Search This Blog

Disclaimar

This blog is totally for learning purposes. Non-commercial. In many of the posts, many snippets have been taken from various thirukkural blogs, books available online freely only for learning purpose without any intention of plagiarism or to make money. I have given due credit, link wherever possible. If you want your content to be removed, or you want more credit to be provided, please do let me know in the comment section of any of the posts. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறி வாளன் திரு (குறள் 215)
Showing posts with label Management_PublicSpeaking. Show all posts
Showing posts with label Management_PublicSpeaking. Show all posts

ஆக்கமுங் கேடும் அதனால் வருதலால்

குறள் 642
ஆக்கமுங் கேடும் அதனால் வருதலால்
காத்தோம்பல் சொல்லின்கட் சோர்வு
[பொருட்பால், அமைச்சியல், சொல்வன்மை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள் 
ஆக்கமும் - செல்வம்; பொன்; பெருக்கம்; இலாபம்
ஆக்கம் - அமைத்துக்கொள்ளுகை; கைகூடுகை; உண்டுபண்ணுகை; படைப்பு; ஈட்டம்; விளைவிக்க கூடியது செயல்

கேடும் -  கேடு - அழிவு; இழப்பு; வறுமை; தீமை; கெடுதல்; வேறுபாடு; அழகின்மை.

அதனால் - அதனால்

வருதலால் - வருவதனால் 
வரல், -  v. noun. A coming, வருகை. 2. As வராதே, come not. (p.) வரலாம். I, you or he may come.


காத்து - பாதுகாத்தல்; அரசாளுதல்; எதிர்பார்த்தல்; விலக்குதல்

ஓம்பு - பாதுகாத்தல், பேணுதல், காத்தல்,
ஓம்பல் - செய்யும் செயலை பேணவேண்டும்

சொல்தல் -கூறுதல் ; எடுத்துரைத்தல்

சொல்லுக - கூறுக; உரைக; மொழிக

சொல்லின் - கூறுபவற்றின்

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

சோர்வு - தளர்ச்சி; மறதி; மெலிவு; இழுக்கு; சொரிகை; திருட்டு; விபசாரம்

முழுப்பொருள் 

சொற்களினால் ஆக்கமும் வரும் கேடும் / அழிவும் நிகழும். சொற்களுக்கு அவ்வலிமையுண்டு. ஆகையால் பேச்சில் பிழை வராமல் விழிப்புடன் சொற்களை பேணி பாதுகாத்து பேசவேண்டும். ஆதலால் சொற்கள் தேர்ந்தெடுப்பதில் சோர்வு இருத்தல் கூடாது.

"மனிதர்களைப் புரிந்துகொள்ளதான் நிறைய வாசிக்க வேண்டும்; வெறுக்க சில வார்த்தைகள் போதும்" என்று ஒரு வாக்கியத்தை படித்த ஞாபகம் நினைவுக்கு வருகிறது.

இனியவை நாற்பது (35) “சொல்லுங்கால் சோர்வின்றி சொல்லுதல் மாண்பினிதே” என்று சொல்லும். சொற்குற்றமே எல்லா குற்றங்களுக்கும் அடிப்படை என்பதை, “ சொற் சோர்வுடைமையின் எச்சோர்வும் அறிப” என்று முதுமொழிக் காஞ்சி (2.8) சொல்கிறது. “சொற்சோர்வு படேல்” என்பது ஔவை ஆத்திச் சூடி வாக்கு

=சொல்=
சொல் காயப்படுத்தி வீழ்த்துகிறது ஒருவனை.
சொல் தட்டிப் பறிக்கிறது மற்றொருவனின் மணிமுடியை.
சொல்லை உய்த்துணரும் ஒருவனுக்கே
அனைத்தும் இனிதாக முடிகிறது.
-- கபீர் (புன்னைக்கும் பிரபஞ்சம்)

மேலும் அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை
ஆக்கமும் கேடும் அதனால் வருதலால் - தம் அரசர்க்கும் அங்கங்கட்கும் ஆக்க அழிவுகள் தம் சொல்லான் வரும் ஆகலான்; சொல்லின்கண் சோர்வு காத்து ஓம்பல் - அப்பெற்றித்தாய சொல்லின்கண் சோர்தலை அமைச்சர் தம்கண் நிகழாமல் போற்றிக் காக்க. (ஆக்கத்திற்கு ஏதுவாய நற்சொல்லையும் கேட்டிற்கு ஏதுவாய தீச்சொல்லையும், சொல்லாதல் ஒப்புமைபற்றி 'அதனால்' என்றார். செய்யுள் ஆகலின் சுட்டுப் பெயர் முன் வந்தது. பிறர் சோர்வு போலாது உயிர்கட்கு எல்லாம் ஒருங்கு வருதலால், 'காத்து ஓம்பல்' என்றார். இவை இரண்டு பாட்டானும் இஃது இவர்க்கு இன்றியமையாதது என்பது கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
ஆக்கமும் கேடும் சொல்லினால் வருதலால் சொல்லின்கண் சோர்வைப் போற்றிக் காக்க வேண்டும். இது சோர்வுபடாமற் சொல்லல்வேண்டு மென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
ஆக்கமும் கேடும் சொல்லுகின்ற சொல்லால் வருவதால் ஒருவன் தன்னுடைய சொல்லிற்க்கு தவறு நேராமல் காத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
அவரவர் சொல் திறந்தாலேயே நன்மையும், தீமையும் வருவதால், பேசும் பேச்சில் பிழை வராமல் விழிப்புடன் பேசுக.

Management - Public Speaking - Control of tongue
Any outcome, both personal and professional and both positive and negative, is the result of one’s speech. Empires were built and empires were destroyed by speeches. People are encouraged to perform beyond others’ expectations and people are discouraged to perform below their own expectations by speech.

Therefore, it is essential to gain control over one’s speech. Many opportunities are lost by speaking and many opportunities are lost by not speaking also. There must be a balance. We must know when to speak and when to keep our mouth shut. An effective and persuasive speaker knows when to speak and when to keep quiet. That is why it is said, ‘Speech is silver and silence is golden.’ 

Valluvar advises us through Kural 642 to have a commanding vocabulary so that there will not be chances to grope for words while expressing ideas and concepts. 

Speech can both make and mar, and 
hence Should be guarded well. 

Words have the power to create and destroy. Therefore, we need to create a strong base of words to protect our speech from destruction. Remember Rudyard Kipling’s “Language has been the medicine for mankind.”

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Appropriate Words can have positive, productive, yielding results/impact as whereas wrong words can have negative, unproductive, disastrous consequences/effect. Hence, one should be careful and without lethargy prudently choose their words while speaking and writing. One should leave no scope for miscommunication or misunderstanding

Questions that I ask to the kid
What are the pros and cons of words/communication? So what is the lesson from that?

How can you avoid miscommunication? Why?

ஆற்றின் அளவறிந்து கற்க அவையஞ்சா

குறள் 725
ஆற்றின் அளவறிந்து கற்க அவையஞ்சா
மாற்றங் கொடுத்தற் பொருட்டு
[பொருட்பால், அமைச்சியல், அவையஞ்சாமை]

பொருள்
ஆற்றின் - ஆற்றுதல் - வலியடைதல்; கூடியதாதல்; போதியதாதல்; உய்தல் உவமையாதல்; செய்தல் தேடுதல் உதவுதல் நடத்துதல் கூட்டுதல் சுமத்தல் பசிமுதலியனதணித்தல்; துன்பம்முதலியனதணித்தல்; சூடுதணித்தல்; ஈரமுலர்த்துதல்; நூல்முறுக்காற்றுதல்; நீக்குதல்

அளவு - பரிமாணம்; தருக்கஅளவை; தாளத்தில்மூன்றுமாத்திரைக்காலம்; மாத்திரை நிலஅளவு; சமயம் தன்மை ஞானம் மட்டும் தொடங்கி

அறிந்து - அறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

கற்க - கல்வி - அறிவு; வித்தை; கற்கை; கற்கும்நூல்; பயிற்சி, படித்தல்

அவை - மாந்தர்கூட்டம்; அறிஞர்கூட்டம்; சபாமண்டபம் புலவர் நாடகஅரங்கு; பன்மைச்சுட்டு; அப்பொருள்கள்.

அஞ்சா - அஞ்சாமல்  - பயப்படுதல்

மாற்றம் - சொல்; விடை; வஞ்சினமொழி; மாறுபட்டநிலை; பகை; கழுவாய்; வாதம்

கொடுத்தற் - கொடுத்தல் -  ஈதல்; பெற்றெடுத்தல்; பங்காடுதல்; விற்றல்; உடன்படுதல்; சாகக்கொடுத்தல்; திட்டுதல்; அடித்தல்; ஒருதுணைவினை

பொருட்டு -  காரணம்; மதிப்பிற்குரியது; மேம்பட்டது, நிமித்தமாக.

முழுப்பொருள் 
ஒரு அவையில் பேசும் முன்பு பேசுப்படுபவற்றின் தன்மை அறிந்தும் கற்றும், அவையின் தன்மையை அறிந்தும் அதற்கு ஏற்றவாறு பேசவேண்டும். சான்றோர் கூடியுள்ள அவை ஆயினும் அல்லது பகைவரின் அவை ஆயினும்  அவர்களுடைய மாட்சிமைக்கு மதிப்பு அளித்தும் விளைவுகளை நன்கு உணர்ந்து  பேசினாலும், அவர்களுக்கு அஞ்சாமல் பேசவேண்டும். அவர்கள் எதிர்கேள்விகள் கேட்டாலும் அதற்கு மதிப்புடன் பதில் கூறவேண்டும் / விவாதிக்க வேண்டும். 

விவாதங்களில் தக்க பதில்களைக் கூறுவதற்குத் தேவையான சொற்பொருள், மற்றும் விவாதங்களுக்கான வழிமுறை இலக்கணம் இவற்றை அவ்வவைகளில் பேசுபவர் கற்று அறிந்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறு கற்றால் தான் அஞ்சாமல்  கருத்துக்களை முன் வைக்கவும் விவாதங்களில் ஈடுபடவும் ஏதுவாக இருக்கும்.

இவ்வறிவை தருக்கம், நியாயம் என்று வடமொழி நூலார் கூறுவர்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
ஆற்றின் அளவு அறிந்து கற்க - சொல்லிலக்கண நெறியானே அளவை நூலை அமைச்சர் உட்பட்டுக் கற்க; அவை மாற்றம் கொடுத்தற்பொருட்டு - வேற்றுவேந்தர் அவையிடை அஞ்சாது அவர் சொல்லிய சொற்கு உத்தரஞ்சொல்லுதற் பொருட்டு. (அளவை நூல், சொல் நூல் கற்றே கற்க வேண்டுதலின், அதற்கு அஃது ஆறு எனப்பட்டது. அளக்கும் கருவியை 'அளவு' என்றார், ஆகுபெயரான். அவர் சொல்லை வெல்வதொரு சொல் சொல்லலாவது, நியாயத்து வாதசற்ப விதண்டைகளும் சலசாதிகளும் முதலிய கற்றார்க்கே ஆகலின், அவற்றைப் பிழையாமல் கற்க என்பதாம், இதனான் அதன் காரணம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
அவையஞ்சாது மறுமாற்றம் சொல்லுதற்காக நெறிமையானே நூல்களை அளவறிந்து கற்க வேண்டும். நூல் கற்றலாவது (1) மெய்யாராய்ச்சியாகிய நூலைக்கற்றலும், (2) வேதமும் ஆகமமும் கற்றலும், (3) உழவும் வாணிகமும் கற்றலும், (4) படைவாங்கல் மநுநீதி முதலியன கற்றலுமென நான்குவகைப்படும்.

மு.வரதராசனார் உரை
அவையில் (ஒன்றைக் கேட்டவர்க்கு) அஞ்சாது விடைகூறும் பொருட்டாக நூல்களைக் கற்க்கும் நெறியில் அளவை நூல் அறிந்து கற்க வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பெரியோர் அவையில் பயப்படாமல் பதில் சொல்வதற்கு, சொல்இலக்கண வழியில் பலவகைப் பிரமாணங்களைச் சொல்லும் தர்க்க சாஸ்திரத்தை விரும்பிக் கற்றுக் கொள்க.

Thirukkural - Management - Public Speaking - Fear of speaking 
Thorough or proper learning for a person is gaining the ability to put across his views convincingly and courageously in the presence of educated people. One’s learning should help one gain the skills to debate in an open house, insists on Kural 725.

Learn grammer and dialects that you may
Be fearless in dispute

நாநலம் என்னும் நலனுடைமை அந்நலம்

குறள் 641
நாநலம் என்னும் நலனுடைமை அந்நலம்
யாநலத்து உள்ளதூஉம் அன்று
[பொருட்பால், அமைச்சியல், சொல்வன்மை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள் 
நா - ஓர்உயிர்மெய்யெழுத்து(ந்+ஆ); சொல்; நடு; மணிமுதலியவற்றின்நாக்கு; தீயின்சுடர்; திறவுகோலின்நாக்கு; நாகசுரத்தின்ஊதுவாய்; துலைநாக்கு; அயல்; பொலிவு; நாவு, நாக்கு

நலம் - நன்மை; இன்பம்; உதவி; கண்ணோட்டம்; அழகு; அன்பு; ஆசை; குணம்; பயன்; புகழ்; உயர்வு; நல்வாழ்வு; நிறம்; செம்மைநிறம்; விருச்சிகராசி; எருதின்விதை; சுக்கு; அறம்.

என்னும் - யாவும், எல்லாம்; என்றுசொல்லப்படும்; யாதும்; சிறிதும்.

நலன் - நலம்; நன்மை; இன்பம்; உதவி; கண்ணோட்டம்; அழகு; அன்பு; ஆசை; குணம்; பயன்; புகழ்; உயர்வு; நல்வாழ்வு; நிறம்; செம்மைநிறம்; விருச்சிகராசி; எருதின்விதை; சுக்கு; அறம்.

உடைமை - உடையனாகும்தன்மை; உடைமைப்பொருள்; செல்வம் அணிகலன் உரிமை உரியவை

அந் - அந்த

நலம் - நன்மை; இன்பம்; உதவி; கண்ணோட்டம்; அழகு; அன்பு; ஆசை; குணம்; பயன்; புகழ்; உயர்வு; நல்வாழ்வு; நிறம்; செம்மைநிறம்; விருச்சிகராசி; எருதின்விதை; சுக்கு; அறம்.

யா - ஓர்உயிர்மெய்யெழுத்து(ய்+ஆ); யாவை; ஓர்அசைச்சொல்; ஒருமரவகை; அகலம்.

நலத்து -  நலம்; நன்மை; இன்பம்; உதவி; கண்ணோட்டம்; அழகு; அன்பு; ஆசை; குணம்; பயன்; புகழ்; உயர்வு; நல்வாழ்வு; நிறம்; செம்மைநிறம்; விருச்சிகராசி; எருதின்விதை; சுக்கு; அறம்.

உள்ளது -  உள்பொருள்; உண்மை; மெய்; உண்மைப்பொருள்; ஆன்மா; ஏற்பட்டது, விதிக்கப்பட்டது.

உம் - ஓரிடைச்சொல், அசைநிலை விகுதி

அன்று - அல்ல

முழுப்பொருள் 
நாவின் (என்னும் நாக்கு) நலமானது அதனுடைய குணத்தையும் அது ஆற்றும் பயனையும் இனிமையையும் பொறுத்ததாகும். நம் நாவை நாம் நல்லவகையாகவும் கெட்டவகையாகவும் பயன்படுத்தலாம். அத்தகைய நாவை நல்லவழில் பயன்படுத்துவது மிகச்சிறப்பானதாகும். நாவை சிறப்பாக பயன்படுத்தக்கூடிய திறனே சொல்வன்மை. அது ஒருவருக்கு அணிகலன் ஆகும்.

சொல்வன்மை சிறந்த எண்ணச் செறிவினாலும் (இது கல்வி மற்றும் பட்டறிவினால் வரக்கூடியது), அவற்றை உரிய நேரத்தில், உரியவாறு சொல்லும் திறமையாலும் அளவிடப்படுவது. கல்வியும், சிறந்த அறிவும் இதை உறுதி செய்யமுடியாது. அதனாலேயே இச்செல்வத்தை மற்ற செல்வங்களின் வரிசையில் வைக்கக்கூடாது என்கிறார் திருவள்ளுவர். சொல்வண்மை தனிச்சிறப்புவாய்ந்தது.

இராமாயணத்தில் அனுமன் சொல்லின் செல்வன் என்று போற்றப்படுகிறான். மஹாபாரதத்தின் விதுரரும் தேர்ந்த மொழிகளைப் பேசுகிறவானகத்தான் உருவகிக்கப்படுகிறான் ஆயினும் அவனைச் சார்ந்த கெளரவர்களுக்குப் ஏற்றவகையிலே பேசவில்லை. அதனால் அவனுடைய நாவன்மை சிறப்பித்துப் பேசப்படவில்லை.

=சொல்=
சொல் காயப்படுத்தி வீழ்த்துகிறது ஒருவனை.
சொல் தட்டிப் பறிக்கிறது மற்றொருவனின் மணிமுடியை.
சொல்லை உய்த்துணரும் ஒருவனுக்கே
அனைத்தும் இனிதாக முடிகிறது.
-- கபீர் (புன்னைக்கும் பிரபஞ்சம்)

மேலும் அஷோக் உரை 

ஒப்புமை
”மயிர் வனப்பும் கண்கவரும் மார்பின் வனப்பும்
உகிர்வனப்பும் காதின் வனப்பும் - செயிர்தீர்ந்த
பல்லின் வனப்பும் வனப்பல்ல நூற்கியைந்த
சொல்லின் வனப்பே வனப்பு” (சிறுபஞ்ச 36)

பரிமேலழகர் உரை
நாநலம் என்னும் நலன் உடைமை - அமைச்சர்க்கு இன்றியமையாக் குணமாவது சான்றோரான் நாநலம் என்று சிறப்பித்துச் சொல்லப்படும் நலத்தினை உடையராதல்; அந்நலம் யாநலத்து உள்ளதூஉம் அன்று - அந்நலம் பிறர்க்கும் பிறநலம் எல்லாவற்றுள்ளும் அடங்குவதன்றி மிக்கது ஆகலான். ('நாவால் உளதாய நலம்' என விரியும். 'இந்நலம் உலகத்தைத் தம் வயத்ததாக்கும் அமைச்சர்க்கு வேறாக வேண்டும்' என்னும் நீதிநூல் வழக்குப்பற்றி, 'நாநலம் என்னும் நலன்' என்றும், பிறர்க்கும் இதுபோலச் சிறந்தது பிறிது இன்மையான், 'அந்நலம் யாநலத்துள்ள தூஉம் அன்று' என்றும் கூறினார். பிரித்தல் பொருத்தல் முதலிய தொழில் இல்லாதார்க்கும் இஃது இன்றியாமையாததாயபின், அத்தொழிலார்க்குக் கூறவேண்டுமோ என்பது கருத்து.).

மணக்குடவர் உரை
நாவினது நலமென்று சொல்லப்படுகின்ற நலம் ஒருவற்கு உடைமையாவது; அந்நலம் எல்லா நலத்துள்ளும் உள்ள தொரு நலமன்று; மிக்கது. எல்லா நலத்துள்ளும் உள்ளதொரு நலமன்று என்றமையால் இன்பம் பயக்குமென்பதாயிற்று

மு.வரதராசனார் உரை
நாவன்மையாகிய நலம் ஒருவகைச் செல்வம் ஆகும், அந்த நாநலம் தனிச்சிறப்புடையது, ஆகையால் மற்ற எந்த நலங்களிலும் அடங்குவது அன்று.

சாலமன் பாப்பையா உரை
நாவினால் பேசிக் காரியத்தை வெற்றிகரமாக முடிக்கும் திறமை என்னும் சிறப்பு வேறு எந்தச் சிறப்பிலும் அடங்காத தனிச்சிறப்பாகும்.

Management - Public Speaking - Benefits of Speech 
In Kural, 641, Valluvar highlights the importance of speech as a skill. The benefit that comes out of a speech is the best benefit among all the other benefits in the world. Speech is a source, resource and a kind of wealth. This wealth is incomparable. A powerful speech accommodates all the benefits within that. There is no other benefit in the world that is greater than the benefit of speech. Therefore, one’s speech can open opportunities, as every conversation is an opportunity. Use the available opportunities to speak to your advantage and create opportunities to speak so that you can gain the best of the benefits by speaking inspiringly.

Persuasiveness is a great gift
Rich beyond all else


English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
The character and benfits of a tongue depends on its sweetness (sweetness/pleasantness of words it speaks) and the benefits it yields throughs it words (which translate into action in him and others. through words one can take advantage of the situation and create opportunities). We can use our words for both good and bad. Hence, the benefits of a gifted tongue outshines the benefits of anything else in this world.

Questions that I ask to the kid
What outshines the benefits of anything else in this world? Why?

பகையகத்துச் சாவார் எளியர்

குறள் 723
பகையகத்துச் சாவார் எளியர் அரியர்
அவையகத்து அஞ்சா தவர்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், அவையஞ்சாமை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்

பகை - எதிர்ப்பு; பகைவன்; மாறுபாடு; வெறுப்பு; தீங்கு; காண்க:பகைநரம்பு; வேற்றரசருடன்பகைகொள்ளுகை; கோளின்பகைவீடு; காமகுரோதம்முதலியஉட்பகை

அகத்து - அகம் - இருப்பிடம்; பூமி மனை வீடு உள் மனம் அகப்பொருள் 'நான்'என்னும்அகங்காரம்; பாவம் அகம்பாவம் மார்பு ஏழாம்வேற்றுமையுருபு.

சாவார்  - சாவு - இறப்பு, பிசாசம்

எளியர் eḷi   II. v. i. become feeble, low spirited, எளிமையடை.
s. Despicableness, mean ness, lowness of rank, circumstances, character, &c., நீசத்துவம். 2. Pitiableness, exciting compassion, இரங்கப்படத்தக்கதன்மை. 3. Weakness, பலவீனம். 4. Easiness, faci lity, being easy to effect, acquire, attain, endure, to be understood; easiness of ac cess, எளிது. 5. Solitariness, தனிமை; [ex எள்.] எளிஞர்--எளியர்--எளியார்--எளி யோர், s. The low, mean, destitute, the poor, தரித்திரர்.

அரி - வண்டு; மென்மை கண்வரி கண் சிலம்பினுட்பரல்; சிலம்பு உள்துளை; மூங்கில் சோலை தேர் மக்கள்துயிலிடம்; கட்டில் கடல் தகட்டுவடிவு; கூர்மை வலிமை மரவயிரம்; அரியப்பட்டகைப்பிடிக்கதிர்; அரிசி கள் குற்றம் நீர்த்திவலை; ஆயுதம் பகை நிறம் அழகு பொன்னிறம்; திருமால் சிவன் இந்திரன் யமன் காற்று ஒளி சூரியன் சந்திரன் சிங்கம் குதிரை குரங்கு பாம்பு தவளை கிளி திருவோணம் துளசி நெல் நெற்கதிர்.

அரியர்- மேன்மையுடையோர் ; அறிஞர்; கூர்மையான மதி உடையவர்; வலிமையானவர்; 

அவை - மாந்தர்கூட்டம்; அறிஞர்கூட்டம்; சபாமண்டபம் புலவர் நாடகஅரங்கு; பன்மைச்சுட்டு; அப்பொருள்கள்.

அகத்து அகம் - இருப்பிடம்; பூமி மனை வீடு உள் மனம் அகப்பொருள் 'நான்'என்னும்அகங்காரம்; பாவம் அகம்பாவம் மார்பு ஏழாம்வேற்றுமையுருபு.

அஞ்சு - ஐந்து; அச்சம் ஒளி
அஞ்சா தவர் - ஐயம் ; அச்சம் கொள்ளாதவர் 

முழுப்பொருள்

பல உரைகள் போர்க்களத்தில் பகைவரிடம் சாக துணிந்த எளியோர்கள் பலர் ஆனால் அறிஞர்கள் பலர் கூடியுள்ள இடத்தில அஞ்சாமல் பேசுபவர்கள் சிலரே என்ற பொருளில் கூறப்பட்டு இருக்கிறது. எனக்கு சற்று வேறுமாதிரியாக தோன்றுகிறது. ஏனெனில் போர்க்களத்தை சந்திக்கவும் ஒரு துணிவு வேண்டும். போர் வீரர்களை எளியோர் என்று கூறவேண்டிய அவசியம் இல்லை. 


ஒரு அவையில் மாற்று கருத்து உள்ளவர்களை உள்ளே மனதில் (அகத்தே)  அஞ்சி இறந்ததுகொண்டே இருப்பார்கள். தான் கொண்ட கருத்தை அவையில் கூறமாட்டார்கள் அல்லது மாற்று கருத்து வரக்கூடிய கருத்துக்களை விடுத்து  மற்ற கருத்துக்களை மட்டும் கூறுவார்கள். இத்தகையவர்கள் பலவீனமான எளியவர்கள் பலர். 

ஆனால் அறிஞர்கள் பலர் கூடியிருக்கும் அவையில் மாற்றுக்கருத்து  வரக்கூடிய கருத்துக்களை சற்றும் அஞ்சாமல் கூறுபவர் வலிமையானவர், அறிவு கூர்மையானவர், அரிதானவர். அத்தகையவர் மாற்றுக்கருத்துக்களுக்கு ஆயுத்தமானவர். தர்க்கத்துக்கு தயாரானவர். 

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

பகையகத்துச் சாவார் எளியர் - பகையிடை அஞ்சாது புக்குச் சாவவல்லார் உலகத்துப் பலர்; அவையகத்து அஞ்சாதாவர் அரியர் - அவையிடை அஞ்சாது புக்குச் சொல்ல வல்லார் சிலர். ('அஞ்சாமை', 'சாவார்' என்பதனோடும் கூட்டி, அதனால் 'சொல்ல வல்லார்' என்பது வருவித்து உரைக்கப்பட்டது. இவை மூன்று பாட்டானும் அவை அஞ்சாரது சிறப்புக் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
பகையின்கண் அஞ்சாது நின்று சாவார் பெறுதற்கு எளியர்; அவையின்கண் அஞ்சாது சொல்லவல்லவர் அறிதற்கு அரியர். இஃது அவையஞ்சாமை அரிதென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
பகைவர் உள்ள போர்க்களத்தில் (அஞ்சாமல் சென்று) சாகத் துணிந்தவர் உலகத்தில் பலர், கற்றவரின் அவைக்களத்தில் பேச வல்லவர் சிலரே.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பகைவர்களுக்கிடையே பயப்படாமல் புகுந்து சாவோர் பலர் உண்டு;பேசுவோர் சிலரேயாவார்.

Thirukkural - Management - Public Speaking - Fear of speaking 
Many people boldly face enemies in battlefields. They are more courageous to do that despite the possibilities of negative consequences of their acts. Many are prepared to die in battlefields as death in a battlefield exhibits their valor. However, only a few people are prepared to face boldly the educated people in an assembly, challenges Kural 723.

Many face death in battle:only a few
Face an assembly

Therefore, speaking in public is more frightening to people than facing an enemy in a battle field.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Many people (Especially) soldiers would (dare to) die in the war field. But there is nothing special about it. Because death is common in war field. Whereas a person would be considered special, if he can speak fearlessly IN front of a scholarly crowd. Because, speaking in front of a scholarly crowd needs deep knowledge, clarity in thoughts/learnings, structured approach,  right choice of words/language etc. Also, it needs the capacity to handle any questions from scholars

Questions that I ask to the kid
Is death in warfield special? Why? Then, Who is considered special? Why?

அவையறிந்து ஆராய்ந்து சொல்லுக

குறள் 711
அவையறிந்து ஆராய்ந்து சொல்லுக சொல்லின்
தொகையறிந்த தூய்மை யவர்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், அவையறிதல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
அவை - மாந்தர்கூட்டம்; அறிஞர்கூட்டம்; சபாமண்டபம் புலவர் நாடகஅரங்கு; பன்மைச்சுட்டு; அப்பொருள்கள்.

அறிந்து - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

ஆராய்ந்து - சோதித்தல்; சூழ்தல் தேடுதல் சுருதிசேர்த்தல்; ஆய்வு; பரிசீலனம்; சோதனை தலையாரி

சொல் - மொழி; பேச்சு; பழமொழி; உறுதிமொழி; புகழ்; மந்திரம்; சாபம்; கட்டளை; புத்திமதி; பெயர்ச்சொல்; வினைச்சொல்; இடைச்சொல், உரிச்சொல்என்னும்நால்வகைமொழிகள்; தமிழ்மொழியில்உள்ளஇயற்சொல், திரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல்எனநால்வகைப்பட்டமொழிகள்; நாடகவரங்கில்பேசப்படும்உட்சொல், புறச்சொல்; ஆகாசச்சொல்என்பன; சத்தம்; நாமகள்; பேசச்செய்வதானகள்; நெல்.

சொல்தல் -கூறுதல் ; எடுத்துரைத்தல்  

சொல்லுக - கூறுக; உரைக; மொழிக 

சொல்லின் - கூறுபவற்றின் 

தொகை - கூட்டம்; சேர்க்கை; கொத்து; மொத்தம்; பணம்; எண்; கணக்கு; தொக்குநிற்றல்; திரட்டுநூல்; விலங்குமுதலியவற்றின்திரள்; கூட்டல்; தொகுத்துக்கூறுகை; வேற்றுமைத்தொகைமுதலியதொடர்சொற்கள்

அறிந்து - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

தூய்மை - துப்புரவு; மெய்மை; வீடுபேறு; நன்மை; வெண்மை.
மெய்மை -  உண்மை; உடல்; உயிர்; உணர்ச்சி; மார்பு; ஒற்றெழுத்து.

அவர் - அவன், அவள்என்பதன்பன்மைச்சொல்; ஒருவரைக்குறிக்கும்பன்மைச்சொல்.

முழுப்பொருள்
ஒருவர் ஒரு கருத்தையோ உரையினையோ ஒரு அவையில் எடுத்துரைக்கும் பொழுது அந்த அவையில் கூடியிருப்பவர்களை பற்றி ஆராய்ந்து அதற்கு ஏற்றவாறு சொற்களை தேர்ந்தெடுத்து பேசவேண்டும் என்கிறார் திருவள்ளுவர். அவையை ஏன் ஆராய்ந்து பேச வேண்டும் என்றால் ஒரு சில அவைகளில் எளிதாக உள்வாங்கக்கூடிய சான்றோர்கள் அறிஞர்கள் கூடி இருப்பார்கள் ஒரு சில அவைகளில் எளிதாக கூறப்படவேண்டிய சாமான்யர்கள் கூடியிருப்பார்கள். 

அவைஅறிந்து ஆராய்ந்து சொல்லுக என்று வள்ளுவர் நிறுத்திக்கொண்டு  இருக்கலாம். ஆனால் சொல்லின் தொகை அறிந்து என்று கூறியிருக்கிறார். ஏனெனில் சொல்லின் தொகை என்பது பேச்சாற்றலின் முக்கிய அம்சம் ஆகும். சான்றோர் அவையில் தேவையில்லாமல் நீண்ட நேரம் பேசக்கூடாது. சொல்பவற்றை சுருங்க சொல்ல வேண்டும். அவர்களின் நேரத்தை வீண் செய்யலாகாது. அதே போல் சாமான்யர்கள் மன்றத்தில் வளவள என கூறவும் கூடாது. அவர்கள் எளிதில் கவனம் இழக்க கூடும். அவைக்கு ஏற்றவாறு சொற்களின் தேர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தி தேர்ந்து பேச வேண்டும்.  அவைக்கு ஒவ்வாத அநாகரிகமான சொற்களை பேசவும் கூடாது. 

அப்படி பேசினால் பேசுபவர்க்கு நன்மை ஏனெனில் கேட்போரின் நேரமும் வீணாகாது கேட்போருக்கு பேசுவது விளங்கும். அதுமட்டுமின்றி பேசுபவர்க்கு அடுத்த முறை வாய்ப்பும் வழங்கப்படும். 

பழமொழிப் பாடல், 
“கேட்பாரை நாடிக் கிளைக்கப் படும் பொருட்கண் 
வேட்கை அறிந்துரைப்பார் வித்தகர் - வேட்கையால்
வண்டு வழிபடரும் வாட்கண்ணாய் தோற்பன
கொண்டு புகாஅர் அவை” 
என்கிறது. 

சொல்லின் தொகையென்பது, அரசோடு பறிமாறிக்கொள்கிற அமைச்சர், தூதர் போன்றோர், கொச்சைச் சொற்கள், மற்றும் அவைக்கேற்பிலாத சொற்கள் இவற்றை விலக்கியே பேசவேண்டும், என்பதைக் குறிக்கிறது.

இன்னும் எளிதாக சொன்னால், நடிகர் ரஜினிப் போன்றோர் தனது படங்களில் வரும் (punch)வசனங்களில் மிக முக்கியமான கருத்துக்களை மிக மிக எளிமையாக பாமரர்களும் புரிந்துக்கொள்ளும் அளவில் வைத்திருப்பர். ஏனெனில் ரஜினிக்கு தெரியும் தனது படங்களை காணும் திரையரங்குகளில் இருப்பது பொழுதுப்போக்கிற்காக வரும் பாமரர்கள் அறிவு பெற வரும் மாணவர்கள் அல்ல என்று. அதனால் தான் பாடம் எடுக்காமல் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாய் punch வசங்களை ஒரிரு முறைக் கூறுகிறார்.

உதாரணமாய் சொன்னால், நடிகர் ரஜினி அவர்கள் “அதிகமாய் ஆசைப்பட்ற ஆம்பளையும் அதிகமாக கோபப்படும் பொம்பளையும் நல்லா வாழ்ந்ததா சரித்திரமே இல்லை” என்று  படைப்பா படத்தில் punch வசனம் பேசுகிறார். பொழுது போக்கிற்காக வரும் திரையரங்குகளில் திருக்குறள் சொல்வது பொருத்தமற்றது. ஆனால் நடிகர் தனுஷ் வேலையில்லாப் பட்டதாரி திரைப்படத்தில் இரண்டு திருக்குறள்களை punch-ஆக சொல்லி இருப்பார். எத்தனைப்பேருக்கு அக்குறள் நியாபகம் இருக்கிறது என்றுப்பாருங்கள். அதனால் அவையறிந்து ஆராய்ந்து சொல்லுக என்றுக்கூறுகிறார் திருவள்ளுவர்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
சொல்லின் தொகை அறிந்த தூய்மையவர் - சொல்லின் குழுவினை அறிந்த தூய்மையினையுடையார்; அவை அறிந்து ஆராய்ந்து சொல்லுக - தாமொன்று சொல்லுங்கால் அப்பொழுதை அவையினை அறிந்து ஆராய்ந்து சொல்லுக. (சொல்லின் குழுவெனவே, செஞ்சொல், இலக்கணச் சொல், குறிப்புச் சொல் என்னும் மூவகைச் சொல்லும் அடங்கின. தூய்மை: அவற்றுள் தமக்காகாதன ஒழித்து ஆவன கோடல். அவை என்றது ஈண்டு அதன் அளவை. அது மிகுதி, ஒப்பு, தாழ்வு என மூவகைத்து. அறிதல். தம்மொடு தூக்கி அறிதல். ஆராய்தல்: இவ்வவைக்கண் சொல்லும் காரியம் இது, சொல்லுமாறு இது, சொன்னால் அதன் முடிவு இது என்று, இவை உள்ளிட்டன ஆராய்தல்.).

மணக்குடவர் உரை
இருந்த அவை யறிந்தாரை யறிந்து அதற்குத்தக்க சொல்லின் திறத்தை ஆராய்ந்து சொல்லுக: சொல்லின் தொகுதியை அறிந்த தூய்மையையுடையவர். தொகையறிதல்- திறனறிதல். இது அவையறிந்து சொல்லல் வேண்டுமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
சொற்களின் தொகுதி அறிந்த தூய்மை உடையவர், அவைக்களத்தின் தன்மை அறிந்து ஏற்றச் சொற்களை ஆராய்ந்து சொல்ல வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
செஞ்சொல் பொருள் வெளிப்படையான சொல் தாய் இலக்கணச் சொல்.(வெளிப்படையான பொருளை விட்டுவிட்டு வேறொன்றை உணர்த்தும் சொல் ஊர் தூங்குகிறது) குறிப்புச் சொல் வெளிப்படையான பொருளை விட்டுவிட்டுக் குறிப்பால் வேறொரு பொருள் தருவது பொன்காக்கும் பூதம் அவன்) ஆகிய சொற்களின் கூட்டத்தை அறிந்த மனத்தூய்மையை உடையவர். தமக்கும் மேலான கல்வியாளர் கூடியிருக்கும் அவை. சமமானவர் அவை. குறைவான கல்வியாளர் அவை என அவற்றின் தரம் அறிந்து அங்கே பேசும் திறத்தை ஆராய்ந்து பேசுக.

Thirukkural - Management - Public Speaking - Audience Analysis
A great speaker is one who understands the quality, qualification, experience, and expectations of his audience. He also knows the nature or quality of the words he chooses and the way he presents the message to suit the standard of his audience, expresses Kural 711. 

Meticulous masters of words 
Must suit them carefully to the council.

So, knowledge of the audience, knowledge of the words you select, and knowledge of your style of speaking are essentials of speaking in public. 
Those who do understand their audience and the effects of their words on their audience are great orators. They have mastered the art of public speaking.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Whenever one is speaking in front of an audience in a meeting / group / auditorum / mass gatherings etc, one should analyze the audience in terms of the intellect, mindset, the purpose of gathering, experience, value of their time, etc before speaking to the audience.  After analyzing, one should appropriately tailor the speech according to the target audience with right choice words at right length. For e.g, in a board meeting we can prioritze the points and give information in bullet points. CEOs, directors etc can undestand them easily. Whereas when speaking to a mass gathering oru speech should be simple and it might have to be explained with some stories and factors. If they don't understand, then they won't engage. They will loose interest and walk away.

Words have impact. So use it wisely. Others time have value. Take it into account as well. Don't waste your boss time. Similarly Don't waste mass gatherings time

Questions that I ask to the kid
How should one speak in front of an audience? Why?

கேட்டார்ப் பிணிக்கும் தகையவாய்க்

குறள் 643
கேட்டார்ப் பிணிக்கும் தகையவாய்க் கேளாரும்
வேட்ப மொழிவதாம் சொல்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், சொல்வன்மை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள் 
கேட்டார் - பிறர் கூறுவதை செவி கொடுத்து கேட்போர்

பிணி - நோய்; கட்டுகை; கட்டு; பற்று; பின்னல்; அரும்பு; துன்பம்; நெசவுத்தறியின்நூற்படை

பிணிக்கும் - பிணித்தல், சேர்த்துக்கட்டுதல்; வயப்படுத்துதல்.

தகை - அழகு; அன்பு; அருள்; கவசம்; குணம்; தடை; தகுதி; பொருத்தம்; ஒப்பு; மேம்பாடு; பெருமை; நன்மை; இயல்பு; நிகழ்ச்சி; கட்டுகை; மாலை; தளர்ச்சி; தாகம்; மூச்சிழைப்பு

தகையவாய்க்  -குணம் / தகுதி கொண்டதாகவும் 

கேளாரும் - செவியும் மனமும் கொடுத்து கேளாதவர்கள்

வேள் - கலியாணம்; விருப்பம்; மன்மதன்; முருகன்; வேளிர்குலத்தான்; சளுக்கவேந்தன்; சிற்றரசன்; சிறந்தஆண்மகன்; மண்

வேட்ப  - வேட்பு - வேட்கை, விருப்பம்

மொழிவதாம் - மொழிதல் - சொல்லுதல்.

சொல் - மொழி; பேச்சு; பழமொழி; உறுதிமொழி; புகழ்; மந்திரம்; சாபம்; கட்டளை; புத்திமதி; பெயர்ச்சொல்; வினைச்சொல்; இடைச்சொல், உரிச்சொல்என்னும்நால்வகைமொழிகள்; தமிழ்மொழியில்உள்ளஇயற்சொல், திரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல்எனநால்வகைப்பட்டமொழிகள்; நாடகவரங்கில்பேசப்படும்உட்சொல், புறச்சொல்; ஆகாசச்சொல்என்பன; சத்தம்; நாமகள்; பேசச்செய்வதானகள்; நெல்.

முழுப்பொருள் 
நமது பேச்சை செவிக்கொடுத்தும் மனம் கொடுத்தும் கேட்போரை நமது பேச்சாற்றலினால் கட்டிப்போடும் பண்பும் குணமும் கொண்டதாய் பேச்சு இருக்க வேண்டும்.  [ஆதலால் கேட்போர் மறுபடியும் மறுபடியும் கேட்க வேண்டும் என்றால் நமது பேச்சு அரைத்த மாவினை அரைக்க கூடாது. புதிது புதிதாய் இருக்க வேண்டும்]. பேசினால் கட்டிப்போடுவது என்பது கேட்போர் பிற சிந்தனைகளில் செல்லாமல் நமது பேச்சில் முழுவதுமாய் இருக்க வேண்டும் என்றால் நாம் பேசும் கருத்தில் முழு தெளிவு நமக்கு இருக்க வேண்டும். அதனை நயம் பட தங்கு தடையின்றி உரைக்கும் சொல் தேர்ச்சி வேண்டும்.

ஒரு மேடையில் அல்லது குழுவில் ஒரு அலுவலக அறையில் நமது பேச்சினை எல்லோரும் கேட்க விருப்பமாக இருக்க மாட்டார்கள். பல சமயங்களில் கேட்பவருக்கு அதனை புரிந்துக்கொள்ளும் திறன் குறைவாக இருக்கும். சில சமயங்களில் கேட்பவருக்கு மனதில் வேறு சில குழப்பங்கள் இருக்கும். ஆதலால் செவிக்கொடுத்தோ மனம் கொடுத்தோ கேளாதவர்களையும் நமது பேச்சை விரும்பி கேட்கவைக்கும் நயம் நமது சொல்லினில் இருக்க வேண்டும். அது கற்றவர் மட்டும் புரிந்துக்கொள்ளும் சொல்லாக இல்லாமால் கல்லாதவரும் எளிதாய் புரிந்துகொள்ளும் விதமாய் இருக்க வேண்டும். அவ்வாறு நமது பேச்சாற்றலை வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.

பரிமேலழகர் உரை விருப்பமுற பேசுதலுக்கு உண்டான இலக்கணமாக ஐந்து குணங்களைக் கூறுகிறது. அவையாவன, வழுவின்மை (குற்றமறப் பேசுதல்), சுருங்கச் சொல்லுதல், விளங்கச் சொல்லுதல், இனிமையாகப் பேசுதல், பேசுதலுக்கான விழுப்பயனை (எப்பயன் நோக்கிச் சொல்லப்பட்டதோ, அப்பயனை முழுமையாகத் தருதல்).

மேலும் அஷோக் உரை 

ஒப்புமை
”கெட்டார்க்கு இனியவாய்ச் சொல்லானேல்” (தகடூர்.யாத்திரை)
“நகைசால் வாய்மொழி” (பதிற்று.55:12)

“செறுநரும் விழையும் செயிர்தீர் காட்சி” (அகநா.66:3)

கேட்டார்ப்பிணிக்கும் தகையவாய் கேளாரும்
வேட்ப மொழிவதாம் சொல்
‘கேட்டவரை பிணித்துவைக்கக்கூடியதாய் கேளாதவர்கள் ஏங்கக்கூடியதாய் இருப்பதே சிறந்த உரையாடல்’ என்று சொல்லும் குறள் பேச்சாற்றலின் கவற்சியையும் தீவிரத்தையும் விவரிக்கிறது. தங்குதடையற்ற பேச்சின்மூலம் கேட்பவரை பிற சிந்தனை இல்லாமல் பிணிக்கும் ஆற்றலைப்பற்றியது இந்த வருணனை. ஆனால் அடுத்து வரும் குறள் இந்தக்கருத்தின் மறுபக்கமாக அமைகிறது
திறன் அறிந்து சொல்லுக சொல்லை அறனும்
பொருளும் அதனின் ஊங்கில்லை.
‘ஒவ்வொரு சொல்லையும் அதன் வலிமையையும் உட்பொருளையும் அறிந்து சொல்லுக. அறம் பொருள் இரண்டையும் அடைய அதைவிட சிறந்த வழி ஏதுமில்லை’. இங்கே சொல்லின் மீதான ஆழ்ந்த பிரக்ஞையின் கட்டுப்பாட்டை வள்ளுவர் சொல்கிறார். கேட்டார் பிணிக்கும் சொல்லின்பத்தின் மறுபக்கம் இது. இவ்வாறு குறளின் போக்கில் ஒவ்விரு குறளுக்குப் பின்னரும் எழும் ஏராளமான வினாக்களை விவாதித்து அதன் முடிவில் அமைக்கப்பட்டதாகவே அடுத்த குறள் அமைந்திருக்கிறது.

பரிமேலழகர் உரை
கேட்டார்ப் பிணிக்கும் தகை அவாய் - நட்பாய் ஏற்றுக் கொண்டாரைப் பின் வேறுபடாமல் பிணிக்கும் குணங்களை அவாவி; கேளாரும் வேட்ப மொழிவது - மற்றைப் பகையாய் ஏற்றுக்கொள்ளாதாரும் பின் அப்பகைமை ஒழிந்து நட்பினை விரும்பும் வண்ணம் சொல்லப்படுவதே; சொல்லாம் - அமைச்சர்க்குச் சொல்லாவது. ((அக்குணங்களாவன : வழுவின்மை, சுருங்குதல், விளங்குதல், இனிதாதல், விழுப்பயன் தருதல் என்றிவை முதலாயின. அவற்றை அவாவுதலாவது: சொல்லுவான் குறித்தனவேயன்றி வேறு நுண்ணுணர்வுடையோர் கொள்பவற்றின்மேலும் நோக்குடைத்தாதல். 'அவாய்' என்னும் செய்தென்எச்சம் 'மொழிவது' என்னும் செயப்பாட்டு வினை கொண்டது. இனிக் 'கேட்டார்' 'கேளார்' என்பதற்கு 'நூல் கேட்டார் கேளாதார்' எனவும், 'வினவியார் வினவாதார்' எனவும் உரைப்பாரும் உளர். 'தகையவாய்' என்பதற்கு, எல்லாரும், 'தகுதியையுடையவாய்' என்று உரைத்தார்; அவர் அப்பன்மை, மொழிவது என்னும் ஒருமையோடு இயையாமை நோக்கிற்றிலர். இதனால் சொல்லினது இலக்கணம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
வினாவினாரைப் பிணித்துக் கொள்ளுந் தகையவாய், வினாவாதாரும் விரும்புமாறு சொல்லுதல் சொல்லாவது. இது மேம்படக் கூறல்வேண்டு மென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
சொல்லும் போது கேட்டவரைத் தன் வயப்படுத்தும் பண்புகளுடன், கேட்காதவரும் கேட்க விரும்புமாறு கூறப்படுவது சொல்வன்மையாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
நண்பர்களைப் பிரிக்காமல் சேர்க்கும் தன்மையதாய்ப் பகைவரும் கேட்க விரும்புவதாய்ப் பேசவது சொல்லாற்றல். ( முன்பு கேட்டவர் மீண்டும் கேட்க, இதுவரை கேளாதவரும் விரும்பிக் கேட்கப் பேசுவது என்றும் கூறலாம்).

Management - Public Speaking - Eloquence 

An eloquent speaker is one who speaks in such a way that those who listen to his speech long to listen further and those who miss the opportunity to listen to his speech will regret that they have missed the opportunity. Kural 643 presents that practice eloquently.

Eloquence charms the hearer and fills with longing 
Those who have not heard. 

The listeners will want him to speak on and they will feel sorry, if the speech ends soon. Those who have missed listening to him will regret that they have missed listening to him. Therefore, a speaker must know when to stop.

The right time to end a speech is when the audience wants you to go on. In addition, the delivery and content must be so rich that when those who missed the chance to listen to your speech must long to listen to. A classic example is Abraham Lincoln’s ‘Gettysburg Address.’ Though the speech was very short, still people, especially Americans, listen to that even today. The audience of Lincoln would have been surprised that the speech was over. That speech is also one of the most used speeches for declamation.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
When we speak, our speech quality should bind those who lend their ears (and the erudite) and cast spell on even those who don't (and the ignorant).  Not always we speak to people who like/love us and who listen to us. But, even people who like us may not listen to us continuously if we don't speak well or bind them. They will get distracted or think something else in the back of their mind. So, we have to speak with quality and bind them in our speech. Also, erudite people who know the subject would easily get binded in our speech yet it is our duty to sustain in their interest in our speech. On the other hand, there will be who don't know us or who don't like us or who are ignorant of the subject. It is our duty to bind them in our speech with a quality, coherence, sweetness, simplicity and clarity in speech

Questions that I ask to the kid
How should we speak to people who listen to us and who don't listen to us?
How should we speak to the erudite and the ignorant?

வகையறிந்து வல்லவை வாய்சோரார்

குறள் 721
வகையறிந்து வல்லவை வாய்சோரார் சொல்லின் 
தொகையறிந்த தூய்மை யவர்.
[பொருட்பால், அமைச்சியல், அவையஞ்சாமை]

பொருள்
வகை  - கூறுபாடு; சாதியினம்; இனம்; முறை; வழி; காரணம்; தந்திரம்; வலிமை; தன்மை; வாழ்க்கைக்குரியபொருள்முதலியன; வணிகமுதல்; இடம்; உறுப்பு; குறுந்தெரு; மனையின்பகுப்பு; விவரம்; கூட்டப்படும்எண்கள்.

அறிந்து - aṟi-   4 v. tr. [T. eṟugu, K.M. aṟi.] 1. To know, understand, comprehend, recognize, perceive by the senses; உணர்தல் (நாலடி. 74.) 2. To think; நினைத்தல் (பிங்.)3. To prize, esteem; மதித்தல் யாமறிவதில்லை . . .மக்கட்பே றல்ல பிற (குறள், 61). 4. To experience;அனுபவித்தல். கண்டுகேட் டுண்டுயிர்த் துற்றறியு மைம்புலனும் (குறள், 1101). 5. To know by practice,to be accustomed to; பயிலுதல் களவறிந்தார் நெஞ்சிற் கரவு (குறள், 288). 6. To ascertain, determine,decide; நிச்சயித்தல் அழிபட லாற்றா லறிமுறையேன்று (பு. வெ 8, 19).

வல் - வலிமை; திறமை; மேடு; சூதாடுகருவி; முலைக்கச்சு; விரைவு; val   s. strength, power, பலம்; 2. quickness, speed, சீக்கிரம்; 3. a hillock, மேடு; 4. dice, சூதாடுகருவி.; val   n. cf. vala. 1. Strength, power;வலிமை. (சூடா.) 2. Ability; திறமை. 3. Hillock;mound; மேடு. (உரி. நி.) 4. Dice; சூதாடுகருவி.(தொல். எழுத். 373.) 5. Bodice; முலைக்கச்சு. (யாழ்.அக.); val   n. val. Quickness, speed;விரைவு. (சூடா.)

அவை - அப்பொருள்கள்

வாய் - உதடு அல்லது அலகு இவற்றினிடையிலுள்ள உறுப்பு; பாண்டம் முதலியவற்றின் திறந்த மேற்பாகம்; வாய்கொண்டஅளவு; உதடு; விளிம்பு; ஆயுதத்தின்முனை; மொழி; வாக்கு; குரல்; மெய்ம்மை; சிறப்பு; சிறப்புடையபொருள்; வாசல்; வழி; மூலம்; இடம்; துலாக்கோலின்வரை; தழும்பு; துளை; வாத்தியக்குழல்; ஏழுனுருபு; ஓர்உவமஉருபு.

சோரார் - சொல்லில் குற்றங்களைந்து பேசுவர்
சொல்லின் - சொல்லில்

தொகை - கூட்டம்; சேர்க்கை; கொத்து; மொத்தம்; பணம்; எண்; கணக்கு; தொக்குநிற்றல்; திரட்டுநூல்; விலங்குமுதலியவற்றின்திரள்; கூட்டல்; தொகுத்துக்கூறுகை; வேற்றுமைத்தொகைமுதலியதொடர்சொற்கள்.
அறிந்த - அறிந்து - aṟi-   4 v. tr. [T. eṟugu, K.M. aṟi.] 1. To know, understand, comprehend, recognize, perceive by the senses; உணர்தல் (நாலடி. 74.) 2. To think; நினைத்தல் (பிங்.)3. To prize, esteem; மதித்தல் யாமறிவதில்லை . . .மக்கட்பே றல்ல பிற (குறள், 61). 4. To experience;அனுபவித்தல். கண்டுகேட் டுண்டுயிர்த் துற்றறியு மைம்புலனும் (குறள், 1101). 5. To know by practice,to be accustomed to; பயிலுதல் களவறிந்தார் நெஞ்சிற் கரவு (குறள், 288). 6. To ascertain, determine,decide; நிச்சயித்தல் அழிபட லாற்றா லறிமுறையேன்று (பு. வெ 8, 19).

தூய்மை - துப்புரவு; மெய்மை; வீடுபேறு; நன்மை; வெண்மை.
தூய்மையவர் -தூய்மையாளர்

முழுப்பொருள்
ஒரு கூட்டம் என்பது பலவகையில் இருக்க கூடியது. ஒரு சில கூட்டங்களில் கற்றோர் இருப்பர். ஒரு சில கூட்டங்களில் சாமனியர்கள் இருப்பார். ஆகவே ஒரு அவையில் பேசுபவர் அச்சபையில் உள்ள மக்களின் திறனையும், ஆற்றலையும், அவர்களின் நேரத்தின் மதிப்பையும் அறிந்து இருக்க வேண்டும்.  அவர்கள் முன்னே பேசும் பொழுது தவறான சொற்களை பயன்படுத்தக்கூடாது.  அவைக்கேற்ற சொற்களை கவனமாக தேர்ந்தெடுத்து அவற்றை கோர்த்து சரியாக பேச வேண்டும். ஏனெனில் தவறான சொற்கள் தவறான புரிதலை கொடுக்கும். நேரத்தை வீண் அடிக்கும். அப்படி பேசினால் அச்சபையில் மறுபடியும் பேசும் வாய்ப்பு கிடைப்பது எளிது அல்ல. ஆதலால் அவை திறன் அறிந்து அதன் வல்லமையை கருத்தில் கொண்டு அவர்களின் நேரம் பொன் போன்றது என்று எண்ணி அவற்றை வீண் செய்யக்கூடாது என்று அஞ்சி சரியான சொற்களை கொண்டு பேச வேண்டும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
[அஃதாவது , சொல்லுதற்குரிய அவையினையறிந்து சொல்லுங்கால் அதற்கு அஞ்சாமை . அதிகார முறைமையும் இதனானே விளங்கும் .]

வகை அறிந்து வல்லவை வாய் சோரார் - கற்று வல்ல அவை, அல்லா அவை என்னும் அவை வகையினை அறிந்து வல்ல அவைக்கண் ஒன்று சொல்லுங்கால் அச்சத்தான் வழுப்படச் சொல்லார்; சொல்லின் தொகை அறிந்த தூய்மையவர் - சொல்லின் தொகையெல்லாம் அறிந்த தூய்மையினை உடையார். (இருந்தாரது வன்மை அவைமேல் ஏற்றப்பட்டது. 'வல்லவை' என்பதற்கு, தாம் 'கற்றுவல்ல நூற்பொருள்களை' என்று உரைப்பாரும் உளர். 'அச்சத்தான்' என்பது அதிகாரத்தான் வந்தது. 'சொல்லின் தொகை' 'தூய்மை' என்பவற்றிற்கு (குறள் 711) மேல் உரைத்தாங்கு உரைக்க.).

மணக்குடவர் உரை
தப்பினால் வருங் குற்றவகையை யறிந்து கற்றுவல்ல அவையின்கண் அஞ்சுதலால் சோர்வுபடச் சொல்லார், சொற்களின் தொகுதியையறிந்த தூய்மையுடையவர். இது மேற்கூறியவற்றால் கற்றவர் தப்பச் சொல்லாரென்று அக்கல்வியால் வரும் பயன்கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
சொற்களின் தூய்மை தொகுதி அறிந்த தூய்மை உடையவர், அவைக்களத்தின் வகையினை அறிந்து, வல்லவறின் அவையில் வாய்ச் சோர்ந்து பிழை சொல்லமாட்டார்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
சொல்லின்வகைகளை அறிந்துமனத்தால் சுத்தமானவர்கள், கற்றவர் அவை, கல்லாதவர் அவை என அறிந்து பேசும்போது, பயத்தால் சொல் குற்றப்படமாட்டார்கள்.

Thirukkural - Management - Public Speaking - Audience Analysis
A powerful, persuasive, and convincing public speaker is one who knows the quality of his audience, the occasion of the speech and the impact of his choice of words on his audience, and presents them accordingly. That sort of speaker will never, even unconsciously or by mistake, use words that bring him dishonour, instructs Kural 721.

The expert speaker will make no slip Addressing an assembly he has gauged. So, know your audience, understand the occasion of your speech, choose powerful and meaningful words, and speak accordingly to inspire. 

கற்றாருள் கற்றார் எனப்படுவர்

குறள் 722
கற்றாருள் கற்றார் எனப்படுவர் கற்றார்முன்
கற்ற செலச்சொல்லு வார்
[பொருட்பால் - அமைச்சியல் - அவையஞ்சாமை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
கற்றாருள் - கற்றவர்களுள், அறிவுடையவர்களுள், சான்றோர்களுள்
கற்றார் - கற்றவர், சான்றோர்
எனப்படுவர் - என்று அறியபடுபவர்
கற்றார்முன் - அங்கே அவையில் கூடி இருக்கும் கற்றவர்கள் முன்பு
கற்ற - கற்றவற்றை, சொல்லவேண்டியவற்றை
செலச் - செறிவாக, மனம் உணரும் அளவிற்கு
சொல்லுவார் - உரைப்பவர், சொல்லுபவர், விளுக்குபவர்

முழுப்பொருள்
ஒருவர் பல நூல்களை கற்று இருக்கலாம். அதனை அறிவில்லாதவர்களிடம் சொல்லி கைதட்டல்கள் வாங்கலாம். அவர் கற்றவர் என்று நாம் சொல்லிவிட முடியாது. 

ஆனால் உண்மையில் கற்றவர் எனப்படுபவர் கற்றவர்கள் இருக்கும் இடத்தில் தான் கற்றவற்றை அஞ்சாமல் கற்றவர்கள் ஏற்கும் அளவிற்கு திறம்பட கூற வள்ளவரே கற்றவர். இது சொற்ப்பொழிவு ஆற்றலினால் மட்டும் வந்துவிடாது. தான் கற்றவற்றை மிக தெளிவாக தன் உளமார கற்றிருந்தால் தான் அடுத்தவர் புரிந்துக்கொள்ளக்கூடிய அளவிற்கு உரைக்க முடியும். 

கற்றவர் ஒரு அவையில் பேச அஞ்சக்கூடாது. ஒழுங்காக கற்றக்கவில்லை என்றால் தான் அஞ்சவேண்டும். ஒழுங்காக கற்றிருந்தால் அஞ்சாவேண்டாம். 

மேலும்: அஷோக் உரை


பரிமேலழகர் உரை
கற்றாருள் கற்றார் எனப்படுவர்- கற்றார் எல்லாரினும் இவர் நன்கு கற்றார் என்று உலகத்தாரால் சொல்லப்படுவார்; கற்றார் முன் கற்ற செலச் சொல்லுவார் - கற்றார் அவைக்கண் அஞ்சாதே தாம் கற்றவற்றை அவர் மனம் கொள்ளும் வகை சொல்ல வல்லார். ( உலகம் அறிவது அவரையே ஆகலின் அதனால் புகழப்படுவாரும் அவர் என்பதாம்.)

அறிஞர்களும் நிபுணர்களும் கூடியுள்ள ஒரு அவையில் (உதாரணமாக ஒரு நிர்வாகத்தில் Head, director, senior managers கூடியுள்ள ஒரு business review meetingஇல்) செறிவான விஷயத்தையும் தெளிவாக செறிவாக ஒரு குழந்தைக்கு புரியக்கூடிய அளவு எளிமையாக சொல்ல வேண்டும். ஏன் செறிவாக சொல்லவேண்டும்? ஏனெனில் கற்றவர்களுக்கு செறிவாக சொன்னால் விளங்கும் அவர்களுக்கு பாமர மொழியில் சொல்லி ஒவ்வொன்றாக விளக்கு இரண்டு மூன்றுமுறை சொல்லி மனதில் பதியவைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏன் தெளிவாக சொல்லவேண்டும்? நம்மிடம் தெளிவு இல்லையென்றால் நாம் முழுதாக அதனை கற்கவில்லை என்று பொருள். ஆதலால் கற்றோர் நம்மீது நம்பிக்கை இழப்பர். நம்மிடம் அந்த செயலை (project) கொடுக்க தயங்குவர். ஏன் குழந்தைக்கு சொல்வதுப் போன்று சொல்லவேண்டும்? ஏனெனில் எளிமையான வார்த்தைகளைக்கொண்டு குறைவான நேரத்தில் குழந்தைகளுக்கு சொல்லவேண்டும். அப்பொழுது தான் குழந்தைகள் கவனம் சிதறாது. இல்லையென்றால் குழந்தைகள் வேறு ஏதாவது விளையாட்டு விளையாட சென்றுவிடுவர். 

"If you can't explain it simply, you don't understand it well enough". - Albert Einstein
"If you can't explain it to a six year old, you don't understand it yourself" - Albert Einstein
என்ற வரிகளையும் நினைவில் கொள்க

மணக்குடவர் உரை
கற்றாரெல்லாரினும் கற்றாரென்று சொல்லப்படுவார், தாம் கற்றதனைக் கற்றார் முன்பு அவர்க்கு ஏற்கச் சொல்லவல்லார்.

இது கற்றாரென்பார் அவையஞ்சாதார் என்று கூறிற்று.

ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் உரை
கற்ற கற்றார்முன் செலச் சொல்லுவார்-தாம் கற்றவற்றைக் கற்றாரவைக்கண் அவர் உளங் கொள்ளும்வகை சொல்லவல்லவர்; கற்றாருள் கற்றார் எனப்படுவர்-கற்ற ரெல்லாருள்ளும் நன்கு கற்றவரென்று கற்றாரால் உயர்த்துச் சொல்லப்படுவர்;

"புலமிக் கவரைப் புலமை தெரிதல்
புலமிக் கவர்க்கே புலனாம்-நலமிக்க
பூம்புன லூர ! பொதுமக்கட் காகாதே
பாம்பறியும் பாம்பின கால்."

(பழமொழி, 7).

கற்றார் என்னும் சொல் பன்முறை வந்தது சொற்பொருட் பின்வருநிலை யணியாம்.

மு.வ உரை
கற்றவரின் முன் தாம் கற்றவைகளைச் அவருடைய மனதில் பதியுமாறுச் சொல்லவல்லவர், கற்றவர் எல்லாரிலும் கற்றவராக மதித்துச் சொல்லப்படுவார்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தாம் கற்றவற்றை எல்லாம் பயப்படாமல் கற்றவர் அவையில் அவர் மனம் கொள்ளச் சொல்லும் திறம் பெற்றவர், கற்றவர் எல்லாரிலும் நன்கு கற்றவர் என்று பலராலும் சொல்லப்படுவார்.

Thirukkural - Management - Public Speaking - Fear of speaking 
A person is considered learned when he can confidently present his views, ideas, and thoughts in the presence of learned people. Besides presenting information confidently, a speaker has to present convincingly so that the other learned and educated people accept his learning, convinces Kural 722.

Most learned among the learned is he 
Whose learning the learned accept. 

Therefore, to become more learned than the learned, a person must have courage and competence to present convincingly his views, ideas, and opinions. 

Based on the discussion on fear of speaking in public we can infer that the fear of speaking in public is not a new phenomenon. Fear of speaking in public existed even during the period of Valluvar.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
A person can be called well-read (most learned) amongst learned only if he / she can express their learnings / views / ideas / thoughts / findings / work compellingly /effectively / eloquently in front of a forum of learned audience. Such a command and courage would come only if the person has deeply learnt the subject through various means such as reading, learning from scholars, discussing with others, self analyzing, teaching others etc. A person who didn't learn properly would have fear while talking in front of learned forum. 

Also, on a side note, remember that it is natural to have stage fears initially. One can overcome that through practice. One can talk small topics for a small set of audience and then gradually increase the breath and depth of the topic as well as the nature of the audience (in terms of qualification) 

Questions that I ask to the kid
Who is said to be well read?

இணருழ்த்தும் நாறா மலரனையர்

குறள் 650
இணருழ்த்தும் நாறா மலரனையர் கற்றது
உணர விரித்துரையா தார்
[பொருட்பால், அமைச்சியல், சொல்வன்மை ]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
இணர் - பூங்கொத்து [மெல்லிணர்க்கண்ணி], தொடர்ச்சி, குலை (bunch of fruit), ஒழுங்கு(arrangement), சுவாலை(flame), கிச்சிலிமரம், மாமரம்.

இணர்தல் - To pervade;வியாபித்தல்;
pervade: (especially of a smell) spread through and be perceived in every part of.
pervade: (of an influence, feeling, or quality) be present and apparent throughout.

ஊழ் - நியதி, பழைமை; பழவினை; தலைவிதி, பழவினைப்பயன்; முறைமை; குணம்; தடவை; முதிர்ச்சி; மலர்ச்சி; முடிவு; வெயில்; சூரியன்; பகை

ஊழ்த்தும் - குணமுடைய; மலர்ந்தும்

நாறு - மணத்தல், தோன்றுதல், மோத்தல் (to smell), 
நாறா - மணக்காத

மலர் - பூ 

அனையர் - They are like. அன்னர்--அன்னார். Such persons

கற்றது - அறிவு, வித்தை, நூல் ஆகியவற்றை பயின்று

உணர - மற்றவர்களும் (தனக்குமே கூட) உணர படியாக, புரிந்துக்கொள்ளும் படியாக, கற்கும் படியாக
விரித்து -> விரித்துரை - அகலவுரை - விரிவாக எடுத்து

உரையாதார் - உரைக்க தெரியாதவர்கள்

Image result for bouquet 
(நாற்றம் இல்லாத காகித பூங்கொத்து)
முழுப்பொருள்
ஒரு பூ மலர்ந்தால் அதனுடைய நாற்றம் சுற்றி இருக்கும் இடங்களுக்கும் வியாபிக்கும். ஆனால் அப்படி நாற்றம் இல்லாத பூக்களும் உலகில் உண்டு. அவை  பூங்கொத்துக்களாக பூத்தாலும் அல்லது பூங்கொத்தாக நாம் மாற்றினாலும் அவை மணம் தராது. அவை பார்க்க அழகாக இருக்கும். ஆனால் அப்படிப்பட்ட மலர்களால் மணம் என்கிற பயன் இல்லை. ஆதலால் நாம் அவற்றை நம் அருகில் வைத்துக்கொள்ள மாட்டோம்.  பெண்கள் அவற்றை பொதுவாக சூடிக்கொள்ள மாட்டார்கள். அவை காகித பூக்கள். வெறும் அலங்கார பூக்கள்.

அதேப்போல் ஒருவன் தான் கற்றவற்றை (பல நூல்கள், வித்தைகள், கல்வி) மற்றவர்களுக்கு தெளிவாக (மனம்) உணரும் படியாக விவரிக்க முடியவில்லை என்றால் அந்த கல்வியால் பயனில்லை. அவர்களை நாம் அருகில் வைத்துக்கொள்ள மாட்டோம். அவர்களின் படிப்பு வெறும் அலங்காரம் மட்டுமே. அத்தகையவர்கள் பெற்ற கல்வி காகித பூக்களை போன்றதாகும்.
 
"நீங்கள் நல்ல வாசகன் எனின் இன்னொருவனை வாசிக்க சொல்லாதீர்கள். வாசித்ததை சொல்லுங்கள் போதும் (வாசிப்பது எப்படி - செல்வேந்திரன்)" என்பதே அதற்காக தான்.

மேலும் அசோக் உரை (நன்றி)


பரிமேலழகர் உரை
கற்றது உணர விரித்து உரையாதார் - கற்றுவைத்த நூலைப் பிறரறியும் வண்ணம் விரித்துரைக்கமாட்டாதவர்; இணர் ஊழ்த்தும் நாறா மலர் அனையர் - கொத்தின்கண்ணே மலர்ந்து வைத்தும் நாறாத பூவையொப்பர். (செவ்வி பெற மலர்ந்து வைத்தும் நாற்றம் இல்லாத பூச் சூடப்படாதவாறு போல, நூலைக் கற்றுவைத்தும் சொல்ல மாட்டாதார் நன்கு மதிக்கப்படார் என்றமையின், இது தொழில் உவமம் ஆயிற்று. இவை இரண்டு பாட்டானும் அது மாட்டாதாரது இழிபு கூறப்பட்டது.)

மணக்குடவர் உரை
இணராய் மலர்ந்து நாற்ற மில்லாத பூவை யொப்பர், கற்றதனைப் பிறரறிய விரித்துச் சொல்ல மாட்டாதார்.

இது சுருங்கச் சொல்லுதலே யன்றி வேண்டுமிடத்து விரித்துஞ்சொல்லல் வேண்டு மென்றது.

ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் உரை
கற்றது உணர விரித்து உரையாதார் - தாம் கற்று வைத்த நூற்பொருளைப் பிறர் தெளிவாக அறியும் வண்ணம் விளக்கிச் சொல்லும் ஆற்றல் இல்லாதவர்; இணர் ஊழ்த்தும் நாறா மலர் அனையர் - கொத்தாக மலர்ந்திருந்தும் மணந்தராத பூவையொப்பர்.

நன்றாக விரிந்திருந்தும் மணமில்லாத பூப் பயன்படாததுபோல் விரிவாகக் கற்றிருந்தும் விளக்கிச் சொல்லும் திறமையில்லார் பிறர்க்குப் பயன்படார் என்பதாம். இணரூழ்த்தல் என்ற உவம அடை பல்துறைக்கல்வி யாகிய பொருளியல்பை யுணர்த்தும். மணமில்லா மலர்க்கு முருக்கம் (முள்முருங்கைப்) பூவை எடுத்துக்காட்டினர் பரிதியார். நாறுதல் என்னும் பொதுப்பொருள் வினைச்சொல், செய்யுள் வழக்கில் நறுநாற்றத்தையும் உலக வழக்கில் தீநாற்றத்தையும் உணர்த்தும். உம்மை எச்சம்.

"எத்துணைய வாயினுங் கல்வி யிடமறிந்
துய்த்துணர் வில்லெனி னில்லாகும் - உய்த்துணர்ந்துஞ்
சொல்வன்மை யின்றெனின் என்னாம் அஃதுண்டேல்
பொன்மலர் நாற்ற முடைத்து. (நீதிநெறி. 5)

என்பது சொல்வன்மையின் சிறப்பை எடுத்துக் காட்டும்.

மு.வ உரை
தாம் கற்ற நூற் பொருளைப் பிறர் உணருமாறு விரிந்துரைக்க முடியாதவர், கொத்தாக மலர்ந்திருந்த போதிலும் மணம் கமழாத மலரைப் போன்றவர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தான் கற்றதைப் பிறர் மனங்கொள்ள விளக்கிச்சொல்லும் ஆற்றல் அற்றவர், கொத்தாக மலர்ந்தும் மணக்காத மலர் போன்றவர்.

எவன் ஒருவனுக்கு தான் கற்றதை சொல்ல தெரிகிறிதோ அவன் கற்றதே படிப்பு. அப்படி இல்லையெனில் அவை காகித பூப்போன்றது - மனம் இல்லாதவை. பின்பு படித்து என்ன பயன்.


Thirukkural - Management - Public Speaking - Lack of Expression
Kural, 650, uses a simile. A simile is a direct comparison. Though educated and well read, if a person cannot pass on to others what he has read is similar to the flower vaudeville. Even if the flower is in full bloom, it is of no use to others because it does not have fragrance. 

The learned lacking expression 
Are flowers without scent. 

Every speaker must have the ability to read a complicated writing and interpret that to help his listeners understand the profound meaning. I call that intelligent communication. Moreover, one of the objectives of education is to read, understand what one reads, and communicate that to others so that they can understand and act. 

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
When you cannot explain/lecture with clarity on the subject you learnt then it is like an artificial flower without any fragrances. It can be used only for decorative purposes without any other use. Whereas if one has learnt the subject properly, he or she would be able to explain/lecture it with clarity to others. That knowledge can be transmitted/transferred from one person to other. 

Questions that I ask to the kid
How you describe with an example about communication with ease/clarity?

சொல்லுக சொல்லைப் பிறிதோர்சொல்


குறள் 645
சொல்லுக சொல்லைப் பிறிதோர்சொல் அச்சொல்லை 
வெல்லுஞ்சொல் இன்மை அறிந்து.
[பொருட்பால், அமைச்சியல், சொல்வன்மை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
சொல்லுக - சொல்லுதல் - பேசுதல்; அறிவித்தல்; திருப்பிக்கூறுதல்; கட்டளையிடுதல்; புத்திகூறல்; புகழ்தல்; களைதல்.

சொல்லைப் - சொல் மொழி; பேச்சு; பழமொழி; உறுதிமொழி; புகழ்; மந்திரம்; சாபம்; கட்டளை; புத்திமதி; பெயர்ச்சொல்; வினைச்சொல்; இடைச்சொல், உரிச்சொல்என்னும்நால்வகைமொழிகள்; தமிழ்மொழியில்உள்ளஇயற்சொல், திரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல்எனநால்வகைப்பட்டமொழிகள்; நாடகவரங்கில்பேசப்படும்உட்சொல், புறச்சொல்; ஆகாசச்சொல்என்பன; சத்தம்; நாமகள்; பேசச்செய்வதானகள்; நெல்.

சொல்லுக சொல்லைப் - நாம் பேச்சில் இடம் பெரும் சொல் ஆனது 

பிறிது - வேறானது
ஓர் - ஒன்று
பிறிதோர்சொல் - வேறொரு சொல் 

வெல்லுதல் வெற்றிபெறுதல்; ஒத்தல்; ஒழித்தல்; மேம்படுதல்.

அச்சொல்லை வெல்லுஞ்சொல் - அந்தச் சொல்லை வெல்லக்கூடிய வேறொரு சொல்

இன்மை - இல்லாமை; வறுமை உடைமைக்குமறுதலை; அறுவகைவழக்கினுள்ஒன்று.

அறிந்து - அறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

இன்மை அறிந்து -இல்லாததை அறிந்து .

முழுப்பொருள்
நம் பேச்சில் பயன்படுத்த வேண்டியச் சொற்கள் ஆனது, அந்த சொல்லை வெல்லக் கூடிய திறமை உடைய மற்றொரு சொல் இல்லவே இல்லை என்னும் நிலையில் இருக்க வேண்டும். ஆசிரியர்களுக்கு, பேச்சாளர்களுக்கு, சொற்பொழிவாய்வாளர்களுக்கு, நாட்டை ஆள்பவர்க்கும், அமைச்சர்களுக்கும் சொல்வன்மை இவ்வாறு இருக்க வேண்டியது அவசியம் எனக் கூறுகிறார் வள்ளுவர்.

மேலும், இக்குறளை படிக்கும்பொழுது ஒரு பேச்சில் இந்திய ஆட்சியாளர் இறையன்பு IAS (தமிழ் நாட்டின் தலைமை செயலர் / Chief Secretariat (2021-)) ஒரு பேட்டியிலோ அல்லது உரையிலோ இவ்வாறு கூறுகிறார், ”நாம் புத்தகம் வாசிப்பதோ, அல்லது ஒரு உரையாடலில் ஈடுப்படும் பொழுதோ நாம் பிறரை வெற்றிக்கொள்ள வேண்டும் என்று நினைப்பது தவறு. இங்கு பெரும்பாண்மையோரின் ஆர்வம் பிறரை வெற்றிக்கொள்வதிலேயே இருக்கிறது. அது தவறு”.   எனக்கு அவர் சொன்னதையும் வள்ளுவர் இக்குறளில் சொன்னதையும் நினைத்து பார்த்தால், நான் ஒன்றை பேசினால், அது உண்மையாக இருக்கும் பொழுது அதனை வெல்ல முடியாது. உண்மையே ஒளி. அவ்வொளியை பெற நாம் இருளில் இருந்து வெளிவர வேண்டும். அதாவது நம்மிடம் உள்ள அறியாமையை முதலில் போக்கிக்கொள்ள வேண்டும்.  அதற்கு நிறைய வாசிக்க வேண்டும். நமது சொல் மற்றவர்களுக்கு ஒரு ஒளியாக அமைய வேண்டும். நமது சொல் வெற்று வாதங்களில் வெற்றி/தோல்வி நோக்கி செல்லக்கூடாது. 

பேச்சாற்றலால் மக்களை கவர்ந்து ஆட்சியை பிடித்தவர்களும் உண்டு.

தலைவர்களில் உதாரணமாக கூற வேண்டும் எனில் அறிஞர் அண்ணா அவர்களின் பேச்சும் மொழித்திறமையும் மிகவும் பிரசித்தி பெற்றது.

சரியான சமயத்தில், சரியான சொற்களை கொண்டு சரியான கருத்துகளை அனைவருக்கும் எளிதாக புரியும் வண்ணம் கூறும் ஆற்றல் கொண்டவர் அண்ணா.

உதாரணமாக, ஒரு தேர்தல் பிரசாரத்தின் பொழுது, பிரச்சாரத்தை முடிக்க இரண்டு  நிமிடமே உள்ள பொழுது.

"காலமோ சித்திரை, நேரமோ பத்தரை, உங்களுக்கோ நித்திரை, போடுங்கள் உதயசூரியனுக்கு முத்திரை." எனக் கூறி அழகாக, இதை விட இந்த குறுகிய காலக்கெடுவில் திறமையாக பேச முடியாது என்னும் அளவில் இக்குரலுக்கு எடுத்துக்காட்டாக விளங்கியது அந்தப் பேச்சு. 

=சொல்=
சொல் காயப்படுத்தி வீழ்த்துகிறது ஒருவனை.
சொல் தட்டிப் பறிக்கிறது மற்றொருவனின் மணிமுடியை.
சொல்லை உய்த்துணரும் ஒருவனுக்கே
அனைத்தும் இனிதாக முடிகிறது.
-- கபீர் (புன்னைக்கும் பிரபஞ்சம்)

பரிமேலழகர் உரை
சொல்லைப் பிறிது ஓர்சொல் வெல்லும் சொல் இன்மை அறிந்து - தாம் சொல்லக்கருதிய சொல்லைப் பிறிதோர் சொல்லால் வெல்ல வல்லதொரு சொல் இல்லாமை அறிந்து; அச்சொல்லைச் சொல்லுக - பின் அச்சொல்லைச் சொல்லுக. (பிறிதோர் சொல் - மாற்றாரது மறுதலைச்சொல். வெல்லுதல் - குணங்களான் மிகுதல், அதுவே வெல்லச் சொல்லுக என்பதாம். இனிப் 'பிறிதோர் சொல்', 'வெல்லும் சொல்' எனச் செவ்வெண்ணாக்கி, ஒத்த சொல்லும் மிக்க சொல்லும் உளவாகாமல் சொல்லுக என்று உரைப்பாரும் உளர். இது சொற்பொருட் பின்வரும் நிலை.).

மணக்குடவர் உரை
சொல்லைச் சொல்லுக; தான் சொல்ல நினைத்த அச்சொல்லைப் பிறிதொரு சொல்லாய் வெல்லுஞ் சொல் இல்லை யாதலை யறிந்து.

மு.வரதராசனார் உரை
வேறோரு சொல் அந்தச் சொல்லை வெல்லும் சொல்லாக இல்லாதிருந்தால் அறிந்த பிறகே சொல்லக்கருதியதைச் சொல்லவேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தாம் சொல்லும் சொல்லை வெல்ல, வேறொரு சொல் இல்லை என்பதை அறிந்து சொல்லுக.

Thirukkural - Management - Public Speaking - Diction
Diction is the choice or selection of words. Right word at the right time communicates the message convincingly. Selection of words is an art. However, selection is possible only when there is a choice. Kural 645 insists that before selecting or choosing a word, a speaker must do a thorough research as to why the chosen word would be the best word to convey the intended message. 

Speak so that what you say 
May never be gainsaid. 

Speak by choosing words that cannot be replaced by other words. It is said ‘Beggars cannot be choosers.’ ‘More the merrier,’ goes the saying and when there is plenty, there can be choices. Even if you are the best chef, you cannot prepare any dish without the right ingredients. Words are ingredients. Even if you have your own style and know how to construct sentences, you cannot communicate inspiringly without the support of right words. 

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
When you speak, choose and utter a word such that no other word can surpass that word. Right word at the right time communicates the message convincingly. Selection of words is an art. Hence, it is important to build your vocabulary. It need not be as rich as a large bundle of dictionary. Yet, it has to be diverse, rich, comprehensive and more than filler words. 
At the same time, we should not speak for the sake of winning over others. It is not about winning others in petty arguments. It is about effective communication. Remember, communication is effective when there is truth in it for which we have to come out from darkness. To come out of darkness one has to read and gain the light (truth).

Questions that I ask to the kid
How should one choose words? Should you try to win others by choosing right words? Why/why not? If so, then why choose right words?

சொலல்வல்லன் சோர்வுஇலன்

குறள் 647
சொலல்வல்லன் சோர்வுஇலன் அஞ்சான் அவனை 
இகல்வெல்லல் யார்க்கும் அரிது
[பொருட்பால், அமைச்சியல், சொல்வன்மை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
சொலல் - சொல்

சொல் - மொழி; பேச்சு; பழமொழி; உறுதிமொழி; புகழ்; மந்திரம்; சாபம்; கட்டளை; புத்திமதி; பெயர்ச்சொல்; வினைச்சொல்; இடைச்சொல், உரிச்சொல்என்னும்நால்வகைமொழிகள்; தமிழ்மொழியில்உள்ளஇயற்சொல், திரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல்எனநால்வகைப்பட்டமொழிகள்; நாடகவரங்கில்பேசப்படும்உட்சொல், புறச்சொல்; ஆகாசச்சொல்என்பன; சத்தம்; நாமகள்; பேசச்செய்வதானகள்; நெல்.

வல் - வலிமை; திறமை; மேடு; சூதாடுகருவி; முலைக்கச்சு; விரைவு.

வல்லன் - வலிமையானவன் / திறமையானவன்

சோர்வு - தளர்ச்சி; மறதி; மெலிவு; இழுக்கு; சொரிகை; திருட்டு; விபசாரம்.

இலன் - இல்லை என்று

அஞ்சுதல் - பயப்படுதல்

அஞ்சான் - அஞ்சாதவன் ; அச்சம் இல்லாதவன் ; பயம் இல்லாதவன்

அவனை - அவன் - ஆண்பால்சுட்டுப்பெயர்

இகல் - பகை; போர் வலிமை சிக்கு அளவு புலவி

வெல்லல் - வெற்றியடைதல்; வாயுவிளங்கம்

யார்க்கும் - எவருக்கும்

அரிது - அருமை; பசுமை

முழுப்பொருள்
தன் கருத்தை, திறமையாக முன் வைப்பவனாகவும், அக்கருத்தை சொல்லும் பொழுது எதையும் மறந்து, அல்லது சோர்ந்து விட்டுவிடாமல், யாருக்கும் அஞ்சாமல் துணிவோடு எடுத்து உரைப்பவனை எதிர்த்தோ, போட்டி போட்டோ வெல்வது இயலாத காரியமாகும்.

=சொல்=
சொல் காயப்படுத்தி வீழ்த்துகிறது ஒருவனை.
சொல் தட்டிப் பறிக்கிறது மற்றொருவனின் மணிமுடியை.
சொல்லை உய்த்துணரும் ஒருவனுக்கே
அனைத்தும் இனிதாக முடிகிறது.
-- கபீர் (புன்னைக்கும் பிரபஞ்சம்)

அவள் ஒருகணம் கழித்து சிரித்து “மிகச்சரியான சொற்களை எடுக்கிறீர்கள்” என்றாள். மீண்டும் சிரித்து “எண்ணவே வியப்பாக இருக்கிறது, இப்படியன்றி வேறு எப்படியும் இதை சொல்லிவிடமுடியாது” என்றாள். அர்ஜுனன் “நான் சொல்வலன் என்று சொல்லமாட்டேன். ஆனால் எந்தப் படைக்கலத்தையும் முழுதுறக் கற்பவன் சித்தமும் சொல்லும் கூர்கொள்ளப்பெறுகிறான்” என்றான்.

பரிமேலழகர் உரை
சொலல் வல்லன் - தான் எண்ணிய காரியங்களைப் பிறர்க்கு ஏற்பச் சொல்லுதல் வல்லனாய்; சோர்வு இலன் - அவை மிகப் பலவாயவழி ஒன்றினும் சோர்விலனாய்; அஞ்சான் - அவைக்கு அஞ்சானாயினான் யாவன்; அவனை இகல் வெல்லல் யார்க்கும் அரிது - அவனை மாறுபாட்டின்கண் வெல்லுதல் யாவர்க்கும் அரிது. (ஏற்பச் சொல்லுதல் - அவர்க்கு அவை காரியமல்லவாயினும், ஆம் எனத் துணியும் வகை சொல்லுதல், சோர்வு - சொல்ல வேண்டுவதனை மறப்பான் ஒழிதல்.இம்மூன்று குணமும் உடையானை மாற்றாராய்ப் பிரித்தல் பொருத்தல் செய்து வெல்வாரில்லை என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
ஒருவன் சொல்ல வல்லவனுமாய் அதனைச் சோர விடுதலும் இல்லானாய் அஞ்சாது சொல்லுதலும் உடையவனாயின், அவனை மாறுபாட்டின்கண் வெல்லுதல் யாவர்க்கும் அரிது.

மு.வரதராசனார் உரை
தான் கருதியவற்றை நன்கு சொல்ல வல்லவனாய் சொல்லும் போது சோர்வு இல்லாதவனாய், அஞ்சாதவனாய் உள்ளவனை மாறுபாட்டால் வெல்வது யார்க்கும் முடியாது.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தான் எண்ணியதைப் பிறர் ஏற்கச் சொல்லும் ஆற்றல் உள்ளவன், சொல்லும் செய்தி கடினமானது என்றாலும் சோர்வு இல்லாதவன், கேட்பவர் பகையாளர் என்றாலும் அஞ்சாதவன் இவன்மீது பகைகொண்டு வெல்வது எவர்க்கும் கடினமே.

Management - Public Speaking - Winner
An effective presentation skill or public speaking skill, according to Valluvar, makes a person a winner in his professional life.

Three qualities of a winner according to Kural 647 are: 
1) Powerful speaking is the first quality for winning hearts. When a winner speaks, everyone listens. There are plenty of evidences to this claim in the fields of Politics, Business, History, and Religion. All great leaders were and are powerful speakers. A winner is one who communicates effectively whatever he wants to and there by inspires his listeners to act accordingly. Speaking includes language and paralanguage. Language includes diction, voice, articulation and pronunciation. Paralanguage includes eye contact, gesture, and posture. 

2) Superior Memory is the second is tireless for words; he has a powerful vocabulary and superior ideas and concepts. As a result there is a great flow in his presentation and 

3) Courage is the third quality required to be a winner. He is confident so that he can face any type of audience. He does not have stage fear, does not suffer from anxiety, and does not get intimidated by hostile audience.

When a person possesses all these three qualities, he will be the winner and he will keep winning.


English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
While a person speaks, a person
1) should choose right words (which is effective and binds the listeners) thereby winning hearts
2) should be tireless for words w.r.t vocabulary (developed by regularly reading and using those words in speech and writings), tone, tenour, ideas, concepts, metaphor, examples, simplicity
3) should be fearless (which comes from subject matter expertise and speech expertise through practice and experience) in facing the audience, explaining the subject/concepts, handling questions, handling audience (hostile) response etc. 
It would not be easy to win such a person (person's speech) who follows aforementioned traits in speech.

Questions that I ask to the kid
Who is difficult to win in a speech? Why?