Search This Blog

Disclaimar

This blog is totally for learning purposes. Non-commercial. In many of the posts, many snippets have been taken from various thirukkural blogs, books available online freely only for learning purpose without any intention of plagiarism or to make money. I have given due credit, link wherever possible. If you want your content to be removed, or you want more credit to be provided, please do let me know in the comment section of any of the posts. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறி வாளன் திரு (குறள் 215)

அன்பின் விழையார் பொருள்விழையும்

குறள் 911
அன்பின் விழையார் பொருள்விழையும் ஆய்தொடியார்
இன்சொல் இழுக்குத் தரும்
[பொருட்பால், நட்பியல், வரைவின்மகளிர்]

பொருள்

அன்பின் - அன்பு -  தொடர்புடையோர் மாட்டு உண்டாகும்பற்று; நேயம் அருள் பக்தி

விழைதல் - மிகவிரும்புதல்; மதித்தல்; நெருங்கிப்பழகுதல்.

விழையார் - விழையாதவர், விரும்பாதவர் 

பொருள் - சொற்பொருள்; செய்தி; உண்மைக்கருத்து; செய்கை; தத்துவம்; மெய்ம்மை; நன்குமதிக்கப்படுவது; அறிவு; கொள்கை; அறம்; பயன்; வீடுபேறு; கடவுள்; பலபண்டம்; பொன்; மகன்; தந்திரம்; முலை; உவமேயம்; அருத்தாபத்தி; அகமும்புறமுமாகியதிணைப்பொருள்கள்; அர்த்தசாத்திரம்; தலைமை.

விழையும் - விரும்புகின்றனர் 

ஆய் - அழகு; நுண்மை சிறுமை மென்மை வருத்தம் இடைச்சாதி; தாய் கடைவள்ளல்களுள்ஒருவன்; மலம் பொன் அருவருப்புக்குறிப்பு; முன்னிலைஒருமைவினைமுற்றுவிகுதி; ஏவலொருமைவிகுதி; ஆக ஒருவிளியுருபு

தொடி - வளைவு; கைவளை; தோள்வளை; வீரவளை; சுற்றுவட்டம்; பூண்.

ஆய்தொடி - அழகிய வளையல் 
ஆய்தொடியார் - அழகிய வளையலை அணியும் பெண் மகளீர் 

இன் - இனிய; ஐந்தாம்வேற்றுமைஉருபு; சாரியை இறந்தகாலஇடைநிலை.

சொல் - மொழி; பேச்சு; பழமொழி; உறுதிமொழி; புகழ்; மந்திரம்; சாபம்; கட்டளை; புத்திமதி; பெயர்ச்சொல்; வினைச்சொல்; இடைச்சொல், உரிச்சொல்என்னும்நால்வகைமொழிகள்; தமிழ்மொழியில்உள்ளஇயற்சொல், திரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல்எனநால்வகைப்பட்டமொழிகள்; நாடகவரங்கில்பேசப்படும்உட்சொல், புறச்சொல்; ஆகாசச்சொல்என்பன; சத்தம்; நாமகள்; பேசச்செய்வதானகள்; நெல்.

இழுக்குத்  - குற்றம்; பொல்லாங்கு நிந்தை தாழ்வு மறதி வழுக்கு தவறு

தரும் - கொடுக்கும் 

முழுப்பொருள்
மனதால் அன்பையும் உறவையும் விரும்பாது நம்மிடம் இருக்கும் பொருளையும் செல்வத்தையும் மட்டுமே விரும்பி பழகக்கூடிய  அழகிய விலைமாதுக்களின் (பெண்கள்) இனிய சொற்கள் நமக்கு துன்பத்தையே தரும். பொருள் நம்மிடம் இருந்து சென்றபின் நம்மிடம் இருந்தும் இந்த பெண்கள் நம்மை விட்டு விலகிவிடுவார்கள். இவர்களின் சொற்கள் எல்லாம் மற்றவரிடம் இருக்கும் பணத்திற்கும் பொருளுக்கும் தான். இவர்களின் இனிமையான சொற்களில் மயங்கி இருந்தால் நாம் நம் பொருளை இழப்போம், உடல் நலத்தை இழப்போம், நாம் ஆற்ற வேண்டிய கடமையில் இருந்து விலகுவோம், நம்மை இவ்வுலகம் வெட்கச்செய்யும், அதனால் நமக்கும் மனவருத்தம் ஏற்பட்டும் கவலை உண்டாகும். ஆகா மொத்தம் நமக்கு துன்பமே. விலைமாதுக்களுடன் உறவு தீதே. 


புறநானூற்று வரிகள், “தீதில் நெஞ்சத்துக் காதல் கொள்ளாப் பல்லிருங் கூந்தல் மகளிர் ஒல்லா முயக்கிடைக் குழைகஎன் தாரே” என்கிறது வரைவில் மகளிரை.

ஏறக்குறைய சமகால நீதி நூலான நாலடியாரும் பலவாறு இவர்களது இயல்பைக் கூறுகிறது. அது, 
“அவரன்பும் வாரி அறவே அறும்” என்றும், 

“அவரன்பும் கையற்ற போதே அறும்” என்றும், 

அங்கோட் டகலல்கல் ஆயிழையாள் நம்மோடு 
செங்கோடு பாய்துமே என்றாள்மன் -செங்கோட்டின் 
மேற்காணம் இன்மையான் மேவா தொழிந்தாளே 
காற்கால்நோய் காட்டிக் கலுழ்ந்து” என்றும்

கொடுப்பது ஒன்றில்லாரைக் கொய் தளிரன்னார் 
விடுப்பர் தங்கையால் தொழுது” என்றும் 

”ஆணமில் நெஞ்சத்து அணிநீலக் கண்ணார்க்குக்
காணமில் லாதார் கடுவனையர்” என்றும் கூறுகிறது.


மணிமேகலை இவ்வாறு கூறுகிறது
“நறுந்தா துண்டு நயனில் காலை
வறும்பூத் துறக்கும் வண்டு போல்குவம்”

“வண்டிற் றுறக்கும் கொண்டி மகளிரை” 

“பருகு வாரிற் புல்லிப் பயங்கள் மாறத் துறக்கும்
முருகு விம்மு குழலார்” (சீவக 1415)

“கள்ளுறு செவ்வாய் கணிகைகாண் கைகேயி
உள்ளுறு காத லிலள்போலென் றுள்ளழிந்தார்” (கம்ப. நகர்நீங்கு. 109)


மேலும்: அஷோக் உரை


பரிமேலழகர் உரை
அன்பின் விழையார் பொருள் விழையும் ஆய் தொடியார் - ஒருவனை அன்புபற்றி விழையாது பொருள்பற்றி விழையும் மகளிர்; இன்சொல் இழுக்குத் தரும் - அது கையுறும் துணையும் தாம் அன்பு பற்றி விழைந்தாராகச் சொல்லும் இனிய சொல் அவனுக்குப் பின் இன்னாமையைப் பயக்கும். (பொருள் என்புழி 'இன்' விகாரத்தால் தொக்கது. ஆய்ந்த தொடியினையுடையார் என்றதனாலும், இனிய சொல் என்றதனாலும், அவர் கருவி கூறப்பட்டது. அச்சொல் அப்பொழுதைக்கு இனிதுபோன்று பின் வறுமை பயத்தலின் அது கொள்ளற்க என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
அன்பால் கலத்தலின்றிப் பொருளால் கலக்கும் ஆய்தொடியார் சொல்லும் இன்சொல், பின்பு கேட்டினைத் தரும்.

மு.வரதராசனார் உரை
அன் பினால் விரும்பாமல் பொருள் காரணமாக விரும்புகின்ற பொது மகளிர் பேசுகின்ற இனிய சொல், ஒருவனுக்கு துன்பத்தைக் கொடுக்கும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
அன்பால் நம்மை விரும்பாது, பொருள் பெறவே விரும்பும் பாலியல் தொழிலாளரின் இனிய சொற்கள் துன்பமே தரும்.

091 பெண்வழிச்சேறல்

 பால் - பொருட்பால்

இயல் - நட்பியல்
அதிகாரம் - பெண்வழிச்சேறல்

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 901
மனைவிழைவார் மாண்பயன் எய்தார் வினைவிழையார்
வேண்டாப் பொருளும் அது

குறள் 902
பேணாது பெண்விழைவான் ஆக்கம் பெரியதோர்
நாணாக நாணுத் தரும்

குறள் 903
இல்லாள்கண் தாழ்ந்த இயல்பின்மை எஞ்ஞான்றும்
நல்லாருள் நாணுத் தரும்

குறள் 904
மனையாளை அஞ்சும் மறுமையி லாளன்
வினையாண்மை வீறெய்த லின்று

குறள் 905
இல்லாளை அஞ்சுவான் அஞ்சுமற் றெஞ்ஞான்றும்
நல்லார்க்கு நல்ல செயல்

குறள் 906


குறள் 910
எண்சேர்ந்த நெஞ்சத் திடனுடையார்க்கு எஞ்ஞான்றும்
பெண்சேர்ந்தாம் பேதைமை இல்

பேணாது பெண்விழைவான் ஆக்கம்

குறள் 902
பேணாது பெண்விழைவான் ஆக்கம் பெரியதோர்
நாணாக நாணுத் தரும்
[பொருட்பால், நட்பியல், பெண்வழிச்சேறல்]

பொருள்
பேணுதல்போற்றுதல், உபசரித்தல்; ஒத்தல்; மதித்தல்; விரும்புதல்; பாதுகாத்தல்; வழிபடுதல்; பொருட்படுத்துதல்; ஓம்புதல்; அலங்கரித்தல்; கருதுதல்; குறித்தல்; உட்கொள்ளுதல்; அறிதல்.

பேணாது - போற்றாமல்  ; மதிக்காமல்

பெண் - பெண்களை ; மகள்; சிறுமி; மணமகள்; மனைவி; பதுமினி, சித்தினி, சங்கினி, அத்தினிஎனநால்வகைப்படும்பெண்; விலங்குதாவரங்களின்பெடை; காண்க:கற்றாழை.

விழைதல் - மிகவிரும்புதல்; மதித்தல்; நெருங்கிப்பழகுதல்.

விழைவான் - விழைபவன்

ஆக்கம் - காண்க:ஆக்கக்கிளவி; அமைத்துக்கொள்ளுகை; கைகூடுகை; உண்டுபண்ணுகை; படைப்பு செல்வம் பொன் பெருக்கம் இலாபம் ஈட்டம் கொடிப்படை திருமகள் மங்களகரம் வாழ்த்து

பெரியதோர் - பெரியதாக ; பெரிதான

நாணாக  -நாண்  - வெட்கம்; மகளிர்க்குரியகூச்சம்; வில்நாண்; கயிறு; மாங்கலியங்கோத்தசரடு; காண்க:அரைஞா(நா)ண்.

நாணுத்  - நாணுதல் -வெட்கப்படுதல்; மனங்குன்றுதல்; பயபக்திகாட்டுதல்; அஞ்சுதல்; பிணங்குதல்; அடங்குதல்; குவிதல்

தரும் - கொடுக்கும் 

முழுப்பொருள்
ஒருவன் அறிவையும் பொருளையும் பேணாது அதாவது அறிவுச்செல்வதையும் பொருட்செல்வதையும் ஈட்டாமலும் அதனை பாதுகாக்காமலும்  சோம்பி பெண்ணிடம் சரணாகதி அடைந்து பெண்சுகத்தை மட்டும் விழைபவன் மிகவும் விரும்புவனையும் அவனுடைய (குடி) செல்வத்தையும் கண்டு நாணும் இவ்வுலகம் அவன் மீது. அதாவது பெண்சுகத்தில் மூழ்கி அறத்தையும் பொருளையும் ஈட்டாமல் இருப்பவருக்கும் பெரியதோர் வெட்கக்கேடினை கண்டு வெட்கும் படியாக நடக்கும்.

பொதுவாக "அறம் பொருள் தர்மம் வீடு (புருசார்த்தாவில் தர்மம் (righteousness, moral values), அர்த்தம் (prosperity, economic value), காமம் (pleasure, love, psychological values), மோக்ஷம் (liberation, spiritual values))" என்று கூறுவார்கள். அறம் என்ற தர்மத்தை (ஒருவன் செய்ய வேண்டிய கடமை)  செய்தால் தான் பொருள் ஈட்டமுடியும். பொருள் ஈட்டினால் தான் வாழ்வை நடத்த முடியும். பொருள் இருந்தால் இன்பம் இருக்கும். இவை இருந்தால் தான் வீடுபேறு என்னும் நிலைக்கு நம்மால முயற்சி செய்ய முடியும். இன்பத்தில் (பெண் இன்பம் மட்டும் அல்ல) திளைத்து இருந்து அறத்தை செய்யாது இருந்தால் பொருள் சென்றுவிடும் பின்பு இன்பமும் விலகி விடும். ஆதலால் அந்த சமநிலை தவறாது இருத்தல் வேண்டும்.

நான்கு வேடங்கள் - என்ற ஜெயமோகன் கட்டுரையை வாசித்தால் அறம், பொருள், இன்பம், வீடு பற்றி இன்னும் ஆழமாக அறியலாம். (சுட்டியை தட்டவும்)

ஒப்புமை
“பெண்விழைவார்க் கில்லைப் பெருந்தூய்மை” (அறநெறி. 114)

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
பேணாது பெண் விழைவான் ஆக்கம் - தன் ஆண்மையை விட்டு மனையாளது பெண்மையை விழைவான் எய்தி நின்ற செல்வம்; பெரியது ஓர் நாண் ஆக நாணுத் தரும் - இவ்வுலகத்து ஆண்பாலார்க் கெல்லாம் பெரியதோர் நாண் உண்டாகத் தனக்கும் நாணுதலைக் கொடுக்கும். (எய்தி நின்றதாயிற்று, படைக்கும் ஆற்றல் இலனாகலின். அச்செல்வத்தால் ஈதலும் துய்த்தலும் முதலிய பயன் கொள்வாள் அவள் ஆகலின், அவ்வாண்மைச் செய்கை அவள் கண்ணதாயிற்று என்று ஆண்பாலார் யாவரும் நாண,அதனால் தன் ஆண்மையின்மை அறிந்து, பின் தானும் நாணும் என்பது நோக்கி, 'பெரியதோர் நாணாக நாணுத்தரும்' என்றார். இவை இரண்டு பாட்டானும் மனை விழைதற் குற்றம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
அறத்தினையும் பொருளினையும் பேணாது மனையாளைக் காதலிப்பானது செல்வம், பெரியதோர் நாணம் உலகத்தே நிற்கும்படியாகத் தனக்கு நாணினைத் தரும்.

மு.வரதராசனார் உரை
கடமையை விரும்பாமல் மனைவியின் பெண்மையை விரும்புகின்றவனுடைய ஆக்கம், பெரியதொரு நாணத்தக்கச் செயலாக நாணத்தைக் கொடுக்கும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தன் ஆண்மையை எண்ணாமல் மனைவியின் விருப்பத்தையே விரும்புபவன் வசம் இருக்கும் செல்வம், ஆண்களுக்கு எல்லாம் வெட்கம் தருவதுடன் அவனுக்கும் வெட்கம் உண்டாக்கும்.

090 பெரியாரைப் பிழையாமை.

பால் - பொருட்பால்
இயல் - நட்பியல்
அதிகாரம் -  பெரியாரைப் பிழையாமை.

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 891
ஆற்றுவார் ஆற்றல் இகழாமை போற்றுவார்
போற்றலுள் எல்லாம் தலை

குறள் 892
பெரியாரைப் பேணாது ஒழுகிற் பெரியாரால்
பேரா இடும்பை தரும்

குறள் 893
கெடல்வேண்டின் கேளாது செய்க அடல்வேண்டின்
ஆற்று பவர்கண் இழுக்கு

குறள் 894
கூற்றத்தைக் கையால் விளித்தற்றால் ஆற்றுவார்க்கு
ஆற்றாதார் இன்னா செயல்

குறள் 895
யாண்டுச்சென்று யாண்டும் உளராகார் வெந்துப்பின்
வேந்து செறப்பட் டவர்

குறள் 896

குறள் 897
வகைமாண்ட வாழ்க்கையும் வான்பொருளும் என்னாம்
தகைமாண்ட தக்கார் செறின்



கெடல்வேண்டின் கேளாது செய்க

குறள் 893
கெடல்வேண்டின் கேளாது செய்க அடல்வேண்டின்
ஆற்று பவர்கண் இழுக்கு
[பொருட்பால், நட்பியல்,  பெரியாரைப் பிழையாமை]

பொருள்
கெடல் கெடு - கேடு; வறுமை; தவணை; எல்லை.

கெடல் கெடுதல் - அழிதல்; பழுதாதல்; வறுமையடைதல்; ஒழுக்கங்கெடுதல்; உருவழித்தல்; தோற்றோடுதல்; விபத்து; தீங்கு; விகாரத்தால்எழுத்துக்கெடுதல்; வழிதவறிப்போதல்.

வேண்டின் - வேண்டுதல் - விரும்புதல்; விரும்பிக்கேட்டல்; விலைக்குவாங்குதல்; இன்றியமையாததாதல்.

கேளாது - -, 9 v. [K. M.kēḷ.] tr. 1. To hear, hearken, listen to;செவிக்குப் புலனாக்குதல். சொல்லுநபோலவுங் கேட்குநபோலவும் (தொல். பொ 513). 2. To learn, be instructed in; பாடங்கேட்டல் ஒரு குறி கேட்போன்(நன். பொது 42). 3. To ask, inquire, question,catechise; வினாதல் என்னை நீ கேட்கையாலே (கைவல். 20). 4. To investigate; விசாரித்தல் களவு போனமை எங்ஙனே என்றுகேட்டு (Insc.) (சோழவ. 66).5. To request, solicit, crave; வேண்டுதல் படிக்கப்புத்தகம் தருமாறுகேட்டான். 6. To be informed of;கேள்விப்படுதல். தருதி நீ யெனக் கேட்டேன் (பாரத.கன்ன. 238). 7. To require, demand, claim; உரிமை கொண்டாடிக் கொடுக்கச்சொல்லுதல். 8. Toavenge, punish; தண்டித்தல் தீயரைத் தெய்வங்கேட்கும். 9. To effect a remedy, cure, as medicine;நோய்முதலியன நீக்குதல் செயச் செய வூறுகேளாது. . . அரவுகான்ற வேகம் மிக்கிட்டதன்றே (சீவக. 1274).10. To bid, offer, inquire the price of; விலைகேட்டல். 11. To accept, agree to; ஏற்றுக்கொள்ளுதல் கேட்டார்ப் பிணிக்குந் தகையவாய் (குறள், 643

செய்க - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்.

அடல் - வலிமை; வெற்றி போர் கொலை பகை மீன்வகை.

வேண்டின் -வேண்டுதல் - விரும்புதல்; விரும்பிக்கேட்டல்; விலைக்குவாங்குதல்; இன்றியமையாததாதல்.

ஆற்றுதல் - āṟṟu-   5 v. intr. 1. To becomestrong, powerful; வலியடைதல். ஆற்றாரு மாற்றியடுப (குறள், 493). 2. To be possible; கூடியதாதல். ஆற்றுந் துணையும் பொறுக்க (நாலடி. 75). 3. Tobe sufficient; போதியதாதல். தட்டுமுட்டுவிற்று மாற்றாது (பணவிடு. 225). 4. To escape, obtain deliverance, survive; உய்தல் (பிங்.) 5. To be equalto, to compare with; உவமையாதல். வையகமும்வானகமு மாற்ற லரிது (குறள், 101).--v. tr. 1. To

ஆற்றுபவர் - வலிமையானவர்

கண்  - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

இழுக்கு - குற்றம்; பொல்லாங்கு நிந்தை தாழ்வு மறதி வழுக்கு தவறு

முழுப்பொருள்
ஒருவர் கெடவேண்டும் என்று நினைத்துவிட்டால் யாரையும் (அதாவது பெரியவர்களை, அனுபவசாலிகளை, சான்றோர்களை, அறிஞர்களை) கேட்காமல் (அவர்களிடமும் விசாரிக்காமல், விவாதிக்காமல்) செய்தாலே போதும். அப்படி கேட்காமல் செய்தால் அவர்கள் கெட்டுப்போவார்கள்.  அதுவே ஒருவர் அழியவேண்டும் என்றால் தான் பழகுகின்ற பெரியவரிடத்தே சான்றோரிடத்தே தவறு செய்தாலே போதும். அவர்கள் அழிந்து விடுவார்கள்.

ஏன் கெட்டுப்போவார்கள் எனில் அனுபவம் இல்லாமல் ஒரு காரியத்தை செய்யும் பொழுது அதில் தவறுகள் ஏற்பட பல வாய்ப்புகள் உண்டு. பிறரை ஆலோசிக்காமல் செய்தால் அந்த தவறுகளில் இருந்து தப்பிக்க முடியாமல் கெட்டுப்போவார். இடர்கள் வந்த பின்பு சென்று பெரியவரை ஆலோசிப்பது பல நேரங்களில் தாமதமாகிவிடும்.  இழந்தவை இழந்தவையே.

அதுவே பெரியோரிடத்தில் இருக்கும் பொழுது தவறு செய்தால் அழிந்துவிடுவார்கள். தவறு செய்தால் அதனை திருத்துவதற்கு தானே பெரியோர் இருக்கிறார்கள். அப்படி என்றால் நாம் எப்படி அழிந்து போவோம்? ஒரு செயலை செய்யும் பொழுது தவறு வந்தால் அது இயற்கை.  பெரியோரிடம் கேட்டு அச்செயலை செய்தாலும் தவறுகள் நடப்பதும் இயற்கையே. ஆனால், பெரியோரிடம் விவாதித்தும், கேட்டும் கற்றுணர்ந்தும் நாம் செய்யாமல் (அல்லது கற்றுணராமல்) குற்றம் இழைத்தால் அவர்களை காப்பாற்ற முடியாது. அவர்கள் அழிந்து போவார்கள். அத்தகையவர்களை பெரியோர்களும் இகழ்வர்.

உதாரணமாக மகாபாரதத்தில் கர்ணன் தான் பிராமணன் என்று விஸ்வாமித்ரரிடம் பொய் சொல்லி ப்ரம்மாஸ்திரம் தன்னை கற்றுக்கொள்வான். ஆனால் பெரியோரிடம் பொய் சொல்வது இழுக்கு. விஸ்வாமித்ரர் உண்மையை அறிந்த பின்பு கர்ணனுக்கு சாபம் இடுவார். அதனால் பிரம்மாஸ்திரம் பயனற்றதாகிவிடும்.  குருஷேத்திரத்தில் அவன் உயிரும் அழியும்.  அதேபோல் துரியோதனன் பெரியோர் (சான்றோர் - பீஷ்மர், கிருஷ்ணன்) சொல்லை கேட்காமல் பகையை வளர்த்து போரை உருவாக்கி இறுதியில் போரிலே மாய்வான். அதுவே பாண்டவர்களில் தம்பி மார்கள் எல்லோரும் அண்ணன் சான்றோன் தருமனின் பேச்சை மதிப்பார்கள், பாண்டவர்களும் கிருஷ்ணன் சொல்லையும் மற்ற சான்றோர் சொல்லையும் கேட்டு நடப்பார்கள். அதனால் அவர்களுக்கு கேடு நடக்காது.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
அடல் வேண்டின் ஆற்றுபவர்கண் இழுக்கு - வேற்று வேந்தரைக் கோறல் வேண்டிய வழி அதனை அப்பொழுதே செய்யவல்ல வேந்தர்மாட்டுப் பிழையினை; கெடல் வேண்டின் கேளாதுசெய்க - தான் கெடுதல் வேண்டினானாயின், ஒருவன் நீதிநூலைக் கடந்து செய்க. (அப்பெரியாரைக் 'காலனும் காலம் பார்க்கும் பாராது -வேல் ஈண்டு தானை விழுமியோர் தொலைய - வேண்டிடத் தடூஉம் வெல்போர் வேந்தர்' (புறநா.41) என்றார் பிறரும்.நீதி நூல் 'செய்யலாகாது' என்று கூறலின், 'கேளாது' என்றார்.).

மணக்குடவர் உரை
தான் கெடுதல் வேண்டுவனாயின், பெரியாரைக் கேளாதே ஒருவினையைச் செய்க. தன்னைக் கொல்ல வேண்டுவனாயின், வலியுடையார் மாட்டே தப்புச் செய்க.

மு.வரதராசனார் உரை
அழிக்க வேண்டுமானால் அவ்வாறே செய்து முடிக்க வல்லவரிடத்தில் தவறு செய்தலை, ஒருவன் கெட வேண்டுமானால் கேளாமலேச் செய்யலாம்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவன் தான் அழிய எண்ணினால் பிறரை அழிப்பதைச் செய்து முடிக்கும் ஆற்றல் படைத்தவர்களிடம், நீதிநூல்கள் சொல்லும் வழிகளையும் எண்ணிப் பாராமல் பிழை செய்க.