Search This Blog

Disclaimar

This blog is totally for learning purposes. Non-commercial. In many of the posts, many snippets have been taken from various thirukkural blogs, books available online freely only for learning purpose without any intention of plagiarism or to make money. I have given due credit, link wherever possible. If you want your content to be removed, or you want more credit to be provided, please do let me know in the comment section of any of the posts. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறி வாளன் திரு (குறள் 215)

ஒன்றாமை ஒன்றியார் கட்படின் எஞ்ஞான்றும்

குறள் 886
ஒன்றாமை ஒன்றியார் கட்படின் எஞ்ஞான்றும்
பொன்றாமை ஒன்றல் அரிது
[பொருட்பால், நட்பியல், உட்பகை]

பொருள்
ஒன்றாதல் - ஒற்றுமைப்படுதல், ஐக்கியப்படுதல்; முதலாதல்; இணையின்றாதல்.

ஒன்று-தல் - oṉṟu-   5 v. intr. ஒன்று [T.onaru, K. ondu.] 1. To unite; to coalesce; togrow together, as two trees; to become one;ஒன்றாதல். 2. To agree; சம்மதித்தல் 3. To beon intimate terms with; மனங்கலத்தல். நிரயங்கொள்பவரோ டொன்றாது (புறநா. 5, 6). 4. To setone's mind solely on an object; ஒருமுகப்படுதல்.நன்புல னொன்றி நாதவென் றரற்றி (திருவாச. 4, 82).5. To resemble; to be similar; உவமையாதல்.வேயொன்று தோளொருபால் (தொல். பொ 286,உரை.)  

ஒன்றாமை - மனம் கலங்காது இருத்தல்  ; பகையில்லாது இருந்தால் 

ஒன்றியார் -இணைந்து இருப்பவர் 

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

படின் - பட்டால் 

எஞ்ஞான்றும் - எகக்காலமும், எப்பொழுதும், எப்போதும்

பொன்றுதல் - அழிதல்; இறத்தல்; தவறுதல்; பார்வைமுதலியனகுறைதல்

பொன்றாமை - அழியாது ; இறக்காது 

ஒன்றல் - ஒன்றுதல்; பொருந்துதல்

அரிது - அருமை; பசுமை

முழுப்பொருள்
தன்னுடன் இருப்பவர்களிடம் மனவேறுபாடு உட்பகை ஆகியவை தோன்றாமல் வளராமல் இருக்குமாயின் ஒருவரோடு ஒருவர் ஒற்றுமையாக இருப்பார் ஆயின் பின்பு எக்காலமும் அவர்களால் அழிவென்பது தோன்றுவது மிக மிக அரிதாகும். 

ஒரு நாட்டில் அல்லது உறவுகளில் அல்லது குடும்பங்களில் உட்பகை இருக்குமாயின் வேறேதும் தேவையில்லை அந்த உட்பகை ஒன்றே எல்லா அழிவையும் தந்துவிடும். அந்த அழிவு நேராமல் தப்பிப்பது மிக மிக அரிது.

ஆதலால் உட்பகை தோன்ற அனுமதிக்காமல் இருப்பது நமக்கு எல்லாவிதத்திலும் நன்மையே. 

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
ஒன்றாமை ஒன்றியார்கண் படின் - பகைமை, தனக்கு உள்ளாயினார் மாட்டே பிறக்குமாயின்; பொன்றாமை ஒன்றல் எஞ்ஞான்றும் அரிது - அரசனுக்கு இறவாமை கூடுதல் எஞ்ஞான்றும் அரிது. (பொருள் படை முதலிய உறுப்புக்களாற் பெரியனாய காலத்தும் என்பார், 'எஞ்ஞான்றும்' என்றார். இவை நான்கு பாட்டானும், அதனால் தனக்கு வரும் தீங்கு கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
தன் ஒன்றினார்மாட்டு ஒன்றாமை உளதாயின், எந்நாளினும் சாவாமையைக் கூடுதல் அரிது. இது நட்டோராகிய உட்பகையினால் வரும் தீமை கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
ஒருவனுடைய உற்றாரிடத்தில் பகைமை ஏற்படுமானால், அந்த உட்பகையால் அவன் அழியாமலிருத்தல் எப்போதும் அரிது.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தன்னுடன் இருப்பவரின் பகை தோன்றுமானால், ஆட்சியின் அழிவைத் தடுக்க ஒருபோதும் முடியாது.

தேறினும் தேறா விடினும் அழிவின்கண்

குறள் 876
தேறினும் தேறா விடினும் அழிவின்கண்
தேறான் பகாஅன் விடல்
[பொருட்பால், நட்பியல், பகைத்திறந்தெரிதல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
தேறினும் - தேறுதல் - தெளிதல்; நீர்தெளிதல்; துணிதல்; ஆறுதல்; பலித்தல்; மனத்திண்மையுறுதல்; முதிர்தல்; செழித்தல்; தேர்ச்சியடைதல்; தங்கல்; கூடுதல்; சோறுமுதலியனவிறைத்தல்; நம்புதல்; மயக்கம்தெளிதல்

தேறாவிடினும் - தெளியாது இருந்தாலும்; துணியாது இருந்தாலும் ; தேர்ச்சியடையாது இருந்தாலும் 

அழிவு - கேடு; தீமை; செலவு; வறுமை; வருத்தம்; மனவுறுதியின்மை; தோல்வி; கழிமுக

அழிவின் - அழிவில் இருந்து

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

தேறான் - தேற மாட்டான் ; தெளிய மாட்டான் ; துணிய மாட்டான் 

பகுதல்- பிளவுபடுதல்; பாகமாய்ப்பிரித்தல்.

பகாஅன் - விலக மாட்டான் 

விடல் - முற்றும்நீங்குகை; ஊற்றுகை; குற்றம்.

முழுப்பொருள்
ஒருவன் அவன் மற்றவரிடம் கொண்ட பகையை பற்றி முழுவதமாக அறிந்திருந்தாலும் அல்லது அறியாவிட்டாலும் பரவாயில்லை. ஆனால் தனக்கு நெருக்கடியோ அல்லது அழிவோ வரும் காலகட்டங்களில் தனக்கு ஒரு லாபம் வரும் அல்லது உதவி வேண்டும் என்று இருந்தாலும் கூட அப்பகையிடம் உறவை புதுப்பிக்க நட்பு பாராட்ட துணியக்கூடாது. அதேப்போல் அப்பகையிடம் மேலும் விலகாது இருந்தால் வேண்டும். அப்பகையை அப்படியே விட்டுவிட வேண்டும். 

ஏனெனில் அழிவில்  இருந்து அந்நேரத்தில் தப்பித்துவிடலாம் ஆனால் அப்பகையிடம் இருந்து தப்பிக்க முடியாது. ஏனெனில் ஒரு சரியான சந்தர்ப்பத்திற்கு காத்திருந்த அந்த பகை மெல்ல கொல்லும் தன்மை வாய்ந்தது. அதற்கு பகை உடன் கூடாமல் இப்பொழுதே அழிந்துவிடுவது மேல். 

அப்பகையிடம் மேலும் விலக்கம் கொண்டால் பகை நம்மிடம் சினந்து நாம் வலுவற்று இருக்கும் இந்நிலையில் நம்மை தாக்கி நம் அழிவை விரைவு படுத்தும். அதாவது "எரிகிற விளக்கில் எண்ணெய் விட்ட மாதிரி" ஆகிவிடும்.  

மேலும் அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
தேறினும் தேறாவிடினும் - பகவைனை முன் தௌ¤ந்தானாயினும் தௌ¤ந்திலனாயினும்: அழிவின்கண் தேறான் பகான்விடல் - தனக்குப புறத்தொரு வினையால் தாழ்வு வந்துழிக் கூடாது நீக்காது இடையே விட்டு வைக்க. (முன் 'தௌ¤ந்தான் ஆயினும், அப்பொழுது கூடாதொழிக' என்றது,. உள்ளாய் நின்று கெடுத்தல் நோக்கி, 'தௌ¤ந்திலனாயினும் அப்பொழுது நீக்கா தொழிக' என்றது, அவ்வழிவிற்குத் துணையாதல் நோக்கி. இதனான் நொதுமலாக்கற்பாலது கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
பகைவனை ஆக்கமுள்ள காலத்து நட்டோனென்று தௌ¤யலுமாம்; பகைவனென்று ஐயப்படலுமாம்; அழிவுவந்த விடத்துத் தௌ¤வதுஞ் செய்யாது நீக்குவதுஞ் செய்யாது ஒழுகுக. இது பகையாயினார்மாட்டு அழிவின்கண் செய்வதோரியல்பு கூறிற்று.

மு.வ உரை
இதற்கு முன் ஒருவனைப் பற்றி ஆராய்ந்து தெளிந்திருந்தாலும், தெளியாவிட்டாலும் அழிவு வந்த காலத்தில் அவனைத் தெளியாமலும் நீங்காமலும் வாளாவிட வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவனது பகையை முன்பே தெரிந்தோ தெரியாமலோ இருந்தாலும், நெருக்கடி வந்தபோது, அவனை நெருங்காமலும் விலக்காமலும் விட்டு விடுக.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Whether 1) you know completely or partially about your enemy or 2) you dont know anything about your enemy, even at the time of death or grave danger do not ask for help from your enemy. Because you can even escape from the danger/death by some means but you can never know when your enemy will back stab you, betray you, attack you and destroy you.

Questions that I ask to the kid
Why should you not ask for help from your enemy even at the time of death?

கொடுத்தும் கொளல்வேண்டும் மன்ற அடுத்திருந்து

குறள் 867
கொடுத்தும் கொளல்வேண்டும் மன்ற அடுத்திருந்து
மாணாத செய்வான் பகை
[பொருட்பால், நட்பியல், பகைமாட்சி]

பொருள் 
கொடுத்தும் - koṭu-   11 v. tr. [K. koḍu,M. koṭu.] 1. To give, grant, supply; ஈதல் கொடுப்பதூஉந் துய்ப்பதூஉ மில்லார்க்கு (குறள், 1005).2. To bring forth; பெற்றெடுத்தல். பார்வதியேழுலகுங் கொடுத்தாள் (பிரமோத். 9, 61). 3.To divide, distribute, as a sum of money;பங்கிடுதல். இந்தத் தொகையைப் பத்துப்பேருக்குக்கொடு. 4. To sell; விற்றல் தில்லை முன்றிற்கொடுக்கோ வளை (திருக்கோ. 63). 5. To allow,permit; உடன்படுதல் மலரன்றி மிதிப்பக் கொடான்(திருக்கோ. 303). 6. To lose by death, asgiving to Yama; சாகக்கொடுத்தல். நீ பயந்தகோட்டானைத் தானே கொடு (தனிப்பா. i, 35, 68).7. To abuse roundly; திட்டுதல் நன்றாய்க் கொடுத்தாளா? வேணும், வேணும் 8. To belabour,thrash; அடித்தல் --aux. An auxiliary verb, asin சொல்லிக்கொடு, முடித்துக்கொடு; ஒரு துணைவினை

கொளல் - அதன் (செயலின்) மூலமாக அறிய வேண்டும்.

வேண்டும் -  vēṇṭum   imp. v. + dat. veeNum வேணும் want; should, need 
வேண்டுதல் - விரும்புதல்; விரும்பிக்கேட்டல்; விலைக்குவாங்குதல்; இன்றியமையாததாதல்

மன்ற -  maṉṟa   perh. மன்னு-. adv. 1.Clearly; தெளிவாக. (தொல். சொல். 267.) 2.Certainly; நிச்சயமாக. சென்று நின்றோர்க்குந்தோன்று மன்ற (புறநா. 114). 3. Abundantly,plentifully; மிக. மன்ற வவுணர் வருத்திட (கந்தபு.தேவ. போற். 6).--part. An expletive; ஓர் அசைச்சொல். (யாழ். அக.); maṉṟa   s. certainty, தேற்றம்; 2. abundance, மிகுதி.; ஓர்அசைச்சொல்; உறுதியாக; தெளிவாக; மிக

அடுத்து - அடுத்தல் - கிட்டல்; சேர்தல் மேன்மேல்வருதல்; சார்தல் ஏற்றதாதல்; அடைதல் பொருத்தல்.
ஊர்வது - ūr-   4 v. [M. ūr.] intr. 1. Tomove slowly; to creep, as an infant; to crawl,as a snake; நகர்தல் நந்தூரும் புனனாட்டின் (பாரத.கிருட்டிண. 11). 2. To spread, circulate, as blood;to extend over a surface, as spots on the skin;பரவுதல். இவக்காணென் மேனி பசப்பூர் வது (குறள்,1185). 3. To flow, as juice from the sugar-cane; வடிதல் கரும்பூர்ந்த சாறுபோல் (நாலடி, 34).4. To come to close quarters; அடர்தல் வெஞ்சமமூர்ந்தம ருழக்கி (சிலப். 27, 27, அரும்.). 5. To beunloosed, relaxed; கழலுதல் அவிர்தொடி யிறையூர(கலித். 100). 6. To itch; தினவுறுதல். உடம்பெல்லாம் ஊருகின்றது.--tr. 1. To mount; ஏறுதல் பாசடும்பு பரியவூர் பிழிபு . . . வந்தன்று . . . தேர்(ஐங்குறு. 101). 2. To ride, as a horse; to drive,as a vehicle; ஏறிநடத்துதல். சிவிகை பொறுத்தானோடூர்ந்தானிடை (குறள், 37).

இருந்து - இருத்தல் - உளதாதல்; நிலைபெறுதல் உட்காருதல் உள்ளிறங்குதல்; உயிர்வாழ்தல் அணியமாயிருத்தல்; உத்தேசித்தல் ஒருதுணைவினை; முல்லைஉரிப்பொருள்.

மாண்(ணு)-தல் - māṇ-   7 v. intr. 1. Tobecome excellent, glorious; மாட்சிமைப்படுதல்.மாண்டார் வினைத்திட்பம் (குறள், 665). 2. To begood, worthy; நன்றாதல். மாண்டற் கரிதாம் பயன்(குறள், 177). 3. To be full, abundant; நிறைதல்.மாணாப் பிறப்பு (குறள், 1002). 4. To be great; மிகுதல். மாணப் பெரிது (குறள், 124).

மாணாத - பொருந்தாத ; மாட்சியற்ற 

செய்வான் - செய்தல் - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்.

பகை - எதிர்ப்பு; பகைவன்; மாறுபாடு; வெறுப்பு; தீங்கு; காண்க:பகைநரம்பு; வேற்றரசருடன்பகைகொள்ளுகை; கோளின்பகைவீடு; காமகுரோதம்முதலியஉட்பகை.

முழுப்பொருள்
பகை என்றென்பது மனதில் மகிழ்ச்சியையும் முகத்தில் சிரிப்பையும் அழித்துவிடும். பகை ஒருவனுக்கு கெடுதலையே செய்யும் என்று தான் அறிந்துணர்ந்தோம். ஆனால் அப்பகையையும் சிலரிடம் விலை கொடுத்தாவது பெறலாம் என்கிறார் திருவள்ளுவர். முரணாக உள்ளதா? முரண் ஒன்றுமில்லை. அதற்கு காரணம் இருக்கிறது. 

நம்முடன் சேர்ந்து இருப்பவர்கள் மனம் ஒத்து இல்லாமல் மாட்சியற்ற (அறம் அற்ற தீய) செயல்களை செய்பவர்களானால் அவர்கள் நமக்கு இழுக்கையும் கேட்டையும் சேர்ப்பார்கள். அது நிகழ்காலத்திலும் தொலை நோக்கிலும் நமக்கு கேடே. அவர்கள் நம்முடன் இருக்கும் பொழுது நமக்கு நிம்மதியே இருக்காது. நம்முடன் இருந்தால் அவர்கள் மேலும் மேலும் தவறுகளை செய்து கொண்டே இருப்பார்கள். ஆதலால் அவர்களிடம் இருந்து விலகுவதே தீர்வாக அமையும். வைத்துக்கொண்டு மனதில் புழுங்குவதை காட்டிலும் வெட்டிவிட்டு இருப்பது அதிக நிம்மதி தானே. 

ஆனால் சேர்ந்து இருப்போரை எப்படி கழற்றிவிடுவது? அதற்கு பகையை தவிர வேறு வழி உண்டா என்ன? பகை உறவை முறிக்கும் தன்மை வாய்ந்தது. ஆதலால் மாட்சியற்றவற்றை செய்பவர்களிடம் பகையை விலைகொடுத்தாவது வாங்கிக்கொள்ள வேண்டும் என்றென்கிறார் திருவள்ளுவர்.

இதற்கு விலை என்றால் அது பல வேறு விதங்களில் இருக்கும். ஒரு நாடும் மற்றொரு நாடும் அருகருகே சேர்ந்து இருந்தாலும் மனதளவில் ஒற்றுமை இல்லை என்றால் அவர்கள் நமக்கு இடையூறே. அவர்களை பகையாக கொண்டால் போர் புரிய நேரிடும். போர் என்பது உயிர்கள், நேரம், செல்வம் என்று பலவற்றை விலையாக கேட்கும். 

அதுவே சில சமயம் உறவுகளாக இருந்தால் நம்முடன் இருந்துகொண்டே நமக்கு கஷ்டம் கொடுப்பர். அவர்களிடம் பகை கொண்டால் நம்முடன் இருக்கும் மற்ற உறவினர்கள்/நண்பர்கள் நமக்கு வந்து "தண்ணி அடித்து தண்ணி விலகாது" என்றோ அல்லது "ஆயிரம் இருந்தாலும் நாம் எல்லாம் ஒரு உறவு/நட்பு" என்றோ அறிவுரை கூறுவர்.  பல தடவை இவர்களின் அழுத்தத்தை சந்திப்பதும் அதற்கு விடை/மறுப்பு அளிப்பதும் ஒருவித விலையே. அதை ஒரு சில நிமிடங்கள் அல்லது சில மணிநேரங்கள் கொடுத்தே/சந்தித்தே ஆக வேண்டும். ஆனால் இவர்களுக்காக/வெளியுலகிற்காக நாம் மனம் ஒற்றாதவரிடம் உறவாடிக்கொண்டு இருந்தால் நமக்கு காலம் முழுவதும் கொடைச்சலே. 

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
அடுத்து இருந்து மாணாத செய்வான் பகை - வினையைத் தொடங்கியிருந்து அதற்கு ஏலாதன செய்வான் பகைமையை; கொடுத்தும் கொளல் மன்ற வேண்டும் - சில பொருள் அழியக் கொடுத்தாயினும் கோடல் ஒரு தலையாக வேண்டும். (ஏலாதன - மெலியனாய் வைத்துத் துணிதலும், வலியனாய் வைத்துத் துணிதலும் முதலாயின, அப்பொழுது அதனால் சில பொருள் அழியினும், பின் பல பொருள் எய்தற்கு ஐயம் இன்மையின், 'கொளல் வேண்டும் மன்ற' என்றார். இவை ஆறு பாட்டானும் அது சிறப்பு வகையாற் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
பகையை உற்றிருந்தும் மாட்சியையில்லாதன செய்யுமவன் பகையினைத் துணிந்து ஒன்றனைக் கொடுத்தும் கொள்ளல் வேண்டும். மாணாதசெய்தலாவது பகைக்காவன செய்யாது பிறிது செயல். இஃது இவன் பகைசெய்யமாட்டானாதலால் அப்பகை கோடலாமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
தன்னை அடுத்துத் தன்னோடிருந்தும் பொருந்தாதவற்றைச் செய்பவனுடைய பகையைப் பொருள் கொடுத்தாவது கொள்ள வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒரு செயலைத் தொடங்கி விட்டு, அதன் நலத்திற்குப் பொருந்தாதவற்றைச் செய்யும் அரசின் பகைமையைச், சிலவற்றை அழியக் கொடுத்தாவது உறுதியாகப் பெற வேண்டும்.

மிகல்மேவல் மெய்ப்பொருள் காணார் இகல்மேவல்

குறள் 857
மிகல்மேவல் மெய்ப்பொருள் காணார் இகல்மேவல்
இன்னா அறிவி னவர்
[பொருட்பால், நட்பியல், இகல்]

பொருள்
மிகல் - மிகுதல்; பெருமை; வெற்றி; எழுத்துஇரட்டிக்கை

மேவல் - சார்தல்; ஆசை; கலக்கை

மெய்ப்பொருள்  - உண்மை, உண்மையான நிலையான மெய்ப்பொருள் என்னவென்று; உண்மையானசெல்வம்; உண்மை; கடவுள்; நாயனார்அறுபத்துமூவருள்ஒருவர்.

காணார் - குருடர்; பகைவர்.

இகல் - பகை; போர் வலிமை சிக்கு அளவு புலவி

மேவல் - சார்தல்; ஆசை; கலக்கை

இன்னா - துன்பம்; தீங்குதருபவை; கீழ்மையான; இகழ்ச்சி வெறுப்பு

அறிவினவர் - அறிய மாட்டார்கள் 

முழுப்பொருள்
எத்தகைய மகிழ்ச்சியையும் நிம்மதியையும் ஆக்கத்தையும் செல்வத்தையும் தராத அழிவையும் மனநோயினையும் இழப்பையும் தரக்கூடிய பகை துன்பம் இகழ்ச்சி வெறுப்பு ஆகியவற்றை விரும்புபவர்கள் அறிவில்லாதவர்கள். அத்தகையவர்கள் பெருமையும் வெற்றியும் தரக்கூடிய மெய்ப்பொருளை உண்மையை ஒருபொழுதும் காண மாட்டார்கள். கண்முன்னே எத்தனை நீதி நூல்கள் எத்தனை மெய்ப்பொருளை உரைத்தாலும் அதை காண மறுக்கின்ற குருடர்கள் இந்த அறிவில்லாதவர்கள்.

கல்வி அதிகாரத்தின் கண் கற்ற, “கண்ணுடையர் என்பவர் கற்றோர் முகத்திரண்டு புண்ணுடையர் கல்லாதவர்” என்ற குறளை நினைவு கூறலாம். கண்முன் இருக்கும் அறிவைக் கல்லாதவனை கண்கள் இருக்குமிடத்தில் இரண்டு புண்களே கொண்டவன் என்று இழித்துரைத்தது இங்கும் பொருந்தும்

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
இகல் மேவல் இன்னா அறிவினவர் - இகலோடு மேவுதலையுடைய இன்னாத அறிவினையுடையார்; மிகல் மேவல் மெய்ப்பொருள் காணார் - வெற்றி பொருந்துதலையுடைய நீதி நூற்பொருளை அறியமாட்டார். (இன்னா அறிவு -தமக்கும் பிறர்க்கும் தீங்கு பயக்கும் அறிவு. வெற்றி - வழிநின்றார்க்கு உளதாவது. காணப்படும் பயத்¢ததாகலின், 'மெய்ந்நூல'¢ எனப்பட்டது. இகலால் அறிவு கலங்குதலின், காணார் என்றார். இவை இரண்டு பாட்டானும்இகலினார்க்கு வரும் தீங்கு கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
மிகுதலைப் பொருந்துகின்ற உண்மைப் பொருளைக் காணமாட்டார், மாறுபாட்டினைப் பொருந்தின இன்னாத அறிவுடையார். இது மாறுபடுவார்க்கு மெய்ப்பொருள் தோன்றாதென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
இகலை விரும்புகின்ற தீய அறிவை உடையவர் வெற்றி பொருந்துதலுக்குக் காரணமான உண்மைப் பொருளை அறியமாட்டார்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
மனவேறுபாட்டோடு கேடான அறிவையும் உடையவர், வெற்றி தரும் நீதிநூற் பொருளை அறியமாட்டார்.

அருமறை சோரும் அறிவிலான் செய்யும்

குறள் 847
அருமறை சோரும் அறிவிலான் செய்யும்
பெருமிறை தானே தனக்கு
[பொருட்பால், நட்பியல், புல்லறிவாண்மை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
அரு - உருவமற்றது; கடவுள் மாயை சித்தபதவி; அட்டை புண்

அரு - aru   (ம்) rare, dear  

மறை - மறைக்கை; இரகசியம்; மந்திராலோசனை; வேதம்; உபநிடதம்; ஆகமம்; மந்திரம்; உபதேசப்பொருள்; சிவப்புப்புள்ளிகளையுடையமாடுமுதலியன; களவுப்புணர்ச்சி; பெண்குறி; உருக்கரந்தவேடம்; திருகுவகை; விளக்கின்திரியைஏற்றவும்இறக்கவும்உதவும்திருகுள்ளகாய்; புகலிடம்; சிறைக்கூடம்; மறைவிடம்; வஞ்சனை; இரண்டாம்உழவு; கேடகம்; எதிர்மறை; விலக்குகை; புள்ளி; சங்கின்முறுக்கு.

சோரும் - சோர்தல் - தளர்தல்; மனம்தளர்தல்; மூர்ச்சித்தல்; நழுவுதல்; கண்ணீர்முதலியனவடிதல்; கசிதல்; கழலுதல்; வாடுதல்; தள்ளாடுதல்; தடுமாறுதல்; இறத்தல்; விட்டொழிதல்; துயரப்படுதல்; உடலின்தைலம்முதலியனஇறங்குதல்.

அறிவு - ஞானம்; புத்தி; பொறியுணர்வு; அறியவேண்டியவை; கல்வி; ஆன்மா, ஆடூஉக்குணம், உணர்வு, கல்வி மற்றும் அனுபவத்தால் கிடைக்கும் செயல் திறன் (அல்லது) தகவலறிவு., புரிந்து கொள்ளுதல்.

இலான்  - இல்லாதவன்

செய்யும் - செய்தல் - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்.

பெரு - peru   VI. v. i. grow thick, stout, numerous etc., see பரு.

பெரிய - periya   adj. id. [T. M. peru,K. piriya, Tu. pēr.] 1. Large, great; பெரிதான.பெரிய மேருவரையே சிலையா மலைவுற்றார் (தேவா.1114, 9). 2. Elder; மூத்த. பெரிய தாயார். 3.Important; great; முக்கியமான. பெரிய காரியம்.

மிறை  - அச்சம்; குற்றம்; வருத்தம்; வேதனை; வளைவு; அரசிறை.

தானே - தானே

தனக்கு - தன் - தான் என்னும் சொல் வேற்றுமையுருபை ஏற்குமிடத்துப் பெறும் திரிபு.

முழுப்பொருள்
அறத்தையும் நெறிகளையும் கூறும் அரிய நூல்களான வேதங்கள், உபநிடங்கள், திருக்குறள், நாலடியார், பகவத் கீதை, பைபிள், குரான் மற்றும் பலவற்றை அறிந்து உணர்ந்து உள்ளத்தில் வைத்து அவற்றை பின்பற்றாதவன்  (எத்தனை நூல் கற்றும் அல்லது நூல்கள் கற்காதவனும் அல்லது சான்றோரிடம் கற்றோ/கற்காதவன்) அறிவில்லாதவன் எனப்படுவான். அவ்வாறு நூல்கள் கூறுவதை பின்பற்றாதவன் தனக்கு தானே மிக பெரிய தீமையை செய்துகொள்கிறான். அது அவனுக்கு துன்பத்தையே தரும். 

உதாரணமாக ஒருவன் அவன் செய்யும் தொழிலில் நன்கு பொருள் ஈட்டலாம். ஆனால் அவன் குடும்பத்தில் தன் பிள்ளைகளை சான்றோனாக வளர்க்கவில்லையென்றால் என்ன பொருள் ஈட்டி என்ன பயன்? அதுவே ஒருவன் நூல்களை கற்று இருந்து அதன் படி நடந்தால் அவன் கடமைகளை (உதாரணமாக சான்றோன் ஆக்குதல் தந்தை கடனே) முழுமையாக ஆற்ற முடியும். குற்றங்கள் நடக்காது. துன்பங்கள் குறையும். 

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
”கண்போல்வார்.....
சொல்லார்க் கருமறை சோராமை” (ஏலாதி 15)

பரிமேலழகர் உரை
அருமறை சோரும் அறிவிலான் - பெறுதற்கு அரிய உபதேசப்பொருளைப் பெற்றாலும் உட்கொள்ளாது போக்கும் புல்லறிவாளன்; தானே தனக்குப் பெருமிறை செய்யும் - அவ்வுறுதி அறியாமையால் தானே தனக்கு மிக்க வருத்தத்தைச் செய்து கொள்ளும். ('சோரும'¢ என இடத்து நிகழ் பொருளின் தொழில், இடத்தின் மேல் நின்றது. மிக்க வருத்தம் - பொறுத்தற்கு அரிய துன்பங்கள். இனி அருமறை சோரும் என்பதற்குப் பிறரெல்லாம் 'உள்ளத்து அடக்கப்படும் எண்ணத்தை வாய் சோர்ந்து பிறர்க்கு உரைக்கும்' என்று உரைத்தார். அது பேணாமை என்னும் பேதைமையாவதன்றிப் புல்லறிவாண்மையன்மை அறிக.).

மணக்குடவர் உரை
அறிவில்லாதான் அரிதாக எண்ணின மறைப் பொருளைச் சோரவிடுவன்; அதுவேயன்றித் தனக்குத்தானே பெரிய துன்பத்தினையும் செய்துகொள்ளுவன். சோரவிடுதல்- பிறர்க்குச் சொல்லுதல். இது பொருட்கேடும் உயிர்க்கேடும் தானே செய்யுமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
அரிய மறைபொருளை மனத்தில் வைத்துக் காக்காமல் சேர்த்தும் வெளிபடுத்தும் அறிவில்லாதவன் தனக்குத் தானே பெருந்தீங்கு செய்து கொள்வான்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
அறிவற்றவன் அரிய புத்திமதியையும் ஏற்றுக் கொள்ளான்; அதனால் அவன் தனக்குத் தானே பெரும் துன்பத்தைச் செய்து கொள்வான்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
A person who doesn't follow all the dharma/duties, values/principles (which improves a person and yields great things in life) that are said by great books/scriptures (such as vedas, upanishads, thirukkural, bhagavat gita, bible, quran etc) is a stupid person. By not following these dharma and values one only does damage to himself which would only give pain and difficulties in life. 

Questions that I ask to the kid
Who is does do damage to himself? How?