மனந்தூயார்க் கெச்சம்நன் றாகும் இனந்தூயார்க்கு

குறள் 456
மனந்தூயார்க் கெச்சம்நன் றாகும் இனந்தூயார்க்கு
இல்லைநன் றாகா வினை

[பொருட்பால், அரசியல், சிற்றினஞ்சேராமை]

பொருள்
மனம் - நெஞ்சம்; எண்ணம்; விருப்பம்; இந்துப்பு

தூ - ஓர்உயிர்மெய்யெழுத்து(த்+ஊ); தூயது; தூய்மை; வெண்மை; பற்றுக்கோடு; வலிமை; பகை; இறைச்சி; பறவையின்இறகு; இகழ்ச்சிக்குறிப்பு.

தூய்மை - துப்புரவு; மெய்மை; வீடுபேறு; நன்மை; வெண்மை.

தூயார்க்கு -  தூய்மையானவர்களுக்கு ; வலிமையானவர்களுக்கு

எச்சம் - எஞ்சிநிற்பது, மிச்சம்; கால்வழி, மக்கள்; மகன்; எச்சில்; பறவைமலம்; ஒருமணப்பண்டம்; குறைவு; பிறப்பிலேவரும்குறை:குருடு, ஊமை, செவிடு, கூன், குறள், மா, மருள், உறுப்பில்பிண்டம்என்னும்எட்டுவகைஊனம்; எக்கியம், வேள்விசெல்வம்; முன்னோர்வைப்பு; தொக்கிநிற்பது; உருபுமுற்றுஎச்சங்கள்கொண்டுமுடியும்பெயர்வினைகள்; பெயரெச்சவினையெச்சங்கள்.

நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு

ஆகும் - நடக்கும்,
ஆகும்  - ஆதல் - ஆவதுஎனப்பொருள்படும்இடைச்சொல்; நூல் கூத்து தரிசனம் நுணுக்கம் ஆசை உண்டாதல் நிகழ்தல் முடிதல் இணக்கமாதல்; வளர்தல் அமைதல் ஒப்பாதல்

இனம் - வகை; குலம் சுற்றம் சாதி கூட்டம் திரள் அரசர்க்குஉறுதிச்சுற்றம்; அமைச்சர்; உவமானம்

தூயார்க்கு - தூய்மையானவர்களுக்கு ; வலிமையானவர்களுக்கு 

இல்லை - உண்டுஎன்பதன்எதிர்மறை; இன்மைப்பொருளைஉணர்த்திஐம்பால்மூவிடத்திலும்வரும்ஒருகுறிப்புவினைமுற்று; சாதலைஉணர்த்திஐம்பால்மூவிடத்திலும்வரும்ஒருகுறிப்புவினைமுற்று.

நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு.

ஆகுதல் - ஆதல்.
ஆகா - வியப்புக்குறிப்பு; உடன்பாட்டுக்குறிப்பு; ஒருகந்தருவன்.
ஆகா - ஆகாது

வினை - தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

முழுப்பொருள்
ஒருவர் தன் மனதை தூய்மையாக வைத்துக்கொண்டால் அவருக்கு நல்லவை எஞ்சி நிற்கும். அதாவது அறத்தின் பலனாக புகழ், பெருமையாகியவை நிற்கும். அது அவருடைய வருங்கால சந்ததியருக்கும் பயனை தரும். மனதை தூய்மையாக வைத்துக்கொள்ளுதல் ஒருவிதத்தில் எளிதாயினும் அது ஒன்றும் எளிதல்ல. மாசுப்போல் சிறிது சிறிதாக தீமை மனதில் வந்துசேர வாய்ப்புகள் பல உண்டு. அம்மாசுகளை பொசுக்கி / நீக்கி மனதை தூய்மையாக வைத்துக்கொளல் அவசியம்.

அதுப்போல ஒருவர் தன்னுடைய சுற்றத்தை / குலத்தை தூய்மையாக வைத்துக்கொள்ளுதல் மிக அவசியம். அவ்வாறு ஒருவர் வைத்துக்கொண்டால் அவரால் செய்துமுடிக்க முடியாத நற்செயலே இல்லை என்று கூறலாம். ஏனெனில் கீழோர்களை சிறுமைகொண்டோர்கள நம்முடன் வைத்துக்கொண்டால் அது நமக்கு தீயவற்றை செய்யும். நம்முடைய ஒழுக்கத்தை கெடுக்க வாய்ப்புகள் நேரிடும். கவனத்தை சிதைக்கும். நற்செயலை செய்ய இடையூறாக அமையும். மேலும் சான்றோர்கள் சிறுமைகொண்டோருடன் உறவு வைத்துக்கொள்வதனால் நம்முடன் உறவு வைத்துக்கொள்ளாமல் போகலாம். அல்லது நம்மிடம் பெரிய செயல்கள் செய்துமுடிக்க வாய்ப்புகள் கொடுக்கப்படமாட்டாது. ஆதலால் தன்னையும் தன் சுற்றத்தையும் தூய்மையாக வைத்துக்கொள்ளுதல் நற்செயல்களை செய்ய இன்றியமையாததாகும்.

சிறுமைக்கொண்டோரிடம் பழகினால் சிற்றின்பங்கள் அதிகம் கிடைக்கும். ஆனால் பேரின்பங்களை அடைவதாற்கான வழியிலிருந்து விலகி பேரின்பத்தை மெய்யான இன்பத்தை மெய்ப்பொருளை அடைய மாட்டோம்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
மனம் தூயார்க்கு எச்சம் நன்று ஆகும் - மனம் தூயராயினார்க்கு மக்கட்பேறு நன்று ஆகும், இனம் தூயார்க்கு நன்று ஆகா வினை இல்லை - இனம் தூயார்க்கு நன்றாகாத வினையாதும் இல்லை.
(காரியம் காரணத்தின் வேறுபடாமையின் 'எச்சம் நன்று ஆகும்'. என்றும், நல்லினத்தோடு எண்ணிச் செய்யப்படுதலின் 'எல்லா வினையும் நல்லவாம்' என்றும் கூறினார்.) .

மணக்குடவர் உரை
மனநல்லார்க்குப் பின்பு நிற்கும் காணம் முதலான பொருள்கள் நல்லவாம்: இன நல்லார்க்கு நன்றாகாத தொரு வினையும் இல்லை.

இது மேலதற்குப் பயன் கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
மனம் தூய்மையாகப் பெற்றவர்க்கு , அவர்க்குப் பின் எஞ்சி நிற்கும் புகழ் முதலியவை நன்மையாகும், இனம் தூய்மையாக உள்ளவர்க்கு நன்மையாகாத செயல் இல்லை.

சாலமன் பாப்பையா உரை
மனத்தால் நல்லவர்க்கு அவர் விட்டுச் செல்வனவே நல்லவை; இனத்தால் நல்லவர்க்கோ நல்லதாக அமையாத செயல் என்று எதுவுமே இல்லை.