கூறு; நூலின்பக்கம்; கோட்பாடு; அவமானத்தின்உறுப்பினுள்மலைநெருப்புஉடைத்துஎன்றதுபோன்றஉறுதிசெய்வசனம்; துணிபொருள்உள்ளவிடம்; தன்மை; கையணி; ஒளி; நரை; உணவு.

தெவ் - பகை; பகைவன்; போர்; கொள்ளுகை.

ஓர் - ஒன்று; ஓர்அசைச்சொல், (வி)ஆராய்; தெளி.

எழுபது - eḻu-patu   n. ஏழு + பத்து Seventy.  

கோடி - நூறுநூறாயிரம், நூறுலட்சம்; சீலை; புதுச்சீலை; புதுமை; வளைவு; முடிமாலை; தொகுதி; அறுபத்துநான்கஅக்குரோணிகொண்டபடை; இருபது; வரிசை; நுனி; கடலுட்செல்லும்தரைமுனை; மூலை; வீட்டின்புறக்கோடி; விளிம்பு; படையின்பிற்a; தேவைக்குஅதிகமானதண்ணீர்; குறிப்பு:வயிரக்குணங்களுள்ஒன்று; எல்லை.

உறும் - உறுதல் - உண்டாதல்; மிகுதல்; சேர்தல்; இருத்தல்; பொருந்தல்; கூடல்; நேர்தல்; பயனுறல்; கிடைத்தல்; வருந்தல்; தங்கல்; அடைதல்; நன்மையாதல்; உறுதியாதல்; நிகழ்தல்.

முழுப்பொருள் 
எத்தகைய அமைச்சனை ஒரு அரசன்/ தலைவன் தன் அருகில் வைத்திருக்கக்கூடாது? 
பயன் அல்லாதவற்றையும் தீங்கு விளைவிப்பதையும் ஒழுக்கமல்லாதவற்றையும் நாட்டையும் (நிர்வாகத்தையும்) சிதைக்கக்கூடியதையும் தவறான வழிகளையும் குற்றங்களையும் தன்னலத்தையும் நினைக்கும் ஒரு அமைச்சனை ஒரு அரசன் அருகில் வைத்துக்கொள்ளுதல் எண்ணிக்கையில் அடங்கா பகைவர்களை அருகில் வைத்துக்கொள்வதற்கு இணையாகும். அதனால் துன்பமே விளையும். ஆதலால் அத்தகைய அமைச்சரை அருகில் வைத்துக்கொள்ள கூடாது. ”மண்குதிரையை நம்பி சேற்றில் இறங்க கூடாது” என்பதில் நினைவில் கொள்க. 

பல உரைகள் பழுது என்ற சொல்லுக்கு கெடுக்கும் அல்லது தன்னலம் என்ற பொருள்களை மட்டும் எடுத்து உரையாற்றியுள்ளன. ஆனால் பயனற்ற எண்ணங்களும் கேட்டை விளைவிக்கும் முழுவதுமாய் நுணுகி ஆராயாமல் தீட்டிய திட்டம் தீங்கு விளைவிக்க கூடும். அது பெரும் பொருட்சிதைவுகளையும் தீமையையும் நிகழ்த்தும். 

பொதுவாக பார்த்தால், எண்ணாமல் (பழுதான எண்ணங்களை) கூறும் இத்தகைய அமைச்சர்கள் ஒரு விதத்தில் அறிவற்றவர்கள் அல்லது திறன் இல்லாதவர்கள் அல்லது சோம்பேரிகள் அல்லது அலட்சியமானவர்கள் அல்லது சிந்திக்கும் திறத்திலும் எண்ணங்களிலும் கிட்டபார்வை (Myopia) உடையவர்கள் அல்லது தன் கருத்தில் தேவைக்கு அதிகமான அதீத நம்பிக்கை உடையவர்கள் அல்லது பிடிவாதமானவர்கள் அல்லது பிறர் கூறும் அறிவுரைகளை கேட்காமல் உதாசீனம் / அலட்சியம் / நிராகரிப்பு செய்பவர்கள். இத்தகையவர்களை முழுவதுமாக நம்புவது மண்குதிரையை நம்பி சேற்றில் இறங்குவதுப்போல் ஆகும். 

இத்தகைய அமைச்சர்கள் அனுபவம் இல்லாமல் இருக்கவும் வாய்ப்புள்ளது. அல்லது தனக்கு திறன் இல்லாத துறைகளில் ஆலோசனை கூறுவர். பெரும் நிதியினை கையாளாத ஒருவரிடம் பெரும் நிதி சார்ந்த செயல்களில் கருத்து கேட்ககூடாது. ஏனெனில் ஒரு சிறு தவறும் பெரிய பொருளாதார நஷ்டத்தை கொடுக்கும். கருத்துகூறியவர் வணிகம் என்றால் பெரிய செயல் என்றால் சில தவறுகள் நடக்கத்தான் செய்யும் பொருளாதார நஷ்டங்கள் தவிர்க்க முடியாது. யாரும் வேண்டும் என்று செய்யவில்லை என்று சப்பைக்கட்டு கூறுவார்கள். முடிந்ததை பற்றி பேசி பயன் என்று தன் தவறுகள் பற்றி பேச அனுமதிக்கமாட்டார் அதாவது (நன்கு எண்ணாமல் கூறியது) தனது தவறு என்றென்பதை மறைப்பர். 

இது அரசக்கு மட்டும் பொருந்தாது. ஒரு நிர்வாகத்தில் அரசருக்கு அடுத்த நிலையில் இருக்கும் உதவியாளர்களுக்கும் ஊழியர்களுக்கும் பொருந்தும். அரசரும் தலைவரும் (அமைச்சரையும் உதவியாளரையும் மட்டும் நம்பாமல்) நன்கு ஆராய்ந்து எண்ண வேண்டும்.

மேலும் : அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை
பக்கத்துள் பழுது எண்ணும் மந்திரியின் - பக்கத்திருந்து பிழைப்ப எண்ணும் அமைச்சன் ஒருவனில்; ஓரெழுபதுகோடி தெவ்உறும் - அரசனுக்கு எதிர் நிற்பார் ஓரெழுபதுகோடி பகைவர் உறுவர். (எழுபது கோடி என்றது மிகப் பலவாய எண்ணிற்கு ஒன்று காட்டியவாறு. வெளிப்பட நிற்றலான் அவர் காக்கப்படுவர்; இவன் உட்பகையாய் நிற்றலான் காக்கப்படான் என்பதுபற்றி இவ்வாறு கூறினார். 'எழுபது கோடி மடங்கு நல்லர்' என்று உரைப்பாரும், 'எழுபது கூறுதலை' என்று பாடம் ஓதுவாரும் உளர்.).

மணக்குடவர் உரை
குற்றப்பட எண்ணும் அமைச்சரில் எழுபது கோடி மடங்கு நல்லர், உட்பகையாய்த் தன் னருகிலிருப்பவர். இவை யிரண்டும் மந்திரிகளுள் விடப்படுவாரது இலக்கணங் கூறின.

மு.வரதராசனார் உரை
தவறான வழிகளை எண்ணி கூறுகின்ற அமைச்சனை விட எழுபது கோடி பகைவர் பக்கத்தில் இருந்தாலும் நன்மையாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தன் கட்சிக்காரராய் அருகிலேயே இருந்தும், நாட்டு நலனை எண்ணாமல் தன்னலமே எண்ணும் அமைச்சர், எழுபது கோடி எதிர்கட்சிக்காரருக்குச் சமம் ஆவார்.

அறிகொன்று அறியான் எனினும் உறுதி

 

குறள் 638
அறிகொன்று அறியான் எனினும் உறுதி
உழையிருந்தான் கூறல் கடன்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், அமைச்சு]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள் 
அறி - அறிவு, ஞானம்; புத்தி பொறியுணர்வு; அறியவேண்டியவை; கல்வி ஆன்மா

கொன்று - கொல் -  கொல்லுதல் - வதைத்தல்; அழித்தல்; வெட்டுதல்; கதிரறுத்தல்; துன்பப்படுத்துதல்; கெடுத்தல்.

அறியான் - அறியாதவன், உணராதவன்

எனினும் - என்றுசொல்லினும்; ஆனாலும்.

உறுதி - திடம்; திரம்; வலிமை; நன்மை; இலாபம்; கல்வி; மேன்மை; சன்மார்க்கஉபதேசம்; உறுதி; தளராமை; ஆட்சிப்பத்திரம்; பிடிவாதம்; விடாப்பிடி; பற்றுக்கோடு; நல்லறிவு; வழக்கின்திடம்; பயன்.

உழையிருந்தான் - உடனிருப்போன்; அமைச்சன்; நோயாளிக்குஉதவிபுரிபவன்.

கூறல் - கூறுதல் - சொல்லுதல்; விலைகூறுதல்; விளக்கிச்சொல்லுதல்; கூறுசொல்லுதல்

கடன் - முறைமை; இருணம்; இரவற்பொருள்; இயல்பு; வைதிகக்கிரியை; விருந்தோம்பல்; மரக்கால்; குடியிறை; மானம்; இறுதிக்கடன்; பின்னர்த்தருவதாகவாங்கியபொருள்; கடப்பாடு.

முழுப்பொருள் 
ஒரு அரசன் அல்லது தலைவன் ஆட்சி செலுத்த நாட்டை நிர்வகிக்க அறிய வேண்டியவற்றையெல்லாம் தானாகவும் அமைச்சர்கள் மூலமாகவும் அறிய வேண்டும். அறிந்து அதற்கேற்றவண்ணம் செயலாற்ற வேண்டும். அதுவே அரசனின்/தலைவனின் கடமையாகும். 

ஆனால் ஒரு தலைவன் அமைச்சர்கள் கூறும் தகவல்களை ஆலோசனைகளை அறிந்து உணராமலும் தானாகவும் கற்று உணராமலும் இருந்தால் அது நாட்டிற்கும் நிர்வாகத்திற்கும் கேடுவிளைப்பதாகும். தலைவனின் அத்தகைய போக்கு அவருடன் வேலை செய்பவர்களுக்கு சோர்வை கொடுக்கக்கூடும். அவருடன் தொடர்ந்து வேலை செய்யவும் தோன்றாது. இது அரசு. நிர்வாகங்களை மாற்றுவதுப்போல் மாற்ற முடியாது. மேலும் நாம் சொல்பவனவற்றை அரசர் எடுத்துகொள்ளவேண்டும் என்றில்லை (அரசராவது தானாக கற்க வேண்டும். அது வேறு விஷயம்) என்பதையும் உணரவேண்டும். ஆதலால் ஒரு பொறுப்புள்ள வலிமையான நல்லறிவுள்ள அமைச்சர் நாட்டின் நாட்டு மக்களின் நலன் கருதி மனம் தளராமல் விடாமுயற்சியுடன் அவன் அரசனுக்கு/தலைவனுக்கு தனது தகவல்களையும் அறிவுரைகளையும் ஆலோசனைகளையும் கூறிக்கொண்டு உடன் இருக்க வேண்டும். அதுவே அரசருக்கும் நாட்டிற்கும் அமைச்சர் செய்ய வேண்டிய கடமையாகும். 

மேலும் அமைச்சர் சொல்லவில்லையென்றால், பின்பு ஒரு நாள் அந்நாட்டு மக்கள் கூறுவர். அது இன்னும் சங்கடம் ஆகிவிடும்.

இது நாட்டில் உள்ள அமைச்சருக்கு மட்டும் பொருத்தமானது அல்ல. இல்லறத்தில் குடும்பதலைவர்கள் எல்லாவற்றையும் எப்போழுதும் கேட்கமாட்டார்கள். ஆனால் உடன் இருக்கும் பெரியோர்கள் சகோதரர்கள் குழந்தைகள் குடும்பதலைவருக்கு அறிவுரை சொல்லலாம். இவன் கேட்க மாட்டான் என்று சொல்லாமல் விட்டால் பின்பு யார் தான் சொல்வது? யார் வேண்டுமானாலும் எப்பொழுது வேண்டுமானலும் கேட்கும் மனநிலைக்கு வரலாம் அல்லவா.

இது நிர்வாகங்களுக்கும் பொருந்தும். ஒரு நிர்வாகத்தின் உரிமையாளர் தனக்கு அந்த வணிகத்தை பற்றி நன்கு தெரியும் என்று நினைப்பர். தான் நினைப்பதும் தனக்கு தோன்றுவதும் சரி என்று நினைப்பர். பிறர் கூறுவதை கேட்க மாட்டார்கள். கேட்டாலும் அதற்கு ஏற்றார்ப்போல் செயல்பட மாட்டார்கள். கேட்டால் நேரம் இல்லை ஆட்கள் இல்லை என்று ஆயிரம் காரணங்கள் கூறுவர். ஆனால் உடன் இருப்பவரகள் சொல்லி என்னப்பயன் இவன் செய்வதை தான் செய்வான் என்று நினையாமல் எது சரியோ அதனை சொல்லிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும். கேட்பதும் கேட்காமல் இருப்பதும் அவரவர் முடிவு. குறைந்தது சொல்லிய கடமையாவது நிறைவேறும். உடனிருந்தோரின் மனசாட்சிக்கு விரோதமாக இருக்காது. 

விதுரர் அமைச்சனாக இருந்தும், காரியக் குருடன் திருதாராட்டினனும், பொறாமயால் கண்மறைக்கப்பட்ட துரியோதனனும் அவன் பேச்சைக் கேட்கவில்லையே, இறுதி வரையிலும். ஆனாலும், விதுரனும் அவர்களுக்கு முறையானவற்றை அறிவுறுத்துவதைத் தளராமல் செய்தான் என்றே மஹாபாரதம் சொல்லுகிறது. நல்ல விளவு ஏற்படும் என்னும் நம்பிக்கையால் அல்ல, அது அவனுக்கு கடமை என்பதால்.

இதிகாசம் காட்டும் உண்மை இதுவாயினும், வள்ளுவன், “அடிமேல் அடிவைத்தால், அம்மியும் நகரும்”, அல்லது “எறும்பூற கல்லும் தேயும்” என்கிற பழமொழிகளின் அடிப்படையிலே நம்பிக்கையையும் சொல்லுவதாகத் தெரிகிறது. வள்ளுவனைத் தவிர வேறு புலவர்கள், “அறிகொன்று” என்று சொல்லியிருந்தால் அதை தமிழ் புலவர்கள் ஏற்றிருப்பார்களா என்பது ஐயமே! சொற்சிதைவாகவே தூற்றியிருப்பார்கள்.

அமைச்சருக்கு இலக்கணம் வகுக்கும் பாடல்கள் இலக்கியங்களில் ஏராளம். பழமொழி நானூறு இவ்வாறு கூறுகிறது.

“உலப்பில் உலகத்து உறுதியே நோக்கிக் 
குலைத்தடக்கி நல்லறம் கொள்ளார்க்கு உறுத்தல் 
மலைத்துஅமுது உண்ணக் குழவியைத் தாயர் 
அலைத்துப்பால் பெய்து விடல்” (பழமொழி 212)

”மூரித்தேன் தாரினாய்நீ முனியினும் உறுதி நோக்கிப்
பாரித்தேன் தரும நுண்ணூல் வழக்கது வாதல் கண்டே” (சீவக 214)

“அற்றமின் றுலகம் காக்கும் அருந்தொழில் புரிந்து நின்றான்
கற்றவர் மொழிந்த வாறு கழிப்பது கடன தாகும்
மற்றவர்க் குறுதி நோக்கி வருபழி வழிகள் தூரச்
செற்றவர்ச் செகுக்கும் சூழ்ச்சி தெருண்டவர் கண்ட தன்றே” (சூளா.மந்திர.8)

”கதங்கொள் சீற்றத்தை ஆற்றுவான் இனியன கழறிப்
பதங்கொள் பாகனும் மந்திரி ஒத்தனன் பன்னூல்
விதங்க ளாலவன் மெல்லென மெல்லென விளம்பும்
இதங்கள் கொள்கிலா இறைவனை ஒத்ததோர் யானை” (கம்ப.வரைக்காட்சி.4)

கம்பனின் மந்திரப்படலப் பாடல் (9) இக்குறள் கருத்தை இன்னும் தெளிவாகக் கூறுகிறது.

“தம்முயிர்க் குறுதி எண்ணார் தலைமகன் வெகுண்ட போதும்
வெம்மையைத் தாங்கி நீதி விடாதுநின்று உரைக்கும் மெய்யர்”

கந்தபுராணப் பாடலொன்றும் அழகாக இதையே சொல்லுகிறது.

“மன்னவர் செவியழல் மடுத்த தாம்என 
நன்னெறி தருவதோர் நடுவு நீதியைச் 
சொன்னவர் அமைச்சர்கள்…”

ஒரு குறிப்பு, வள்ளுவர் அமைச்சர், உழையிருந்தான், மந்திரி என்ற சொற்களை, அமைச்சர் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தியுள்ளான். தவிரவும் நுண்ணியர், சாமந்தன் போன்ற சொற்களும் அமைச்சரையே குறிப்பன.

மேலும் : அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை
அறி கொன்று அறியான் எனினும் - அறிந்து சொல்லியாரது அறிவையும் அழித்து அரசன் தானும் அறியானே ஆயினும்; உறுதி கூறல் உழையிருந்தான் கடன் - அக்குற்றம் நோக்கி ஒழியாது, அவனுக்கு உறுதியாயின கூறுதல் அமைச்சனுக்கு முறைமை. ('அறி' என்பது முதனிலைத் தொழிற்பெயர். கோறல் - தான் கொள்ளாமை மேலும் இகழ்ந்து கூறுதல். 'உழையிருந்தான்' எனப்பெயர் கொடுத்தார், 'அமாத்தியர்' என்னும் வடமொழிப் பெயர்க்கும் பொருண்மை அதுவாகலின். உறுதி கூறாக்கால், அவனது இறுதி எய்தல் குற்றத்தை உலகம் தன்மேல் ஏற்றும் என்பார். 'கூறல் கடன்' என்றார். இவை இரண்டு பாட்டானும் அவர் செயல் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
அரசன், அமைச்சன் கூறிய பொருளை யறிக: அவன் ஒன்றறியானாயினும் அவனுக்கு உறுதியாயினவற்றை அருகிருந்த அமைச்சன் சொல்லுதல் கடன். இஃது அரசன் கேளா னென்று சொல்லா தொழிதலாகாதென்று கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
அறிவுறுத்துவாரின் அறிவையையும் அழித்துத் தானும் அறியாதவனாக அரசன் இருந்தாலும், அமைச்சன் அவனுக்கு உறுதியானவற்றை எடுத்துக்கூறல் க‌டமையாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
அறிந்து சொல்பவர் அறிவையும் மதியாமல், செய்யவேண்டிய வழிகளைத் தாமும் தெரியாமல், ஆட்சியாளர் இருந்தால், அக்குற்றம் கண்டு கோபம் கொள்ளாமல், அஞ்சாமல், அவருக்கு நன்மை தருவதைக் கூற வேண்டியது அமைச்சர் கடமையாகும்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
It is duty of the king to listen to the advise of the wise counsel and ministers and act accordingly. However, sometimes or regularly, a king might stub out the wise counsel or not listen to the ministers. Yet, it is the duty of the minister and the wise counsel to advise firmly. Because, there might be reasons or it be fault of King to not listen to. But, if the ministers don't do their duty, few laters, people would pass the information to the King. Hearing that, King might sack the ministers. Despite, the acceptance or rejection of our advise, one should advise firmly as a duty. Truth has to be said despite it is acceptance. We should not only say good things or sweet things. 

For e.g, in Mahabharata we can see that blind king Dridhrastra and his son Duryodana never listened to their minister Vidurar despite the world (and history) praised Vidurar as the most knowledgable and righteous person. Even Krishna paid respects to Vidurar by visiting his house. Despite all rejections from Duryodana and Dridharasta, Vidurar always did his duty. He gave right advises because he felt it is his duty. 

Questions that I ask to the kid
Your boss (or family member) is continuously rejecting your wise suggestions continuously. What  should you do ? Why?

பகையகத்துப் பேடிகை ஒள்வாள் அவையகத்து

குறள் 727
பகையகத்துப் பேடிகை ஒள்வாள் அவையகத்து
அஞ்சு மவன்கற்ற நூல்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், அவையஞ்சாமை]

பொருள் 
பகை - எதிர்ப்பு; பகைவன்; மாறுபாடு; வெறுப்பு; தீங்கு; காண்க:பகைநரம்பு; வேற்றரசருடன்பகைகொள்ளுகை; கோளின்பகைவீடு; காமகுரோதம்முதலியஉட்பகை.

கத்துப் - அகம்  - உள்ளம், இருப்பிடம்; பூமி மனை வீடு உள் மனம் அகப்பொருள் 'நான்'என்னும்அகங்காரம்; பாவம் அகம்பாவம் மார்பு ஏழாம்வேற்றுமையுருபு.

பேடி - பெண்தன்மைமிகுந்தஅலி; வீரியமின்மை; நடுவிரல்; அச்சம்.

கை - ஓர்உயிர்மெய்யெழுத்து(க்+ஐ); கரம்; யானைத்துதிக்கை; கதிர்; செங்கல்முதலியவற்றைஎண்ணும்ஒரளவு; அபிநயக்கை; பக்கம்; கட்சி; கைமரம்; இரயில்கைகாட்டி; சட்டையின்கை; கைப்பிடி; விசிறிக்காம்பு; சிறகு; படையுறுப்பு; சேனை; இடம்; கைப்பொருள்; செய்யத்தக்கது; ஒப்பனை; ஆற்றல்; கையளவு; ஆள்; சிறுமை; உலகவொழுக்கம்; ஒழுங்கு; தங்கை; தொழிற்பெயர்விகுதி; ஒருதமிழ்முன்னொட்டு; குற்றம்.

ஒள் - ஓர்உயிர்மெய்யெழுத்து(க்+ஐ); கரம்; யானைத்துதிக்கை; கதிர்; செங்கல்முதலியவற்றைஎண்ணும்ஒரளவு; அபிநயக்கை; பக்கம்; கட்சி; கைமரம்; இரயில்கைகாட்டி; சட்டையின்கை; கைப்பிடி; விசிறிக்காம்பு; சிறகு; படையுறுப்பு; சேனை; இடம்; கைப்பொருள்; செய்யத்தக்கது; ஒப்பனை; ஆற்றல்; கையளவு; ஆள்; சிறுமை; உலகவொழுக்கம்; ஒழுங்கு; தங்கை; தொழிற்பெயர்விகுதி; ஒருதமிழ்முன்னொட்டு; குற்றம்.

வாள் - ஒளி; கத்தி; கத்தரிகை; கூர்மை; ஈர்வாள்; விளக்கம்; புகழ்; கொல்லுகை; கலப்பை; உழுபடையின்கொழு; கயிறு; நீர்; கச்சு.

அவை - மாந்தர்கூட்டம்; அறிஞர்கூட்டம்; சபாமண்டபம் புலவர் நாடகஅரங்கு; பன்மைச்சுட்டு; அப்பொருள்கள்.

அகத்து - அகம் - இருப்பிடம்; பூமி மனை வீடு உள் மனம் அகப்பொருள் 'நான்'என்னும்அகங்காரம்; பாவம் அகம்பாவம் மார்பு ஏழாம்வேற்றுமையுருபு.

அஞ்சும் - அஞ்சுதல் - பயப்படுதல்.

அவன்  - ஆண்பால்சுட்டுப்பெயர்

கற்ற - படித்தல்

நூல் - பஞ்சிநூல்; பூணூல்; மங்கலநாண்; எற்றுநூல்; ஆண்குறியிலுள்ளநரம்பு; ஆண்குறி; ஆயுதவகை; சாத்திரம்; ஆகமம்; ஒருநாடகநூல்; ஆலோசனை.

முழுப்பொருள் 
நாட்டில் பல போர் பயிற்சிகள் பெற்றும் பகைவர் முன்னே போரிட அச்சம் கொள்பவனின் கையில் வாள் இருந்தும்பயனில்லை. அவ்வாளை பயன்படுத்த வேண்டிய நேரத்தில் பயன்படுத்த தெரியாதவனிடம் இருந்தால் அதற்கு பயனுமில்லை சிறுமையும் அடைகிறது. அத்தகையவன் கோழை. 

அதுப்போல பல நூல்கள் கற்றும் சான்றோர் கூடியுள்ள அவையினில் பேச பயப்படுவானென்றால் அவனால் அவன் கற்ற நூல்களுக்கும் சிறுமை அவன் கற்றவற்றால் ஒரு பயனும் இல்லை.  ஏனெனில் தேவையான நேரத்தில் பயன்படுத்தவேண்டியதே கல்வி. இல்லையேல் அதனால் பயன் என்ன? அத்தகையவன் அறிவிலி.

அவையில் அஞ்சாது பேசுபவன் உண்மையான அறிவுடையவன்.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
“நல்லவை கண்டக்கால் நாச்சுருட்டி நன்றுணராப்
புல்லவையுள் தன்மைப் புகழ்ந்துரைத்தல் - புல்லார்
புடைத்தறுகண் அஞ்சுவான் இல்லுள்வில் லேற்றி
இடைக்கலத் தெய்து விடல்” (பழமொழி 249

பரிமேலழகர் உரை:
பகையத்துப் பேடி கை ஓள்வாள் - எறியப்படும் பகை நடுவண் அதனை அஞ்சும் பேடி பிடித்த கூர்வாளை ஒக்கும்; அவையகத்து அஞ்சுமவன் கற்ற நூல் - சொல்லப்படும் அவை நடுவண் அதனை அஞ்சுமவன் கற்ற நூல். (பேடி : பெண் இயல்பு மிக்கு ஆண் இயல்பும் உடையவள்.களமும் வாய்த்துத் தானும் நன்றாய் இருந்ததேயாயினும் பிடித்தவள் குற்றத்தால் வாள் சிறப்பின்றாயினாற் போல, அவையும் வாய்த்துத் தானும் நன்றாய் இருந்ததேயாயினும், கற்றவன் குற்றத்தால் நூல் சிறப்பின்றா யிற்று.) .

மணக்குடவர் உரை
பகையின்கண் அஞ்சுமவன் பிடித்த கூர்வாள் போலும், அவையின்கண் அஞ்சுமவன் கற்றநூலும்.மேல் பயனில்லை யென்றார் இங்குப் பயனில்லாதவாறு காட்டினார்.

மு.வரதராசனார் உரை:
அவையினிடத்தில் அஞ்சுகின்றவன் கற்ற நூல், பகைவரின் போர்க்களத்தில் அஞ்சுகின்ற பேடியின் கையில் உள்ள கூர்மையான வாள் போன்றது.

சாலமன் பாப்பையா உரை:
கற்றவர் கூடிய அவையில் பேசப் பயப்படுபவன் கற்ற நூல், பகைமுன்னே நடுங்கும் பேடியின் கையில் இருக்கும் வாளுக்குச் சமம்.

Thirukkural - Management - Public Speaking - Fear of speaking 
Two Kurals deal with the damages caused by fear of speaking in front of an audience and the relevance to overcome that fear. Many research works have shown that stage fear/fright or fear of speaking in public is the second or third common fear among people. Many highly educated people are afraid of speaking in public. Even professional speakers experience fear at the beginning of their speeches. But, they are extremely confident that they know how to camouflage their fear tactfully so that their audience cannot see their fear. Their fear is not visible to their audience. Valluvar uses a smile in Kural 727 to communicate his message on fearless speaking.

The learning of the tongue-tied 
Is a sword in a poltroon’s hand. 

A person who is equipped with knowledge but possesses fear of speaking in public is similar to a fearful person who is holding a sword in the battlefield. That person cannot wield his weapon as he is afraid of his enemies. Though the weapon is in his hand, that is not handy to him. Similarly, if a speaker has fear of his audience, his knowledge alone cannot help him to speak.

நன்றென்ற வற்றுள்ளும் நன்றே முதுவருள்

குறள் 715
நன்றென்ற வற்றுள்ளும் நன்றே முதுவருள்
முந்து கிளவாச் செறிவு
[பொருட்பால், அமைச்சியல், அவையறிதல்]

பொருள்
நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு.

என்றவற்றுள்ளும்  - என்பதின் உள் 

நன்றே - நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு.

முதுவருள் - முதுவர் - மூத்தோர்; அறிவால்உயர்ந்தோர்; புலவர்; மலைச்சாதியார்; மந்திரிகள்.

முந்து - முற்காலம்; ஆதி; முன்பு; வெண்ணாரை.

கிளத்தல் - புலப்படக்கூறுதல்; விதந்துகூறுதல்.

கிளவாச்  - புலப்படாத 

செறிவு - நெருக்கம்; மிகுதி; கூட்டம்; உறவு; பொந்து; கலப்பு; உள்ளீடு; தன்னடக்கம்; எல்லைகடவாநிலைமை; நெகிழிசையின்மையாகியசெய்யுட்குணம்.

முழுப்பொருள்
கற்றோர் சான்றோர் கூடியுள்ள அவையினில் அவர்கள் நம்மை பேச அனுமதிக்கும் பொழுது பேச வேண்டும். சான்றோர்கள் பேசுவதற்கோ அல்லது நமக்கு வாய்ப்பு கொடுப்பதற்கோ முன்பே முந்தி பேசாமால் இருப்பது சிறந்தவற்றுள் எல்லாம் சிறந்தது. முந்திக்கொண்டு பேசாத இப்பண்பு / இவ்வொழுக்கம் அடக்கம் / பணிவு எனலாம்.

அன்றும், இன்றும், என்றும், அவையொழுக்கிலே அறியப்படவேண்டிய இன்றியமையாத பண்பு இது.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
நன்று என்றவற்றுள்ளும் நன்றே - ஒருவற்கு இது நன்று என்று சிறப்பித்துச் சொல்லப்பட்ட குணங்கள் எல்லாவற்றுள்ளும் நன்றே; முதுவருள் முந்து கிளவாச் செறிவு - தம்மின் மிக்கார் அவைக்கண் அவரின் முற்பட்டு ஒன்றனைச் சொல்லாத அடக்கம். (தம் குறைவும், அவர் மிகுதியும், முந்து கிளர்ந்தாற் படும் இழுக்கும், கிளவாக்கால் எய்தும் நன்மையும் அறிந்தே அடங்கினமையின், அவ்வடக்கத்தினை 'நன்று என்றவற்றுள்ளும் நன்று' என்றார். முன் கிளத்தலையே விலக்கினமையின், உடன் கிளத்தலும் பின் கிளத்தலும்ஆம் என்பது பெற்றாம். இதனான் மிக்கார் அவைக்கண்செய்யும் திறம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
நன்றென்று சொல்லப்பட்ட எல்லாவற்றுள்ளும் மிக நன்று, தம்மின் முதிர்ந்தார்முன் அவரின் முற்பட்டு ஒன்றனைச் சொல்லாத அடக்கம். முதுவர்- தவத்தாலும் குலத்தாலும் கல்வியாலும் பிற யாதாலும் முதிர்ந்தார். இஃது இருந்த அவையின்கண் முந்துற்றுச் சொல்லல் ஆகா தென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
அறிவு மிகுந்தவரிடையே முந்திச் சென்று பேசாத அடக்கம் ஒருவனுக்கு நன்மை என்று சொல்லப்பட்டவை எல்லாவற்றிலும நல்லது.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தன் அறிவினுக்கும் மேலான அறிஞர் கூடியுள்ள அவையில் அவர் பேசுவதற்கு முன்பாகப் பேசாமல் அடங்கி இருப்பது, நல்லது என்று சொல்லப்பட்ட குணங்களுள் எல்லாம் நல்லது.

குறிப்பிற் குறிப்புணரா வாயின் உறுப்பினுள்

குறள் 705
குறிப்பிற் குறிப்புணரா வாயின் உறுப்பினுள்
என்ன பயத்தவோ கண்
[பொருட்பால்,  அமைச்சியல், குறிப்பறிதல்]

பொருள் 
குறிப்பின் - குறிப்பு - அறிகுறி; உட்கருத்து; மனத்தால் உணரப்படுவது; ஒன்பது வகைச் சுவைகளினால் உண்டாகும் மனநிலை; மன ஒருமை; குறிப்புக்குறி; சைகை; கூரியஅறிவு; சுருக்கம்; ஓசை; நிறம் முதலிய பொருளைக்குறிப்பது; வெளிப்படையாக அல்லது பொருளுணர்த்துஞ்சொல்; அடையாளம்; கைக்குறிப்பு; ஏடு; சாதகம்; சிறப்பியல்பு; இலக்கு.

குறிப்பு - அறிகுறி; உட்கருத்து; மனத்தால் உணரப்படுவது; ஒன்பது வகைச் சுவைகளினால் உண்டாகும் மனநிலை; மன ஒருமை; குறிப்புக்குறி; சைகை; கூரியஅறிவு; சுருக்கம்; ஓசை; நிறம் முதலிய பொருளைக்குறிப்பது; வெளிப்படையாக அல்லது பொருளுணர்த்துஞ்சொல்; அடையாளம்; கைக்குறிப்பு; ஏடு; சாதகம்; சிறப்பியல்பு; இலக்கு.

உணர்தல் - அறிதல்; நினைதல், கருதுதல் ஆராய்தல் இயல்புணர்தல்; ஊடல்நீங்குதல்; தெளிதல் துயிலெழுதல் பகுத்தறிதல் நுகர்தல் தொட்டறிதல்; பாவித்தல்

உணரா - உணராத ; அறியாத ; நினைக்காத ; ஆராயாத ; தெளியாத 

ஆயின் - ஆனால்; ஆராயின்

உறுப்பினுள் - உறுப்பு - சிணை, அவயவம், உடல், நெருக்கம், பங்கு; மிகுதி; மரக்கொம்பு; மேல்வரிச்சட்டம்; காணியாட்சிப்பத்திரம்; பாலையாழ்த்திறம்; உடல்அழகு

என்ன - யாது; என்னபயன்; ஓர்உவமவுருபு

பயத்தவோ - பயத்தல் - விளைதல்; உண்டாதல்; பலித்தல்; கிடைத்தல்; படைத்தல்; பெறுதல்; கொடுத்தல்; பூத்தல்; இயற்றுதல்; நிறம்வேறுபடுதல்; அச்சமுறுதல்.

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

முழுப்பொருள் 
பிறர் (அல்லது அரசர்) உடலாலும் முகத்தாலும் வெளிப்படுத்தும் குறிப்புகளை ஒருவர் உணரவில்லையென்றால் பின்பு தான் உடலில் பெற்ற கண்களுக்கு என்ன பயன்? ஆதலால் கண்கள் என்பது பிறர் அறிந்தோ அல்லது அறியாமலோ உடல் மொழி (அல்லது முகத்தில்) கொண்டு காட்டும் குறிப்புகளை அறிந்து உணர்ந்து அதற்கு ஏற்றவாறு நடப்பதற்கே. 

இது சாதாரணமாக வீட்டில் கணவன் மனைவி பிள்ளைகள் தாய் தந்தையில் இருந்தே தொடங்கும். உதாரணமாக அலுவல் முடிந்து வீட்டிற்கு வரும் ஒருவர் சோர்வாகவோ அல்லது கோபமாகவோ வந்தால் அவர் உடல்மொழியை வைத்தே கண்டறிந்து அதற்கு ஏற்றாற்போல் நடந்துக்கொள்ள வேண்டும். 

பழமொழி நானூற்றுப் (174) பாடலொன்று, “கணையிலும் கூரியவாம் கண்” என்கிறது!

மேலும் அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
குறிப்பின் குறிப்பு உணரா ஆயின் - குறித்தது காணவல்ல தம் காட்சியால் பிறர் குறிப்பினை உணரமாட்டாவாயின்; உறுப்பினுள் கண் என்ன பயத்தவோ - ஒருவன் உறுப்புக்களுள் சிறந்த கண்கள் வேறு என்ன பயனைச் செய்வன? (முதற்கண் 'குறிப்பு' ஆகுபெயர். குறிப்பு அறிதற்கண் துணையாதல் சிறப்புப்பற்றி உயிரது உணர்வு கண்மேல் ஏற்றப்பட்டது: அக்கண்களால் பயன் இல்லை என்பதாம். இவை இரண்டு பாட்டானும் குறிப்பு அறியாரது இழிபு கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
முகக் குறிப்பினாலே உள்ளக்கருத்தை அறியுமவர்களை, உறுப்பினுள் அவர் வேண்டுவது யாதொன்றாயினும் கொடுத்து, துணையாகக் கூட்டிக் கொள்க. உறுப்பினுள் என்பதற்குத் தனக்கு அங்கமாயினவற்றுள் எனவும் அமையும்.

மு.வரதராசனார் உரை
(முகம் கண் இவற்றின்) குறிப்புக்களால் உள்ளக்குறிப்பை உணராவிட்டால், ஒருவனுடைய உறுப்புகளுள் கண்கள் என்னப் பயன்படும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவன் குறிப்பைக் கண்ட பின்பும் அவன் மனக்கருத்தை அறியமுடியவில்லை என்றால், உறுப்புகளுள் சிறந்த கண்களால் என்ன நன்மை?.

Thirukkural - Management - Managing Emotions
Kural 705 questions that 'If a person's eyes are not sharp enough to read and understand the expressions on the faces of others what is the use of those eyes?' Though those eyes are alive physically, they are dead emotionally.

What uses are eyes that cannot read 
A man's thoughts on his face?

Be empathetic to people. Read their eyes to decipher the emotional disturbances they are undergoing.

குறிப்பறிந்து காலங் கருதி வெறுப்பில

குறள் 696
குறிப்பறிந்து காலங் கருதி வெறுப்பில
வேண்டுப வேட்பச் சொலல்
[பொருட்பால்,  அமைச்சியல், மன்னரைச் சேர்ந்தொழுதல்]

பொருள் 
குறிப்பு - அறிகுறி; உட்கருத்து; மனத்தால் உணரப்படுவது; ஒன்பது வகைச் சுவைகளினால் உண்டாகும் மனநிலை; மன ஒருமை; குறிப்புக்குறி; சைகை; கூரியஅறிவு; சுருக்கம்; ஓசை; நிறம் முதலிய பொருளைக்குறிப்பது; வெளிப்படையாக அல்லது பொருளுணர்த்துஞ்சொல்; அடையாளம்; கைக்குறிப்பு; ஏடு; சாதகம்; சிறப்பியல்பு; இலக்கு.

அறிந்து  - அறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

காலம் - பொழுது; தக்கசமயம்; பருவம்; பருவப்பயிர்; விடியற்காலம்; முடிவுகாலம்; தொழில்நிகழ்ச்சியைக்குறிக்கும்முக்காலம்; இசைக்குரியமூன்றுகாலம்; தாளப்பிரமாணம்.

கருதி - கருதுதல் - எண்ணுதல்; மறந்ததைநினைத்தல்; நிதானித்தறிதல்; உத்தேசித்தல்; மதித்தல்; விரும்புதல்; அனுமானித்தல்; நன்குஆலோசித்தல்; ஒத்தல்.

வெறுப்பு - அருவருப்பு; சினம்; பகைமை; விருப்பமின்மை; துன்பம்; கலக்கம்; அச்சம்; செறிவு. 

இல - இல்லாதவற்றை

வேண்டுப - வேண்டுதல் - விரும்புதல்; விரும்பிக்கேட்டல்; விலைக்குவாங்குதல்; இன்றியமையாததாதல்.

வேட்பச்வேட்பு - வேட்கை, விருப்பம்

சொலல் - சொல்

சொல் - மொழி; பேச்சு; பழமொழி; உறுதிமொழி; புகழ்; மந்திரம்; சாபம்; கட்டளை; புத்திமதி; பெயர்ச்சொல்; வினைச்சொல்; இடைச்சொல், உரிச்சொல்என்னும்நால்வகைமொழிகள்; தமிழ்மொழியில்உள்ளஇயற்சொல், திரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல்எனநால்வகைப்பட்டமொழிகள்; நாடகவரங்கில்பேசப்படும்உட்சொல், புறச்சொல்; ஆகாசச்சொல்என்பன; சத்தம்; நாமகள்; பேசச்செய்வதானகள்; நெல்.

முழுப்பொருள் 
தன் ஆட்சியாளர் அல்லது மேலாளரிடம் எப்பொழுது எவ்வாறு ஒரு செய்தியை கூறவேண்டும்?

1. குறிப்பு அறிதல் - மேலாளர் / ஆட்சியாளர் எப்படிப்பட்ட மன நிலையில் இருக்கிறார். தான் சொல்ல வேண்டிய செய்தியை கேட்கும் மன நிலையில் அவர் இருக்கிறாரா என்பதை ஆராயவேண்டும். 

2. காலம் கருதுதல் - மன்னரின் மனநிலைக்கு ஏற்ப அதுபோல் அவருடைய சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப அவருடைய எண்ணங்கள் இருக்கும். ஆதலால் மன்னரிடம் பேசக்கூடிய செய்தியை சொல்லக்கூடிய தக்க நேரத்தை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். உதாரணமாக கடும் நிதி நெருக்கடி காலங்களில் மன்னரிடம் சென்று நிதி உதவிகளை நாடக்கூடாது. 

3. வெறுப்பில் வேண்டுதல் - மன்னர் மன குழப்பத்தில் இருக்கும் பொழுதோ, பகைமை உணர்வில் இருக்கும் பொழுதோ, சினத்துடன் இருக்கும் பொழுதோ அவரிடம் சென்று அந்த சூழ்நிலைக்கு பொருந்தாதவற்றை பேசக்கூடாது. அதுப்போல மன்னருக்கு வெறுப்பினை ஊட்டும் எதையும் பேசக்கூடாது. தவறு எனில் சுட்டிக்காட்டலாம். ஆனால் வெறுப்பினை ஊட்டும் முறையில் கூறக்கூடாது. ஏனெனில் இறுதியில் மன்னரே முடிவு எடுக்கும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்.

மேல்சொன்னவற்றை கருத்தில் கொண்டு தக்க சூழ்நிலையில் தக்க காலத்தில் மன்னர் நல்ல மனநிலையில் இருக்கும் பொழுது தனக்கும் தன் மக்களுக்கும் பயனுள்ளவற்றை செய்துகொள்ள வேண்டும். 

இது பிறருடன் சேர்ந்தொழும் எல்லோருக்கும் பொருந்தும். 

மேலும் அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை
குறிப்பு அறிந்து - அரசனுக்குக் காரியஞ் சொல்லுங்கால் அப்பொழுது நிகழ்கி¢ன்ற அவன் குறிப்பினை அறிந்து; காலம் கருதி- சொல்லுதற்கு ஏற்ற காலத்தையும் நோக்கி; வெறுப்பு இலவேண்டுப வேட்பச் சொலல் - வெறுப்பிலவுமாய் வேண்டுவனவுமாய காரியங்களை அவன் விரும்பும் வகை சொல்லுக. (குறிப்புக் காரியத்தின்கண் அன்றிக் காம வெகுளியுள்ளிட்டவற்றின் நிகழ்வுழியும் அதற்கு ஏலாக் காலத்தும் சொல்லுதல் பயனின்றாகலின் 'குறிப்பு அறிந்து காலம் கருதி' என்றும், அவன் உடம்படாதன முடிவு போகாமையின் 'வெறுப்பில' என்றும், பயனிலவும் பயன் சுருங்கியவும் செய்தல் வேணடாமையின் 'வேண்டுப' என்றும், அவற்றை இனியவாய்ச் சுருங்கி விளங்கிய பொருளவாய சொற்களால் சொல்லுக என்பார் 'வேட்பச் சொலல்' என்றும் கூறினார்.).

மணக்குடவர் உரை
அரசன் குறிப்பறிந்து காலம் பார்த்து வெறுப்பில்லாதனவாய்ச் சொல்ல வேண்டுவனவற்றை விரும்புமாறு சொல்க. இது சொல்லுந் திறம் கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
அரசருடையக் குறிப்பை அறிந்து தக்கக் காலத்தை எதிர்நோக்கி, வெறுப்பில்லாதவற்றையும் விருப்பமானவற்றையும் அவர் விரும்புமாறுச் சொல்ல வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஆட்சியாளருக்கு எதையேனும் சொல்ல விரும்பினால், ஆட்சியாளரின் அப்போதைய மனநிலையை அறிந்து தான் சொல்லக் கருதிய செய்திக்கு ஏற்ற சமயத்தையும் எண்ணி ஆட்சியாளருக்கு வெறுப்புத் தராததும், வேண்டியதும் ஆகிய காரியத்தை அவர் விரும்புமாறு சொல்லுக.

கடனறிந்து காலங் கருதி இடனறிந்து

குறள் 687
கடனறிந்து காலங் கருதி இடனறிந்து
எண்ணி உரைப்பான் தலை
[பொருட்பால், அமைச்சியல், தூது]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள் 
கடன் - முறைமை; இருணம்; இரவற்பொருள்; இயல்பு; வைதிகக்கிரியை; விருந்தோம்பல்; மரக்கால்; குடியிறை; மானம்; இறுதிக்கடன்; பின்னர்த்தருவதாகவாங்கியபொருள்; கடப்பாடு.

கடமை - கடப்பாடு; ஒவ்வொருவருக்கும்உரியபணி; முறை; கடன்; தகுதி; குடிகள்அரசர்க்குச்செய்யும்உரிமை; காட்டுப்பசுஒருவகைமான்; பெண்ணாடு; குடியிறை.

அறிந்து - அறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

காலம் - பொழுது; தக்கசமயம்; பருவம்; பருவப்பயிர்; விடியற்காலம்; முடிவுகாலம்; தொழில்நிகழ்ச்சியைக்குறிக்கும்முக்காலம்; இசைக்குரியமூன்றுகாலம்; தாளப்பிரமாணம்.

கருதி - கருதுதல் - எண்ணுதல்; மறந்ததைநினைத்தல்; நிதானித்தறிதல்; உத்தேசித்தல்; மதித்தல்; விரும்புதல்; அனுமானித்தல்; நன்குஆலோசித்தல்; ஒத்தல்.

இடன் - அகலம்; நல்லநேரம்; இடப்பக்கம்இருப்பவன்.

இடம் - தானம்; வாய்ப்பு வீடு காரணம் வானம் விரிவு இடப்பக்கம்; அளவு ஆடையின்அகலமுழம்; பொழுது ஏற்றசமயம்; செல்வம் வலிமை மூவகையிடம்; படுக்கை தூரம் ஏழனுருபு; இராசி

அறிந்துஅறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

எண்ணி - எண்ணுதல் - எண்ணல், நினைத்தல்; ஆலோசித்தல்; மதித்தல்; தியானித்தல்; முடிவுசெய்தல்; கணக்கிடுதல்; மதிப்பிடுதல்; துய்த்தல்.

உரைப்பான் - உரை-த்தல் - urai-   v. tr. [K. ore, M. ura.]1. To tell, say, speak; சொல்லுதல் (திவா.) 2.To sound; ஒலித்தல் (திவா.)  

தலை - சிரம்; முதல்; சிறந்தது; வானம்; இடம்; உயர்ந்தோன்; தலைவன்; உச்சி; நுனி; முடிவு; ஒப்பு; ஆள்; தலைமயிர்; ஏழாம்வேற்றுமைஉருபு; ஓர்இடைச்சொல்; மேலே; தபால்கடிதத்தில்ஒட்டும்முத்திரைத்தலை; தலையோடு.

முழுப்பொருள் 
ஒரு தூதுவனின் பொறுப்புகள் என்ன?
1. தான் ஆற்றவேண்டிய கடமைகளை / முறைமைகளை நன்கு ஆராய்ந்து அறிந்துக்கொள்ள வேண்டும். தான் தூதுக்கு செல்லுகிற நாட்டை பற்றியும் அந்நாட்டின் முறைகளை பற்றியும் அறிந்துக்கொள்ள வேண்டும். அந்த நாட்டின் கலாச்சாரத்திற்கு தன்னை பொருத்திக்கொள்ள வேண்டும். தான் தூதாக கூறுகின்ற செய்தியை நன்கு அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அதற்கு வரக்கூடிய எதிர்வினைகளையும் கேள்விகளையும் ஆராய்ந்து அதற்கு தன்னை ஆயுதப்படுத்துக்கொள்ள வேண்டும். 

2. தூது செய்தியை சொல்ல வேண்டிய தக்க காலம் / பொழுதை ஆராய்ந்து முடிவெடுக்க வேண்டும் 

3. தூது செய்தியை சொல்ல வேண்டிய தக்க இடத்தையும் ஆராயவேண்டும். சில செய்திகள் நேரடியாக தனியே கூறவேண்டிய ராஜாங்க ரகசிய செய்திகள். ஆதலால் செய்திக்கும் நாட்டிற்கும் அவசரத்திற்கும் முக்கியத்துவத்திற்கும் ஏற்ப இடங்கள் மாறும். 

இவ்வாறு தூதை மேற்கொண்டு செய்பவனே சிறந்த தூதனாக விலங்குவான்.

ஒப்புமை
காலம் அறிதல் கருதுங்கால் தூதுவர்க்கு
ஞாலம் அறிந்த புகழ் (ஏலாதி 26)

செல்லுங்கால் தேயத் தியல்தெரிந்து சென்றக்கால்
புல்லிய சுற்றம் புணர்வறிந்து - புல்லார்
மனத்தால் பிரித்து வலியால் உதவும்
இனத்தால் தெரிவது தூது (பாரத வெண்பா)

மேலும் அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
கடன் அறிந்து - வேற்றரசரிடத்துத் தான் செய்யும் முறைமை யறிந்து; காலம் கருதி - அவர் செவ்வி பார்த்து; இடன் அறிந்து - சென்ற கருமஞ் சொல்லுதற்கு ஏற்ற இடம் அறிந்து; எண்ணி - சொல்லுமாற்றை முன்னே விசாரித்து; உரைப்பான் தலை - அவ்வாறு சொல்லுவான் தூதரின் மிக்கான். (செய்யும் முறையாவது: அவர் நிலையும் தன் அரசன் நிலையும் தன் நிலையும் தூக்கி, அவற்றிற்கு ஏற்பக் காணும் முறைமையும் சொல்லும் முறைமையும் முதலாயின. செவ்வி - தன் சொல்லை ஏற்றுக் கொள்ளும் மன நிகழ்ச்சி. அது காலவயத்ததாகலின் காலம் என்றார். இடம்: தனக்குத் துணையாவார் உடனாய இடம். எண்ணுதல்: தான் அது சொல்லுமாறும், அதற்கு அவர் சொல்லும் உத்தரமும், அதற்குப்பின் தான் சொல்லுவனவுமாக இவ்வாற்றான் மேன்மேல் தானே கற்பித்தல். வடநூலார் இவ்விரு வகையாருடன் ஓலை கொடுத்து நிற்பாரையும் கூட்டித் தூதரைத் தலை, இடை, கடை, என்று வகுத்துக் கூறினாராகலின், அவர் மதமும் தோன்றத் 'தலை' என்றார். தூது என்பது அதிகாரத்தான் வந்தது. இவை ஐந்து பாட்டானும் தான் வகுத்துக் கூறுவானது இலக்கணம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
காரியம் நின்ற முறைமையை யறிந்து காலத்தையும் நினைத்து இடமும் அறிந்து தானேயெண்ணிச் சொல்லவல்லவன் தலையான தூதனாவான். இது தலையான தூதரிலக்கணம் கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
தன் கடமை இன்னதென்று தெளிவாக அறிந்து , அதை செய்வதற்கு ஏற்றக்காலத்தை எதிர்நோக்கி தக்க இடத்தையும் ஆராய்ந்து சொல்கின்றவனே தூதன்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தம் நாட்டிற்காக அடுத்த அரசிடம் தாம் ஆற்றவேண்டிய கடமையை அறிந்து, சொல்ல வேண்டியதை முன்னதாகவே மனத்துள் திட்டமிட்டு, ஏற்ற நேரம் பார்த்துக் கடமையைச் செய்வதற்குப் பொருத்தமான இடத்தையும் கண்டு சொல்பவனே தூதருள் தலைமையானவன்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Following are the foremost responsibilities of an envoy
1) Know the task to be performed well, know the role and responsibilities very well - comprehensively in depth. Be aware of the culture, characteristics, power equations of the country, organization, people etc. 
2) Be conscious of the time - Know the right time to talk to the opponent, know the right time during the conversation to place your points and respond to the opponent. Make decisions at the right time
3) Be conscious of the place - Know where to talk and what to talk. Sometime, one has to communicate part of the message (Secret message) privately to the opponent. So, it one has to vigilantly look for private moments or create private moments.

Only the envoy who performs the above three responsibilities can perform well in his duties and succeed.

Questions that I ask to the kid
What are three foremost responsibility of an envoy?

பொருள்கருவி காலம் வினையிடனொடு ஐந்தும்

குறள் 675
பொருள்கருவி காலம் வினையிடனொடு ஐந்தும்
இருள்தீர எண்ணிச் செயல்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், வினைசெயல்வகை]

பொருள் 
பொருள் - சொற்பொருள்; செய்தி; உண்மைக்கருத்து; செய்கை; தத்துவம்; மெய்ம்மை; நன்குமதிக்கப்படுவது; அறிவு; கொள்கை; அறம்; பயன்; வீடுபேறு; கடவுள்; பலபண்டம்; பொன்; மகன்; தந்திரம்; முலை; உவமேயம்; அருத்தாபத்தி; அகமும்புறமுமாகியதிணைப்பொருள்கள்; அர்த்தசாத்திரம்; தலைமை.

கருவி - ஆயுதம்; சாதனம்; கவசம்; கேடகம்; குதிரைக்கலணை; குதிரைச்சம்மட்டி; தொகுதி; மேகம்; தொடர்பு; ஆடை; ஓவியம்; அணிகலன்; துணைக்காரணம்; இசையுண்டாதற்குரியயாழ்முதலியகருவிகள்.

காலம் - நேரம், பொழுது, பருவம், சமயம்,  தக்கசமயம்; பருவம்; பருவப்பயிர்; விடியற்காலம்; முடிவுகாலம்;

வினை - தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

இடனொடு - இடன் இடம், அகலம்; நல்லநேரம்; இடப்பக்கம்இருப்பவன்.
இடம் - தானம்; வாய்ப்பு வீடு காரணம் வானம் விரிவு இடப்பக்கம்; அளவு ஆடையின்அகலமுழம்; பொழுது ஏற்றசமயம்; செல்வம் வலிமை மூவகையிடம்; படுக்கை தூரம் ஏழனுருபு; இராசி

ஐந்தும் - ஐந்து

இருள் - அந்தகாரம்; கறுப்பு மயக்கம் அறியாமை துனபம்; நரகவிசேடம்; பிறப்பு குற்றம் மரகதக்குற்றம் எட்டனுள்ஒன்றாகியகருகல்; மலம் யானை இருவேல் இருள்மரம்

தீர - முற்ற; மிக.

தீர்தல் - உள்ளதுஒழிதல்; முற்றுப்பெறுதல்; உரிமையாதல்; இல்லையாதல்; அழிதல்; கழிதல்; செலவாய்ப்போதல்.

எண்ணிச்  - எண்ணுதல் - எண்ணல், நினைத்தல்; ஆலோசித்தல்; மதித்தல்; தியானித்தல்; முடிவுசெய்தல்; கணக்கிடுதல்; மதிப்பிடுதல்; துய்த்தல்.

செயல் - தொழில்; பொருள்தேடுகை; இழைப்புவேலை; வேலைப்பாடு; காவல்; ஒழுக்கம்; வலிமை; செல்வாக்கு; செய்யல்நிலைமை; சேறு.

முழுப்பொருள் 
ஒரு செயலை செய்யும் முன் கீழ்காணும் ஐந்திணை ஆராய்ந்து எண்ணி அவற்றுள் அறியாமை குற்றங்கள் நீக்க வேண்டும். இவற்றில் எவ்வித குழப்பமும், ஐயப்பாடும், மயக்கமும் இருத்தல் கூடாது.  அதன் பின்பே அச்செயலை செய்யவேண்டும். 

1. பொருள் - செயலிற்கு தேவையான  செல்வம் அதாவது பொருள் ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து கணக்கிட வேண்டும் 

2. கருவி - செயலிற்கு தேவையான கருவிகள் / சாதனங்கள், திறன்கள் ஆகியவற்றை வல்லுனர்களுடன் ஆலோசித்து அறிந்துகொள்ள வேண்டும். நம்மிடம் இருக்கும் கருவிகள், திறன் ஆகியவற்றில் ஏதாவது குற்றம் குறை இருப்பின் அவற்றை கலையவேண்டும். 

3. காலம் - செயலை செய்வதற்கான தக்க காலத்தை/பருவத்தை ஆராயவேண்டும். செய்யக்கூடாத நேரத்தையும் ஆராயவேண்டும். செயல் செய்து முடிக்க தேவையான சரியான அளவு காலத்தையும் கணக்கிட வேண்டும். செயல் முடிக்க வேண்டிய (அதாவது தேவை) காலத்தையும் கணக்கில் கொள்ளவேண்டும். 

4. வினை  -  செயல் செய்வதற்கான திட்டம்  வியூகம் ஆகியவற்றை நன்கு ஆராயவேண்டும். அவற்றில் ஏதேனும் குற்றம் இருக்கிறது என்று ஆராய வேண்டும். திட்டமிடப்படாத தோல்விகளை இடையூறுகளை சமாளிக்க ஆவனவற்றை திட்டமிட வேண்டும். 

5. இடம் - செயலை செய்வதற்கான ஏற்ற இடத்தை தேர்வு செய்யவேண்டும். அவ்விடத்தில் மேற்சொன்ன நான்கும் பொருந்துமா என்று பார்க்க வேண்டும்.

இக்கருத்தோடு இயைந்து கம்பரும் தனது கம்பராமாயண மந்திரப்படலப்  (8)பாடலில், “காலமும் இடனும், ஏற்ற கருவியும் தெரியக் கற்ற நூலுற நோக்கித் தெய்வம் நுனித்தறம் குணித்த மேலோர்” என்பார்

மேலும் : அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை
பொருள் கருவி காலம் வினை இடனொடு ஐந்தும் - வினைசெய்யுமிடத்துப் பொருளும் கருவியும் காலமும் வினையும் இடனுமாகிய இவ்வைந்தனையும்; இருள் தீர எண்ணிச் செயல் - மயக்கம் அற எண்ணிச் செய்க. (எண்ணொடு, பிறவழியும் கூட்டப்பட்டது. பொருள் - அழியும் பொருளும் ஆகும்¢ பொருளும். கருவி-தன்தானையும் மாற்றார் தானையும். காலம் - தனக்கு ஆகுங் காலமும் அவர்க்கு ஆகுங் காலமும். வினை - தான் வல்ல வினையும் அவர் வல்ல வினையும். இடம் - தான் வெல்லும் இடமும் அவர் வெல்லும் இடமும். இவற்றைத் தான் வெற்றியெய்தும் திறத்தில் பிழையாமல் எண்ணிச் செய்க என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
பொருளும், கருவியும், காலமும், வினையும் வினைசெய்யும் இடமுமென்னும் ஐந்தினையும் மயக்கந்தீர எண்ணிப் பின்பு வினைசெயத் தொடங்குக. இவற்றுள் ஒவ்வொன்றும் இரண்டு இரண்டு வகைப்படும்:-1. பொருளாவது கெடும் பொருளும் பெறும் பொருளும், 2. கருவியாவது தனக்கு உள்ள படையும் மாற்றரசர்க்கு உள்ள படையும், 3. காலமாவது தனக்காங்காலமும் மாற்றரசர்க் காங்காலமும், 4. வினையாவது தான் செய்யும் வினையும் பகைவர் செய்யும் வினையும், 5. இடமாவது தனக்கா மிடமும் பகைவர்க்கா மிடமும் ஆம். இவை செய்யும் வினைக்கு முற்பட வேண்டுதலின் முற் கூறப்பட்டன.

மு.வரதராசனார் உரை
வேண்டிய பொருள், ஏற்றக்கருவி, தக்க காலம், மேற்கொண்ட தொழில், உரிய இடம் ஆகிய ஐந்தினையும் மயக்கம் தீர எண்ணிச் செய்ய வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒரு செயலைச் செய்யத் தொடங்கும்போது தனக்கும் தன் எதிரிக்கும் இருக்கும் செல்வம், சாதனங்கள், ஏற்ற காலம், செயல்திறம், பொருத்தமான இடம் ஆகிய ஐந்தையும் சந்தேகத்திற்கு இடம் இல்லாமல் சிந்தித்துச் செய்க.


Thirukkural - Management - Decision Making
In addition to the four components of decision making highlighted in Kural 471, Kural 675 suggests 
that five more weapons are also important for effective decision-making.
675)
Five things should be pondered over before you act
Resources, weapons,  time, place and deed

They are: 1) Right resources, 2) Right tools and techniques, 3) Right time, 4) Right action, and 5) Right place. If a person executes a task after analyzing all the above five, he will be a successful executive. Decide and execute.

வீறெய்தி மாண்டார் வினைத்திட்பம் வேந்தன்கண்

குறள் 665
வீறெய்தி மாண்டார் வினைத்திட்பம் வேந்தன்கண்
ஊறெய்தி உள்ளப் படும்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், வினைத்திட்பம்]

பொருள்
வீறு - தனிப்பட்டசிறப்பு; வெற்றி; வேறொன்றற்கில்லாஅழகு; பொலிவு; பெருமை; மிகுதி; நல்வினை; மருந்துமுதலியவற்றின்ஆற்றல்; செருக்கு; வெறுப்பு; ஒளி; வேறு; தனிமை; அடி.

எய்தி - எய்தல் - அடைதல், சேர்தல்; அம்பைச்செலுத்தல்; நிகழ்தல்; சம்பவித்தல்; பெறுதல்.

மாண்டார் - மாட்சிமையுள்ளவர்; இறந்தவர்.

வினைத்திட்பம் -  தொழில்செய்வதில்மனவலிமை; செய்யும் செயல்களின் மேல் மனதிட்பம் அதாவது மனவுறுதி 

வேந்தன்எல்லாஆற்றலும்பெற்றஅரசன்; இந்திரன்; சந்திரன்; சூரியன்; வியாழன்

கண்விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

ஊறு  - உறுகை (உறு-. 1. Joining, approaching; ); தொடுஉணர்வு; இடையூறு; கொலை; உடம்பு; காயம்; வல்லூறு; நாசம்.
ஊறு - ūṟu   III. v. i. spring forth, issue as water out of the ground; 2. be soaked, steeped, pickled; 3. spread (as ink in paper); 4. percolate, ooze through, கசி; 5. form (as milk in the breast); 6. form (as flesh in a sore); 7. increase (as knowledge, or as flesh in the body after sickness); 8 increase, பெருகு.

எய்திஎய்தல் - அடைதல், சேர்தல்; அம்பைச்செலுத்தல்; நிகழ்தல்; சம்பவித்தல்; பெறுதல்.

உள்ளப்படும் - உள்ளுதல் - நினைதல்; ஆராய்தல்; நன்குமதித்தல்; மீண்டும்நினைத்தல்; இடைவிடாதுநினைத்தல்.

முழுப்பொருள்
செயலின்கண் கொண்ட உறுதியினால் ஒருவர் பெருமையும் வெற்றியும் அடைகிறார். ஆதலால் அவர் மாட்சிமையும் அடைகிறார். அத்தகைய வினைத்திட்பத்தை கொண்டு ஒரு தலைவர் / அரசர் / குடும்பத்தலைவர் / தனி நபர் எந்த ஒரு செயலை செய்தாலும் அதனுடைய பலன் பெருகி பின்பு கசிந்து அது பிறருக்கு உதவியாக அமையும். அப்பொழுது அத்தலைவரையும் அவரின் வினைத்திட்பத்தையும் எல்லோரும் நினைத்து பார்ப்பார்கள். போற்றுவார்கள். மதிப்பார்கள். 

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
வீறு எய்தி மாண்டார் வினைத்திட்பம் - எண்ணத்தால் சிறப்பெய்திப் பிற இலக்கணங்களாலும் மாட்சிமைப்பட்ட அமைச்சரது வினைத்திட்பம்; வேந்தன்கண் ஊறு எய்தி உள்ளப்படும் - வேந்தன்கண்ணே உறுதலை எய்தலான், எல்லாரானும் நன்கு மதிக்கப்படும். (வேந்தன்கண் ஊறு எய்தல் - எடுத்த வினை அதனான் முற்றுப்பெற்றுச் செல்வமும் புகழும் அவன் கண்ண ஆதல். 'எய்தலான்' என்பது திரிந்து நின்றது. உள்ளல் - மதிப்பான் மறைவாமை. இதனான் அதன் சிறப்புக் கூறப்பட்டது.).

வினைத்திட்பம் கொண்டோர் மாட்சிமையும் அடைகிறார். எல்லோராலும் நினைக்கவும் படுகிறார். ஆதலால் வினைத்திட்பத்திற்கு அதற்கான பலன் உண்டு என்பதை அறிக. 

மணக்குடவர் உரை
மிகுதியெய்தி மாட்சிமைப்பட்டாரது வினைத் திட்பமானது அரசன்மாட்டு உறுதலையெய்தி எல்லாராலும் நினைக்கப்படும். இது வினைத்திட்ப முடையாரை எல்லாரும் விரும்புவரென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
செயல் திறனால் பெருமைபெற்று உயர்ந்தவரின் வினைத் திட்பமானது நாட்டை ஆளும் அரசனிடத்திலும் எட்டி மதிக்கப்பட்டு விளங்கும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
எண்ணங்களால் சிறந்து, பெருமை மிக்கவர்களின் செயல் உறுதி. அரசு வரை செல்வதால் மற்றவர்களாலும் மதிக்கப்படும்.

ஈன்றாள் பசிகாண்பான் ஆயினுஞ் செய்யற்க

குறள் 656
ஈன்றாள் பசிகாண்பான் ஆயினுஞ் செய்யற்க
சான்றோர் பழிக்கும் வினை
[பொருட்பால், அமைச்சியல், வினைத்தூய்மை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
ஈன்றாள் - ஈன்றவள், தாய்

பசி - உணவுவேட்கை; வறுமை; தீ.

காண்பான் - காணுதல் - அறிதல்; காண்டல்; சந்தித்தல்; செய்தல்; வணங்குதல்.

ஆயினும் - ஆனாலும்; ஆவது உம்மைப்பொருளில்வரும்எண்ணிடைச்சொல்.

செய்யற்க - எதுவும் செய்யாமல் 

சான்றோர் - அறிவொழுக்கங்களால்நிறைந்தோர்; சங்கப்புலவர்; வீரர்.

பழிக்கும் - நிந்தித்தல்; புறங்கூறுதல்.
பழி - குற்றம்; நிந்தை; அலர்; குறை; பாவம்; பழிக்குப்பழி; பொய்; பகைமை; ஒன்றுக்கும்உதவாதவன்

வினை - தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

முழுப்பொருள் 
ஒருவர் செய்யும் செயல் எக்காலத்திலும் எந்த ஒரு சூழ்நிலையிலும் நீதி தவறக்கூடாது. அறம் அல்லாத செயல்களை ஒருவர் என்றும் செய்யக்கூடாது. அவ்வாறு மீறி செய்தால் சான்றோர் பழிப்பர் என்ற அச்சம் ஒருவர்க்கு வேண்டும் . தன்னை பெற்றெடுத்த தாய் பசியால் வாடுகிறாள் அவள் பசியை போக்க ஒருவன் அறம் அல்லாத காரியத்தை செய்தால் அக்குற்றத்திற்காக அவன் சான்றோரால் பழிக்கப்படுவான். ஆதலால் எக்காரணம் கொண்டும் தவறு செய்யாதே.

தாயின் பசியை விட பெரிய ஒரு காரணம் இவ்வுலகில் ஒருவனுக்கு இல்லை. ஆதலால் நீ உன்னை நியாயப்படுத்திக்கொள்ள எப்படிப்பட்ட காரணமும் அது உனது கடமையையை ஆனாலும் கூறாதே. மேலும் ஒருவர் தவறு செய்ய உணர்ச்சியின் அதிகபட்சமான தாயின் பசியை காரணமாக கூறக்கூடாது. அப்படியெனில் எவ்வித உணர்ச்சிகளின் அடிப்படையில் முடிவும் எடுக்காதே செயலையும் செய்யாதே. தவறு செய்தால் சான்றோர் பழிப்பர்.

மேலும் சான்றோர் பழிப்பர் என்று திருவள்ளுவர் கூறுகிறார். ஏனெனில் ஒரு சராசரி மனம் சலம் உடையது உணர்ச்சிவயமாக எதனையும் அணுகுவர். சான்றோர் தவறான செயல்களை என்றும் ஒப்பர். ஏனெனில் அது தவறான முன்னுதாரணமாக ஆகிவிடும். 

One cannot justify their wrong / unethical things with any kind reason even if it is helping to alleviate one's mother's hunger.


முதன்முறை தவறு செய்யும் பொழுது ஒருவருக்கு தான் செய்வது தவறு என்று தெரியும். ஆனால் அதற்கு அவர் ஒரு நொண்டி சாக்கை கண்டுப்பிடித்துக்கொள்வர். அது அவர்களுக்கு பழகிவிடும். அடுத்தவருக்கு பழகி விடும். அதனால் அவர்கள் நெஞ்சத்தில் அவலம் இல்லை என்று வள்ளுவர் கூறுகிறார். அதனால் தன்னை ஈன்றத் தாயின் பசியையே ஒரு காரணமாக எடுத்தக்கொள்ள மறுக்கிறார் திருவள்ளுவர். கடமையைவிட அறமும் வாய்மையும் முக்கியம் என்று கூறுகிறார் திருவள்ளுவர். 

மேலும் அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
ஈன்றாள் பசி காண்பான் ஆயினும் - தன்னைப் பயந்தாளது பசியை வறுமையால் கண்டு இரங்கும் தன்மையினான் எனினும்; சான்றோர் பழிக்கும் வினை செய்யற்க - அது சுட்டி அறிவுடையார் பழிக்கும் வினைகளை ஒருவன் செய்யாதொழிக. ('இறந்த மூப்பினராய இருமுதுகுரவரும் கற்புடை மனைவியும் குழவியும் பசியான் வருந்தும் எல்லைக்கண் தீயன பலவுஞ் செய்தாயினும் புறந்தருக' என்னும் அறநூற்பொது விதி, பொருள்நூல் வழி ஒழுகுதலும், அரசர் தொழிற்கு உரியராதலும், நன்கு மதிக்கற்பாடும் உடைய அமைச்சர்க்கு எய்தாமை பற்றி, இவ்வாறு கூறினார். இவை ஐந்து பாட்டானும், 'பாவமும் பழியும் பயக்கும் வினை செய்யற்க' என்பது கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
தன்னைப் பயந்தாள் பசிகண்டானாயினும் சான்றோரால் பழிக்கப்படும் வினையைச் செய்யாதொழிக. இது நல்லோர் பழிக்கும் வினையைத் தவிர்க என்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
பெற்ற தாயின் பசியைக் கண்டு வருந்த நேர்ந்தாலும், சான்றோர் பழிப்பதற்குக் காரணமான இழிவுற்றச் செயல்களைச் செய்யக்கூடாது.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தன்னைப் பெற்றவனின் பசியைக் காண நேர்ந்தாலும் அதைப் போக்கப் பெருமக்கள் பழிக்கும் செயல்களைச் செய்யாது விடுக.

Thirukkural - Management - Ethical Behavior
Never do an act that will have negative consequences and will make you regret. Valluvar is too 
strong when he advises, ‘Never resort to unethical acts even if they quench your mother's hunger.’ 
That act will not make your mother satisfied and instead will make virtuous people blame you, 
commands Kural 656.

Do not do what the wise condemn
Even to save your starving mother.

The decisive test to check whether a task is worth doing is to ask yourself whether your mother 
will feel proud of you, if you do that task. Definitely, your mother will not be proud of your 
involving in any unethical act. Therefore, the acid test is to ask yourself, 'Will this make my 
mother feel proud?’

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Even if one sees his/her mother starving, yet one should not do wrong/unethical/immoral activities that would be lamented/discouraged by scholars. There cannot be a bigger reason than mother's hunger to justify stealing or any other immoral activities. Yet Thiruvalluvar places honesty and morality above any other justification. Because, people have the potential to justify anything with 1000s of reasons

Questions that I ask to the kid
You see your mother is starving to death, what should you not do? Why?