Wednesday, January 23, 2019

வாரி பெருக்கி வளம்படுத்து

குறள் 512
வாரி பெருக்கி வளம்படுத்து உற்றவை
ஆராய்வான் செய்க வினை
[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
வாரி - வருவாய்; விளைவு; தானியம்; செல்வம்; மூட்டைகளைக்கட்டவுதவும்கழி; கூரையினின்று வடியும் நீரைக்கொண்டு செல்லுங்கால்; தோணிப்பலகை; மடை; சீப்பு; குப்பைவாருங்கருவி; தடை; மதிற்சுற்று; செண்டுவெளி; பகுதி; நீர்; வெள்ளம்; கடல்; நீர்நிலை; நூல்; திருமகள்; வீணைவகை; இசைக்குழல்; யானையகப்படுத்தும்இடம்; யானைகட்டுங்கயிறு; யானைக்கோட்டம்; வாயில்; கதவு; வழி; முறையில்என்னும்பொருளில்வரும்சொல்.

வாரி-த்தல் - vāri-   11 v. tr. vṛ. 1.To hinder, obstruct; தடுத்தல். (சூடா.) 2. Toasseverate, swear; ஆணையிட்டுக் கூறுதல். (யாழ்.அக.) 3. To conduct, drive, as a horse; நடத்துதல். பரிமா வாரித்த கோமான் (இறை. 13, உரை,பக். 91).

பெருக்கி - சுக்கிலம்; பெருக்கிக்காட்டுவது.

வளம் - செல்வம்; செழுமை; மிகுதி; பயன்; வருவாய்; நன்மை; மாட்சிமை; தகுதி; அழகு; பதவி; புனல்; உணவு; வாணிகப்பண்டம்; வெற்றி; வழி; பக்கம்.

படுத்து - வலிமை; திறமை.
படுத்தல் - செய்தல்; நிலைபெறச்செய்தல்; சேர்ப்பித்தல்; வளர்த்தல்; உடம்பிற்பூசுதல்; அழித்தல்; பரப்புதல்; தளவரிசையிடுதல்; ஒழித்தல்; வீழச்செய்தல்; எழுத்துகளின்ஒலியைத்தாழ்த்திக்கூறுதல்; கிடத்தல்; பறையறைதல்

உற்றது - நேர்ந்தது, நிகழ்ந்தசெயல்; உண்மை; இடுக்கண் (iṭukkaṇ   s. (இடுங்குக்+கண்) distress, affliction, straits, adversity, துன்பம்.).

உற்றவை -
ஆராய்வான் - ஆராய்தல் - சோதித்தல்; சூழ்தல் தேடுதல் சுருதிசேர்த்தல்

செய்க - ceykai   v. n. act, action, deed, performance, தொழில்; 2. artificial productions, செயற்கை, (opp. to விளைவு & இயல்பு; natural produce); 3. moral deeds, கிரியை; 4. a course of good conduct; 5. expedient, contrivance, means; 6. (prov.) forest land newly broken up and cultivated; held by grant or permission from government.

வினை - தொழில்; நல்வினை தீவினை என இருவகைப்பட்ட முன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

முழுப்பொருள்
ஒரு செயலை செய்வதற்கான வழிகளை ஆராய்வது வாரி என்று கூறுகிறார் திருவள்ளுவர். அதேபோல் வாரி என்ற சொல்லுக்கு விளைவு, செல்வம் என்றும் அர்த்தம். ஆதலால் விளைவுகளை ஆராய்வது என்றும் எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

இதற்கு இன்னொரு வகையிலும் பொருள் கொள்ளலாம் ஒரு செயலை செய்யும் பொழுது அதனுடைய விளைவை அறிய ஒரு வெள்ளோட்டமாக சிறிய ஒரு சோதனை செய்து பார்க்கலாம் (வணிக மேலாண்மையில் Pilot testing, A/B Testing என்று கூறுவர்)

பெருக்கி என்றால் ஒரு செயலின் விளைவுகளை பெருக்குதல் என்று பொருள்.

வளம் என்றால் பயன், மாட்சிமை, செல்வம் என்று பொருள். படுத்து என்றால் நிலைபெறச்செய்தல். செல்வத்தை நிலம்பெற செய்தல். செல்வம் நிலைபெறாது (குறிப்பு: நிலையாமை) என்றாலும் ஈன்ற செல்வத்தை விரையம் செய்யாமல் இயன்ற அளவு திறமையால் தக்கவைக்க முடியும்.

வந்த செல்வத்தினால் இருக்கும் உண்மையையும் அதில் உள்ள துன்பங்களையும் ஆராய்வது. உண்மை என்னவென்றால் செல்வம் நிலைபெறாத ஒன்று. ஆதலால் அதனை தக்க வைக்க அதனை ஆக்கப்பூர்வமாக பயன்படுத்த வழிகளை ஆராய்தல். வந்த செல்வம் விளைவு நமக்கு மமதையும் சோம்பலையும் செருக்கையும் கொடுக்கும். ஆதலால் அதையெல்லாம் ஆராய்ந்து அவற்றில் சிக்காமல் (சிக்கினால் தேங்கிவிடுவோம். செல்வம் வந்த வேகத்தில் சென்று விடும், (போக்கும் அதுவிளிந் தற்று)) செய்து கொண்டு இருக்கிற செயலை அல்லது வேறு பெரிய செயலை மேன்மேலும் சிறப்பாக செய்ய வேண்டும் 

ஆதலால் ஒரு செயலை பற்றி முழுமையாக ஆராய்ந்து, அதை செயல் படுத்த சிறந்த வழிகளை கண்டடைந்து, அச்செயலின் விளைவுகளை அறிந்து, (வெள்ளோட்டமாக சோதனை செய்து பார்த்து), செயலினை செய்யவேண்டும். அவ்வாறு செய்து நல்விளைவுகளை பலமடங்கு பெருக்கி வளம் செழிக்க செய்யவேண்டும். வெற்றியின் மமதையும் சோம்பலிலும் செருக்கிலும் சிக்காமல் அவ்வளம் நிலைபெறச் செய்யவேண்டும். அவ்விளைவினால் அல்லது அச்செல்வத்தினால் வரக்கூடிய ஆக்கப்பூர்வமான சாத்திக்கூறுகளையும் அதனால் வரக்கூடிய கேடுகளையும் அறிந்து கேடுகளை தவிர்த்து அச்செயலை செய்யவேண்டும். அவ்வாறு தெரிந்து வினையாட வேண்டும் என்று கூறுகிறார் திருவள்ளுவர்.

மேலும்: அஷோக் உரை


“செயல் துன்பத்தை அளிக்கிறதென்றால் அதிலிருந்து இன்பமும் எழக்கூடும். செயலாற்றும் முறை மட்டுமே பிழையென்றிருக்கும்” என்று இளைய யாதவர் சொன்னார். 

பரிமேலழகர் உரை
வாரி பெருக்கி - பொருள்வரு வாயில்களை விரியச் செய்து, வளம் படுத்து - அப்பொருளால் செல்வங்களை வளர்த்து, உற்றவை ஆராய்வான் -அவ் வாயில்கட்கும் பொருட்கும் செல்வங்கட்கும் உற்ற இடையூறுகளை நாள்தோறும் ஆராய்ந்து நீக்கவல்லவன், வினைசெய்க - அரசனுக்கு வினை செய்க.
(வாயில்களாவன: மேல் இறை மாட்சியுள் 'இயற்றலும் ' (குறள்,385) என்புழி உரைத்தனவும், உழவு,பசுக்காவல், வாணிகம் என்னும் வார்த்தையுமாம். செல்வங்களாவன. ஆண்டுப் பொருளும் இன்பமுமாக உரைக்கப்பட்டன. இடையூறுகளாவன: அரசன், வினை செய்வார், சுற்றத்தார்,பகைவர், கள்வர் என்று இவரான் வரும் நலிவுகள்.).

மணக்குடவர் உரை
பொருள் வருதற்கு இடமானவற்றை முன்பு நின்ற நிலையிற் பெருக்கி, அவ்விடங்களி லுண்டாகும் பயனை முன்பு நின்ற நிலையிலுண்டாக்கி, அவ்விடத்துற்ற மிகுதி குறைவுகளை ஆராயவல்லவன் வினை செய்வானாக. பொருள் வருதற்கிடமாவது நிலம் முதலான இடம்: அதனைப் பெருக்குதல்- பொருளும் இன்பமும் உண்டாகச் செய்தல்.

மு.வரதராசனார் உரை
பொருள் வரும் வழிகளைப் பெருக்கச் செய்து, அவற்றால் வளத்தை உண்டாக்கி, வரும் இடையூறுகளைஆராய்ந்து நீக்க வல்லவனே செயல் செய்ய வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பொருள் வரும் வழியை விரிவாக்கி, வந்த பொருளால் மேலும் செல்வத்தை வளர்த்து, அப்போது அதனாலும் வரும் இடையூறுகளை ஆராய்ந்து நீக்கக் கூடியவன் பணியாற்றுக

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Who should do a work?
A person who can analyze a thing deeply and widely and can skillfully execute can do a work. 
How should one do a work?
Analyze the following 1) Find out the ways in which we can do a work 2) Find out the ways in which we can scale a work or grow/expand our knowledge/wealth/skills/work etc 3) strength/solidify the existing knowledge/wealth/resources 4) find out the hurdles/challenges in completing the task or retaining the knowledge/wealth.
Skillfully execute the task based on the knowledge gain from 1,2,3,4

Finding out ways to do a work also means a) explore different ways of doing a work b) deciding the best/optimal way to do a work under given limitations by running a pilot study or by A/B testing or by SWOT analysis 

Finding out ways to scale a work - doing a work for a smaller number (say 10 or 100) is different from doing a work for a bigger number (say 1 lakh or 1 million or 1 billion). One has to identify the challenges in scaling a work

Strengthening a work/knowledge is important - Consistency is key for success. Sustaining in excellence is key for long term success

Finding out challenges/hurdles will help prevent huge loss, disasters etc

Questions that I ask to the kid
Who should do a work? and how should one do a work? 

052 தெரிந்துவினையாடல்

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - தெரிந்துவினையாடல்

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 511
நன்மையும் தீமையும் நாடி நலம்புரிந்த
தன்மையான் ஆளப் படும்

குறள் 512
வாரி பெருக்கி வளம்படுத்து உற்றவை
ஆராய்வான் செய்க வினை

குறள் 513
அன்பறிவு தேற்றம் அவாவின்மை இந்நான்கும்
நன்குடையான் கட்டே தெளிவு

குறள் 514
எனைவகையான் தேறியக் கண்ணும் வினைவகையான்
வேறாகும் மாந்தர் பலர்

குறள் 515
அறிந்தாற்றிச் செய்கிற்பாற்கு அல்லால் வினைதான் 
சிறந்தானென்று ஏவற்பாற் றன்று

குறள் 516
செய்வானை நாடி வினைநாடிக் காலத்தோடு
எய்த உணர்ந்து செயல்





Tuesday, January 22, 2019

051 தெரிந்துதெளிதல்

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - தெரிந்துதெளிதல்

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 501
அறம்பொருள் இன்பம் உயிரச்சம் நான்கின் 
திறந்தெரிந்து தேறப் படும்

குறள் 502
குடிப்பிறந்து குற்றத்தின் நீங்கி வடுப்பரியும்
நாணுடையான் சுட்டே தெளிவு

குறள் 503
அரியகற்று ஆசற்றார் கண்ணும் தெரியுங்கால்
இன்மை அரிதே வெளிறு

குறள் 504
குணம்நாடிக் குற்றமும் நாடி அவற்றுள் 
மிகைநாடி மிக்க கொளல்

குறள் 505
பெருமைக்கும் ஏனைச் சிறுமைக்கும் தத்தம் 
கருமமே கட்டளைக் கல்

குறள் 506
அற்றாரைத் தேறுதல் ஓம்புக மற்றவர்
பற்றிலர் நாணார் பழி





குடிப்பிறந்து குற்றத்தின் நீங்கி

குறள் 502
குடிப்பிறந்து குற்றத்தின் நீங்கி வடுப்பரியும் 
நாணுடையான் கட்டே தெளிவு
[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துதெளிதல்]

பொருள்
குடிப் - பருகுகை; மதுபானம்; மதுவுண்டமயக்கம்; புருவம்; குடியானவன்; குடியிருப்போன்; ஆட்சிக்குட்பட்டகுடிகள்; குடும்பம்; குலம்; வீடு; ஊர்; வாழிடம்.

பிறந்து - பிறத்தல், வெளிவரல்; தோன்றுதல்

குற்றத்தின் - குற்றம் - பிழை; பழி; துன்பம்; உடற்குறை; தீங்கு; அபராதம்; தீட்டு.

நீங்கி - நீங்குதல் - பிரிதல்; ஒழித்தல்; கடத்தல்; மாறுதல்; விடுதலையாதல்; தள்ளுண்ணுதல்; நடத்தல்; ஒழிதல்; நீந்துதல்; பிளவுபடுதல்; விரிந்துஅகலுதல்; சிதறுதல்.

வடுப் -  தழும்பு; மாம்பிஞ்சு; இளங்காய்; உடல்மச்சம்; உளியாற்செதுக்கினஉரு; புண்வாய்; குற்றம்; பழி; கேடு; கருமணல்; செம்பு; வாள்; வண்டு; பிரமசாரி; இளைஞன்; வைரவன்; புத்திசாலிப்பையன்

பரிதல் - பற்றுவைத்தல்; காதல்கொள்ளுதல்; இரங்குதல்; சார்பாகப்பேசுதல்; வருந்துதல்; பிரிதல்; அறுதல்; முறிதல்; அழிதல்; ஓடுதல்; வெளிப்படுதல்; அஞ்சுதல்; வருந்திக்காத்தல்; பகுத்தறிதல்; அறிதல்; அறுத்தல்; அழித்தல்; நீங்குதல்; கடத்தல்; உதிர்த்தல்; வாங்கிக்கொள்ளுதல்.

பரி -  செலவு; வேகம்; குதிரைநடை; குதிரை; அசுவினிநாள்; குதிரைமரம்; உயர்ச்சி; பெருமை; கறுப்பு; மாயம்; பருத்திச்செடி; பாதுகாக்கை; சுமை; துலை; ஊற்றுணர்வு; அன்பு; வருத்தம்; மிகுதிப்பொருள்குறிக்கும்ஓர்இடைச்சொல்.

பரியும் - வருந்துதல்

நாண் - வெட்கம்; மகளிர்க்குரியகூச்சம்; வில்நாண்; கயிறு; மாங்கலியங்கோத்தசரடு; காண்க:அரைஞா(நா)ண்

உடையான் - உடையவன்; உரிமைக்காரன் அரசன் தலைவன் கடவுள்

உடையான்கட்டே - உடையவர்களுக்கு 

தெளிவு - விளக்கம், துலக்கம்; உடற்செழிப்பு; பதநீர்; நினைவு; மனஅமைவு; அறிவு; நற்காட்சி; உளக்குறிப்பு; நீக்கம்; சான்று; ஆராய்வு; நம்பிக்கை; சாறு; கஞ்சித்தெளிவு; இலாபம்; பொருள்புலப்படஅமையும்செய்யுளின்குணம்; பாடற்பயன்வகை.

முழுப்பொருள்
தெளிவு என்றால் மன அமைதி என்று ஒரு பொருள் கூறப்படுகிறது. ஆதலால் மன அமைதியிற்கு தேவை நம்பிக்கை. நம்மேல் நமக்கு எப்போது நம்பிக்கை வரும் என்றால் நம் செயலை சரிவர செய்யும் பொழுது. ஒருவர் ஒரு செயலை செய்யும் பொழுது அவர் மட்டும் செய்து விட முடியாது. மற்றவருடைய பங்கேற்பும் தேவைப்படுகிறது. ஆதலால் அவர்களை சரிவர தேர்வு செய்தால் நமக்கு அமைதி கிடைக்கும்

எப்படி தேர்வு செய்யவேண்டும் என்று இக்குறளில் கூறுகிறார் திருவள்ளுவர். நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்து, பழிகள் தன்மேல் இல்லாமல், குற்றங்கள் செய்யும் பாதையை நினையாமல், பழிகளுக்கு அஞ்சி, பழியென்றால் வெட்குபவரை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். அவ்வாறு தெர்ந்தெடுத்தால் நமக்கு அமைதி கிடைக்கும்.

இக்குறளை நாம் நமது நண்பர்கள் தேர்வு, ஊழியர்கள் தேர்வு ஆகியவற்றுக்கும் பயன்படுத்தலாம்.

ஆதலால் தான் என்னவோ நமது பெற்றோர்கள் நம்மிடம் - அடுத்தவங்க நம்மள குத்தம் சொல்ற மாதிரி நடந்துக்ககூடாது என்று சொல்லுவார்களோ?

இக்குறளை திருமணத்தின் போது ஆண் பெண் பார்க்கும் பொழுதும் நினைவில்கொள்ளலாம் என்று நினைக்கிறேன்.

குடிப்பிறந்தார் வடுப்பரிதலை,
"அங்கண் விசும்பி னகனிலாப் பாரிக்குந்
திங்களுஞ் சான்றோரு மொப்பர்மன் - திங்கள் 
மறுவாற்றுஞ் சான்றோரஃ தாற்றார் தெருமந்து 
தேய்வ ரொருமா சுறின்."
(நாலடி . 151.)

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
“குடிப்பிறந்து தன்கட் பழிநாணு வானை” (குறள் 794)

பரிமேலழகர் உரை
குடிப்பிறந்து - உயர்ந்த குடியில் பிறந்து, குற்றத்தின் நீங்கி - குற்றங்களினின்று நீங்கி, வடுப்பரியும் நாண் உடையான்கட்டே தெளிவு - தமக்கு வடு வருங்கொல் என்று அஞ்சாநிற்கும் நாணுடையவன் கண்ணதே அரசனது தெளிவு. 
(குற்றங்களாவன: மேல் அரசனுக்குச் சொல்லிய வகை ஆறும், மடி, மறப்பு, பிழைப்பு என்ற இவை முதலாயவும் ஆம். நாண்: இழிதொழில்களில் மனம் செல்லாமை. இவை பெரும்பான்மையும் தக்கோர்வாய்க் கேட்டலாகிய ஆகம அளவையால் தெரிவன. இந்நான்கும் உடையவனையே தெளிக என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
உயர்குடியிற் பிறந்து காமம் வெகுளி முதலான குற்றித்தினின்று நீங்கி, தனக்கு வரும் பழியை அறுக்கவல்ல நாணமுடையவன்கண்ணதே அரசனது தெளிவு. 
இதுவும் உடன்பாடென்று கொள்ளப்படுமென்றவாறு.

மு.வரதராசனார் உரை
நல்லகுடியில் பிறந்து குற்றங்களிலிருந்து நீங்கிப் பழியாச் செயல்களைச் செய்ய அஞ்சுகின்ற நாணம் உடையவனையே நம்பித் தெளிய வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்து குற்றம் ஏதும் இல்லாதவனாய்ப் பழிக்கு அஞ்சி, வெட்கப்படுபவனையே பதவிக்குத் தெரிவு செய்யவேண்டும்.

Monday, January 21, 2019

050 இடனறிதல்

பால் - பொருட்பால்
இயல் - அரசியல்
அதிகாரம் - இடனறிதல்

சுட்டியை தட்டுக (குறளே இங்கு சுட்டி)

குறள் 491
தொடங்கற்க எவ்வினையும் எள்ளற்க முற்றும்
இடங்கண்ட பின்அல் லது

குறள் 492
முரண்சேர்ந்த மொய்ம்பி னவர்க்கும் அரண்சேர்ந்தாம்
ஆக்கம் பலவுந் தரும்.

குறள் 493
ஆற்றாரும் ஆற்றி அடுப இடனறிந்து
போற்றார்கண் போற்றிச் செயின்.

குறள் 494
எண்ணியார் எண்ணம் இழப்பர் இடனறிந்து
துன்னியார் துன்னிச் செயின்

குறள் 495
நெடும்புனலுள் வெல்லும் முதலை அடும்புனலின் 
நீங்கின் அதனைப் பிற





முரண்சேர்ந்த மொய்ம்பி னவர்க்கும்

குறள் 492
முரண்சேர்ந்த மொய்ம்பி னவர்க்கும் அரண்சேர்ந்தாம்
ஆக்கம் பலவுந் தரும்.
[பொருட்பால், அரசியல், இடனறிதல்]

பொருள்
முரண் - பகை; போர்; வலிமை; பெருமை; மாறுபாடு; காண்க:முரண்டொ(தொ)டை; முருட்டுக்குணம்; கொடுமை; மாணிக்கக்குற்றங்களுள்ஒன்று.

சேர்ந்த - சேர்தல் - ஒன்றுகூடுதல்; இடைவிடாதுநினைத்தல்; கலத்தல்; சம்பந்தப்படுதல்; நட்பாதல்; இயைதல்; உரித்தாதல்; சேகரிக்கப்படுதல்; திரளுதல்; செறிதல்; கிடத்தல்; உளதாதல்; செல்லுதல்; கூடுதல்; பொருந்துதல்; புணர்தல்; பெறுதல்; சென்றடைதல்; ஒப்பாதல்; நேசித்தல்.

மொய்ம்பன் - moympaṉ   n. மொய்ம்பு.Warrior; வீரன். வாளி . . . மொய்ம்ப ரகங்களைக்கிழித்து (கம்பரா. முதற்போ. 145).

மொய்ம்பு - moympu   n. prob. மொய்¹-.[K. muyvu.] 1. Strength, valour, prowess;வலிமை. முரண்சேர்ந்த மொய்ம்பினவர்க்கும் (குறள்,492). 2. Shoulder; தோள். பூந்தாது மொய்ம்பினவாக (கலித். 88.)

மொய்ம்பினவர்க்கும் - தன் வலிமையால் உலகை வெல்ல நினைப்பவர்கள்

அரண் - பாதுகாப்பு, காவல் கோட்டை சுற்றுமதில் காவற்காடு கவசம் வேலாயுதம் செருப்பு அழகு அச்சம்

சேர்ந்து சேர்தல் - ஒன்றுகூடுதல்; இடைவிடாதுநினைத்தல்; கலத்தல்; சம்பந்தப்படுதல்; நட்பாதல்; இயைதல்; உரித்தாதல்; சேகரிக்கப்படுதல்; திரளுதல்; செறிதல்; கிடத்தல்; உளதாதல்; செல்லுதல்; கூடுதல்; பொருந்துதல்; புணர்தல்; பெறுதல்; சென்றடைதல்; ஒப்பாதல்; நேசித்தல்.

ஆம் - நீர்; ஈரம் வீடு மாமரம் அழகு சம்மதங்காட்டும்சொல்; கேள்விப்பட்டதைக்குறிக்கும்சொல்; இகழ்ச்சிக்குறிப்பு; அனுமதி, தகுதி, ஊக்கம்குறிக்கும்சொல்; ஆவது ஆகிய சாரியை அசைநிலை தன்மைப்பன்மைவிகுதி; உளப்பாட்டுத்தன்மைப்பன்மைவிகுதி.

ஆக்கம் - ஆக்கக்கிளவி; அமைத்துக்கொள்ளுகை; கைகூடுகை; உண்டுபண்ணுகை; படைப்பு செல்வம் பொன் பெருக்கம் இலாபம் ஈட்டம் கொடிப்படை திருமகள் மங்களகரம் வாழ்த்து

பலவும் - ஒன்றுக்குமேற்பட்டவை

தரும் - தருதல் - trutl   v. noun. Giving, &c. See தா, v.,கொடை

முழுப்பொருள்
பகைவரை தன் வலிமையால் வெல்ல வேண்டும்  என்று நினைப்பவர்கள் அரசர்கள். அப்பொழுது போரில் இருதரப்பிலும் பல உயிர் சேதங்கள் ஆகக்கூடும். அப்போது அரசர் தன்பக்கம் பற்றிய உயிர் சேதங்களை பற்றி பெருவாரியாக கவலை பட மாட்டார். 

ஆனால் அந்த அரசர் தன் நாட்டை வளமாக ஆக்குவார். அதனால் பெருமையும் அடைவார். ஒரு பக்கம் வளம் சேர்த்தாலும். இன்னொரு பக்கம் அவர் பல உயிர்பலியிற்கு காரணமும் ஆகிறார். இது (வளம் சேர்த்தமையால் பெருமையும் போரினால் உயிர்பலியும் (அதனால் வெற்றியும் வாகையும்)) ஒரு முரண் ஆகும். அதனால் தான் முரண்சேர்ந்த மொய்ம்பினவர் என்கிறார் திருவள்ளுவர்

இத்தகைய அரசர்கள் பகைவரை வெல்லும் திறன் இருந்தாலும் தன்னுடைய நாட்டின் (உள் ) பாதுகாப்பை உறுதி செய்ய வேண்டும். தன்னுடைய படையின் (அதனுள் உள்ளடங்கிய அனைத்தையும் உதாரணமாக ஒற்றர்கள், மதிவயூகிகள்) திறமையை உறுதி செய்யவேண்டும். அப்படி தனது திறனையும் தனது நாட்டின் பாதுக்காப்பையும் தனது படையையும் ஒருசேர வலிமையாய் வைத்துக்கொள்ளும் அரசருக்கு பல வெற்றிகள் பலனாய் கிட்டும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
முரண் சேர்ந்த மொய்ம்பினவர்க்கும் - மாறுபாட்டோடு கூடிய வலியினை உடையார்க்கும், அரண் சேர்ந்து ஆம் ஆக்கம் பலவும் தரும் - அரணைச் சேர்ந்து ஆகின்ற ஆக்கம் பல பயன்களையும் கொடுக்கும்.
(மாறுபாடாவது: ஞாலம் பொது எனப் பொறா அரசர் மனத்தின் நிகழ்வதாகலானும், வலியுடைமை கூறிய அதனானும்,இது பகைமேற் சென்ற அரசர் மேற்றாயிற்று. உம்மை - சிறப்பு உம்மை. அரண் சேராது ஆம் ஆக்கமும் உண்மையின்,ஈண்டு ஆக்கம் விசேடிக்கப்பட்டது. 'ஆக்கம்' என்றது அதற்கு ஏதுவாய முற்றினை. அது கொடுக்கும் பயன்களாவன: பகைவரால் தமக்கு நலிவின்மையும், தாம் நிலைபெற்று நின்று அவரை நலிதலும் முதலாயின.).

மணக்குடவர் உரை
பகை கொள்ளும் வலியுடையவர்க்கும் அரணைச் சேர்ந்தாகின்ற ஆக்கம் பலபயனையுந் தரும். இது பகைவரிடம் அறிதலே யன்றித் தமக்கு அமைந்த இடமும் அறிய வேண்டுமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
மாறுபாடு பொருந்திய வலிமை உடையவர்க்கும் அரணோடு பொருந்தி ஏற்படுகின்ற வெற்றியானது பல வகைப் பயன்களையும் கொடுக்கும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பகை உணர்வுகள் நிறைந்தும், ஆற்றலில் மிகுந்தும் இருப்பவர்க்குப் பாதுகாப்பான இடத்துள் இருப்பது பல பயன்களையும் தரும்.

Saturday, January 19, 2019

பகல்வெல்லும் கூகையைக் காக்கை

குறள் 481
பகல்வெல்லும் கூகையைக் காக்கை இகல்வெல்லும்
வேந்தர்க்கு வேண்டும் பொழுது
[பொருட்பால், அரசியல், காலமறிதல்]

பொருள்
பகல் - pakal   n. பகு²-. 1. Dividing, separating; பகுக்கை. (பிங்.) நெருநைப் பகலிடங்கண்ணி (புறநா. 249). 2. Middle; நடு (திவா.)3. Middle position, impartiality; நடுவுநிலைமை அகல்வையத்துப் பகலாற்றி (பதிற்றுப். 90, 9).4. Middle or main peg in a yoke;நுகத்தாணி. நெடுநுகத்துப் பகல்போல (பட்டினப்.206). 5. Period of two nāḻikai; முகூர்த்தம் (பிங்.) ஒருபகல் காறு நின்றான் (சீவக. 2200). 6.Half of a yāmam; அரையாமம். அரையிருள் யாமத்தும் பகலுந் துஞ்சார் (சிலப். 4, 81). 7. Midday,noon; மத்தியானம் Colloq. 8. [T. pagalu,K. pagal, M. pakal.] Day, day time, as dividedfrom the night; காலைமுதல் மாலைவரையுள்ள காலம் பகல் விளங்குதியாற் பல்கதிர் விரித்தே (புறநா. 8). 9.The morning sun; இளவெயில் பாய்குழை நீலம்பகலாகத் தையினாள் (பரிபா. 11, 96). 10. Day of24 hours; அறுபது நாழிகைகொண்ட நாள் (திவா.)ஒல்வ கொடாஅ தொழிந்த பகலும் (நாலடி, 169). 11.The day of destruction of the universe;ஊழிக்காலம். துஞ்ச லுறூஉம் பகலுறு மாலை (பதிற்றுப். 7, 8). 12. Sun; சூ 

வெல்லும் - வெற்றிபெறுதல்; ஒத்தல்; ஒழித்தல்; மேம்படுதல்

கூகையைக் - கோட்டான், பேராந்தை; கூவைக்கிழங்கின்கொடி.

காக்கை - காகம்; அவிட்டநாள்

இகல் - பகை; போர் வலிமை சிக்கு அளவு புலவி

வெல்லும் - வெற்றிபெறுதல்; ஒத்தல்; ஒழித்தல்; மேம்படுதல்

வேந்தர்க்கு - வேந்தர் - சேரர், சோழர், பாண்டியர் ஆகிய மூன்று தமிழரசர்,
வேந்தன் - எல்லா ஆற்றலும் பெற்ற அரசன்; இந்திரன்; சந்திரன்; சூரியன்; வியாழன்.

வேண்டும் - vēṇṭum   v. opt. id. 1. Verbmeaning 'will be required' or 'will be necessary, indispensable'; இன்றியமையாது வேண்டத்தக்கது என்பது குறிக்கும் வியங்கோள்வினை.வேந்தனீயாகி வையமிசைபடக் காத்தல் வேண்டும்(சீவக. 201). 2. Verb in the future tense usedin all genders, numbers and persons, meaning(a) 'will be required'; இன்றியமையாதது என்றபொருளில் ஐம்பால் மூவிடத்திற்கும் உரியதாய் வரும்எதிர்கால வினைமுற்று. எனக்குப் புஸ்தகம் வேண்டும்:(b) 'will stand in relation to'; உறவு முதலியவற்றைக் குறித்து ஐம்பால் மூவிடத்திற்கும் உரியதாய்வரும் எதிர்கால வினைமுற்று. அவன் உனக்கு என்னவேண்டும்? 3. Auxilliary verb meaning 'must';அவசியம் என்பதைக் குறிக்கும் வினை

பொழுது - காலம்; தக்கசமயம்; வாழ்நாள்; கணம்; சிறுபொழுதுபெரும்பொழுதுகள்; சூரியன்

முழுப்பொருள்
ஆந்தையானது ஒரு பெரிய பறவை. அது பகலில் உறங்கி இரவில் விழித்திருக்கும் பறவை. அது தன் உடலால் (காக்கையை போன்ற சில பிறவைகளை விட) வலிமையானது. அதனை இரவில் வெல்லுவது மிகவும் கடுமையானது இயலாததும் ஆகும். ஆனால் அத்தகைய ஆந்தையை அதனை விட வலு குறைந்த காக்கை பகல் நேரங்களில் வென்றுவிடலாம். 

அதனைப்போன்று தன்னைவிட பெரிய பகைவரையும் ஒரு நாட்டின் அரசர் வென்றுவிட முடியும். ஆனால் அதற்கான தக்க நேரத்தை திட்டமிட்டு காத்து காலம் வந்தவுடன் வெல்ல வேண்டும்.

ஒப்புமை
இவ்வொப்புமையை கம்பரும், 
“வேந்தர், அற்காக்கை கூகையைக் கண்
   டஞ்சினவாம் என அகன்றார்” (கம்ப.கார்முகப்.23) என்று கம்பராமாயணத்தில் பயன்படுத்தியுள்ளார்.

”கடத்திடைக் காக்கை யொன்றே யாயிரம் கோடி கூகை
இடத்திடை அழுங்கைச் சென்றாங் கின்னுயிர் செகுத்த தன்றே” (சீவக.1927)

“காது கொற்ற நினக்கலாமை பிறர்க்கெவ்வாறு கலக்குமோ...
போது பிற்படல் உண்டி தோர்பொருள் அன்றியின்று புணர்த்தியேல்
யாதுனக்கிய லாத தெந்தை வருந்துதல் என்ன இயம்பினான்” (கம்ப.கார்காலப்.69)


மேலும் அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
கூகையைக் காக்கை பகல் வெல்லும் - தன்னின் வலிதாய கூகையைக் காக்கை பகற்பொழுதின்கண் வெல்லாநிற்கும், இகல் வெல்லும் வேந்தர்க்குப் பொழுது வேண்டும் - அது போலப் பகைவரது இகலை வெல்லக் கருதும் அரசர்க்கு அதற்கு ஏற்ற காலம் இன்றி அமையாதது.
(எடுத்துக்காட்டு உவமை, காலம் அல்லாவழி வலியால் பயன் இல்லை என்பது விளக்கி நின்றது. இனிக் காலம் ஆவது, வெம்மையும் குளிர்ச்சியும் தம்முள் ஒத்து, நோய் செய்யாது, தண்ணீரும் உணவும் முதலிய உடைத்தாய்த் தானை வருந்தாது செல்லும் இயல்பினதாம். இதனால் காலத்தது சிறப்புக் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
இராப்பொழுது வெல்லுங் கூகையைக் காக்கை பகற்பொழுது வெல்லும். ஆதலான் மாறுபாட்டை வெல்லும் அரசர்க்குக் காலம் வேண்டும் இது காலமறிதல் வேண்டும் என்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
காக்கை தன்னைவிட வலிய கோட்டானைப் பகலில் வென்றுவிடும், அதுபோல் பகையை வெல்லக்கருதும் அரசர்க்கும் அதற்கு ஏற்ற காலம் வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தன்னைவிடப் பலமுள்ள கோட்டானைக் காக்கை பகலில் வென்றுவிடும்; ஆகவே பகைவரை வெல்ல எண்ணுபவர்க்கு அதற்கு ஏற்ற காலம் அவசியம்.

Thirukkural - Management - Decision Making
Extreme risk takers may venture into any business. But calculated risk takers will not do that. Calculated risk takers venture into business dealings only when they are confident of the possibility of achieving success. So a high achievement orientation is needed for success in business.

Three critical factors influence the
outcome of a decision. They are: 1) time, 2) place, and 3) strength of the doer. Valluvar employs a simile in Kural 481 to make us understand the importance of right time for decision-making. 

A crow can defeat an owl during the day even though an owl is bigger and stronger than a crow. Daytime is not the right time for an owl to challenge a crow. Similarly, if a king wants to defeat his enemies, he has to look for the right  time.

A Crow can defeat an owl by day:
Kings need the right time to win.

In management concepts and practices, there are two types of errors. One is go error and the other is drop error. Go error is carrying out a decision when the time is not right for carrying that out. Drop error is not carrying out a decision when the time is right for carrying that out. Both executing a task when the time is not favorable and not executing a task when the time is favorable will result in failure. Therefore, the right decision in business is to decide when to execute.

திருக்குறள்

Annoucement - Ask and Kural Shall Answer - கேள், குறள் பதில் சொல்லும்

வாசகப் பெருமக்களே இதோ ஒரு நற்செய்தி, இத்தளத்தில் ஒவ்வொரு வாரமும் கேள்விகள் மூலம் திருக்குறளில் இருந்து பதில் பெறும் பதிவுகள் இடலாம் என்று எண...