Sunday, January 26, 2020

பொச்சாப்பார்க் கில்லை புகழ்மை

குறள் 533
பொச்சாப்பார்க் கில்லை புகழ்மை அதுஉலகத்து
எப்பால்நூ லோர்க்கும் துணிவு
[பொருட்பால், அரசியல், பொச்சாவாமை]

பொருள்
பொச்சாவாமை  - மறவாமை - மறதி இல்லாமை - மறதியின்மை

பொச்சாப்பு - மறதி; பொல்லாங்கு; குற்றம்; உறுதியின்றிமனம்நெகிழ்ந்திருக்கை

பொச்சாப்பார்க்கு - மறதி உள்ளவர்களுக்கு ; குற்றம் செய்பவர்களுக்கு; மன உறுதி இன்றி இருப்பவர்களுக்கு

இல்லை - இல்லை

புகழ்மை -புகழ்; புகழுடைமை; துதி; கீர்த்தி; அருஞ்செயல்; அகத்தி; வாகை.

அது - அஃது; அஃறிணைஒருமைச்சுட்டுப்பெயர்; ஆறாம்வேற்றுமைஒறுமையுருபு.

உலகத்து -  உலகத்தினுடைய.

பால் - குழவி, குட்டிமுதலியவற்றைஊட்டத்தாய்முலையினின்றுசுரக்கும்வெண்மையானநீர்மப்பொருள்; பிணத்தைஅடக்கம்பண்ணினமறுநாள்அவ்விடத்திற்பாலும்நவதானியமும்சேர்த்துத்தெளிக்கும்சடங்கு; மரம்முதலியவற்றிலிருந்துவடியும்நீர்மப்பொருள்; வெண்மை; சாறு; பகுதி; அம்மைமுதலியவற்றிலிருந்துகசியும்சீழ்; பிரித்துக்கொடுக்கை; பாதி; பக்கம்; வரிசை; குலம்; திக்கு; குடம்; குணம்; உரிமை; இயல்பு; ஊழ்; தகுதி; ஐம்பாற்பிரிவு; ஒருமைபன்மைஎன்றஇருவகைப்பாகுபாடு; அகத்திணைபுறத்திணைஎன்றபாகுபாடு; இடையர்குறும்பர்களின்வகை.

எப்பால் - எந்த திக்கிலும்

நூலோர்க்கும் - நூலாசிரியர்; கற்றோர்; அமைச்சர்; பார்ப்பனர்.

துணிவு - தெளிவு; மனத்திட்பம்; நம்பிக்கை; நோக்கம்; துண்டு; ஆண்மை; துணிச்சல்; உறுதி; முடிவு; கொள்கை; தாளம்; கைக்கிளைவகையுள்ஒன்று.

முழுப்பொருள்
மறதி உள்ளவர்களுக்கு குற்றம் செய்பவர்களுக்கு, (செய்யும் செயலின் கண்) மனதில் உறுதி இல்லாதவர்களுக்கு புகழ் என்னும் உடைமையும் வாகையும் இல்லை என்று உலகத்தில் எல்லாத்திக்கிலும் எல்லாத்துறையிலும் பலநூல்கள் கற்ற சான்றோர்களின் திண்ணமான முடிவும் நம்பிக்கையும் ஆகும். புகழ் என்றால் அருஞ்செயல் என்ற பொருளும் உண்டு. ஆதலால் மறதி, உறுதியின்மை கொண்டவர்கள் செயற்கரிய அருஞ்செயல்களை செய்யமாட்டார்கள். ஆதலால் அவர்களிடம் அருஞ்செயல்களை கொடுக்கவும் மாட்டார்கள். அருஞ்செயல்களை செய்யாதவர்களுக்கு புகழ் இல்லை. அத்தகையவர்கள் சிறியவரும் ஆவார்.

”Earn Trust” என்று ஆங்கிலத்தில் சொல்லுவார்கள். அது ஒரு தலைமைப்பண்பு ஆகும். ஆனால் அதற்கு ஒருவர் அருஞ்செயல்களை செய்து அதில் சாதனைகளைப்புரிந்து இருக்கவேண்டும். அதாவது “Deliver Results" என்பது. "If you deliver results, you earn the trust". Because your work speaks for itself. அதற்கு தேவை “Bias for action" without forgetfulness. 

ஒப்புமை
கார்நாற்பதில் ஒரு அழகான உவமை கையாளப்படுகிறது. 
“பொச்சப் பிலாத புகழ் வேள்வித் தீப்போல
எச்சாரு மின்னு மழை” என்னும் வரிகள், 

“ஓங்கி வளர்ந்த வேள்வித்தீ வளர்ந்து 
எத்திக்கிலும் மறதியின்மையினால் வரும் 
புகழ்போல, பரவி நன்மையைப்போல், 
எத்திக்குளோர்க்கும் பெய்யும் மழை” என்கின்றன.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
பொச்சாப்பார்க்குப் புகழ்மை இல்லை - பொச்சாந்து ஒழுகுவார்க்குப் புகழுடைமை இல்லை, அது உலகத்து எப்பால் நூலோர்க்கும் துணிவு - அவ்வின்மை இந்நீதி நூலுடையார்க்கேயன்றி உலகத்து எவ்வகைப்பட்ட நூல் உடையார்க்கும் ஒப்ப முடிந்தது.
(அரசர்க்கேயன்றி அறம் முதலியன நான்கினும் முயல்வார் யாவர்க்கும் அவை கைகூடாமையின் புகழில்லை என்பது தோன்ற, 'எப்பால் நூலோர்க்கும் துணிவு' என்றார்.).

மணக்குடவர் உரை
பொச்சாப்பு உடையார்க்குப் புகழுடைமையில்லையாம்; அஃது உலகத்து வழங்குகின்ற எவ்வகைப்பட்ட நூலோர்க்குந் துணிவு.

இது பொச்சாப்பார்க்குப் புகழாகாதென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
மறதியால் சோர்ந்து நடப்பவர்க்குப் புகழுடன் வாழும் தன்மையில்லை, அஃது உலகத்தில் எப்படிப்பட்டநூலோர்க்கும் ஒப்ப முடிந்த முடிப்பாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
மறதியை உடையவர்க்குப் புகழ் உடைமை இல்லை; இது இவ்வுலகத்தில் எந்தத் துறை நுகர்வோர்க்கும் முடிவான கருத்தாகும்.

Thirukkural - Management - Memory
All the written material of the world agrees, according to Valluvar in Kural 533, on one thing, that is, there is no recognition for a person who has forgetfulness as his asset. When a person has the ability to store information and retrieve that information when he needs that, he is resourceful. We become resourceful with memory.

All writings in the world conclude, 
“Fame is not for the fax.”

When many works emphasize the importance of memory, definitely there is a need to work on to improve one's memory. A person's fame and recognition are the results of 
his superior memory. Memory makes everything possible. A person with a superior memory, especially in business, has advantages over people who lack superior memory.

கொடுத்தலும் இன்சொலும் ஆற்றின்

குறள் 525
கொடுத்தலும் இன்சொலும் ஆற்றின் அடுக்கிய
சுற்றத்தால் சுற்றப் படும்
[பொருட்பால், அரசியல், சுற்றந்தழால்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
கொடுத்தலும் - கொடுத்தல் - ஈதல்; பெற்றெடுத்தல்; பங்காடுதல்; விற்றல்; உடன்படுதல்; சாகக்கொடுத்தல்; திட்டுதல்; அடித்தல்; ஒருதுணைவினை

இன் - இனிய; ஐந்தாம்வேற்றுமைஉருபு; சாரியை இறந்தகாலஇடைநிலை.

சொலும் - சொல் - மொழி; பேச்சு; பழமொழி; உறுதிமொழி; புகழ்; மந்திரம்; சாபம்; கட்டளை; புத்திமதி; பெயர்ச்சொல்; வினைச்சொல்; இடைச்சொல், உரிச்சொல்என்னும்நால்வகைமொழிகள்; தமிழ்மொழியில்உள்ளஇயற்சொல், திரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல்எனநால்வகைப்பட்டமொழிகள்; நாடகவரங்கில்பேசப்படும்உட்சொல், புறச்சொல்; ஆகாசச்சொல்என்பன; சத்தம்; நாமகள்; பேசச்செய்வதானகள்; நெல்.

ஆற்றின் - ஆற்றுதல் - வலியடைதல்; கூடியதாதல்; போதியதாதல்; உய்தல் உவமையாதல்; செய்தல் தேடுதல் உதவுதல் நடத்துதல் கூட்டுதல் சுமத்தல் பசிமுதலியனதணித்தல்; துன்பம்முதலியனதணித்தல்; சூடுதணித்தல்; ஈரமுலர்த்துதல்; நூல்முறுக்காற்றுதல்; நீக்குதல்

அடுக்கிய - அடுக்குதல் - அடுக்கல்; ஒன்றன்மேல்ஒன்றாகவைத்தல்; வரிசைப்படவைத்தல்.

சுற்றத்தால் - சுற்றம் - உறவினரர்; பரிவாரம்; அரசர்க்குரியதுணையில்ஒன்று; கூட்டம்; ஆயத்தார்.

சுற்றப்படும் - சுற்றுதல் - சுற்றிவரல்; சுழன்றுசெல்லுதல்; வளைந்தமைதல்; கிறுகிறுத்தல்; மனங்கலங்குதல்; தழுவுதல்; விடாதுபற்றுதல்; சூழ்ந்திருத்தல்; வளையச்சூடுதல்; வளையக்கட்டுதல்; சுருட்டுதல்; சிந்தித்தல்; அலைதல்; உடுத்துதல்; சுழற்றுதல்; கம்பிகட்டுதல்; வஞ்சித்தல்:கைப்பற்றல்.

முழுப்பொருள்
தன்னுடைய சுற்றத்திற்கு (சுற்றம் எனப்படும் உறவினர், நண்பர், அக்கம் பக்கத்தவர்கள்,  வேலையில் பழகுபவர்கள், பொதுவாக நாம் பழகும் எல்லோருக்கும்) தேவையான உதவிகளை செய்து கொடுத்தும், அவர்களிடம் அகத்தினில் இருந்து இனிமையான சொற்களை கூறியும் நடந்துகொண்டான் என்றால் அவனை பலவகையான சுற்றத்தார்கள் அடுக்கடுக்காக அடுக்கி சூழ்ந்து இருப்பார்கள்.

நிறைந்த மனதுடன் அந்த சுற்றம் அவனை தழுவுவதால் அவனுக்கு அன்பு நிம்மதி நிறைவு ஆகியவை தானாக உண்டாகும். வலிமையான அன்பான சுற்றம் ஒருவனுக்கு இன்றியமையாத செல்வமாகும் அமையும்.

மேலும் வினை விதைத்தவன் வினை அறுப்பான். அதுப்போல் அன்பை விதைத்தவன் அன்பை அறுவடை செய்வான். நாம் பிறருக்கு நறுமணம் வீசும் சந்தனத்தை பூசினால் நம் மீது பிறர் சந்தனம் பூச வேண்டும் என்று விரும்புவது நியாயமானது. ஆனால் நாம் பிறர் மீது சேற்றை வாரி இறைத்தால் நம் மீது பிறர் எப்படி சந்தனைத்தை பூசவேண்டும் என்று நினைக்க முடியும்?

ஆதலால் சுற்றத்தவர் சுகம் விசாரிக்க வருவர்; நீயும் அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதைக் கேட்டு அறிக. கடன் கேட்பார்கள்; மறுத்துவிடாதே; உதவி கோருவர்; தள்ளாதே; இனிமையாகப் பேசினால் அவர்கள் இதயம் குளிரும்.

பிறருக்கு நேர்மறையான (Positivity / Positive Thoughts) எண்ணங்களை செயல்களை நாம் பகிர்ந்துக்கொண்டால் நம்மிடம் பிறரும் நேர்மறையானவற்றை திருப்பிக்கொடுப்பர். எண்ணம் போல் வாழ்க்கையும் அமையும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
கொடுத்தலும் இன்சொலும் ஆற்றின் - ஒருவன் சுற்றத்திற்கு வேண்டுவன கொடுத்தலையும் இன்சொல் சொல்லுதலையும் வல்லனாயின், அடுக்கிய சுற்றத்தான் சுற்றப்படும். - தம்மில் தொடர்ந்த பல வகைச் சுற்றத்தானே சூழப்படும்.
(இரண்டும் அளவறிந்து ஆற்றுதல் அரிது என்பது தோன்ற, 'ஆற்றின்' என்றார். தம்மில் தொடர்தலாவது - சுற்றத்தது சுற்றமும் அதனது சுற்றமுமாய் அவற்றான் பிணிப்புண்டு வருதல். இவ்வுபாயங்களை வடநூலார் தானமும் சாமமும் என்ப.).

மணக்குடவர் உரை
வேண்டுமளவு கொடுத்தலும் இன்சொற் கூறுதலும் செய்வனாயின் தனக்கு முன்னாகியும் பின்னாகியும் வருகின்ற சுற்றத்தாராலே சூழப்படுவன். இஃது ஒழுகுந் திறம் கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
பொருள் கொடுத்தலும் இன்சொல் கூறுதலுமாகிய இரண்டும் செய்யவல்லவனானால் ஒருவன் தொடர்ந்த பலச் சுற்றத்தால் சூழப்படுவான்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவன் தன் சுற்றத்தார்க்கு வேண்டியதைக் கொடுத்தும், அவர்களிடம் இனிய சொற்களைச் சொல்லியும் வருவான் என்றால், பல்வகைச் சுற்றத்தாராலும் அவன் சூழப்படுவான்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
The one who practices generosity and kind words (with his family, relations, friends, neighbors, colleagues, acquaintances, and in general everyone) will be encircled by an extended family. Because the world loves such people and would reciprocate the positivity. When one whole heartedly embraces fellow human beings, he gains love, peace, satisfaction. A strong lovable circle of people would turn out to be an invaluable wealth/asset.

Also, one who harvests what he seeds. When one seeds kindness, he harvests kindness.

Questions that I ask to the kid
Who will be encircled by fellow human beings as an extended family? Why?

அன்பறிவு தேற்றம் அவாவின்மை

குறள் 513
அன்பறிவு தேற்றம் அவாவின்மை இந்நான்கும்
நன்குடையான் கட்டே தெளிவு
[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

பொருள்
அன்பு - தொடர்புடையோர்மாட்டுஉண்டாகும்பற்று; நேயம் அருள் பக்தி

அறிவு - ஞானம்; புஞானம்; புத்தி பொறியுணர்வு; அறியவேண்டியவை; கல்வி ஆன்மா

தேற்றம் - தெளிவு; மனங்கலங்காமை; உறுதி; ஆறுதல்; செழிப்பு; சூளுறவு

அவா - எனக்கு இது வேண்டும் என்னும் எண்ணம்; பெருவிருப்பம்; இறங்குகை.

இன்மை - இல்லாமை; வறுமை உடைமைக்குமறுதலை; அறுவகைவழக்கினுள்ஒன்று.

இந் நான்கும் - இவை நான்கும்

நன்கு - அழகு; மிகுதி; நல்லது; நலம்; நிலைபேறு; நன்னிமித்தம்; மகிழ்ச்சி; மிகவும்; இதம்.

உடையான்கட்டே - உள்ளவர் கண்ணே

தெளிவு - விளக்கம், துலக்கம்; உடற்செழிப்பு; பதநீர்; நினைவு; மனஅமைவு; அறிவு; நற்காட்சி; உளக்குறிப்பு; நீக்கம்; சான்று; ஆராய்வு; நம்பிக்கை; சாறு; கஞ்சித்தெளிவு; இலாபம்; பொருள்புலப்படஅமையும்செய்யுளின்குணம்; பாடற்பயன்வகை.

முழுப்பொருள்
ஒரு செயலை செய்ய எதுவெல்லாம் தேவை. அவை இருந்தால் என்ன பயன்? அதனைப்பற்றி இங்கே பார்ப்போம்
1. அன்பு - செயலை யாருக்காக செய்கிறோமோ அவர்கள்மேல் உண்மையான அன்பும் கருணையும் கண்ணோட்டமும் வேண்டும்
2. அறிவு - செயலை செய்வதற்குத் தேவையான அணைத்து ஆராய்ச்சியும் செய்து வாய்ப்புள்ள இடையூறுகளை அறிந்து அதற்கு திட்டமிட்டு நேரம் காலம் ஆகிவற்றை முடிவு செய்து செயலின் ஆதாயம் நஷ்டங்களை கணக்கிட்டு அச்செயலில் ஈடுபட வேண்டும். அதாவது அச்செயலை நன்கு ஆராய்ச்சிசெய்து எண்ணித் துணிய வேண்டும்.
3. தேற்றம் - செயலை செய்யும் பொது வரும் இடையூறுகளை சோம்பலை கண்டு சோர்வடையாது தன்மீதும் தன்செயலின்மீதும் ஐயம்கொள்ளாத உறுதியான கலங்காத மனம் வேண்டும்
4. அவாவின்மை - செயலினால் வரும் பயன் புகழ் விருது செல்வம் ஆகியவற்றின்மேல் விருப்பம் இல்லாத எண்ணம் வேண்டும்.

இவை நான்கும் ஒருங்கே ஒருவரிடம் அமைந்தால் அச்செயலை செய்ய தேவையான தெளிவு நம்பிக்கை இலாபம் ஆகியவை தானாக அமையும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
அன்பு - அரசன் மாட்டு அன்பும், அறிவு - அவனுக்கு ஆவன அறியும் அறிவும், தேற்றம் - அவை செய்தற்கண் கலங்காமையும், அவா இன்மை - அவற்றால் பொருள் கையுற்ற வழி அதன்மேல் அவா இன்மையும் ஆகிய, இந்நான்கும் நன்கு உடையான்கட்டே தெளிவு - இந்நான்கு குணங்களையும் நிலைபெற உடையான் மேலதே வினையை விட்டிருக்கும் தெளிவு.
(இந்நான்கும் நன்குடைமை இவன் செய்கின்ற வினைக்கண் யாதும்ஆராய வேண்டுவதில்லை என்று அரசன் தெளிவதற்கு ஏதுஆகலின், அவனை, அதன் பிறப்பிடனாக்கிக் கூறினார். இவைமூன்று பாட்டானும் ஆடற்குரியானது இலக்கணம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
அன்புடைமையும் அறிவுடைமையும் ஒருபொருளை ஆராய்ந்து துணிவுடைமையும் அவாவின்மையுமென்னும் இந்நான்கு குணங்களையும் நிலை பெற உடையான் மேலதே வினையை விட்டிருக்கும் தெளிவு.

மு.வரதராசனார் உரை
அன்பு, அறிவு, ஐயமில்லாமல் தெளியும் ஆற்றல், அவா இல்லாமை ஆகிய இந் நான்கு பண்புகளையும் நிலையாக உடையவனைத் தெளியலாம்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
நிர்வாகத்தின்மேல் அன்பு, நிர்வாகத்திற்கு நன்மை தருவதை அறியும் அறிவு, அதற்கான செயல்களைச் செய்யும்போது உறுதி, பணியில் பொருள் வந்தால் அதன்மீது ஆசை இன்மை இந்த நான்கையும் உடையவனிடத்தே பதவி தருவதுதான் தெளிவு

அரியகற்று ஆசற்றார் கண்ணும்

குறள் 503
அரியகற்று ஆசற்றார் கண்ணும் தெரியுங்கால்
இன்மை அரிதே வெளிறு
[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துதெளிதல்]

பொருள்
அரிய - அருமையான; அரு-மை. Precious,dear, excellent, rare, difficult;அரியது

கற்று - கற்கை - படித்தல்.

ஆசு - குற்றம்; ஆணவமலம் புல்லிது நுட்பம் ஐயம் துன்பம் பற்றுக்கோடு வாளின்கைப்பிடி; கவசம் கைக்கவசம் பற்றாசு நேரிசைவெண்பாவின்முதற்குறளின்இறுதிச்சீர்க்கும்தனிச்சொற்கும்இடையில்கூட்டப்படும்அசை; எதுகைஇடையில்வரும்ய், ர், ல், ழ்என்னும்ஒற்றுகள்; நூலிழைக்கும்கருவிகளுள்ஒன்று; இலக்கு விரைவு ஆசுகவி இடைக்கார்நெல்வகை; அச்சு

அற்றார் - பொருள் இல்லாதவர்; முனிவர் ( 2. Those who have dedicatedthemselves to the service of God; தம்மைஒன்றற்கென்றே யொப்படைத்தவர்.) அல்லாதவர் ; aṟṟār   n. id. 1. Destitute persons; பொருளில்லாதவர். அற்றா ரழிபசி தீர்த்தல்(குறள், 226). 2. Those who have dedicatedthemselves to the service of God; தம்மைஒன்றற்கென்றே யொப்படைத்தவர். முதல்வன் பாதத்தற்றா ரடியார் (தேவா. 396, 10).

கண்ணும் - கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

தெரிதல் - தோன்றுதல்; விளக்கமாதல்; அறிதல்; ஆராய்தல்; தெரிந்தெடுத்தல்; அரித்தெடுத்தல்; காணும்ஆற்றலைப்பெற்றிருத்தல்; மனமறிதல்; கேட்டல்.

கால் - கால் - kāl   part. 1. (Gram.) A locativeending; ஏழனுருபுளொன்று. (நன். 302.) 2. Endingof the verbal participle meaning if, provided,while, when; ஒரு வினையெச்சவிகுதி. பழவினை வந்தடைந்தக் கால் (நாலடி, 123). 3. A prefix meaningin, at, about, in the vicinity of; ஓர் உபசர்க்கம்நூல் கால்யாத்த (பி. வி 45).

இன்மை - இல்லாமை; வறுமை உடைமைக்குமறுதலை; அறுவகைவழக்கினுள்ஒன்று.

அரிதே - அரிது- அருமை; பசுமை

வெளிறு - வெண்மை; நிறக்கேடு; வெளிச்சம்; வெளிப்படுகை; பயனின்மை; அறியாமை; இளமை; திண்மையற்றது; குற்றம்; வயிரமின்மை; மரவகை; காண்க:அலிமரம்.

முழுப்பொருள்
அரிதான பலநூல்களை நுண்மையாக ஆராய்ந்துக் கற்றுணர்ந்து ஐயமும் குற்றமும் அல்லாதவர் ஆயினும் அவரிடமும் கூர்ந்து நோக்கினால்/ஆராய்ந்தால்  தெரியும்  அவரிடமும் அறியாமை, இல்லாமை, வறுமை ஆகியவை இல்லாது இருப்பது மிக மிக அரிது.

ஆசு என்றால் ஐயம் என்றப் பொருளும் உண்டு. வெளிறு என்றால் அறியாமை என்ற பொருளை கொள்ள வேண்டும்.

பி.கு: எல்லோரிடமும் குறை ஐயம் வறுமை அறியாமை என்று ஏதாவது ஒன்று உண்டு. ஆதலால்
1) நமக்கு பணிவுத்தேவை.

2) எது ஒன்றை கற்றாலும் அதனை ஆழமாக கற்க வேண்டும். சில காலம் கழித்து மறுபடியும் கற்று நமது அறிதலை இன்னும் ஆழமாக்கிக்கொள்ள வேண்டும்.

3) "கற்றது கைமண்ணளவு கல்லாதது உலகளவு" என்ற மனதுடன் எப்பொழுதும் கற்கும் மனநிலையை வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

4) யாரையும்/பெரியோரையும்/சான்றோரையும் (அளவுக்கு அதிகமாக) வியந்துப் பார்க்கவும் கூடாது. அப்படி வியந்து பார்த்தோரைப் பற்றி பின்பு இன்மை/தவறாக அறிந்தால் அவரை தூற்றக்கூடாது. குணம் நாடி குற்றம் நாடி அவற்றுள் மிகை நாடி மிக்க கொளல் வேண்டும். உதாரணமாக மஹாத்மா காந்தி போன்றோர் உதாரணபுருஷர்களாய் விளங்கினாலும் அவருக்கும் குறைகள் உண்டு. அக்குறைகளுக்காக அவர்களை முற்றிலும் நிராகரிக்காமல் அவர்கள் குறைகளை மட்டும் நிராகரித்து அவர்களுடைய நிறைகளை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
”விற்றாங்கு வெற்பன்ன விலங்கெழில் தோள மெய்ம்மை
உற்றார் சிலர் அல்லவ ரேபலர் என்ப துண்மை
பெற்றா ருழைப் பெற்ற பயன்பெறும் பெற்றி யல்லால்
அற்றார் நவையென்றலுக் காகுநர் ஆர்கொல் என்றான்’ (கம்ப.வாலி.35)

பரிமேலழகர் உரை
அரிய கற்று ஆசு அற்றார் கண்ணும் - கற்றற்கு அரிய நூல்களைக் கற்று மேற்சொல்லிய குற்றங்கள் அற்றார் மாட்டும், தெரியுங்கால் வெளிறு இன்மை அரிது - நுண்ணியதாக ஆராயுமிடத்து வெண்மை இல்லாமை அரிது.
(வெண்மை: அறியாமை, அஃது அவர்மாட்டு உளதாவது, மனத்தது நிலையாமையான் ஒரோவழியாகலின், 'தெரியுங்கால்' என்றார். காட்சியளவையால் தெரிந்தால் அதுவும் இல்லாதாரே தெளியப்படுவர் என்பது குறிப்பெச்சம். இவ்வளவைகளான் இக்குணமும் குற்றம் தெரிந்து குணமுடையாரைத் தெளிக என்பது, இவை மூன்று பாட்டானும் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
கற்றற்கரிய நூல்களைக் கற்றுக் குற்றமற்றார்மாட்டும் ஆராயுங்கால் குற்றமின்மை இல்லை.

மு.வரதராசனார் உரை
அரிய நூல்களைத் கற்றுத் தேர்ந்து குற்றம் அற்றவரிடத்திலும் ஆராய்ந்துப் பார்க்குமிடத்தில் அறியாமை இல்லாதிருப்பது அருமையாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
அரிய நூல்களை எல்லாம் கற்று குற்றம் ஏதும் இல்லாதவரே எனினும் கூர்ந்து பார்த்தால் அவரிடமும் அறியாமை இல்லாமல் இராது.

Saturday, January 25, 2020

ஆற்றாரும் ஆற்றி அடுப

குறள் 493
ஆற்றாரும் ஆற்றி அடுப இடனறிந்து
போற்றார்கண் போற்றிச் செயின்.
[பொருட்பால், அரசியல், இடனறிதல்]

பொருள்
ஆற்றுதல் வலியடைதல்; கூடியதாதல்; போதியதாதல்; உய்தல் உவமையாதல்; செய்தல் தேடுதல் உதவுதல் நடத்துதல் கூட்டுதல் சுமத்தல் பசிமுதலியனதணித்தல்; துன்பம்முதலியனதணித்தல்; சூடுதணித்தல்; ஈரமுலர்த்துதல்; நூல்முறுக்காற்றுதல்; நீக்குதல்

ஆற்றாரும் -  வலிமை அற்றவர்

ஆற்றி ஆற்றுதல் வலியடைதல்; கூடியதாதல்; போதியதாதல்; உய்தல் உவமையாதல்; செய்தல் தேடுதல் உதவுதல் நடத்துதல் கூட்டுதல் சுமத்தல் பசிமுதலியனதணித்தல்; துன்பம்முதலியனதணித்தல்; சூடுதணித்தல்; ஈரமுலர்த்துதல்; நூல்முறுக்காற்றுதல்; நீக்குதல்

அடுப - அடுதல் - கொல்லுதல்; தீயிற்பாகமாக்குதல்; சமைத்தல் வருத்துதல் போராடுதல் வெல்லுதல் காய்ச்சுதல்; குற்றுதல் உருக்குதல்

இடன் - அகலம்; நல்லநேரம்; இடப்பக்கம்இருப்பவன்.

அறிந்து - அறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

போற்றார் - பகைவர்

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

போற்றிச் - துதிச்சொல்வகை; துதித்தல், புகழ்மொழி; கோயிற்பூசைசெய்யும்மலையாளநாட்டுப்பார்ப்பனன்; பாட்டன்.

செயின் - செய்தால் / செய்ய வேண்டும்

முழுப்பொருள்
"ஆற்றாரும் ஆற்றி அடுப" என்றால் வலிமை அற்றவர்கள் ஒரு செயலை ஆற்றி பகைவரை வெல்ல முடியும் (அல்லது தனது இயலாமையை வெல்ல முடியும்) என்கிறார் திருவள்ளுவர். எப்படி? செயலில் வரக்கூடிய இடர்களை அறிந்து அச்செயலை செய்வேண்டிய தக்க நேரத்தையம் இடத்தையும் அறிந்து பகைவரின் திறனை மதித்து அச்செயலை முழுகவனுத்துடன் செய்தால் அப்பகைவரை (அப்போரில் அல்லது தனது இயலாமையை) வெல்ல முடியும். இங்கே நேரத்தின் முக்கியத்துவத்தை கோடிடுகிறார் திருவள்ளுவர்.

ஆதலால் தன்னை வலிமையாய் கருதுபவர் தன் பகைவர் வலிமையில்லாதவர் ஆயினும் தன்னுடைய வீழ்ச்சிக்கும் தளர்வுக்கும் சோர்வுக்கும் காத்திருந்து தன்னை தாக்குவார் என்பதை உணர வேண்டும்.  ஆதலால் எப்பொழுதும் தன்னை எத்தகைய சூழலுக்கும் ஆயுத்தமாக வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். யாரையும் குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது.


மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
ஆற்றாரும் ஆற்றி அடுப - வலியர் அல்லாதாரும் வலியாராய் வெல்வர், இடன் அறிந்து போற்றிப் போற்றார்கண் செயின் - அதற்கு ஏற்ற இடத்தினை அறிந்து, தம்மைக் காத்துப் பகைவர்மாட்டு வினை செய்வாராயின்.
('வினை' என்பதூஉம் 'தம்மை' என்பதூஉம் அவாய் நிலையான் வந்தன. காத்தல், பகைவரான் நலிவு வராமல் அரணானும் படையானும் காத்தல். இவற்றான் வினை செய்வாராயின் மேற்சொல்லிய வலியின்றியும் வெல்வர் என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
வலியில்லாதாரும் வலியுடையராய் வெல்வர்: பகைவர்மாட்டு வினைசெய்யும் இடமறிந்து தம்மைக் காத்து வினை செய்வாராயின்.

மு.வரதராசனார் உரை
தக்க இடத்தை அறிந்து தம்மைக் காத்துக் கொண்டு பகைவரிடத்திற் சென்று தம் செயலைச் செய்தால், வலிமை இல்லாதவறும் வலிமை உடையவராக வெல்வர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பலம் இல்லாதவர் என்றாலும்கூட ஏற்ற இடத்தை அறிந்து, தம்மையும் காத்து, பகைவரோடு மோதுபவர், பலம் உள்ளவராய்ப் பகையை அழிப்பர்.

ஒல்வ தறிவது அறிந்ததன்

குறள் 472
ஒல்வ தறிவது அறிந்ததன் கண்தங்கிச்
செல்வார்க்குச் செல்லாதது இல்.
[பொருட்பால், அரசியல், வலியறிதல்]

பொருள்
ஒல்வது - இயல்வது

ஒல்லுதல் - பொருந்துதல்; இயலுதல்; உடன்படுதல்; தகுதல்; ஆற்றுதல்; ஓலைப்பெட்டிபொத்துதல்; ஒலித்தல்; விரைதல்; கூடுதல்; பொறுத்தல்; நிகழ்தல்.

அறிவது - அறிவு - ஞானம்; புத்தி பொறியுணர்வு; அறியவேண்டியவை; கல்வி ஆன்மா

அறிந்து - அறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

அதன்கண் - அதனிடத்தில்

தங்கிச் - தங்குதல் - வைகுதல்; உளதாதல்; அடக்குதல்; நிலைபெறுதல்; தணிதல்; தாமதப்படுதல்; தடைப்படுதல்; இருப்பாயிருத்தல்; அடியிற்படுதல்; சார்ந்திருத்தல்

செல்வார்க்குச் - செல்லுதல் - நிகழ்தல்; வீழ்தல்; ஆதல்; பரவுதல்; பயனுறுதல்; நிலைத்திருத்தல்; செலாவணியாதல்; வேண்டியதாதல்; பொருந்துதல்; விரும்பிஏற்றுக்கொள்ளப்படுதல்; அடைதற்குரியதாதல்; கழிதல்; தணிதல்; கெடுதல்; இறத்தல்; கிட்டுதல்; அடைதல்; போதல்.

செல்லாதது - நிகழ்த்த முடியாதது அடையமுடியாதது

இல் - எதுவும் இல்லை

முழுப்பொருள்
ஒரு செயலை செய்யும் முன் அச்செயலை பற்றி முழுவதுமாக ஆராய்ந்து அறிய வேண்டும். அச்செயலை எப்படி செய்ய வேண்டும் அதில் வரக்கூடிய இடைறுகள் தவறுகள் நஷ்டங்கள் ஆகியவற்றை ஆராய வேண்டும். அச்செயலுக்கு தேவையான காலம் அதனை செய்யவேண்டிய நேரம் ஆகியவற்றை திட்டமிட வேண்டும். அதில் வரக்கூடிய ஆதாயம் நஷ்டம் ஆகியவற்றை கணக்கிட வேண்டும்.

மேற்சொன்னப்படி ஒரு செயலை முழுவதுமாக ஆராய்ந்தப் பிறகு அச்செயலில் இறங்கிய பின் அச்செயலில் தன்னுடைய முழுகவனத்தையும் செலுத்தவேண்டும். தன் உள்ளம் அச்செயலாக மாறிவிட வேண்டும். அவ்வாறு அச்செயலே மூச்சாக கொண்டு அச்செயலை ஆற்றினால் அவர்கள் அச்செயலின் பலனை அடையாமல் போக முடியாது. அவ்வாறு எச்செயலையும் செய்தால் அவர்கள் அடையமுடியாததென  எதுவும் இல்லை.

ஒல்வது என்றால் இயல்வது என்று பொருள். அதாவது இயலாமுடியாதவற்றை எவ்வளவு ஆராய்ந்து திட்டமிட்டாலும் அதனை செய்து அடைவது இயலாது. அவ்வாறான இயலாத காரியத்தை செய்யாதே என்பதை குறிக்கவே ஒல்வது என்று வார்த்தை தேர்ந்து கையாண்டிருக்கிறார் திருவள்ளுவர்.

மேலும் ஒரு செயலிலும் வாழ்விலும் மேன்மைப் பெற வேண்டும் என்றால் ஒருவர் ஒரு செயலில் தவம் செய்தல் வேண்டும். அதற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக கீழ்க்காணும் குறளை கூறலாம்.


மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
ஒல்வது அறிவது அறிந்து - தமக்கியலும் வினையையும் அதற்கு அறிய வேணடுவதாய வலியையும் அறிந்து, அதன்கண் தங்கிச் செல்வார்க்கு - எப்பொழுதும் மன, மொழி, மெய்களை அதன்கண் வைத்துப் பகைமேல் செல்லும் அரசர்க்கு; செல்லாதது இல்- முடியாத பொருள் இல்லை.
('ஒல்வது' எனவே வினை வலி முதலாய மூன்றும் அடங்குதலின் ஈண்டு 'அறிவது' என்றது துணைவலியே ஆயிற்று. எல்லாப் பொருளும் எய்துவர் என்பதாம். இவை இரண்டு பாட்டானும் வலியின் பகுதியும், அஃது அறிந்து மேற்செல்வார் எய்தும் பயனும் கூறப்பட்டன.).

மணக்குடவர் உரை
தமக்கியலும் வினைக்கு அறிய வேண்டுவதாய திறம் இதுவென அறிந்து அதன் பின்பு அவ்வளவிலே நின்று ஒழுகுவராயின் அவர்க்கு இயலாதது இல்லை. இது வலியறிந்தாலும் அமைந்தொழுக வேண்டுமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
தனக்குப் பொருந்தும் செயலையும் அதற்காக அறிய வேண்டியதையும் அறிந்து அதனிடம் நிலைத்து முயல்கின்றவர்க்கு முடியாதது ஒன்றும் இல்லை.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தம்மால் செய்யமுடியும் செயலையும் அதைச் செய்வதற்கு ஏற்ற ஆற்றலையும் அறிந்து அதையே மனத்துள் சிந்தித்துச் செயலாற்றுவார்க்கு, முடியாதது ஒன்றும் இல்லை.

அழிவதூஉம் ஆவதூஉம் ஆகி

குறள் 461
அழிவதூஉம் ஆவதூஉம் ஆகி வழிபயக்கும்
ஊதியமும் சூழ்ந்து செயல்
[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துசெயல்வகை]

பொருள்
உம் - ஓரிடைச்சொல், அசைநிலை விகுதி
அழிவதூஉம் - அழிவது - கெடுதி.

அழி-தல் - aḻi-   4 v. intr. [K. M. aḻi.]1. To perish, to be ruined; நாசமாதல். 2.To decay, to be mutilated; சிதைவுறுதல்.ஆரவண்டலழியும் (நைடத. கைக்கி. 10). 3. To fail,to be frustrated; தவறுதல் நீயுரைத்த தொன்றுமழிந்திலது (கம்பரா. பிராட்டி 30). 4. To becomeunsettled, to lose standing; நிலைகெடுதல் அழிந்தகுடி. 5. To be defeated; தோற்றல் வாதி லழிந்தெழுந்த (தேவா. 859, 3). 6. To melt with love மனம் உருகுதல் 7. To suffer, to be troubled;வருந்துதல். சூணயத் திறத்தாற் சோர்வுகண் டழியினும்(தொல். பொ 150). 8. To be disheartened; மனம்உடைதல். இதற்கு உள்ளழியேல் (கம்பரா. நகர்நீங்கு.18) 9. To swell, increase; பெருகுதல் அழியும்புன லஞ்சன மாநதியே (சீவக. 1193). 10. Tosympathise with; பரிவுகூர்தல். புணர்ந்த நெஞ்சமொ டழிந்தெதிர் கூறி விடுப்பினும் (தொல். பொ 40).11. To be spent, used up, sold out, exhausted;செலவாதல். என்னிடமிருந்த சரக்கெல்லாம் அழிந்துவிட்டது. 

ஆவதூஉம் - ஆவது - ஆகவேண்டியது; விகற்பப்பொருள்தரும்ஓரிடைச்சொல்; விவரம்பின்வருதலைக்குறிக்குஞ்சொல்; எண்ணொடுவருஞ்சொல்.

ஆகி - ஆகுதல் - ஆதல்.

வழி - நெறி; காரணம்; கழுவாய்; வழிபாடு; ஒழுக்கம்; முறைமை; பின்சந்ததி; மரபு; மகன்; சுற்றம்; உடன்பிறந்தான்; பரம்பரை; நூல்வந்தநெறி; சுவடு; பின்னானது; வழக்கு; பழைமை; மலைப்பக்கம்; இடம்; திரட்சி; வரம்; பின்பு; வினையெச்சவிகுதி; ஏழனுருபு

பயக்கும் - பயத்தல் - விளைதல்; உண்டாதல்; பலித்தல்; கிடைத்தல்; படைத்தல்; பெறுதல்; கொடுத்தல்; பூத்தல்; இயற்றுதல்; நிறம்வேறுபடுதல்; அச்சமுறுதல்.

ஊதியமும்  - ஊதியம் - இலாபம்; கல்வி; பயன்

சூழ்ந்து - சூழ்தல் - சுற்றியிருத்தல்; சுற்றிவருதல்; ஆராய்தல்; கருதுதல்; சதியாலோசனைசெய்தல்; தேர்ந்தெடுத்தல்; அறிதல்; பண்ணுதல்; எழுதுதல்; தாக்குதல்.

செயல் - தொழில்; பொருள்தேடுகை; இழைப்புவேலை; வேலைப்பாடு; காவல்; ஒழுக்கம்; வலிமை; செல்வாக்கு; செய்யல்நிலைமை; சேறு.

முழுப்பொருள்
ஒரு செயலை துவங்கும் முன் நாம் ஆற்றவேண்டியவற்றை வரையறை செய்கிறார் திருவள்ளுவர்.

1. அச்செயலில் நடக்கக்கூடிய தவறுகள், செலவுகள், அச்செயலினால் வரக்கூடிய (நற்பெயர், பொருள், செல்வம், நேரம்) நஷ்டங்கள், அழிவுகள் ஆகியவற்றை கணக்கிட வேண்டும். ஒரு புதிய செயலையோ அல்லது புதிய ஒரு தொழிலையோ/வியாபரத்தையும் துவங்கமும் பொழுது முதலில் பல காரியங்களுக்காக குறிப்பாக பொருள்கள் வாங்குவதற்கும் ஊதியம் கொடுப்பதற்கும் செலவு ஆகும். அதனால் தான் அழிவதூஉம் என்று முதலில் அதனை கணக்கிட சொல்கிறார் திருவள்ளுவர்.

2. அச்செயல் வெற்றிப்பெற தேவையான மெனக்கெடல்கள், யுக்திகள்/வியூகங்கள், மக்கள், செல்வம், உழைப்பு, திறன், நேரம், கால அவகாசம் ஆகியவற்றை கணக்கிட வேண்டும்

3. வழி பயக்கும் ஊதியம் - துவக்கத்தில் நஷ்டம் வரலாம் ஆனால் வருங்காலத்தில் வரக்கூடிய இலாபத்தை ஒரு வியாபாரம்/செயல் ஈட்ட வேண்டும்.

4. அச்செயலினால் நாம் அடையக்கூடிய ஆதாயம் மற்றும் நஷ்டத்தை கணக்கிட வேண்டும். சூழ்ந்து /கருதி செயல் வேண்டும் என்கிறார். அதாவது இலாபம் வருமா என்பதனை கருதி செய்தல் வேண்டும். நிகழ்காலத்தில் இலாபம் குறைவாகவோ அல்லது நஷ்டமாகவோ இருக்கக்கூடும். ஆனால் சில காலத்தில் நஷ்டத்தை ஈடுகட்டிய இலாபம் வரவேண்டும். 

MBA-வில் Finance பாடம் படிப்பவர்களுகு முதலாவது பாலப்பாடமே NPV (Net Present Value) தான். அதில் வியாபரத்தில் முதல் ஆண்டு நஷ்டமாக இருக்கலாம். ஆனால் முதல் மூன்று ஆண்டுகளுக்கான இலாபத்தின் NPV மூன்று ஆண்டுகளுக்கான சராசரி இலாப அளவை அடைக்கூடியதாக இருத்தல் வேண்டும். அத்தகைய வியாபரத்தை மட்டுமே நாம் செய்தல் வேண்டும். இல்லையேல் அந்த வியாபரத்தை விட்டுவிடுதல் வேண்டும். ஏனெனில் அதில் பணம் விரயம், நேர விரயம், உழைப்பு / ஆற்றல் விரயம்.  

மேற்சொன்ன நான்கையும் தன்னுடைய (திறன் வாய்ந்த) சுற்றத்துடன் கலந்து ஆலோசித்து ஆதாயம் தரக்கூடியவற்றை தக்க தற்காப்புகளை எடுத்துக்கொண்டு தீட்டிய திட்டத்தின்படி செயலாற்ற வேண்டும் என்கிறார் திருவள்ளுவர்.

MBA படிப்பர்வர்களுக்கு தெரியும் அவர்கள் consulting case இல் முதலில் கற்பது Profit/Loss = Revenues - Cost (இலாபம்/நஷ்டம் = வரவு - செலவு) என்ற model-ஐ முதலில் கற்பார்கள்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
அழிவதூஉம் - வினைசெய்யுங்கால் அப்பொழுது அதனால் அழிவதையும், ஆவதூஉம் - அழிந்தால் பின் ஆவதனையும், ஆகி வழி பயக்கும் ஊதியமும் - ஆய் நின்று பிற்பொழுது தரும் ஊதியத்தையும், சூழ்ந்து செயல் - சீர் தூக்கி உறுவதாயின் செய்க.
(உறுவதாவது - நிகழ்வின்கண் அழிவதனில் ஆவது மிக்கு, எதிர்வினும் அது வளர்ந்து வருதல் . அழிவது இன்மையின், எதிர்வின்கண் வரும் ஆக்கத்தை 'ஊதியம'¢ என்றார். எனவே, அவ்வூதியம் பெறின் நிகழ்வின்கண் அழிவதும் ஆவதும் தம்முள் ஒத்தாலும், ஒழிதற்பாற்று அன்று என்பது பெற்றாம். இரண்டு காலத்தும் பயன் உடைமை தெரிந்து செய்க என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
வினை செய்து முடித்தற்கு அழியும் பொருளும் அது செய்து முடித்தாலுளதாகும் பொருளுமாய்நின்று அப்பொருளினாற் பின்புண்டாய் வரும் பயனும் எண்ணிப் பின்பு வினைசெய்ய வேண்டும்.

மு.வரதராசனார் உரை
(ஒரு செயலைத் தொடங்குமுன்) அதனால் அழிவதையும் அழிந்த பின் ஆவதையும், பின்பு உண்டாகும் ஊதியத்தையும் ஆராய்ந்து செய்ய வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒரு செயலைச் செய்யும்போது வரும் நட்டத்தையும், பின் விளைவையும் பார்த்து, அதற்குப்பின் வரும் லாபத்தையும் கணக்கிட்டுச் செய்க.


Thirukkural - Management - Decision Making
In addition to the five weapons suggested in Kural 675, Kural 461 suggests that before we start a task, we need to assess the possible positive and negative outcomes and the resources needed in the process of getting that outcome and the benefits that will come because of the positive outcomes.

Act after taking into account 
The cost, the benefit and the net.

திருக்குறள்

Annoucement - Ask and Kural Shall Answer - கேள், குறள் பதில் சொல்லும்

வாசகப் பெருமக்களே இதோ ஒரு நற்செய்தி, இத்தளத்தில் ஒவ்வொரு வாரமும் கேள்விகள் மூலம் திருக்குறளில் இருந்து பதில் பெறும் பதிவுகள் இடலாம் என்று எண...