Kural 0463 - ஆக்கம் கருதி முதலிழக்கும் செய்வினை

thirukkural meaning விளக்கம் குறள் 463 ஆக்கம் கருதி முதலிழக்கும் செய்வினை ஊக்கார் அறிவுடை யார் பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துசெயல்வகை

💡 சிந்தனை - Insight

Key Questions

  • Universal: Why do I sometimes chase goals that cost me my peace, time, or health?
  • Universal: How do I know if a risk is worth taking or will destroy what I already have?
  • Universal: What does it mean to grow wisely instead of merely growing fast?
  • Scholar (Management): How can leaders balance short-term profit with long-term sustainability?
  • Scholar (Leadership): When should a leader say “no” even to attractive opportunities?
  • Scholar (Entrepreneurship): What separates calculated risk-taking from reckless ambition?
  • Scholar (Economics): How do systems collapse when foundational capital is over-leveraged?
  • Scholar (Philosophy): Can restraint be an act of courage rather than fear?
  • Scholar (Politics): How can governments pursue economic expansion without losing moral or environmental foundations?
  • Scholar (Sports Psychology): How does an athlete sustain success without burning out?

Key Insight


📜 குறள் – Kural

குறள் 463

ஆக்கம் கருதி முதலிழக்கும் செய்வினை
ஊக்கார் அறிவுடை யார்
[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துசெயல்வகை]

சந்தி பிரிப்பு 

ஆக்கம் கருதி முதல் இழக்கும் செய்வினை
ஊக்கார் அறிவுடையார்  

Transliteration

Aakkam Karudhi Mudhalizhakkum Seyvinai
Ookkaar Arivutai Yaar

ākkam karuti mutaliḻakkum ceyviṉai
ūkkār aṟivuṭai yār.

English Translation


Purpose of This Kural


Relevance / Need in Today’s Context

🔤📚பதவுரை - Design of Words

(Building blocks of the verse)

பதவுரை - Word Meanings in Tamil

ஆக்கம் - காண்க:ஆக்கக்கிளவி; அமைத்துக்கொள்ளுகை; கைகூடுகை; உண்டுபண்ணுகை; படைப்பு செல்வம் பொன் பெருக்கம் இலாபம் ஈட்டம் கொடிப்படை திருமகள் மங்களகரம் வாழ்த்து

கருதி - கருத்து - நோக்கம், தாற்பரியம், கொள்கை, எண்ணம், விருப்பம், சொற்பொருள், கவனம், இச்சை, விவேகம், சம்மதம், மனம், பயன், சங்கற்பம், தன்மதிப்பு.

முதல் - ஆதி; இடம்முதலியவற்றில்முதலாயிருப்பது; காரணம்; மூலகாரணனானகடவுள்; முதலானவன்; ஏற்றம்; மூலதனம்; வேர்; கிழங்கு; அடிப்பாகம்; மரம்முதலியவற்றின்அடி; இடம்; அகப்பொருட்குரியநிலம்; பொழுதுகளின்இயல்பு; பிண்டப்பொருள்; செலவுக்காகச்சேமிக்கும்பொருள்; இசைப்பாட்டுள்ஒன்று; சொத்தின்கொள்முதல்விலை; பன்னிருஉயிரெழுத்தும்பதினெட்டுமெய்யெழுத்தும்; தொடக்கமாகவுடைய; ஏழாம்வேற்றுமையுருபு; ஐந்தாம்வேற்றுமையுருபு; பத்திரம்.

இழப்பு - இழக்கை, நட்டம் பொருளழிவு
இழக்கும் - தவறவிடுதல்; சாகக்கொடுத்தல்; கைவிடுதல்.
செய்வினை

ஊக்குதல் - ஆட்டுதல்; நெகிழ்த்துதல்; தப்புதல்; ஆர்வமூட்டுதல்; முயலுதல்; கற்பித்தல்; நினைத்தல்; ஏறுதல்; நோக்குதல்.

ஊக்கார் -  முயலமாட்டார் 

அறிவு - ஞானம்; புத்தி பொறியுணர்வு; அறியவேண்டியவை; கல்வி ஆன்மா

உடையார் - உடையவர்கள் ; uṭaiyār   n. id. Hon. pl. 1.Lord, master; சுவாமி உடையார் . . . திருவிழாவில் (S.I.I. ii, 306). 2. Title of certain castesof cultivators; சிலசாதியாரின் பட்டப்பெயர் 3.A village official in North and East Ceylon;இலங்கையில் ஒரு கிராம உத்தியோகஸ்தன் 4. Pl.The rich, as those who have world's goods;செல்வர். உடையார்மு னில்லார்போல் (குறள், 395).

Unpacking Each Word — Its Meaning and Impact

 

Analytical Framework for Interpreting Each Kural

Disclaimer: All the word analysis from tamil grammer to ethical analysis aren't done by me. They are totally done with the help of acquired intelligence. I am no expert in these technical analyses. They can have mistakes. If you do not find it convincing you can skip this section and move to next section. Thanks.

Tamil Grammar Analysis


Lexical Analysis (word-choice, semantic range)

– Start with the building blocks: key terms, their shades of meaning.


Structural Analysis (form and order of words)

– Show how those words are arranged in the Kural’s compact form.


Aesthetic/Poetic Analysis (style, imagery, brevity, literary effect)

– Highlight beauty, terseness, rhythm, double meanings.
(This works well right after structure, since you’re still close to the “form” side.)


Hermeneutical Analysis (principle of interpretation, coherence with whole text)

– Open up interpretation: how does this Kural connect with its chapter/theme, or the text as a whole?

Epistemological Analysis (nature and source of knowledge)

– Probe the claim to knowledge: is it experiential, ethical, spiritual, observational?

Ontological Analysis (what is being spoken of)

– Identify the “being/reality” in focus: life, virtue, world, self, society, etc.

Ethical/Practical Analysis (virtue prescribed, conduct demanded)

– End with the directive force: the actionable takeaway — what life-guidance is being commanded.

Layered Contextual Understanding — Why, Where, What, When, How?


High Level Meaning

Distilled Essence
When gain endangers the base, wisdom restrains the will to proceed. To protect the foundation is to protect the future of every purpose. Thinking big is noble only when it rests upon guarded roots. Valluvar teaches that the greatness of action lies not in pursuit alone, but in proportion — in the courage to preserve the cause while reaching for the result.

ஆக்கம் கருதி முதல் இழக்கும் செய்வினை
→ இலாபம் அல்லது பெருக்கம் காணும் நோக்கில், தமக்குள்ள அடிப்படை மூலதனத்தையும், நம்பிக்கையையும், நேரத்தையும் இழக்கும் வகையிலான செயல்களைச் செய்ய நினைப்பது தவறான கணிப்பு. அத்தகைய செயல் உடனடி பயனைத் தரலாம், ஆனால் நீண்டநாள் நிலைத்தன்மையை நாசமாக்கும்; தன் வேரைத் தானே வெட்டிக் கொண்ட மரம் போல அது வளர்ச்சியை அழித்து விடும்.

அறிவுடையார் ஊக்கார்
→ உண்மையான அறிவுடையவர்கள் இத்தகைய செயலில் ஈடுபட மாட்டார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் வெற்றியை இலாபத்தின் அளவால் அல்ல, அதன் நீடித்த ஆதாரங்களால் அளப்பார்கள். அவர்கள் தெரிந்திருக்கிறார்கள் — சில நேரங்களில் முன்னேற்றத்தின் பெருமை “செய்யாமை”யில்தான் உள்ளது; தன் அடித்தளத்தை காப்பதே எந்தப் பெரிய செயலும் தொடர்வதற்கான முதன்மை நிபந்தனை.

📝 பொழிப்புரை - Full Meaning

முழுப்பொருள் — Full Meaning in Tamil


Old
ஆக்கம் என்றால் இலாபம் என்று பொருள் கொள்வதை விட பெருக்கம் என்ற பொருளை எடுத்துக்கொள்வது சரியாக இருக்கும். ஏனெனில் எந்த ஒரு செயலிலும் ஒருவித பயன் அல்லது இலாபம் இன்றியமையாததாகும். ஆனால் பெருக்கம் என்றால் அளவிற்கு மீறிய இலாபம் அல்லது மிகுதி என்று பொருள்.

ஆதலால் அளவிற்கு மிகுதியான இலாபத்திற்காக ஆசைப்பட்டு ஒரு செயலை செய்து அதனால் நஷ்டமும் அடைவது மட்டும் அல்லாமல் நம்மிடம் இருக்கும் மூலதனத்தையும் இழக்கமாட்டார்கள் அறிவுள்ளவர்கள். ஏனெனில் அதீத இலாபத்தினை ஒரு செயல் கொடுக்குமெனில் அதில் அதிக இடர்கள் வர அபாயம் (ஆபத்து) இருக்க வாய்ப்புகள் பல உண்டு. அத்தகைய அதீத இடர்கள் அபாயங்கள் பெருமளவு நஷ்டத்தையும் துன்பத்தையும் தரும்.

அதனால் தான் அறிவுள்ளவர்கள் அத்தகைய செயல்களை செய்ய முயலக்கூட மாட்டார்கள். அதற்காகவே ஊக்கார் என்ற சொல்லை தேர்ந்தெடுத்துப் பயன்படுத்தியிருக்கிறார் திருவள்ளுவர்.


Old Refined

ஆக்கம் என்றால் இலாபம் என்று பொருள் கொள்வதை விட பெருக்கம் என்ற பொருளை எடுத்துக்கொள்வது சரியாக இருக்கும். ஏனெனில் எந்த ஒரு செயலிலும் ஒருவித பயன் அல்லது இலாபம் இன்றியமையாததாகும். ஆனால் பெருக்கம் என்றால் அளவிற்கு மீறிய இலாபம் அல்லது மிகுதி என்று பொருள். இதுவே குரல் எச்சரிக்கையாக காட்டும் அளவில்மீறிய விருப்பம் (excessive pursuit) ஆகும்.

ஆதலால், அளவிற்கு மிகுதியான இலாபத்திற்காக ஆசைப்பட்டு ஒரு செயலை செய்து அதனால் நஷ்டமும் அடைவது மட்டும் அல்லாமல் நம்மிடம் இருக்கும் மூலதனத்தையும் – அது பொருள் மட்டுமல்ல; நம்பிக்கை, புகழ், உடல் நலம், நேரம் ஆகிய ஆதாரங்களையும் – இழக்கமாட்டார்கள் அறிவுள்ளவர்கள். ஏனெனில் அதீத இலாபத்தினை ஒரு செயல் கொடுக்குமெனில் அதில் அதிக இடர்கள் வர அபாயம் (ஆபத்து) இருக்க வாய்ப்புகள் பல உண்டு. அத்தகைய அதீத இடர்கள் அபாயங்கள் பெருமளவு நஷ்டத்தையும் துன்பத்தையும் தரும்.

ஆகவே, அறிவுடையவர் அபாயத்தைத் தவிர்ப்பது அல்ல; அவர்கள் அபாயத்தை அளவிட்டுத் தீர்மானிப்பவர்கள். அவர்கள் செயல் “ஆக்கம் தருமா?” என்பதைக் கேட்பதற்கு முன்னர் “அது முதல் குலைக்குமா?” என்று விசாரிப்பவர்கள்.

அதனால் தான் அறிவுள்ளவர்கள் அத்தகைய செயல்களை செய்ய முயலக்கூட மாட்டார்கள். அதற்காகவே “ஊக்கார்” என்ற சொல்லை திருவள்ளுவர் தேர்ந்தெடுத்து வைத்தார் — இது பயத்தால் பிறந்த பின்வாங்கல் அல்ல; உண்மையான கணிப்பால் பிறந்த தடுத்தல்.

இது “அளவுள்ள ஆக்க நெறி”யை (sustainable growth ethics) விளக்குகிறது — எவ்வளவு வளர்ந்தாலும் வேர் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். ஞானம் என்பது தடுக்கத் தெரிந்த துணிவு.


மற்ற உரைகள் — Interpretations by Other Tamil Commentators

பரிமேலழகர் உரை

ஆக்கம் கருதி முதல் இழக்கும் செய்வினை - மேல் எய்தக்கடவ ஊதியத்தினை நோக்கி முன் எய்தி நின்ற முதல் தன்னையும் இழத்தற்கு ஏதுவாய செய்வினையை, அறிவுடையார் ஊக்கார் - அறிவு உடையார் மேற்கொள்ளார்.
('கருதி' என்னும் வினையெச்சம் 'இழக்கும்' என்னும் பெயர்எச்ச வினை கொண்டது. எச்ச உம்மை விகாரத்தால் தொக்கது. ஆக்கமே அன்றி முதலையும் இழக்கும் வினைகளாவன: வலியும் காலமும் இடனும் அறியாது பிறர் மண் கொள்வான் சென்று, தம் மண்ணும் இழத்தல் போல்வன. முன் செய்து போந்த வினையாயினும் என்பார்,'செய்வினை' என்றார்.).

பாமரருக்கும் பரிமேலழகர் எளிய உரை - சி.இராஜேந்திரன் Retd IRS

மணக்குடவர் உரை

தமக்கு ஆக்கம் உண்டாகவேண்டி முன்புண்டான முதலும் இழக்க வரும் வினையைச் செய்ய நினையார் அறிவுடையார்.

இது பிற்பயவாத வினை செய்யலாகாதென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை

பின் விளையும் ஊதியத்தைக் கருதி இப்போது கையில் உள்ள முதலை இழந்து விடக் காரணமாச் செயலை அறிவுடையோர் மேற்க்கொள்ள மாட்டார்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

வரும் லாபத்தை எண்ணி, இருக்கும் முதலையும் இழந்துவிடுவதற்கு ஏற்ற செயலை அறிவுள்ளவர் செய்யமாட்டார்.

புலியூர்க் கேசிகன் உரை

வரப்போவதாகக் கருதும் ஆக்கத்தை எண்ணி, செய்துள்ள முதலீட்டையும் இழக்கின்ற முயற்சியினை அறிவுடையவர்கள் ஒரு போதும் மேற்கொள்ள மாட்டார்கள்.

குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை 

அவனிவன் பக்கங்கள் - அஷோக் சுப்ரமணியன் உரை

 அஷோக் உரை

Snippets from Orator Bharathi Bhaskar

யான் தமிழ் காணொளி 

லிடியன் நாதஸ்வரம் -இன் குறளிசைக்காவியம் - பாடல் வடிவில்

(Lydian Nadhaswaram - Thirukkural 1330 - Music Ethos)

மேலும்/More

Comprehensive English Meaning & Poetic Rendering

Guarding the Root While Reaching for the Fruit – The Measure of True Gain in Kural 463

The Heart of Deliberation
Thiruvalluvar positions this Kural at the final step of deliberative wisdom: after discerning the dangers (Kural 461) and choosing the right companions (Kural 462), one must judge whether the act itself endangers the very base that sustains action. The poem’s tension lies between ākkam (growth) and mudhal (foundation) — between expansion and endurance. This is not a warning against thinking big, but against thinking blind. It is ambition made ethical. Aristotle called such discernment phronēsis — practical wisdom that weighs means against ends. Aquinas named it prudence: the right reason in action. Through ākkam karuthi mudhal izhakkum seyvinai, Valluvar turns this philosophy into a vivid ethic of preservation: desire must pass the test of continuity before it becomes action.

The Architecture of Wisdom
Each word in this Kural performs a role in the architecture of judgment. Ākkam opens the horizon of ambition; karuthi demands inner consideration — the deliberate weighing of cost and consequence; mudhal izhakkum seyvinai defines the practical test; and aṟivudaiyār ūkkār delivers the verdict of the wise. Here, wisdom is not caution but proportion. Just as Aristotle’s “mean between extremes” guards against excess, and the classical virtue of temperance curbs overreach, Valluvar too insists that one preserve the enabling condition of all growth. The ontological thread is simple yet profound: the being of an act rests on the being of its base. A deed that dissolves its root is self-cancelling. Even Harvard’s “Define Your Core before Growth” echoes this timeless logic — sustainable expansion begins with protected essentials. Like a tree that cannot bear fruit by burning its own roots, ambition must draw from integrity, not consume it.

The Ethics of Sustainable Ambition
Here ākkam is better read as perukkam — not mere profit, but wholesome increase. Valluvar’s vision extends mudhal beyond money: it includes trust, reputation, time, and health — the moral and temporal capital of life. To the aṟivudaiyār, losing these for gain is folly. The Kural aligns with Aquinas’ call for “rectitude of discretion” and with the Stoic ideal of right measure: strength expressed through control. Its beauty lies in re-defining restraint as creative power. The wise are not timid; they are stewards of continuity. A sailor does not shrink from a storm — he trims his sails to reach shore intact. Likewise, the leader who refuses a tempting but base-destroying venture is not small-minded; he is master of proportion. Modern management echoes this spirit: Harvard and INSEAD teach that vision without preservation of core assets is unsustainable. Valluvar foresaw this centuries earlier — linking moral foresight with practical design.

The Quiet Power of Refusal
The poem ends in ūkkār — a calm, decisive negation. This “will not attempt” is not paralysis; it is enlightened self-command, the knowledge of when not to act. Even its sound pattern — ākkam … izhakkum … ūkkār — mirrors the closing of a gate: firm, measured, final. Refusal here is not weakness but mastery, not retreat but rootedness. In this quiet no, the poet finds the highest yes — the endurance of what enables all action.

Distilled Essence
When gain endangers the base, wisdom restrains the will to proceed. To protect the foundation is to protect the future of every purpose. Thinking big is noble only when it rests upon guarded roots. Valluvar teaches that the greatness of action lies not in pursuit alone, but in proportion — in the courage to preserve the cause while reaching for the result.

English Meaning - As I taught a kid



Poetic Rendering 


🧠 Psychological Angle

(Explore human behavior, emotions, biases, ego patterns — only if naturally relevant)

🔬 Science & Systems Parallels

(Modern scientific or systemic connections — explained only if they truly align)

📚🔭 சிந்தனைவெளி - Global Parallels 

தமிழ் இலக்கியச் செல்வம் - ஒப்புமை — Parallels in Other Tamil Literary Works

வாணிகம் ஒன்றும் தேற்றாய் முதலொடும் கேடு வந்தால்
ஊணிகந் தீட்டப் பட்ட ஊதிய ஒழுக்கின் நெஞ்சத்து
ஏணிகந் திலேசு நோக்கி இருமுதல் கெடாமை கொள்வார் (சீவக.770)

From Verse to World: Living Examples

Parallels from Established Philosophical Traditions

Parallels from Established B-Schools

Parallels from World Thoughts

🥁 எழுத்தாளர் ஜெயமோகனின் வெண்முரசு — Thematic Snippets from Venmurasu


🌀 Visualization & Models

(Text-based diagrams, cycles, frameworks — applied only where the kural fits a structure)

🧠 அகப்பயணம் – Inner Exploration

Scholar’s Questions — Valluvar’s Answers


🧠 Think With Me — Questions for Curious Young Minds (Ages 13–21)


Bonus Questions


🌿 கதைகள் - Stories

Story :


Moral (Essence of the story):

Connection to Everyday Life:


🌙 Bedtime Story: 


Moral (Essence of the story):

Connection to Everyday Life:



🛠️நடைமுறை - Practical Tools

Wisdom becomes powerful only when lived. This section offers simple, actionable ways to apply the kural’s insight in daily life.



🛠️Tools for Children


🌸🧐💎🔍 நுட்பத்தின் இதழ்கள் — Petals of Subtle Insight (Applications in Today’s World)

Like petals of a flower, each kural opens to many meanings—this section shows its relevance through different lenses today. It’s about breadth of meaning, showing readers the range of modern applications of the kural. 
 
 


🎭 Masks & Misuses

(How the kural could be twisted, misapplied, or ego-driven — and the balanced meaning Valluvar intended)

🌿 முக்தாய்ப்பு - Mnemonic /Punch line