Search This Blog

Disclaimar

This blog is totally for learning purposes. Non-commercial. In many of the posts, many snippets have been taken from various thirukkural blogs, books available online freely only for learning purpose without any intention of plagiarism or to make money. I have given due credit, link wherever possible. If you want your content to be removed, or you want more credit to be provided, please do let me know in the comment section of any of the posts. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறி வாளன் திரு (குறள் 215)

பழகிய நட்பெவன் செய்யுங்

குறள் 803
பழகிய நட்பெவன் செய்யுங் கெழுதகைமை
செய்தாங்கு அமையாக் கடை
[பொருட்பால், நட்பியல், பழைமை]

பொருள்
பழகிய - பழகுதல் - பயிலுதல்; உறவுகொள்ளுதல்; பதப்படுதல்; சாதுவாதல்; இணக்கமாதல்; ஊடாடுதல்; நாட்படுதல்.

நட்பு - சிநேகம்; உறவு; சுற்றம்; நண்பன்; யாழின்நாலாம்நரம்பு; காதல்; அரசாங்கம்ஆறனுள்ஒன்றாகியநட்பரசர்; கையூட்டு; மாற்றரசரோடுநட்புச்செய்கை.

எவன் - யாவன்; எவ்வண்ணம்; எப்படி; யாது; யாவை; என்ன; ஏன்; வியப்புஇரக்கச்சொல்.

செய்யும் - செய்தல் - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்.

கெழுதகைமை - Intimacy, உரிமை; நட்பு.

தாங்கு - தாங்கல்; ஆதாரம்; ஈட்டிக்காம்பு

செய்தாங்கு - செய்தவற்றை

அமைதல் - உண்டாதல்; தகுதியாதல்; பொருந்தல் அடங்குதல் நிறைதல் உடன்படுதல் முடிதல்

அமையா - பொருந்தாத

கடை - முடிவு; இடம்; எல்லை; அங்காடி; கீழ்மை; தாழ்ந்தோன்; வாயில்; புறவாயில்; பக்கம்; பணிப்பூட்டு; காம்பு; ஒருவினையெச்சவிகுதி; ஏழனுருபு; பின்; கீழ்; சோர்வு; வழி; பெண்குறி.

முழுப்பொருள் 
பலகாலம் பழகிய நண்பர் உரிமையுடன் ஒரு செயலை செய்தால் (நம் கொள்கையுடன் உடன்படாத செயலாகக்கூட இருக்கலாம் அல்லது நம்மிடம் அறிவிக்காமல் செய்த செயலாக கூட இருக்கலாம்) அதனை ஏற்று நாம் அச்செயலை செய்யாவிட்டால் அல்லது அவருடன் அச்செயலிற்குப்பின் துணையாக நாம் இல்லையேல் பல காலம் பழகிய அந்த நட்பிற்கு பிறகு பொருள் என்ன?

இங்கே செயல் எனப்படுவது நமக்கு உடன்படாத செயல் அல்லது நம்மிடம் அறிவிக்கப்படாத செயல் ஆகிய பொருள்களை மட்டுமே நாம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

உதாரணமாக திருமணம் போன்றவற்றை நண்பர் நமக்கு அறிவிக்காமல் செய்திருக்கலாம். திருமணத்திற்கு பின் அவரை வாழ்த்தி அவருடன் துணையாக இருப்பதே சிறந்தது.

ஆனால் நம் நண்பர் தீயவற்றை விளைவிக்கும் செயல்களை அல்லது அறம் அல்லாத செயல்களை செய்வார் என்றால் அதனை நாம் உடன் இருந்து செய்யவேண்டும் என்று திருவள்ளுவர் கூறவில்லை.

நம் நண்பர் தீங்கான ஒரு செயலை தவறிச்செய்தால் அதன் பிறகு அவருடன் உறவை முறித்துக்கொள்வது தவறு. அவரை மீட்டெடுக்க அவருடன் துணையாக இருந்து உதவுவதே பழகிய நட்பிற்கு அழகு.

மேலும் அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
கெழுதகைமை செய்தாங்கு அமையாக்கடை - தாம் உடம்படாதனவேனும் நட்டார் உரிமையாற் செய்தனவற்றிற்குத் தாம் செய்தாற் போல உடம்படாராயின்; பழகிய நட்பு எவன் செய்யும் - அவரோடு பழையதாய் வந்த நட்பு என்ன பயனைச் செய்யும்? (செய்தார் போல உடம்படுதலாவது, தாமும் அவரிடத்து உரிமையால் உடம்படுதல். இவை இரண்டு பாட்டானும் பழைமையான் வரும் உரிமையது சிறப்புக் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
நட்டோரது தப்பைப் பிறர் சொல்லுங்கால் கேளாத உரிமையை யறியவல்லார்க்கு நட்டோர் தப்புச்செய்யின், அந்தநாள் நல்ல நாளாம். இது கேளாது செய்தலே அன்றித் தப்புச் செய்யினும் அமைய வேண்டுமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
பழகியவர் உரிமைப்பற்றிச் செய்யும் செயலைத் தாம் செய்தது போலவேக் கருதி உடன்படாவிட்டால் அவரோடு தாம் பழகிய நட்பு என்ன பயன் தரும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தனக்கு உடன்பாடு இல்லை என்றாலும், நண்பர் உரிமையாகச் செய்துவிட்டதைத் தானும் விரும்பிச் செய்தது போலவே காட்டவில்லை என்றால், நெடுங்காலமாகக் கொண்ட நட்பு என்ன பயனைத் தரும்?.

ஆய்ந்தாய்ந்து கொள்ளாதான் கேண்மை

குறள் 792
ஆய்ந்தாய்ந்து கொள்ளாதான் கேண்மை கடைமுறை
தான்சாம் துயரம் தரும்
[பொருட்பால், நட்பியல், நட்பாராய்தல்]

பொருள்
ஆய்ந்து - ஆய்தல் - நுணுகுதல்; வருந்துதல் அழகமைதல்; அசைதல் சோதனைசெய்தல்; பிரித்தெடுத்தல்; ஆலோசித்தல் தெரிந்தெடுத்தல்; கொண்டாடுதல் கொய்தல் காம்புகளைதல்; குத்துதல்

ஆய்ந்து - ஆய்தல் - நுணுகுதல்; வருந்துதல் அழகமைதல்; அசைதல் சோதனைசெய்தல்; பிரித்தெடுத்தல்; ஆலோசித்தல் தெரிந்தெடுத்தல்; கொண்டாடுதல் கொய்தல் காம்புகளைதல்; குத்துதல்

கொள்ளாதான் - கொள்ளுதல் - எடுத்துக்கொள்ளுதல்; பெறுதல்; விலைக்குவாங்குதல்; உரிமையாகக்கொள்ளுதல்; மணம்செய்துகொள்ளுதல்; கவர்தல்; உள்ளேகொள்ளுதல்; முகத்தல்; கற்றுக்கொள்ளுதல்; கருதுதல்; நன்குமதித்தல்; கொண்டாடுதல்; அங்கீகரித்தல்; மேற்கொள்ளதல்; மனம்பொறுத்தல்; ஒத்தல்; பொருந்துதல்; உடலிற்காயம்படுதல்; எதிர்மறைஏவலொருமைவினையொடுசேர்க்கப்படும்ஓர்அசை.

கேண்மை - நட்பு; உறவு; கண்ணோட்டம்; வழக்கு.

கடைமுறை - கடைசிமுறை; முடிவு; இழிநிலை.

தான் - படர்க்கைஒருமைப்பெயர்; தேற்றச்சொல்; அசைச்சொல்; முழுப்புடைவை; குழம்பில்போடப்படும்காய்கறித்துண்டம்; 'அதுவின்றிஇஃதுஒன்று'என்றுபொருள்படுவதோர்இடைச்சொல்

சாம் - சா - சாதல் - இறத்தல்

துயரம் - துன்பம்; மனத்துக்கம்; இரக்கம்; மழை

தரும் - கொடுக்கும்

முழுப்பொருள்
நாம் நமது தாய் தந்தையரை தேர்ந்தெடுக்க முடியாது. ஆனால் அவர்கள் நம் வாழ்வில் பல ஆண்டுகாலம் நம்முடன் வருவர். ஆனால் நமது மற்ற உறவுகளை நட்புகளை தேர்ந்தெடுக்க முடியும். அதனுடைய பொறுப்பு நம்மிடமே இருக்கிறது. ஏனெனில் ஒரு நல்ல நட்பு நம்முடன் பல ஆண்டு காலம் உடன் வந்தால் அது நம் வாழ்வில் ஆக்கப்பூர்வமாக வழிநடத்தும். அதுவே தீய நட்பாக இருந்தால் சிறிது காலமே ஆனாலும் பல ஆண்டுகளுக்கு நம்மில் தவறான ஆதிக்கத்தை செலுத்தி நம் வாழ்வை கெடுத்துவிடும். நமது சூழ்நிலைகளுக்கும் நமது செயல்களுக்கும் நாம் நடந்துக்கொள்ளும் விதத்திற்கும் நெருங்கியத்தொடர்பு உண்டு.

ஆதலால் நமது நட்பை, நமது அருகில் உள்ளவர்களை கவனமாக தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். ஆராய்ந்து ஆராய்ந்து (சோதனை செய்து, நுணுகி நுணுகி) நமது நட்புகளை நம்மிடம் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஒருவருடைய பண்பு நலன்களையும், செயல்முறைகளையும் பலவாராக, பலநேரங்களில் நோக்கி, நன்கு ஆராய்ந்து, அவரைப் பற்றி தெளிந்தபின்னரே நட்பென்று கொள்ளாதானுடை நட்பு.

அப்படி ஆராயாமல் தீய நட்புகள் வைத்துக்கொண்டால் நமக்கு இழிநிலை மட்டும் தராது நமக்கு இறப்பதற்கு சமமான துன்பத்தையும் மனதுக்கத்தையும் தரும். 

மேலும்:
பழமொழிப்பாடலொன்று ஆராயாமல் கொண்ட நட்பைப் பற்றி, இவ்வாறு கூறுகிறது. அன்புடையாராகவே இருப்பினும், ஆராயாமல் ஒருவரோடு கொண்ட நட்பு, இழிவைத்தந்துவிடும் என்று. அப்பாடல் வரிகள்:

“அளிந்தார்க்கண் ஆயினும் ஆராயானாகித் 
தெளிந்தான் விளிந்து விடும்”  (பழமொழி 42)

ஆராயாமல் நட்பு கொள்வதால் வரும் தீமையைப் பற்றி நாலடியார் பாடலொன்று இவ்வாறு கூறுகிறது.

சான்றோர் எனமதித்துச் சார்ந்தாய்மன் சார்ந்தாய்க்குச்
சான்றாண்மை சார்ந்தார்கண் இல்லாயின் சார்ந்தோய்கேள்
சாந்தகத் துண்டென்று செப்புத் திறந்தொருவன்
பாம்பகத்துக் கண்ட துடைத்து.

இது ஆராயாது நட்பு கொண்டவரை, முன்னிலையில் விளித்து, இவ்வாறு கூறுகிறது. “நீ சிலரை நற்குணம் உடையவர் என மிகவும் மதித்து நட்புக் கொள்கிறாய்! அப்படி நீ நட்புக் கொண்ட அவர்களிடம் உண்மையிலேயே நற்குணம் இல்லையானால், அவர்களைச் சார்ந்தவனே! உனக்கு நேரும் துன்பத்தினை ஓர் உவமையால் கூறுகிறேன், கேட்பாயாக! அது, ஒருவன் வாசனை மிக்க சந்தனம் இருக்கிறதென நினைத்துச் செப்பைத் திறந்தபோது உள்ளே பாம்பைப் பார்த்தது போலாம்!”

ஒரு நல்ல நட்பு அல்லது உறவுகள் 

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
ஆய்ந்து ஆய்ந்து கேண்மை கொள்ளாதான் - குணமும் செய்கையும் நல்லன் என்பது பலகாலும் பலவாற்றானும் ஆராய்ந்து, ஒருவனோடு நட்புக்கொள்ளாதவன்; கடைமுறை தான்சாம் துயரம் தரும் - முடிவில் தான் சாதற்கு ஏதுவாகிய துன்பத்தினைத் தன் மாற்றார் விளைக்க வேண்டாமல் தானே விளைக்கும். ('கடைமுறைக்கண்' என இறுதிக்கண் தொக்க ஏழாவது விரிக்க. குணமும் செய்தலும் தீயானொடு கொள்ளின், அவற்கு வரும் பகைமையெல்லாம் தன் மேலவாய்ப் பின் அவற்றான் இறந்துவிடும் என்பதாம். இவை இரண்டு பாட்டானும் ஆராயவழிப்படும் இழுக்குக் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
குற்றமும் ஆய்ந்து குணமும் ஆய்ந்து கொள்ளாதான் கொண்ட நட்பு, பிற்காலத்துத் தான் சாதற்கு ஏதுவான துன்பத்தைத் தரும். இஃது ஆராயாமையால் வருங்குற்றங் கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
ஆராய்ந்து ஆராய்ந்து நட்புக் கொள்ளாதவனுடைய நட்பு, இறுதியில் தான் சாவதற்க்குக் காரணமானத் துயரத்தை உண்டாக்கிவிடும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவனது குணத்தையும் குற்றத்தையும் நன்கு எண்ணி நட்புக் கொள்ளாதவனுக்கு, அந்த நட்பு இறுதியில் அவன் சாவதற்கு ஏற்ற துன்பத்தைத் தரும்.

நவில்தொறும் நூல்நயம் போலும் பயில்தொறும்

குறள் 783
நவில்தொறும் நூல்நயம் போலும் பயில்தொறும்
பண்புடை யாளர் தொடர்பு
[பொருட்பால், நட்பியல், நட்பு]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
நவில்தொறும்-  navil   நவிலு, I. v. t. (நுவல்) say, speak, சொல்; 2. learn, study, கல்.

நூல் - பஞ்சிநூல்; பூணூல்; மங்கலநாண்; எற்றுநூல்; ஆண்குறியிலுள்ளநரம்பு; ஆண்குறி; ஆயுதவகை; சாத்திரம்; ஆகமம்; ஒருநாடகநூல்; ஆலோசனை.

நயம் - இன்பம்; அருள்; மகிழ்ச்சி; விருப்பம்; தன்மை; மேன்மை; போற்றுகை; அன்பு; பக்தி; நற்பயன்; மலிவு; மிகுதி; பயன்; நுண்மை; இனிமை; நீதி; கொடையாளி; கனமும்தேசிகமும்கலந்துபாடும்வகை.

போலும் -pōlum   part. போல்-. Particleexpressing doubt; ஐயப்பாட்டைக் குறிக்குஞ் சொல்.; ஓர்அசைச்சொல்

பயில்தொறும் - பயில், [பயிறல்]   3 v. intr. 1.To become trained, accustomed; தேர்ச்சியடைதல். 2. To gain acquaintance, move as friends;பழகுதல். பயிறொறும் பண்புடையாளர் தொடர்பு(குறள், 783). 3. To occur, take place; நிகழ்தல் 4. To be close, thick, crowded; நெருங்குதல் பயிலிதழ் மலர் (கலித். 103). 5. To join, unite;பொருந்துதல். 6. To behave, conduct oneself;ஒழுகுதல். 7. To roam about; நடமாடுதல் நந்திநந்தினி பயிலுகின்ற பேரொலி (தணிகைப்பு. அகத்.103). 8. To stay, abide, reside; to haunt;தங்குதல். புலவர் பயிலுந் திருப்பனையூர் (தேவா. 635, 6).--tr. 1. To practise, learn by practice, as anart; கற்றல். (திவா.) படைக்கலம் யாவும் . . . மாதவன் வயிற் பயில் வரதன் (பாரத. வாரணா. 29). 2.To speak, utter, tell, talk; சொல்லுதல் 

பண்பு - வண்ணம், வடிவு, அளவு, சுவைஎன்னும்நாற்குணம்; இயல்பு; மனத்தன்மை; பிறர்இயல்பைஅறிந்துநடக்கும்நற்குணம்; விதம்; பண்புப்பெயர்; அழகு; முறை; செய்கை.

உடையாளர் - உடைமை - உடையனாகும்தன்மை; உடைமைப்பொருள்; செல்வம் அணிகலன் உரிமை உரியவை.

தொடர்பு - தொடர்கை; நட்பு; உறவு; நியதி; ஒட்டுகை; பாட்டு; பரம்பரைத்தொடர்பு; வரிசை; காரணகாரியசம்பந்தம்.

முழுப்பொருள்
நூல்கள் பலவற்றை கற்கும் தொறும் இன்பம் நமக்கு வருவதை போன்று பண்புடையாளர்களுடன் (சான்றோர்களுடன், அன்பும் நேசமும் கொண்ட பண்புடையார்களுடன்) பழகும்தொறும் இன்பம் நமக்கு கிடைக்கும்.

நூல்களில் இருந்து கற்று மேன்மையடைவதைப்போன்று பண்புடையாளர்களுடன் நட்பில் இருந்தால் நாம் நல்லவற்றை கற்று மேன்மையடையலாம். நமது நட்புகள்/தொடர்புகள் அவ்வாறு இருந்தால் நமக்கு நல்லது.

”நின்ற சொல்லர் நீடுதோ றினியர்” (நற் 1:1)

பண்புடையோர் தொடர்பைப்பற்றி நாலடியார் பாடல்வரிகள் இவ்வாறு கூறுகின்றன.
“கனைகடல் தண்சேர்ப்ப கற்றறிந்தார் கேண்மை
நுனியில் கரும்புதின் றற்றே” (நாலடி 138)

“கருத்துணர்ந்து கற்றறிந்தார் கேண்மை எஞ்ஞான்றும்
குருத்திற் கரும்புதின் றற்றே” (நாலடி 211)

இரண்டு பாடல்களுமே நுனிக்கரும்பின் இனிமையை பண்புடையோர் நட்போடு உவமித்துச் சொல்லுகின்றன.

பெருங்கதைப் (5.7:148-50) பாடல் வரிகள், பாடலின் முற்றுக்கருத்தையும் இவ்வாறு கூறுகின்றன.

“நவில்தொறும் இனிய ஞானம்போலப்
பயில்தொறும் இனியநின் பண்புடைக் கிழமை
உள்ளுதொறுள்தொறுள்ளம் இன்புற”

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
பண்பு உடையாளர் தொடர்பு பயில்தொறும் - நற்குணமுடைய மக்கள் தம்முள் செய்த நட்புப் பயிலுந்தோறும் அவர்க்கு இன்பஞ் செய்தல்; நூல் நவில்தொறும் நயம் போலும் - நூற்பொருள் கற்குந்தோறும் கற்றார்க்கு இன்பஞ் செய்தலை ஒக்கும். (நயத்தினைச் செய்தலான் 'நயம்' எனப்பட்டது. இருமையினும் ஒருகாலைக் கொருகால் மிகும் என்பதாகும். இவை இரண்டு பாட்டானும் அச்சிறப்பிற்கு ஏது கூறப்பட்டது.) .

மணக்குடவர் உரை
படிக்குந்தோறும் நூல்நயம்போல அறிவுதரும், பழகுந்தோறும் பண்புடையாளரது நட்பு. இது குணவானோடு நட்புக்கொள்ளின் அறிவுண்டாமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
பழகப் பழக நற்பண்பு உடையவரின் நட்பு இன்பம் தருதல், நூலின் நற்பொருள் கற்கக் கற்க மேன்மேலும் இன்பம் தருதலைப் போன்றதாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
படிக்கும்போது எல்லாம் மகிழ்ச்சி தரும் நூலின் இன்பம் போல நல்ல குணமுள்ளவரோடு கொண்ட நட்பு அவரோடு பழகும் போதெல்லாம் மகிழ்ச்சி தரும்.

Thirukkural - Management - Relationship
An insightful book is one that gives you more insights the more frequently you refer to that. Similar to that is the relationship  with a person of virtuous qualities. That is also the power and purpose of a relationship,  purports Kural 783.

Good friends are like good books-
A perpetual delight.

Remember the idiom, “Better alone than in a bad company.” On the contrary, good company is far better than being alone. Relationships with people of noble characters and superior qualities keep flourishing. Is that a surprise that Interpersonal dynamics is the most important and much sought after course in the top business schools across the world? Follow Valluvar's thoughts on relationship to make your relationships fruitful.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
When we read a book we learn new things and it is an opportunity to improve ourselves. A good book gives good thoughts and energy. Similar to reading a book, a good relationship should improve ourselves. Our relationship should be like that.

Hence, We should be cautious with who we hang around with. They should be honest, kind, generous and compassionate who posses good qualities. We should not hang around with people just because they are high achievers.

Questions that I ask to the kid
How should a relationship/friendship be like?
How should a book reading be like? What can you relate to it?
Can we relate a book with a friend? How?

விழித்தகண் வேல்கொண டெறிய அழித்திமைப்பின்

குறள் 775
விழித்தகண் வேல்கொண டெறிய அழித்திமைப்பின்
ஒட்டன்றோ வன்க ணவர்க்கு
[பொருட்பால், படையில், படைச்செருக்கு]

பொருள்
விழித்த - விழித்தல் - கண்திறத்தல்; தூக்கம்தெளிதல்; எச்சரிக்கையாயிருத்தல்; கவனித்துநோக்குதல்; மருண்டுநோக்குதல்; ஒளிர்தல்; தெளிவாதல்; உயிர்வாழ்தல்.

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

வேல் - நுனிக்கூர்மையுடையஆயுதவகை; திரிசூலம்; ஆயுதப்பொது; ஆயுதவகை; முருகன்வேல்; வெல்லுகை; பகை; மரவகை; வெள்வேல்; உடை; மூங்கில்.

கொண்டு - கொள், முதல்; குறித்து; மூன்றாம்வேற்றுமைச்சொல்லுருபு; ஓர்அசைநிலை

எறிய - எறி - குத்து; தள்ளு; அறை; அடி; வெட்டு; வீச்சு; உதை; அடிக்கை; குறிப்பாகச்சொல்லுகை

எறிதல் - உதைத்தல்; வீசுதல்; வெட்டுதல்; முறித்தல்; அறுத்தல்; பறித்தல்; அழித்தல்; ஓட்டுதல்; குத்தல்; அடித்தல்.

அழித்து -  அழிதல் -  aḻi-   4 v. intr. [K. M. aḻi.]1. To perish, to be ruined; நாசமாதல். 2.To decay, to be mutilated; சிதைவுறுதல்.ஆரவண்டலழியும் (நைடத. கைக்கி. 10). 3. To fail,to be frustrated; தவறுதல் நீயுரைத்த தொன்றுமழிந்திலது (கம்பரா. பிராட்டி 30). 4. To becomeunsettled, to lose standing; நிலைகெடுதல் அழிந்தகுடி. 5. To be defeated; தோற்றல் வாதி லழிந்தெழுந்த (தேவா. 859, 3). 6. To melt with love மனம் உருகுதல் 7. To suffer, to be troubled;வருந்துதல். சூணயத் திறத்தாற் சோர்வுகண் டழியினும்(தொல். பொ 150). 8. To be disheartened; மனம்உடைதல். இதற்கு உள்ளழியேல் (கம்பரா. நகர்நீங்கு.18) 9. To swell, increase; பெருகுதல் அழியும்புன லஞ்சன மாநதியே (சீவக. 1193). 10. Tosympathise with; பரிவுகூர்தல். புணர்ந்த நெஞ்சமொ டழிந்தெதிர் கூறி விடுப்பினும் (தொல். பொ 40).11. To be spent, used up, sold out, exhausted;செலவாதல். என்னிடமிருந்த சரக்கெல்லாம் அழிந்துவிட்டது. 

அழித்தல் - செலவழித்தல்; கெடுத்தல் கலைத்தல் குலைத்தல் உள்ளதைமாற்றுதல்; மறப்பித்தல்; தடவுதல் நீக்குதல் நிந்தித்தல் விடைகாணுதல்

இமைப்பின் இமைப்பு - இமைத்தல் - இமைகொட்டுதல்; ஒளிவிடுதல் சுருங்குதல் தூங்குதல்

ஒட்டு - இணைக்கப்பட்டது; இணைப்பு; சார்பு; நட்பு; மரப்பட்டை; மரவொட்டு; ஓரம்; பறவைபிடிக்கும்கண்ணி; ஒட்டுக்கடுக்கன்; ஒட்டுத்திண்ணை; படைவகுப்பு; அற்பம்; நற்சமயம்; சூள்; துணை; இகலாட்டம்; ஓரணி.

ஒட்டுதல் - ஒட்டவைத்தல்; பொருத்துதல்; சார்தல்; பந்தயம்கட்டுதல்; துணிதல்; கிட்டுதல்; கூட்டுதல்; இணைத்தல்; தாக்குதல்; உடன்படுதல்; ஆணையிடுதல்; நட்பாக்குதல்; வஞ்சினங்கூறல்; பதுங்கிநிற்றல்; அடைகொடுத்தல்; சுருங்குதல்; வற்றுதல்.

அன்றோ - அதுவல்லவா
அன்றே. Not that, emphatically, or is it not that?

வன் - வல் - வலிமை; திறமை; மேடு; சூதாடுகருவி; முலைக்கச்சு; விரைவு.

கணவர் - கூட்டத்தார்.

முழுப்பொருள்
நாம் கவனமாய் நோக்கிக்கொண்டு இருக்கும் பொழுது (/அல்லது பகையைக் கண்டு கோபத்தில் கண் சிவந்த வீரனுடைய கண்கள் தன்னுடைய) பகைவர் வேலினை நம்மீதெறியும் நேரம் நாம் கண் சிமிட்டினாலும் அது(அந்த வேல்) நம்மை அழித்துவிடும். வலிமையான படையென்றாலும் அவ்வாறு அழிவது நமக்கு அற்பத்தையே சேர்க்கும். இங்கே கண்சிமிட்டுவது என்பது அஞ்சுவதை ஐயத்தை குறிப்பதாகும். அதுமட்டுமின்றி வலிமையான படையென்றாலும் கவனக்குறைவாக இருந்தால் அழிவு கண்சிமிட்டும் நேரத்தில் ஏற்படும். அது புறங் கொடுத்தலுக்கு ஒப்பாகும்.

பாய்ந்துவரும் எதிரியின் படைக்கருவிக்கு கண்சிமிட்டி இமையாமையைச் சொல்லும் இலக்கியப்பாடல்கள் இதோ!

“எடுத்தெறி ஞாட்பின் இமையான்,,” (புறநானூறு : 290). ஞாட்பு – போர்க்களம், போர்

“வேலும் கணையமும் வீழினும் இமையார் 
வீரியத் தறுகணர்” (பெருங்கதை – 1.46:17-8) (தணையம் – தண்டாயுதம்)

“இகலிடை இமையா எரிமலர்த் தடங்கண்” (பெருங். 4.5:60)

“வீரரெறி வெம்படைகள் வீழயிமை யானாய்” (சீவக சிந்தாமணி: 288)

“ஏந்தல்தன் கண்கள் வெய்ய இமைத்திட எறித லோம்பி
நாந்தக உழவன் நாணி நக்குநீ அஞ்சல் கண்டாய்” (சீவக.2258)

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
விழித்த கண் - பகைவரை வெகுண்டு நோக்கிய கண்; வேல் கொண்டு எறிய அழித்து இமைப்பின் - அவர் வேலைக்கொண்டு எறிய அஃது ஆற்றாது அந்நோக்கை அழித்து இமைக்குமாயின்; வன்கணவர்க்கு ஒட்டு அன்றோ - அது வீரர்க்குப் புறங்கொடுத்தலாம். (அவ்வெகுளி நோக்கம் மீட்டலும் போரின்கண் மீட்சி எனக்கருதி அதுவும் செய்யார் என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
மாற்றாரோடு எதிர்த்துச் சிவந்து நோக்கின கண்ணிலே ஒரு வேலினாலே எறிய, அதற்கு மீண்டும் இமைப்பாராயின் அஃது அஞ்சாதார்க்குக் கெட்டதனோடு ஒக்கும். விழித்தகண் என்பதற்கு மாற்றானை நோக்கி யிமையாத கண் எனினும் அமையும்.

மு.வரதராசனார் உரை
பகைவரை சினந்து நோக்கியக் கண், அவர் வேலைக் கொண்டு எறிந்த போது மூடி இமைக்குமானால், அது வீரமுடையவர்க்குத் தோல்வி அன்றோ.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பகைவரைச் சினந்து பார்க்கும் கண், அவர்கள் எறியும் வேலைப் பார்த்து மூடித் திறந்தாலும், சிறந்த வீரர்க்கு அதுவே புறங் கொடுத்தலாகும்.

ஒலித்தக்கால் என்னாம் உவரி எலிப்பகை

குறள் 763
ஒலித்தக்கால் என்னாம் உவரி எலிப்பகை
நாகம் உயிர்ப்பக் கெடும்
[பொருட்பால், படையில், படைமாட்சி]

பொருள்
ஒலித்தல் oli-   11 v. [T. uliyu, K. uli, Tu.uri.] intr. 1. To sound, as letter; to roar,as the ocean; சத்தித்தல் ஒலித்தக்கா லென்னாமுவரி(குறள், 763). 2. To wash, as clothes; ஆடைவெளுத்தல். ஊரொலிக்கும் பெருவண்ணார் (பெரியபு. திருக்குறிப்புத்தொண்ட. 113).--tr. To remove, as dirt;to clean; விளக்குதல் உதிர்துக ளுக்க நின்னாடையொலிப்ப (கலித். 81, 31).  

ஒலி - ஓசை; ஆரவாரம்; இடி; காற்று; எழுத்தொலி; சொல்.

ஒலித்தக்கால் - கடலைப்  (கடல் அலைகளைப்)  போன்று ஆரவாரத்துடன் ஒலித்தல் 

என் - என்ன; வினாவினைக்குறிப்பு; ஐயக்கிளவி; இகழ்ச்சிக்குறிப்பு; 'எது'அல்லது'எதை'எனப்பொருள்படும்இடைச்சொல்; தன்மைஒருமைச்சொல்; யான்என்பதுவேற்றுமைப்பொருளில்அடையும்திரிபு; ஓர்அசைச்சொல்.

ஆம் - நீர்; ஈரம் வீடு மாமரம் அழகு சம்மதங்காட்டும்சொல்; கேள்விப்பட்டதைக்குறிக்கும்சொல்; இகழ்ச்சிக்குறிப்பு; அனுமதி, தகுதி, ஊக்கம்குறிக்கும்சொல்; ஆவது ஆகிய சாரியை அசைநிலை தன்மைப்பன்மைவிகுதி; உளப்பாட்டுத்தன்மைப்பன்மைவிகுதி.

என்னாம்  - மனதால் 

உவரி - உவர்நீர், உப்புநீர்; கடல்; சிறுநீர்.

எலிப் - ஒருசிறுநாற்கால்உயிரி; பெருச்சாளி; கள்ளிமரம்; பூரநாள்; கள்.

பகை - எதிர்ப்பு; பகைவன்; மாறுபாடு; வெறுப்பு; தீங்கு; காண்க:பகைநரம்பு; வேற்றரசருடன்பகைகொள்ளுகை; கோளின்பகைவீடு; காமகுரோதம்முதலியஉட்பகை.

நாகம் - வானம்; துறக்கம்; மேகம்ஒலி; காண்க:நல்லபாம்பு; நாகப்பச்சை; நாவல்; பாம்புநஞ்சு; நாகலோகம்; யானை; குரங்கு; கருங்குரங்கு; காரீயம்; துத்தநாகம்; நற்சீலை; மலை; புன்னைமரம்; ஞாழல்; சுகம்.

உயிர்த்தல் - உயிர்பெற்றெழுதல்; தொழிற்படுதல் மூச்செறிதல் மூச்சுவிடல்; ஈனுதல் மோத்தல் கூறுதல் வெளிப்படுத்துதல் இறந்துபடுதல் சொரிதல் இளைப்பாறல்.

உயிர்ப்ப - மூச்செறிதல்

கெடும் - கெடுதல் - அழிதல்; பழுதாதல்; வறுமையடைதல்; ஒழுக்கங்கெடுதல்; உருவழித்தல்; தோற்றோடுதல்; விபத்து; தீங்கு; விகாரத்தால்எழுத்துக்கெடுதல்; வழிதவறிப்போதல்- 

முழுப்பொருள் 
எலிகள்பல கூட்டமாய்கூடி கடல்போல ஆரவாரம் (ஓசை எழுப்பினாலும்) செய்தாலும் வல்லமைப் பொருந்திய நாகம் மூச்சுவிட்டாலே எலிகள் அணைத்தும் அழிந்துவிடும்.

அதுப்போல மனதாலும் தொடர் பயிற்சியாலும் வலிமையில்லாத படையாயின் அது கடலளவு இருப்பினும் அது எலிகள் கூச்சலிடுவதுப் போன்று ஆரவாரம் செய்தாலும் வலிமையான வீரர் (அரசர்) முன்னே நிற்குமாயின் எலிகள் அழிந்துவிடும். நரிகள் கூட்டம் ஊளையிட்டு வந்தாலும் அரிமாவின் ஆற்றல்முன் நிற்கமுடியாது.

ஆதலால் படையின் மாட்சி எண்ணிக்கையில் இல்லை. படையின் மாட்சி மனதிலும் பயிற்சியிலும் உள்ள வலிமையில் உள்ளது.

கடலென்று சொல்லாமல் உவரி என்று சொல்லுகிறார் திருவள்ளுவர். ஏனெனில் உவரி என்றது உப்பு நீர் நிறைந்த கடலைக் குறிப்பதாகும். உண்ணீராக இல்லாது, உப்பு நீராக இருப்பதைச் சொல்லி, அதைப்போன்ற எண்ணிக்கையில் பெருகியிருந்தாலும், பயனில்லாமையை அழகாக கூறுகிறார் திருவள்ளுவர்.

எலியையும் அரவத்தையும் தொடர்புறுத்தி இலக்கியங்களில் பலபாடல்களை கி.வா.ஜவின் ஆராய்ச்சிப் பதிப்பு சுட்டுகிறது. குறிப்பாக கம்பன் பல இடங்களில் கூறுகிறார்,

“எலியெலாம் இப்படை அரவம் யானென 
ஒலியுலாம் சேனையை உவந்து கூயினான்” (கம்ப.குகப்.10)

”அரவின் நாமத்தை எலிஇருந் தோதினா லதற்கு
விரவும் நன்மையென்” (கம்ப.இரணியன்.50

“புற்றி னின்றுவல் வரவினம் புறப்பட்டப் பொருமி
இற்ற தெம்வலி யெனவிரைந் திருதருமெலி” (கம்ப.மூலபல – 27)


பெருங்கதைப் (1,56:273-5) பாடலொன்று, 
“பைவிரி நாகத் தைவாய்ப் பறந்த 
ஒலிப்புயிர் பெற்ற எலிக்கணம் போல 
ஒழிந்தோர் ஒழிய” என்று நயமாகக் கூறுகிறது.

வீரர் அல்லாதார் திரண்டு ஆர்ப்பரித்தாலும், வீரன் அஞ்சாமையைக் கூறும் பழமொழிப் பாடலொன்று,

மறுமனத்த னல்லாத மாநலத்த வேந்தன்
உறுமனத்த னாகி யொழுகின் – செறுமனத்தார்
பாயிரங் கூறிப் படைதொக்கா லென்செய்ப
ஆயிரங் காக்கைக்கோர் கல்.

மகாபாரதக் காட்சியில் அபிமன்யுவைச் சுற்றி நின்ற கௌரவர் கூட்டத்தைத் தனியொருவனாக நின்று போரிட்ட வீரத்தை இக்குறள் சொல்லும் கருத்தாலே அரியலாம். இவ்வரிய குறள், யாவரும் அறியத்தக்கதொரு குறள்.

”வம்ப மள்ளரோ பலரே
எஞ்சுவர் கொல்லோ” (புறநா.79:5-6)


“பலம்என் றிகழ்தல் ஓம்புமின்” (புறநா.301.11)

“பைவிரி

மேலும்: அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை
எலிப்பகை உவரி ஒலித்தக்கால் என்னாம் - எலியாய பகை திரண்டு கடல் போல ஒலித்தால் நாகத்திற்கு என்ன ஏதம் வரும்? நாகம் உயிர்ப்பக் கெடும் - அந்நாகம் உயிர்த்த துணையானே அது தானே கெடும். (உவமைச்சொல் தொக்கு நின்றது. இத்தொழில் உவமத்தால் திரட்சி பெற்றாம். வீரரல்லாதார் பலர் திரண்டு ஆர்த்தால் அதற்கு வீரன் அஞ்சான்: அவன் கிளர்ந்த துணையானே அவர்தாம் கெடுவர் என்பது தோன்ற நின்றமையின், இது பிறிது மொழிதல் என்னும் அலங்காரம். வீரரல்லாதார் பலரினும் வீரனொருவனை ஆள்தல் நன்று என்பதாம். இவை மூன்று பாட்டானும் முறையே அரசனுக்குப் படை ஏனையங்கங்களுள் சிறந்தது என்பதூஉம், அதுதன்னுள்ளும் மூலப்படை சிறந்தது என்பதூஉம் அது தன்னுள்ளும் வீரன் சிறந்தான் என்பதூஉம் கூறப்பட்டன.).

மணக்குடவர் உரை
கடல்போல ஒலித்தாலும் எலியினது மாறுபாட்டினால் வருந்தீமை யென்னுளதாம்; எலி நாகம் உயிர்த்த அளவிலே கெடும். இது படைமிகுத்தது வெல்லுமென்று கருதாது வீரரைத் தௌ¤ந்தாளல் வேண்டுமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
எலியாகிய பகைக்கூடி கடல் போல் ஒலித்தாலும் என்ன தீங்கு ஏற்ப்படும், பாம்பு மூச்சு விட்ட அளவில் அவைக் கெட்டழியும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பாம்பென நிற்கும் சிறுபடை முன் கடல் என வீரர்கள் திரண்டிருந்தாலும், திரண்டவர்கள் மனத்தால் எலியாக இருந்தால் என்ன ஆகும்? பாம்பு மூச்சு விட்ட அளவிலேயே எலிப்படை அத்தனையும் அழியும்.