நட்டார்க்கு நல்ல செயலின் விரைந்ததே

 

குறள் 679
நட்டார்க்கு நல்ல செயலின் விரைந்ததே

ஒட்டாரை ஒட்டிக் கொளல்.

[பொருட்பால், அமைச்சியல், வினைசெயல்வகை]

பொருள் 

நட்டார்க்கு - நட்டார் - நண்பர்; உறவினர்.

நல்ல - நன்மையான; மிக்க; கடுமையான

செயலின் - செயல் - தொழில்; பொருள்தேடுகை; இழைப்புவேலை; வேலைப்பாடு; காவல்; ஒழுக்கம்; வலிமை; செல்வாக்கு; செய்யல்நிலைமை; சேறு.

விரைந்ததே - விரைதல் - virai-   12 v. intr. 1. To bespeedy, swift, rapid; வேகமாதல். தன்னை வியந்தான் விரைந்து கெடும் (குறள், 474). 2. To hurry,hasten; அவசரப்படுதல். 3. To be importunate,intent, eager; ஆத்திரங்காட்டுதல். (W.) 4. To beperturbed, disturbed in mind; மனங்கலங்குதல்.விரையாது நின்றான் (சீவக. 513).

ஒட்டாரை - ஒட்டார் - பகைவர்

ஒட்டுதல் - ஒட்டவைத்தல்; பொருத்துதல்; சார்தல்; பந்தயம்கட்டுதல்; துணிதல்; கிட்டுதல்; கூட்டுதல்; இணைத்தல்; தாக்குதல்; உடன்படுதல்; ஆணையிடுதல்; நட்பாக்குதல்; வஞ்சினங்கூறல்; பதுங்கிநிற்றல்; அடைகொடுத்தல்; சுருங்குதல்; வற்றுதல்.

ஒட்டிக்கொளல் - தம்முறவாக சேர்த்துக்கொள்ளுதல் வினையை செப்பமுற செய்யும் வழியாம்

முழுப்பொருள்

நண்பர்களுக்கு / நட்பு நாடுகளுக்கு நல்ல செயல்களை விரைந்து செய்தலைக்காட்டிலும் நமது பகைவர்களின் பகைவர்களிடம் விரைந்து நட்புப்பாராட்தல் மிக அவசியமாகும்.  ஏனெனில் ”பகைவனுக்குப் பகைவன் நண்பன்” என்பது சாணக்கிய நீதி.

மேலும் ஔவையின் கூற்றுபடி, “வஞ்சனைகள் செய்வாரோடு இணங்க வேண்டாம்” என்பதை நினவில் கொண்டால், அவரைப் பகையாகக் கருதி அவரோடு இணங்குதலைத் தவிர்க்கவே வேண்டும். தவிரவும் இனியவை  நாற்பதிலும் (18), “நட்டார்க்கு நல்ல செயலினி தெத்துணையும் ஒட்டாரை ஒட்டிக் கொளல் அதனின் முன் இனிதே” என்று இதே கருத்து கூறப்படுகிறது. பகையை பகை மறந்த உறவாக்குதல் என்பது நெடிய பாதை; அதுவே செயலானால், செய்யவேண்டியவையெல்லாம் முடங்கிவிடும். அதனால் அதனை வினைச் செயல்வகை அதிகாரத்தில் வள்ளுவர் சொல்லிருக்கமாட்டார். அதுவும் அமைச்சர்களுக்கு உண்டான வழிமுறைகளைச் சொல்லும் அதிகாரத்தில் சொல்லமாட்டார். தவிரவும் ஆட்சிமுறை வழிகளில் பகை ஒறுத்தலையே அமைச்சர்களுக்கு வழிமுறையாகச் சொல்லப்படுகிறது. ஆதலால் இங்கு ஒட்டார் எனப்படுவது பகைவனின் பகைவனையே குறிப்பதாக கொள்ளவேண்டும்.

நான் அமேரிக்காவை சிறந்த உதாரணமாக சொல்வேன். அவர்கள் பக்கத்து நாடான Mexico வை ஒரு எதிரி நாடாகவே கருதுவர். அங்கே சுவர் எழுப்ப வேண்டும் என்றெலாம் அந்நாட்டு அரசியல் தலைவர்கள் பேசுவர். ஆனால் இந்தியாவுடன் நட்புப்பாராட்டுவர். ஏனெனில் இந்திய சீனாவுக்கு எதிரி. இந்தியா பாகிஸ்தானுக்கு எதிரி. அதேப்போல் சீனா பாகிஸ்தானுடன் நட்புப்பாராட்டும் ஏனெனில் பாகிஸ்தான் இந்தியாவின் எதிரி. ஸ்ரீலங்கா சீனாவுடன் நட்பு பாராட்டும். ஏனெனில் சீனா இந்தியாவின் எதிரி.

மேலும் : அஷோக் உரை 

பரிமேலழகர் உரை

நட்டார்க்கு நல்ல செயலின் விரைந்ததே - வினை செய்வானால் தன் நட்டார்க்கு இனியவற்றைச் செய்தலினும் விரைந்து செய்யப்படும்; ஒட்டாரை ஒட்டிக் கொடல் - தன் பகைவரோடு ஒட்டாரைத் தனக்கு நட்பாக்கிக் கோடல். (அவ்வினை வாய்த்தற்பயத்தவாய இவ்விரண்டும் பகைவர்க்குத் தன் மெலிவு புலனாவதன் முன்னே செய்க என்பார். 'விரைந்தது' என்றார்; 'விரைந்து செய்யப்படுவது' என்றவாறு. வினைசெய்யும் திறமாகலின் பகைவரோடு ஒட்டாராயிற்று. தன் ஒட்டார் பிறருட்கூடாமல் மாற்றி வைத்தல் எனினும் அமையும்.).

மணக்குடவர் உரை

தஞ் சுற்றத்திற்கு நல்லவை செய்தலினும் பகைவரைப் பொருந்தி நட்பாகக் கொள்ளுதலை விரைந்து செய்யவேண்டும். இஃது அரசர்க்கும் ஒக்கக் கொள்ளவேண்டு மாயினும் அமைச்சர்தம் தொழிலாக ஈண்டுக் கூறப்பட்டது.

மு.வரதராசனார் உரை

பகைவராக உள்ளவரைப் பொருந்துமாறு சேர்த்துக் கொள்ளல், நண்பர்க்கு உதவியானவற்றை செய்தலைவிட விரைந்து செய்யத்தக்கதாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

ஒரு செயலைச் செய்யும்போது நண்பர்களுக்கு நல்லது செய்வதைக் காட்டிலும் தன் பகைவர்களோடு நட்புக் கொள்வது விரைந்து செய்யப்படவேண்டியது.

வியவற்க எஞ்ஞான்றும் தன்னை நயவற்க

குறள் 439

வியவற்க எஞ்ஞான்றும் தன்னை நயவற்க

நன்றி பயவா வினை

[பொருட்பால், அரசியல், குற்றங்கடிதல்]

பொருள்

வியத்தல் - செருக்குறுதல்; அதிசயப்படல்; நன்குமதித்தல்; பாராட்டுதல்; கொடுத்தல்; கடத்தல்.

வியவற்க - வியந்து தற்பெருமையில் தருக்கு கொள்ளற்க

எஞ்ஞான்றும் - எகக்காலமும், எப்பொழுதும், எப்போதும்.

தன்னை -தலைவன்; தமையன்; தமக்கை; தாய்.

நயத்தல் - விரும்புதல்; பாராட்டுதல்; சிறப்பித்தல்; பிரியப்படுத்தல்; தட்டிக்கொடுத்தல்; கெஞ்சுதல்; அன்புசெய்தல்; பின்செல்லுதல்; மகிழ்தல்; இன்பமுறல்; இனிமையுறுதல்; இணங்கிப்போதல்; பயன்படுதல்; மலிதல்; மேம்படுதல்; ஈரம்ஏறுதல்; நட்பாடல்; தலைவனைக்கண்டதலைவிதனதுஆசைப்பாடுகூறும்புறத்துறை.

நயவற்க - அதேபோல விழைந்து செல்லவேண்டாம்

நன்றி - நன்மை; உதவி; செய்ந்நன்றி; அறம்.

பயவா - பயக்காத, தாராத, பிறருக்கு பயன் தரக்கூடிய தன்மைய இல்லாத

வினை- தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

முழுப்பொருள்

எக்காலத்திலும் எந்த ஒரு சந்தர்ப்பத்திலும் எவ்வளவு வளர்ந்தாலும் எவ்வளவு பெரிய இடர் அல்லது பின்னடைவில் இருந்து மீண்டு வந்தாலும் எவ்வளவு பெருமையும் புகழும் பெற்றாலும் எவ்வளவு செல்வத்தை ஈட்டினாலும் தன்னை தானே வியந்துக்கொள்ளாதே. எப்பேர்பட்ட உயர்ச்சியிலும் எக்காலத்திலும் என்றும் அகங்காரம் கொள்ளாதே. ஏனெனில் செருக்கு கொள்ளுதல் குற்றமாகும். செருக்கு கொண்டால் நம் கண்ணும் அறிவும் பார்க்கவேண்டியவற்றை பார்க்காமல் தவறு செய்யலாம், நம் காதுகள் பெரியோரின் சொற்களை மனம் கொடுத்து கேட்காமல் அவர்களின் சினத்திற்கு ஆளாகலாம், நம் வாய் தீய பணிவற்றச் சொற்களைப் பேசலாம். இவையாவும் துன்பமே விளைவிக்கும். ஏனெனில் அதற்கு வேர் செருக்கு/அகங்காரம். அதனை கொள்ளாதே.

அதுப்போல் நன்மை பயக்காதா அறம் அல்லாத செயல்களை ஒரு பொழுதும் விரும்பாதே. அதை செய்வோரையும் சிறப்பிக்காதே பாராட்டாதே நட்புபாடாதே. ஏனெனில் அவை காலத்தை விரயம் செய்யும் செயல்கள். மேலும் நன்மை பயக்காமல் தீயனவற்றை பயக்கும். அத்தகைய செயல்களை செய்தால் அவை தவறான முன்மாதிரியாக மாறிவிடும். உன்னைப்பார்த்து பலர் செய்வர். 

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை

”தன்னை வியந்தான் விரைந்து கெடும்” (குறள் 474)

“எம்மை அறிந்திலீர் எம்போல்வார் இல்லென்று

தம்மைத்தாங் கொள்வது கோளன்று தம்மை

அரியரா நோக்கி அறனறியும் சான்றோர்

பெரியராக் கொள்வது கோள்” (நாலடி 165)

“கற்றனவும் கண்ணகன்ற சாயலும் இற்பிறப்பும்

பக்கத்தார் பாரட்டப் பாடெய்தும் தானுரைப்பின்

மைத்துனர் பல்கி மருந்தில் தணியாத

பித்தன்என் றெள்ளப் படும்” (நாலடி 340)

பரிமேலழகர் உரை

எஞ்ஞான்றும் தன்னை வியவற்க - தான் இறப்ப உயர்ந்த ஞான்றும் மதத்தால் தன்னை நன்கு மதியாது ஒழிக, நன்றி பயவா வினை நயவற்க - தனக்கு நன்மை பயவா வினைகளை மனத்தால் விரும்பாது ஒழிக.

(தன்னை வியந்துழி இடமும் காலமும் வலியும் அறியப்படாமை யானும் , அறனும் பொருளும் இகழப்படுதலானும், எஞ்ஞான்றும் வியவற்க என்றும் கருதியது முடித்தே விடுவல் என்று அறம் பொருள் இன்பங்கள் பயவா வினைகளை நயப்பின், அவற்றால் பாவமும் பழியும் கேடும் வருமாகலின், அவற்றை 'நயவற்க' என்றும் கூறினார். இதனான், மத மானங்களின் தீமை கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை

எல்லா நாளுந் தன்னைப் பெரியனாக நினைத்து வியவாதொழிக; வியந்தா னாயினும் அவ்வியப்பினானே நன்மை பயவாத வினையைச் செய்யாதொழிக. செய்யிற் கெடு மென்றவாறாயிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை

எக்காலத்திலும் தன்னை மிக உயர்வாக எண்ணி வியந்து மதிக்கக் கூடாது, நன்மை தராத செயலைத்தான் விரும்பவும் கூடாது.

சாலமன் பாப்பையா உரை

எவ்வளவு பெரிதாக வளர்ந்தாலும் அகங்காரம் கொண்டு பெரிதாகப் பேசாதே; நாட்டுக்கும் ஆட்சிக்கும் நன்மை தராத செயல்களைச் செய்ய விரும்பாதே.

அமைந்தாங் கொழுகான் அளவறியான் தன்னை

குறள் 474
அமைந்தாங் கொழுகான் அளவறியான் தன்னை
வியந்தான் விரைந்து கெடும்

[பொருட்பால், அரசியல், வலியறிதல்]

பொருள்
அமைந்து - உண்டாதல்; தகுதியாதல்; பொருந்தல் அடங்குதல் நிறைதல் உடன்படுதல் முடிதல்

ஆங்கு - அவ்விடம்; அக்காலத்தில்; அப்படி ஓர்உவமஉருபு; ஏழன்உருபு; ஓர்அசைநிலை

ஒழுகுதல் - நீர்பாய்தல்; நீர்ப்பொருள்சொட்டுதல்; ஓடுதல்; பரத்தல்; ஒழுங்குபடுதல்; நடத்தல்; நீளுதல்; வளர்தல்; போதல்; பெருகியோடுதல்.

ஒழுகான் - ஒழுகாதவன் ; ஒத்து போகாதவன்

அளவு - பரிமாணம்; தருக்கஅளவை; தாளத்தில்மூன்றுமாத்திரைக்காலம்; மாத்திரை நிலஅளவு; சமயம் தன்மை ஞானம் மட்டும் தொடங்கி

அறியான் - அறியாதவன்

தன்னை - தன்னைப் பற்றி

வியந்தான் - வியத்தல் - செருக்குறுதல்; அதிசயப்படல்; நன்குமதித்தல்; பாராட்டுதல்; கொடுத்தல்; கடத்தல்.

விரைந்து - மிக விரைவாக; விரைவு - வேகம்; வெம்மை; போற்றுகை; வேண்டுதல்.

கெடும் - கெடும்; கேடும் விளைவிக்கும்;கெடுநினைவு; கேடு
கேடு - அழிவு; இழப்பு; வறுமை; தீமை; கெடுதல்; வேறுபாடு; அழகின்மை.

கெடுதல் - அழிதல்; பழுதாதல்; வறுமையடைதல்; ஒழுக்கங்கெடுதல்; உருவழித்தல்; தோற்றோடுதல்; விபத்து; தீங்கு; விகாரத்தால்எழுத்துக்கெடுதல்; வழிதவறிப்போதல்.

முழுப்பொருள்
ஒரு சூழ்நிலையில் பிறருடனும் (பிறர் நாட்டுடனும்) அல்லது சூழ்நிலைக்கு ஏற்றவாறு பொருந்தி ஒழுக முடியாதவன், தன்னுடைய வலிமையையும் தான் செய்யக்கூடிய செயலின் வலிமையையும் அதன் பயனின் வலிமையையும் அறியாதவன், தன் வலிமையை வியக்கின்றவன் மிக விரைவாக அழிவான்.

ஏனெனில் பிறருடன் பொருந்தி வாழமுடியாதவன் சூழ்நிலைக்கு ஏற்றவாறுவாழ முடியாதவனைவிட்டு எல்லோரும் விலகியே நிற்பர். அதனால் இயல்பாக வலிமை குன்றிவிடும். தன் வலிமையையும் செயலின் வலிமையையும் அறியாதவன் அச்செயலை செவ்வென செய்யாது தோல்வியடைவான். அதனால் அவனுக்கு கேடு உண்டாகும். தன்னை வியக்கின்றவனுக்கு செருக்கு ஏற்படும் பொழுது 1) பிறரை மதிக்காது இருப்பான் - அப்படி இருக்கையில் எல்லோரும் அவரிடம் இருந்து விலகியிருப்பர் 2) சோம்பல் உண்டாகும்  - சோம்பலினால் செயல் கெடும் 3) செருக்கு கண்ணை மறைத்து செயலை செய்து முடிக்கும் திறன் குறைந்து செயலில் தோல்வியுண்டாகும். கேடு பிறக்கும். ஆதலால் விரைந்து அழிவர்.

பழமொழிப்பாடல் தன்னையே வியப்போரைப்பற்றி, “ஒன்னார் அடநின்ற போழ்தின் ஒருமகன் தன்னை எனைத்தும் வியவற்க” என்னும். பொருந்தார் தம்மோடு பொருதும் போது தம்முடைய வீரத்தை தானே மெச்சிக்கொண்டு, போரில் ஈடுபடுதல் நன்றன்று என்னும் பொருளில் சொல்லப்படுவது.

கம்பராமாயண மாரீசன் வதை படலத்தில், “அரக்கனஃ து உரைத்தலோடும் அறிந்தனன் அடங்கி நெஞ்சம் தருக்கினார் கெடுவரென்னும் தத்துவம் நிலையிற்றன்றோ?” என்கிறார் கம்பர். சம்பாதி படலத்திலே மேலும், “களித்தவர் கெடுதல் திண்ணம்” என்று உறுதியாகக் கூறுகிறார்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
ஆங்கு அமைந்து ஒழுகான் - அயல்வேந்தரோடு பொருந்தி ஒழுகுவதும் செய்யாது, அளவு அறியான் - தன் வலியளவு அறிவதும் செய்யாது, தன்னை வியந்தான் - தன்னை வியந்து அவரோடு பகைத்த அரசன், விரைந்து கெடும் - விரையக் கெடும்.
(காரியத்தைக் காரணமாக உபசரித்து, 'வியந்தான்' என்றார். 'விரைய' என்பது திரிந்து நின்றது. நட்பாய் ஒழுகுதல், வலியறிந்து பகைத்தல் என்னும் இரண்டனுள் ஒன்றன்றேஅயல் வேந்தரோடு செயற்பாலது, இவையன்றித்தான் மெலியனாய்வைத்து அவரோடு பகைகொண்டானுக்கு ஒருபொழுதும் நிலையின்மையின், 'விரைந்துகெடும்' என்றார். இவை இரண்டு பாட்டானும் தன்வலிஅறியாவழிப்படும் இழுக்குக் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
அமைவுடையனாயொழுகுதலும் இன்றித் தன்வலி யளவும் அறியாதே தன்னை மதித்தவன் விரைந்து கெடுவன். இது மேற்கூறியவாறு செய்தார் கெடுவரென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
மற்றவர்களோடு ஒத்து நடக்காமல், தன் வலிமையின் அளவையும் அறியாமல், தன்னை வியந்து மதித்துக் கொண்டிருப்பவன் விரைவில் கெடுவான்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பிறருடன் மனங்கலந்து பழகாமல், தன் சொந்த பலத்தையும் அறியாமல் தன்னைப் பெரிதாக எண்ணியவன் விரைவில் அழிவான்.

Thirukkural - Management - Leadership - Change

A leader has to bring in changes to people, process, procedures,  and products. The most challenging  action for any leader is to introduce changes. People resist change initiatives since  they are always comfortable in the status quo, that is., current state or practices.

Comfort leads to complacency. When a person leaves his comfort zone and feels uncomfortable, he will grow. There is no growth without change. Lack of change brings degradation  and destruction. 

Kural 474 warns a leader of three actions that bring destructions to his leadership. A leader will disappear soon if he: 1) does not get along with others, 2) does not understand his present strengths and the limitations, his qualities and skills and the demands of the current position, and 3) praises his achievements a lot, conceited or self love. 

The unadaptable, ignorant and proud 

Have speedy ends. 

When we read the qualities in the reverse order, practicing these qualities becomes easier. If a person stops admiring his achievements,  self-admiration or narcissism, he will assess his qualities and skills objectively and will get along well with others. Many narcissistic leaders brought destructions to self and the organizations they have led. 

048 வலியறிதல்

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - வலியறிதல்

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 471
வினைவலியும் தன்வலியும் மாற்றான் வலியும்
துணைவலியும் தூக்கிச் செயல்

குறள் 472
ஒல்வ தறிவது அறிந்ததன் கண்தங்கிச்
செல்வார்க்குச் செல்லாதது இல்.

குறள் 473
உடைத்தம் வலியறியார் ஊக்கத்தின் ஊக்கி
இடைக்கண் முரிந்தார் பலர்

குறள் 474
அமைந்தாங் கொழுகான் அளவறியான் தன்னை
வியந்தான் விரைந்து கெடும்

குறள் 475
பீலிபெய் சாகாடும் அச்சிறும் அப்பண்டஞ் 
சால மிகுத்துப் பெயின்

குறள் 476
நுனிக்கொம்பர் ஏறினார் அஃதிறந் தூக்கின்
உயிர்க்கிறுதி ஆகி விடும்

குறள் 477

ஆற்றின் அளவறிந்து ஈக அதுபொருள்

போற்றி வழங்கு நெறி

குறள் 478
ஆகாறு அளவிட்டி தாயினுங் கேடில்லை 
போகாறு அகலாக் கடை

குறள் 479

அளவறிந்து வாழாதான் வாழ்க்கை உளபோல

இல்லாகித் தோன்றாக் கெடும்

குறள் 480

உளவரை தூக்காத ஒப்புர வாண்மை

வளவரை வல்லைக் கெடும்

பதிவு வரிசை