Saturday, January 19, 2019

கொக்கொக்க கூம்பும் பருவத்து

குறள் 490
கொக்கொக்க கூம்பும் பருவத்து மற்றதன்
குத்தொக்க சீர்த்த இடத்து
[பொருட்பால், அரசியல், காலமறிதல்]

பொருள்

கொக்கு - ஒருபறவைவகை; மூலநாள்; மாமரம்; செந்நாய்; குதிரை

ஒக்க - ஒருமிக்க, கூட, ஒருசேர, சமமாயிருக்க, நிகர்க்க, பொருந்த, மிகுதியாக; தகுதியாயிருக்க.


கூம்பும்  - கூம்புதல் - குவிதல்; ஒடுங்குதல்; ஊக்கம்குறைதல்.

கூம்பு - பாய்மரம்; தேர்மொட்டு; பூவரும்பு (தாழைக்கூம்பவிழ்ந்த வொண்பூ (ஐந். ஐம். 49). ); சேறு.

பருவத்து - பருவம் - காலம்; காலப்பிரிவு; இளமை; பக்குவம்; வயது; மறைநிலாஅல்லதுநிறைநிலா; கார், கூதிர், முன்பனி, பின்பனி, இளவேனில், முதுவேனில்என்னும்ஆறுபருவங்கள்; மாதம்; மழைக்காலம்; தக்ககாலம்; பயிரிடுதற்குறியகாலம்; ஆண்டு; பயனளிக்குங்காலம்; கணு; நூற்கூறுபாடு; நிலைமை; உயர்ச்சி; அளவு; சூரியன்ஒவ்வோர்இராசியிலும்புகும்காலம்; ஆடவர்பெண்டிர்க்குரியவெவ்வேறுஆயுட்காலநிலைகள்; முகம்மதியர்திருவிழாவகை.

மற்று - ஓர்அசைநிலை; பிறிதின்பொருட்குறிப்பு; வினைமாற்றுக்குறிப்பு; மறுபடியும்; பின்; காண்க:மற்றப்படி.

அதன் - It's   It's   It's 

குத்து - கைமுட்டியால்தாக்குவது; ஈட்டிமுதலியவற்றால்தாக்குகை; உரலிற்குற்றுதல்; புள்ளி; செங்குத்து; நோவு; பிடி; தெருமுதலியவற்றின்பாய்ச்சல்.

ஒக்க - ஒருமிக்க, கூட, ஒருசேர, சமமாயிருக்க, நிகர்க்க, பொருந்த, மிகுதியாக; தகுதியாயிருக்க.

சீர்த்துழாய் - துளசிச்செடி.
சீர்த்தி - cīrtti   s. great fame, renown, கீர்த்தி
சீர்த்த - கோபித்தல்; சிறத்தல்; சமயம்வாய்த்தல்; ஓசைஇலயம்படநிற்றல்

இடத்து - இடம் - தானம்; வாய்ப்பு வீடு காரணம் வானம் விரிவு இடப்பக்கம்; அளவு ஆடையின்அகலமுழம்; பொழுது ஏற்றசமயம்; செல்வம் வலிமை மூவகையிடம்; படுக்கை தூரம் ஏழனுருபு; இராசி

முழுப்பொருள்

ஒரு செயலை செய்வதற்கு பல ஆயுத்தப்பணிகளை நாம் செய்தாலும் அச்செயலை செய்வதற்கான மிகசரியான தருணத்திற்காக காத்திருத்தல் அவசியமாகும். அதுப்போல ஒரு செயலை செய்யும் பொழுது அதனுடைய பலனை அனுபவிக்க சில காலம் ஆகும் அல்லது பலனை அறுவடை செய்ய சரியான ஒரு காலம் தேவையாகும். 

உதாரணமாக விவசாயிகள் தங்கள் காய்க்குலைகள் (நெர்பயிர்களின் காம்புகள்) கூர்மை அடையும் நேரம் காய்க்குலைகள் அறுவடைக்கு ஆயுத்தமாக இருக்கின்றன என்று அறிவார்கள். உடனே அறுவடையும் செய்வார்கள். பூமொட்டுகள் அரும்பாகி முதிர்ந்து மலராகும் காலத்திற்கு சில காலம் முன்பு அறுவடை செய்வார்கள். இல்லையேல் பூமொட்டு மலராகி அறுவடையும் செய்யமுடியாமல் அறுவடை செய்தாலும் பயனற்றதாய் ஆகக்கூடும். அரும்பு முதிரும் முன்பு அறுவடை செய்தாலும் மொட்டு மலராது. அறுவடை பயனற்றதாகும். ஆதலால் தருணம் மிக முக்கியம். முனைகூர்ந்த கட்டத்தை கூர்த்த இடத்து என்கிறார் திருவள்ளுவர். 

ஆதலால் கொக்கைப் போல் சரியான தருணத்திற்கு பொறுமையாக காத்திருத்தல் வேண்டும் அதேப்போல் ஒரு செயலின் விளைவுகள் முனைக்கொள்ளும் காலகட்டத்தையும் சரியாக நோக்க வேண்டும். அவ்வாறு சரியான காலம் வந்தவுடன் காலம் தாழ்த்தாது உடனே (பாய்ந்து) அறுவடை செய்தால் பலனை முழுமையாக அடையலாம்.  குத்து ஒக்க என்று சொல்வது காலம் தாழ்த்தாது பாய வேண்டும் என்பதை குறிக்கவே கூறப்பட்டுள்ளது.

சரியான காலகட்டத்தில் சரியானவற்றை செய்வதே சிறப்பாகும். பொறுமையாக இருந்து சரியான நேரத்தை கணித்து அதனை கூர்ந்து நோக்கி விளைவுகள் கனிந்தவுடன் (மின்னல்வேகத்தில்) பலனை அறுவடை செய்யவேண்டும்.

“மடைத் தலையில் ஓடுமீன் ஓட உறுமீன் வருமளவும் வாடி இருக்குமாம் கொக்கு” என்பது ஔவையாரின் மூதுரை, எல்லோரும் அறிந்ததே

பெருங்கதைப் பாடல் ஒன்றும் இக்கருத்தையொட்டி இவ்வாறு கூறுகிறது. தெளிவுரை இல்லாமலே விளங்கும் கருத்து.

ஒடுங்கி இருந்தே உன்னியது முடிக்கும் 
கொடுங்கால் கொக்கின் கோள்இன மாகிச் 
சாய்ப்பிட மாகப் போர்ப்படை பரப்பி 
வலிகெழு வேந்தனை வணக்குதும் (பெருங் 3.17:61-4)

மேலும்: அஷோக் உரை

கூம்புதல் குவிதல் . குவிதல் ஒடுங்குதல் . மலரின் ஒடுக்கம் அரசரின் வினையொடுக்கத்திற்கு உவம மாயிற்று . 'ஓடுமீனோடியுறு மீன் வருமளவும் - வாடியிருக்குமாங் கொக்கு' ( மூதுரை , 16) தனக் கேற்ற மீன்வரும்வரை அது முன்னறிந்து தப்பாமைப் பொருட்டுத் தவஞ்செய்வான் போல் அசைவற்று நிற்றலும் , அது வந்தவுடனே திடுமென்று கொத்துதலும் , அரசன் காலம் வரும்வரை பகைவர் ஐயுறாவாறு அமைந்திருத்தற்கும் அது வந்தவுடன் விரைந்து வினைமுடித்தற்கும் . சிறந்த வுவமமாயின . இதனால் இருப்பு வினைகளின் இயல்பும் விளக்க மாயின


இந்தக்குறள் ஒருவனுக்குப் புரிகிறதா? பொழிப்புரை தெரிந்துவைத்திருப்பார். கொக்கு மீனுக்காக காத்திருப்பது போல சரியான தருணத்துக்காக பொறுமையுடன் காத்திருக்கவேண்டும் என்று அர்த்தம் தெரிந்து வைத்திருப்பதை நான் சொல்லவில்லை. இதில் உள்ள இரு சொற்கள் முக்கியமனாவை. கூம்பும் பருவம். கூர்த்த இடத்து. என்ன பொருள் அதற்கு? ஒரு செயலின் விளைவுகள் முனைகொள்ளும் காலகட்டத்தை கூம்பும்பருவம் என்கிறார். கதிர் கூம்பும் பருவம் காய்க்குலைகள் கூம்பும் பருவம். அது முனைகூர்ந்த கட்டத்தை கூர்த்த இடத்து என்கிறார். இந்த வார்த்தையை எவரும் சொல்லாமல் ஒருவன் அவனே அறிந்தான் என்றால் அவன் கவிதை வாசகன். அவனுக்கு புதுக்கவிதை தினத்தந்தி வாசிப்பதுபோல புரியும்.

பரிமேலழகர் உரை
கூம்பும் பருவத்துக் கொக்கு ஒக்க - வினைமேற்செல்லாதிருக்கும் காலத்துக் கொக்கு இருக்குமாறு போல இருக்க, மற்றுச் சீர்த்த இடத்து அதன் குத்து ஒக்க -மற்றைச் செல்லும் காலம் வாய்த்தவழி, அது செய்து முடிக்குமாறு போலத் தப்பாமல் செய்து முடிக்க.
(மீன் கோடற்கு இருக்கும்வழி, அது வந்து எய்தும்துணையும் முன்அறிந்து தப்பாமைப்பொருட்டு உயிரில்லதுபோன்று இருக்கும் ஆகலானும், எய்தியவழிப் பின் தப்புவதற்கு முன்பேவிரைந்து குத்தும் ஆகலானும், இருப்பிற்கும் செயலிற்கும் கொக்குஉவமையாயிற்று. 'கொக்கு ஒக்க' என்றாராயினும், 'அதுகூம்புமாறு போலக் கூம்புக' என்றும் குத்து ஒக்க என்றாராயினும் அது 'குத்துமாறுபோலக் குத்துக' என்றும் உரைக்கப்படும். இது தொழிலுவமம் ஆகலின் உவமை முகத்தான் இருப்பிற்கும் செயலிற்கும் இலக்கணம் கூறியவாறாயிற்று.).

மணக்குடவர் உரை
காலம் பார்த்திருக்குமிடத்துக் கொக்குப் போல ஒடுங்கி இகழ்வின்றி யிருக்க, வினை செய்தற்கு வாய்த்த காலம் வந்தவிடத்து அக்கொக்குக் குத்துமாறுபோலத் தப்பாமல் விரைந்து செய்க. இது காலம் வருமளவும் இகழ்ச்சியின்றிக் கொக்குப் போல இருத்தல் வேண்டுமென்பதூஉம் காலம் வந்தால் தப்பாமை விரைந்து செய்ய வேண்டுமென்பதூஉம் கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
பொறுத்திருக்கும் காலத்தில் கொக்குப் போல் அமைதியாக இருக்க வேண்டும், காலம் வாய்த்த போது அதன் குத்து போல் தவறாமல் செய்து முடிக்க வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒடுங்கி இருக்க வேண்டிய நேரத்தில் கொக்கைப் போல் ஒடுங்கிக் காத்து இரு. செயற்படும் நேரம் வந்தபோது கொக்கு தவறாமல் தன் இரையைக் குத்திப் பிடிப்பதுபோல் பிழையின்றிச் செய்து முடி.

049 காலமறிதல்

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - காலமறிதல்

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 481
பகல்வெல்லும் கூகையைக் காக்கை இகல்வெல்லும்
வேந்தர்க்கு வேண்டும் பொழுது

குறள் 482
பருவத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல் திருவினைத்
தீராமை ஆர்க்குங் கயிறு


குறள் 483
அருவினை யென்ப உளவோ கருவியான்
காலம் அறிந்து செயின்


குறள் 484
ஞாலம் கருதினுங் கைகூடுங் காலம்
கருதி இடத்தாற் செயின்

குறள் 485
காலம் கருதி இருப்பர் கலங்காது 
ஞாலம் கருது பவர்

குறள் 486
ஊக்க முடையான் ஒடுக்கம் பொருதகர்
தாக்கற்குப் பேருந் தகைத்து


Friday, January 18, 2019

048 வலியறிதல்

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - வலியறிதல்

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)



வினைவலியும் தன்வலியும் மாற்றான்

குறள் 471
வினைவலியும் தன்வலியும் மாற்றான் வலியும் 
துணைவலியும் தூக்கிச் செயல்
[பொருட்பால், அரசியல், வலியறிதல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
வினை - தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

வலி  - vali   s. strength, power, வல்லமை; 2. pain, contraction of a limb, convulsions, நோய்; 3. the profits of one day in eight, given at the pearlfishery to the boat-owners; 4. large pincers or tongs, பற்றிரும்பு; 5. a figure of rhetoric, ஓரலங்காரம்; 6. cramp or metal-plate on the corners of cabinet work; 7. a monkey, குரங்கு; 8. a line, வரி.

வலியும் - வலி - வன்மை; காண்க:வலாற்காரம்; நறுவிலி; அகங்காரம்; வல்லெழுத்து; தொகைநிலைத்தொடர்மிக்குவருஞ்செய்யுட்குணம்; பற்றுக்கோடு; பற்றிரும்பு; தொல்லை; நோவு; ஒலி; சூள்; வஞ்சகம்; இழுக்கை; இசிவுநோய்வகை; வலிமைமிக்கவன்; கோடு; குரங்கு.

தன் - தான் என்னும் சொல் வேற்றுமையுருபை ஏற்குமிடத்துப்பெறும் திரிபு

வலியும் - வலி 

மாற்றான் - பகைவன்; ஒட்டுப்பலகை; மாற்றுமருந்து.

வலியும் - வலி 

துணை - அளவு; இணை, ஒப்பு; ஆதரவு, உதவி; உதவுவோன்; காப்பு; கூட்டு; இரண்டு; இரட்டை; கணவன்; மனைவி; உடன்பிறப்பு; புணர்ச்சி; வரை; ஆயுதமுனை; அம்பு; நட்பினன்(ள்).

வலியும் - வலி 

தூக்கிச் - தூக்கிவிடுதல் - மேலுயர்த்தல்; தூண்டிவிடுதல்; உதவிபுரிந்துகாத்தல்; காண்க:தூக்கிலிடுதல்

தூக்கு - தொங்கவிடும்பொருள்; உறி; உயர்ச்சி; நிலைகோல்; துலாராசி; ஐம்பதுபலமுள்ளநிறை; பாட்டு; கூத்து; இசை; பாக்களைத்துணித்துநிறுக்கும்செய்யுளுறுப்பு; ஆராய்ச்சி; காண்க:தூக்கணங்குருவி; வாரடை; கனம்.

செயல் - தொழில்; பொருள்தேடுகை; இழைப்புவேலை; வேலைப்பாடு; காவல்; ஒழுக்கம்; வலிமை; செல்வாக்கு; செய்யல்நிலைமை; சேறு.

முழுப்பொருள்
ஒரு செயலை செய்வதற்கு முன்னர் நான்கு முக்கியமானவற்றை செய்ய வேண்டும் என்று திருவள்ளுவர் கூறுகிறார்

1. வினை வலி - செயலின் வலிமையை நாம் அறிய வேண்டும். செயல் விழையும் உழைப்பை பற்றியும் அதன் சாத்தியங்கள் பற்றியும் அதன் விளைவுகள் பற்றியும் அதன் தாக்கங்கள் பற்றியும் அதன் ஆபத்துகள் பற்றியும் அச்செயல் விழையும் திறன்களை பற்றியும் அச்செயல் விழையும் முயற்சியை பற்றியும் நன்கு ஆராய வேண்டும். செயலை செய்யக்கூடிய இடம் நேரம் சூழல் போன்றவற்றை ஆராய வேண்டும். செயலின் நடுவே ஏற்படக்கூடிய தவறுகளையும் இடர்களையும் ஆராயா வேண்டும்.  இதுபோல் செயலை எல்லா கண்ணோட்டங்களிலும் ஆராய வேண்டும்.

2. தன் வலி - ஒரு செயலை செய்யும் பொழுது நம்முடைய ஆற்றலை நன்கு ஆராய வேண்டும். அச்செயல் விழையும் எல்லா திறனையும் நாம் கொண்டு இருக்கிறோமா என்று அறியவேண்டும். அச்செயல் நம்மிடம் எதிர்பார்க்கும் உழைப்பு, அர்ப்பணிப்பு, மனத்திட்பம், நேரம் என்று அனைத்தையும் ஆராய வேண்டும். அச்செயல் கெடுக்கும் உடல் வலிமையையும் கருத்தில் கொள்ளவேண்டும்.

3. மாற்றான் வழியும் - ஒரு செயலை செய்யும் பொழுது அதற்கு எதிரிகள் இருக்கக்கூடும். அல்லது சூழ்நிலைகளும் இடர்களும் நமக்கு எதிரியாக வாய்ப்பு உண்டு. ஆதலால் அதனை பற்றியும் ஆராய வேண்டும். போர் அல்லது வணிகம் என்று வைத்துக்கொண்டால் எதிரியின் ஆற்றலை பற்றியும் ஆராய வேண்டும். எதிரியிடம் பணிபுரியும் மக்களின் திறன்களையும் ஆராயவேண்டும். வலிமையான எதிரியை எதிரியும் மதிப்பர்.

4. துணை வலி - நாம் எந்த ஒரு செயலை செய்தாலும் அதனை நம்முடைய முயற்சியால் மட்டும் செய்து விட முடியாது. அச்செயலை  செய்வதற்கு ஒரு ஆயுதமோ அல்லது மற்ற மக்களின் உதவி என்று பலதரப்பட்ட துணை அவசியம் ஆகிறது. ஆதலால் நாம் செயலில் பயன்படுத்தும் கருவி அல்லது ஆயுதத்தின் வல்லமையை முழுமையாக ஆராயவேண்டும். அந்த ஆயுதம் பழுது பார்க்க படவேண்டும் என்றாலோ அல்லது வேறு பொருத்தமான ஆயுதம் வேண்டும் என்றாலோ அதற்கு தேவையானவற்றை செய்யவேண்டும். மற்றவர்கள் செயலுக்கு தேவை என்றால் அவர்களின் திறனையும், மனதிட்பத்தையும், உழைப்பையும் நன்கு ஆராய வேண்டும்.

இவ்வாறு ஒரு செயலை பற்றியும் அது சம்மந்தமாக அனைத்தையும் பற்றி சீர்தூக்கி ஆராய்ந்து ஒரு செயலை செய்ய வேண்டும். தவறுகள் ஏற்பட வாய்ப்புகள் குறையும்.  அப்படி செய்தால் அதில் வெற்றியும் ஆக்கமும் உண்டாகும். 

வாணிப நிர்வாக மேலாண்மை பாடங்களில் வியூகம்/திட்டமிடல் பற்றிய பாடங்களில் ஆகியவற்றில் முதலாவதாக சொல்லித்தரப்படும் பாடங்களில் ஒன்று SWOT Analysis (Strength, Weakness, Opportunities, Threats) Analysis/ஆய்வு. SWOT Analysis இத்திருக்குறளுடன் ஒத்து இருப்பதை காணலாம்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பழமொழிப் பாடல் (321)
தற்றூக்கி, தன் துணையும் தூக்கி, பயன் தூக்கி,
மற்றவை கொள்வ, மதி வல்லார்; அற்று அன்றி,
யாதானும் ஒன்று கொண்டு, யாதானும் செய்தக்கால்,
யாதானும் ஆகிவிடும்.

அறிவிற் சிறந்தோர், தம்மால் முடியக்கூடிய செயலா என்று முதலில் ஆராய்ந்து, பின் தனக்குத் துணையானவர்களையும் ஆராய்ந்து, செய்யக்கூடிய செயலில் உள்ள பயனையும் ஆராய்ந்து, மேற்கொள்வர்.அங்கனமின்றி, முறையறியாமல், ஏதேனும் செய்தால், தாம் நினைந்ததற்கு மாறான துன்பமே விளையும் என்கிறது மேற்கண்ட பாடல்.

பரிமேலழகர் உரை
வினை வலியும் - தான் செய்யக்கருதிய வினைவலியையும், தன் வலியும் - அதனைச் செய்து முடிக்கும் தன் வலியையும், மாற்றான் வலியும் - அதனை விலக்கலுறும் மாற்றான் வலியையும், துணைவலியும் - இருவர்க்குந் துணையாவார் வலியையும், தூக்கிச் செயல் - சீர்தூக்கித் தன் வலிமிகுமாயின் அவ்வினையைச் செய்க. 
(இந் நால்வகை வலியுள் வினைவலி அரண் முற்றலும் கோடலும் முதலிய தொழிலானும், ஏனைய மூவகை ஆற்றலானும் கூறுபடுத்துத் தூக்கப்படும். 'தன்வலி மிகவின்கண் செய்க' என்ற விதியால்,தோற்றல் ஒருதலையாய குறைவின் கண்ணும், வேறல் ஐயமாய ஒப்பின் கண்ணும் ஒழிக என்பது பெற்றாம்.).

மணக்குடவர் உரை
செய்யும் வினையினது வலியும் தனக்கு உண்டான வலியும் பகைவனது வலியும் தனக்கும் பகைவர்க்கும் துணையாயினார் வலியும் எண்ணிப் பின்பு வினைசெய்க. இது வலியறியும் இடம் கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
செயலின் வலிமையும் தன் வலிமையும் பகைவனுடைய வலிமையும் ,இருவருக்கும் துணையானவரின் வலிமையும் ஆராய்ந்து செயல்பட வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
செய்வதற்கு எண்ணும் செயலின் வலிமை, செய்ய முயலும் தன் வலிமை, அதை எதிர்க்கும் எதிரியின் வலிமை, இருவர்க்கும் துணை வருவார் வலிமை என்னும் இவற்றை எல்லாம் நன்கு எண்ணிச் செயலைச் செய்க.


Thirukkural - Management - Decision Making
Besides time and place, the strength of the decision maker plays a critical role in deciding the outcome of one's decision. Kural 471 provides that a decision maker must acquire knowledge of four components before executing a task. The components are: 1) The challenges of the task, 2) The strengths of the decision maker,  3) The strengths of his competitor,  and 4) The strengths and resources of his supporters. Assess thoroughly all these four components before you venture into any task.

Weigh the strength of these before you act-
The deed's, your own, your enemy's and ally's 

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Before one ventures into a work, one should assess these four components thoroughly and decide 1) The task at hand - the challenges of the task, value of the task, skills required, time, place of operation,  benefits of the task etc 2) Strengths of the self/decision maker - what are the strengths and skills of the self, is there any gap between the requirement?, what is the scope of learning it before starting the task 3)  The strengths of his competitor and 4) The strengths and resources of his supporters. Only after assessing and decide, one execute the task

Questions that I ask to the kid
What are the four components one should assess before decide upon a task?

Thursday, January 17, 2019

047 தெரிந்துசெயல்வகை

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - தெரிந்துசெயல்வகை

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 461
அழிவதூஉம் ஆவதூஉம் ஆகி வழிபயக்கும்
ஊதியமும் சூழ்ந்து செயல்

குறள் 466
செய்தக்க அல்ல செயக்கெடும் செய்தக்க
செய்யாமை யானுங் கெடும்

குறள் 467
எண்ணித் துணிக கருமம் துணிந்தபின்
எண்ணுவம் என்பது இழுக்கு

குறள் 468

குறள் 469

நன்றாற்ற லுள்ளுந் தவுறுண்டு

குறள் 469
நன்றாற்ற லுள்ளுந் தவுறுண்டு அவரவர்
பண்பறிந் தாற்றாக் கடை
[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துசெயல்வகை]

பொருள்
நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு

ஆற்றல் - சக்தி; முயற்சி மிகுதி கடைப்பிடி பொறை ஆண்மை வெற்றி வாய்மை அறிவு இன்னசொல்இன்னபொருள்உணர்த்தும்என்னும்நியதி; சாகசம்

ஆற்றலுள்ளும் - ஆற்றல் இருப்பினும்

தவறு - பிழை; செயல்கைகூடாமை; நெறிதவறுகை; அழுக்கு; பஞ்சம்; குறைவு.

உண்டு உள்ளதன்மையைஉணர்த்தும்ஐம்பால்மூவிடத்திற்கும்உரியஒருகுறிப்புவினைமுற்றுச்சொல்; ஓர்உவமஉருபு; அற்பத்தைக்குறிக்கும்சொல்; ஊன்றுகோல்

அவரவர் - ஒவ்வொருவரின்

பண்பு  - வண்ணம், வடிவு, அளவு, சுவைஎன்னும்நாற்குணம்; இயல்பு; மனத்தன்மை; பிறர்இயல்பைஅறிந்துநடக்கும்நற்குணம்; விதம்; பண்புப்பெயர்; அழகு; முறை; செய்கை.

அறிந்து - அறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

ஆற்றுதல் - வலியடைதல்; கூடியதாதல்; போதியதாதல்; உய்தல் உவமையாதல்; செய்தல் தேடுதல் உதவுதல் நடத்துதல் கூட்டுதல் சுமத்தல் பசிமுதலியனதணித்தல்; துன்பம்முதலியனதணித்தல்; சூடுதணித்தல்; ஈரமுலர்த்துதல்; நூல்முறுக்காற்றுதல்; நீக்குதல்

கடை - முடிவு; இடம்; எல்லை; அங்காடி; கீழ்மை; தாழ்ந்தோன்; வாயில்; புறவாயில்; பக்கம்; பணிப்பூட்டு; காம்பு; ஒருவினையெச்சவிகுதி; ஏழனுருபு; பின்; கீழ்; சோர்வு; வழி; பெண்குறி

ஆற்றாக்கடை - செய்யாவிட்டால்

முழுப்பொருள்
ஆற்றல் என்பது ஒருவர் பெரும் கல்வி, அறிவு, அனுபவம் , முயற்சி, கடின உழைப்பு போன்ற பலவற்றில் இருந்து வருவது ஆகும். ஒருவருக்கு (அல்லது ஒரு நிறுவனத்திற்கு) அத்தகைய ஆற்றல் சிறப்பானதாக இருக்கக்கூடும். இருப்பினும் தவறு இழைப்பது மனித இயல்பாகும். இயற்கை, நேரம், சூழல் என்ற பலவற்றாலும் செயலின் விளைவை மாற்றக்கூடும். அது மட்டும் இன்றி ஒருவருக்கு ஆற்றல் இருந்தாலும் அது எல்லா செயலுக்கும் பொருந்தாது. உதாரணமாக சொன்னால் ஒரு நல்ல மருத்துவர் வீட்டில் எரியும் மின்சார சாதனத்தை சரியாக பழுதுபார்த்துவிடுவார் என்று சொல்ல முடியாது. அவர் மின்சார சாதனத்தில் தவறான ஒரு wire-ஐ தொட்டால் shock அடித்து உயிர் இழக்க கூடும். ஆதலால் தனது ஆற்றலை அறிந்து, தேவையில் வளர்த்துக்க்கொண்டு ஒரு செயலில் இறங்க வேண்டும்.

ஆதலால் ஒருவர் ஒரு செயலை செய்யும் பொழுது அவரின் ஆற்றலையும், செய்யும் செயலின் பண்பையும், செயல் கேட்கும் உழைப்பையும் பற்றி நன்கு ஆராய்ந்துத் தெளிவுப் பெற வேண்டும். அவ்வாறு செய்தால் ஒருவரால் நல்ல விளைவுகளை கொடுக்க முடியும். செயலை செம்மையாக செய்யலாம். ஒருவருக்கு நல்ல எண்ணங்களும் திறமையும் இருந்தாலும் அப்படி செய்யவேண்டியவற்றை செய்யாவிட்டால் அந்த செயல் தவறாக முடிவதற்கே வாய்ப்புகள் அதிகம். அதற்கு நாம் இடம் கொடுக்கக் கூடாது.

இக்குறள் தனி நபருக்கும் பொருந்தும், நிறுவனங்களுக்கும் பொருந்தும். ஒருவர் ஒரு செயலை செய்யும் போது தன்னுடைய ஆற்றலிலும் தன்னுடைய முந்தய சாதனைகளிலும் திளைக்காமல் முதல் முதலாக செய்வது போன்று ஒரு செயலை கவனமாய் செய்யவேண்டும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
நன்று ஆற்றல் உள்ளும் தவறு உண்டு - வேற்று வேந்தர்மாட்டு நன்றான உபாயம் செய்தற்கண்ணும் குற்றம் உண்டாம், அவரவர் பண்பு அறிந்து ஆற்றாக்கடை - அவரவர் குணங்களை ஆராய்ந்து அறிந்து அவற்றிற்கு இயையச் செய்யாவிடின்.
(நன்றான உபாயமாவது: கொடுத்தலும் இன்சொல் சொல்லுதலுமாம். அவை யாவர் கண்ணும் இனியவாதல் சிறப்புடைமையாயின், உம்மை சிறப்பு உம்மை. அவற்றை அவரவர் பண்பு அறிந்து ஆற்றாமையாவது, அவற்றிற்கு உரியர் அல்லாதார்கண்ணே செய்தல். தவறு, அவ்வினை முடியாமை.).

மணக்குடவர் உரை
நன்மையைச் செய்யுமிடத்தினும் குற்றமுண்டாம்; அவரவர் குணமறிந்து செய்யாத விடத்து.
இதுவுமோரெண்ணம்.

மு.வரதராசனார் உரை
அவரவருடைய இயல்புகளை அறிந்து அவரவருக்குப் பொருந்துமாறு செய்யாவிட்டால், நன்மை செய்வதிலும் தவறு உண்டாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
அவர் அவர் குணநலன்களை அறிந்து செயல் ஆற்றாவிட்டால் நல்லது செய்வதிலும் பிழை நேர்ந்து விடும்.

Wednesday, January 16, 2019

046 சிற்றினஞ்சேராமை

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - சிற்றினஞ்சேராமை

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)
குறள் 452
நிலத்தியல்பால் நீர்திரிந் தற்றாகும் மாந்தர்க்கு 
இனத்தியல்ப தாகும் அறிவு

குறள் 453
மனத்தானாம் மாந்தர்க் குணர்ச்சி இனத்தானாம் 
இன்னான் எனப்படுஞ் சொல்

குறள் 454
மனத்து ளதுபோலக் காட்டி ஒருவற்கு
இனத்துள தாகும் அறிவு

குறள் 455
மனந்தூய்மை செய்வினை தூய்மை இரண்டும்
இனந்தூய்மை தூவா வரும்

குறள் 456
மனந்தூயார்க் கெச்சம்நன் றாகும் இனந்தூயார்க்கு
இல்லைநன் றாகா வினை

குறள் 457
மனநலம் மன்னுயிர்க் காக்கம் இனநலம்
எல்லாப் புகழும் தரும்




திருக்குறள்

Annoucement - Ask and Kural Shall Answer - கேள், குறள் பதில் சொல்லும்

வாசகப் பெருமக்களே இதோ ஒரு நற்செய்தி, இத்தளத்தில் ஒவ்வொரு வாரமும் கேள்விகள் மூலம் திருக்குறளில் இருந்து பதில் பெறும் பதிவுகள் இடலாம் என்று எண...