கொடுத்தும் கொளல்வேண்டும் மன்ற அடுத்திருந்து

குறள் 867

கொடுத்தும் கொளல்வேண்டும் மன்ற அடுத்திருந்து

மாணாத செய்வான் பகை

[பொருட்பால், நட்பியல், பகைமாட்சி]

பொருள் 

கொடுத்தும் - koṭu-   11 v. tr. [K. koḍu,M. koṭu.] 1. To give, grant, supply; ஈதல் கொடுப்பதூஉந் துய்ப்பதூஉ மில்லார்க்கு (குறள், 1005).2. To bring forth; பெற்றெடுத்தல். பார்வதியேழுலகுங் கொடுத்தாள் (பிரமோத். 9, 61). 3.To divide, distribute, as a sum of money;பங்கிடுதல். இந்தத் தொகையைப் பத்துப்பேருக்குக்கொடு. 4. To sell; விற்றல் தில்லை முன்றிற்கொடுக்கோ வளை (திருக்கோ. 63). 5. To allow,permit; உடன்படுதல் மலரன்றி மிதிப்பக் கொடான்(திருக்கோ. 303). 6. To lose by death, asgiving to Yama; சாகக்கொடுத்தல். நீ பயந்தகோட்டானைத் தானே கொடு (தனிப்பா. i, 35, 68).7. To abuse roundly; திட்டுதல் நன்றாய்க் கொடுத்தாளா? வேணும், வேணும் 8. To belabour,thrash; அடித்தல் --aux. An auxiliary verb, asin சொல்லிக்கொடு, முடித்துக்கொடு; ஒரு துணைவினை

கொளல் - அதன் (செயலின்) மூலமாக அறிய வேண்டும்.

வேண்டும் -  vēṇṭum   imp. v. + dat. veeNum வேணும் want; should, need 

வேண்டுதல் - விரும்புதல்; விரும்பிக்கேட்டல்; விலைக்குவாங்குதல்; இன்றியமையாததாதல்

மன்ற -  maṉṟa   perh. மன்னு-. adv. 1.Clearly; தெளிவாக. (தொல். சொல். 267.) 2.Certainly; நிச்சயமாக. சென்று நின்றோர்க்குந்தோன்று மன்ற (புறநா. 114). 3. Abundantly,plentifully; மிக. மன்ற வவுணர் வருத்திட (கந்தபு.தேவ. போற். 6).--part. An expletive; ஓர் அசைச்சொல். (யாழ். அக.); maṉṟa   s. certainty, தேற்றம்; 2. abundance, மிகுதி.; ஓர்அசைச்சொல்; உறுதியாக; தெளிவாக; மிக

அடுத்து - அடுத்தல் - கிட்டல்; சேர்தல் மேன்மேல்வருதல்; சார்தல் ஏற்றதாதல்; அடைதல் பொருத்தல்.

ஊர்வது - ūr-   4 v. [M. ūr.] intr. 1. Tomove slowly; to creep, as an infant; to crawl,as a snake; நகர்தல் நந்தூரும் புனனாட்டின் (பாரத.கிருட்டிண. 11). 2. To spread, circulate, as blood;to extend over a surface, as spots on the skin;பரவுதல். இவக்காணென் மேனி பசப்பூர் வது (குறள்,1185). 3. To flow, as juice from the sugar-cane; வடிதல் கரும்பூர்ந்த சாறுபோல் (நாலடி, 34).4. To come to close quarters; அடர்தல் வெஞ்சமமூர்ந்தம ருழக்கி (சிலப். 27, 27, அரும்.). 5. To beunloosed, relaxed; கழலுதல் அவிர்தொடி யிறையூர(கலித். 100). 6. To itch; தினவுறுதல். உடம்பெல்லாம் ஊருகின்றது.--tr. 1. To mount; ஏறுதல் பாசடும்பு பரியவூர் பிழிபு . . . வந்தன்று . . . தேர்(ஐங்குறு. 101). 2. To ride, as a horse; to drive,as a vehicle; ஏறிநடத்துதல். சிவிகை பொறுத்தானோடூர்ந்தானிடை (குறள், 37).

இருந்து - இருத்தல் - உளதாதல்; நிலைபெறுதல் உட்காருதல் உள்ளிறங்குதல்; உயிர்வாழ்தல் அணியமாயிருத்தல்; உத்தேசித்தல் ஒருதுணைவினை; முல்லைஉரிப்பொருள்.

மாண்(ணு)-தல் - māṇ-   7 v. intr. 1. Tobecome excellent, glorious; மாட்சிமைப்படுதல்.மாண்டார் வினைத்திட்பம் (குறள், 665). 2. To begood, worthy; நன்றாதல். மாண்டற் கரிதாம் பயன்(குறள், 177). 3. To be full, abundant; நிறைதல்.மாணாப் பிறப்பு (குறள், 1002). 4. To be great; மிகுதல். மாணப் பெரிது (குறள், 124).

மாணாத - பொருந்தாத ; மாட்சியற்ற 

செய்வான் - செய்தல் - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்.

பகை - எதிர்ப்பு; பகைவன்; மாறுபாடு; வெறுப்பு; தீங்கு; காண்க:பகைநரம்பு; வேற்றரசருடன்பகைகொள்ளுகை; கோளின்பகைவீடு; காமகுரோதம்முதலியஉட்பகை.

முழுப்பொருள்

பகை என்றென்பது மனதில் மகிழ்ச்சியையும் முகத்தில் சிரிப்பையும் அழித்துவிடும். பகை ஒருவனுக்கு கெடுதலையே செய்யும் என்று தான் அறிந்துணர்ந்தோம். ஆனால் அப்பகையையும் சிலரிடம் விலை கொடுத்தாவது பெறலாம் என்கிறார் திருவள்ளுவர். முரணாக உள்ளதா? முரண் ஒன்றுமில்லை. அதற்கு காரணம் இருக்கிறது. 

நம்முடன் சேர்ந்து இருப்பவர்கள் மனம் ஒத்து இல்லாமல் மாட்சியற்ற (அறம் அற்ற தீய) செயல்களை செய்பவர்களானால் அவர்கள் நமக்கு இழுக்கையும் கேட்டையும் சேர்ப்பார்கள். அது நிகழ்காலத்திலும் தொலை நோக்கிலும் நமக்கு கேடே. அவர்கள் நம்முடன் இருக்கும் பொழுது நமக்கு நிம்மதியே இருக்காது. நம்முடன் இருந்தால் அவர்கள் மேலும் மேலும் தவறுகளை செய்து கொண்டே இருப்பார்கள். ஆதலால் அவர்களிடம் இருந்து விலகுவதே தீர்வாக அமையும். வைத்துக்கொண்டு மனதில் புழுங்குவதை காட்டிலும் வெட்டிவிட்டு இருப்பது அதிக நிம்மதி தானே. 

ஆனால் சேர்ந்து இருப்போரை எப்படி கழற்றிவிடுவது? அதற்கு பகையை தவிர வேறு வழி உண்டா என்ன? பகை உறவை முறிக்கும் தன்மை வாய்ந்தது. ஆதலால் மாட்சியற்றவற்றை செய்பவர்களிடம் பகையை விலைகொடுத்தாவது வாங்கிக்கொள்ள வேண்டும் என்றென்கிறார் திருவள்ளுவர்.

இதற்கு விலை என்றால் அது பல வேறு விதங்களில் இருக்கும். ஒரு நாடும் மற்றொரு நாடும் அருகருகே சேர்ந்து இருந்தாலும் மனதளவில் ஒற்றுமை இல்லை என்றால் அவர்கள் நமக்கு இடையூறே. அவர்களை பகையாக கொண்டால் போர் புரிய நேரிடும். போர் என்பது உயிர்கள், நேரம், செல்வம் என்று பலவற்றை விலையாக கேட்கும். 

அதுவே சில சமயம் உறவுகளாக இருந்தால் நம்முடன் இருந்துகொண்டே நமக்கு கஷ்டம் கொடுப்பர். அவர்களிடம் பகை கொண்டால் நம்முடன் இருக்கும் மற்ற உறவினர்கள்/நண்பர்கள் நமக்கு வந்து "தண்ணி அடித்து தண்ணி விலகாது" என்றோ அல்லது "ஆயிரம் இருந்தாலும் நாம் எல்லாம் ஒரு உறவு/நட்பு" என்றோ அறிவுரை கூறுவர்.  பல தடவை இவர்களின் அழுத்தத்தை சந்திப்பதும் அதற்கு விடை/மறுப்பு அளிப்பதும் ஒருவித விலையே. அதை ஒரு சில நிமிடங்கள் அல்லது சில மணிநேரங்கள் கொடுத்தே/சந்தித்தே ஆக வேண்டும். ஆனால் இவர்களுக்காக/வெளியுலகிற்காக நாம் மனம் ஒற்றாதவரிடம் உறவாடிக்கொண்டு இருந்தால் நமக்கு காலம் முழுவதும் கொடைச்சலே. 

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

அடுத்து இருந்து மாணாத செய்வான் பகை - வினையைத் தொடங்கியிருந்து அதற்கு ஏலாதன செய்வான் பகைமையை; கொடுத்தும் கொளல் மன்ற வேண்டும் - சில பொருள் அழியக் கொடுத்தாயினும் கோடல் ஒரு தலையாக வேண்டும். (ஏலாதன - மெலியனாய் வைத்துத் துணிதலும், வலியனாய் வைத்துத் துணிதலும் முதலாயின, அப்பொழுது அதனால் சில பொருள் அழியினும், பின் பல பொருள் எய்தற்கு ஐயம் இன்மையின், 'கொளல் வேண்டும் மன்ற' என்றார். இவை ஆறு பாட்டானும் அது சிறப்பு வகையாற் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை

பகையை உற்றிருந்தும் மாட்சியையில்லாதன செய்யுமவன் பகையினைத் துணிந்து ஒன்றனைக் கொடுத்தும் கொள்ளல் வேண்டும். மாணாதசெய்தலாவது பகைக்காவன செய்யாது பிறிது செயல். இஃது இவன் பகைசெய்யமாட்டானாதலால் அப்பகை கோடலாமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை

தன்னை அடுத்துத் தன்னோடிருந்தும் பொருந்தாதவற்றைச் செய்பவனுடைய பகையைப் பொருள் கொடுத்தாவது கொள்ள வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

ஒரு செயலைத் தொடங்கி விட்டு, அதன் நலத்திற்குப் பொருந்தாதவற்றைச் செய்யும் அரசின் பகைமையைச், சிலவற்றை அழியக் கொடுத்தாவது உறுதியாகப் பெற வேண்டும்.