Saturday, July 11, 2020

அவிசொரிந் தாயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன்

குறள் 259
அவிசொரிந் தாயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன்
உயிர்செகுத் துண்ணாமை நன்று
[அறத்துப்பால், துறவறவியல், புலான்மறுத்தல்]

பொருள்
அவி - வறைதின்பர்”வேள்வித்தீயில்இடும்கடவுளர்க்குரியஉணவு; உணவு சோறு நெய் நீர் ஆடு கதிர் கதிரவன் காற்று மேகம் மலை மதில் பூப்பினள்.

சொரிந்து - சொரிதல் - உதிர்தல்; மழைபெய்தல்; மிகுதல்; பொழிதல்; கொட்டுதல்; மிகக்கொடுத்தல்; காண்க:சொறிதல், சுழலுதல்.

ஆயிரம் - ஓர்எண், āyiram   * n. sahasra. [K. sāvira,M. āyiram.] The number 1,000;  

வே-தல் - vē-   13 v. intr. [K. bē.] 1. Toburn; எரிதல். புனத்து வெறிகமழ் சந்தனமும் வேங்கையும் வேமே (நாலடி, 180). 2. To be hot,sultry, as the weather; to be scorched; வெப்பமாதல். வெயிற்காலமாகையால் பகலெல்லாம் வேகின்றது. 3. To be inflamed, as the stomach;அழலுதல். 4. To be boiled, cooked, as rice;கொதிக்கும் நீர் எண்ணெய் முதலியவற்றிற் பக்குவப்படுதல். சோறு வேகவில்லை. 5. To be refinedby burning in a crucible, as gold; புடம் வைக்கப்படுதல். வெந்தெரி பசும்பொன் (சீவக. 585). 6. Tobe distressed by grief or passion; துன்பமுறுதல்.துயரச்செய்தி கேட்ட என் மனம் வேகின்றது. 7.To be angry; சினமுறுதல். கட்டூர் நாப்பண் வெந்துவாய்மடித்து (புறநா. 295).

வேட்டலின் - வேள்விகள் வளர்த்தலின்

ஒன்றன் - ஒன்று - oṉṟu   n. [T. oṇḍu, K. ondu, M.onnu, Tu. onji.] 1. The number one; க என்னும் எண் (திவ். திருச்சந். 7.) 2. A person ofconsequence, a person worthy of regard; மதிப்புக்குரிய பொருள் ஒறுத்தாரை யொன்றாக வையாரே(குறள், 155). 3. Attaining salvation; வீடுபேறு (திவா.) 4. Union; ஒற்றுமை வேந்தர் வேந்த னிதயமு மொன்றாய்நின்ற வியற்சையை (பாரத. சூதுபோர்.7). 5. Truth; வாய்மை ஒன்றுரைத்து (கம்பரா.கிளை. 24). 6. Semen; இந்திரியம் இரண்டடக்கார்ஒன்று பலகாலமும் விட்டிடார் (திருவேங். சத. 74). 7.Euphemism for urination; சிறுநீர் ஒன்றுக்குப்போய்வா. Colloq. 8. (Gram.) Singular numberof the impersonal class; அஃறிணை யொருமைப்பால். (நன். 263.) 9. That which is imcomparable; ஒப்பற்றது. -- conj. Or; else; விகற்பப்பொருளைக்காட்டும் இடைச்சொல் ஒன்று தீவினையைவீடு, ஒன்று அதன்பயனை நுகர் 

உயிர் - காற்று; உயிர்வளி; சீவன் ஆதன் ஓரறிவுயிர்முதலியஉயிரினம்; உயிரெழுத்து ஓசை ஒருநாழிகையில்4320-ல்ஒருகூறு; சன்மலக்கினம்

செகுத்து - செகுத்தல் - வெல்லுதல்; கொல்லுதல்

உண்ணா - உள்நாக்கு; அண்ணத்துள்ளசிறுநாக்கு; அண்ணம், மேல்வாய்

உண்ணுதல் - உணவுஉட்கொள்ளுதல்; பொருந்துதல் நுகருதல்; அனுபவித்தல் இசைவாதல்.

உண்ணாமை - உணவு உட்கொள்ளாமல் இருத்தல், (பொருள்களை) நுகராது இருத்தல், (பொருள்களை) அனுபவிக்காமல் இருத்தல்;

நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு.

முழுப்பொருள்
இறைவனிடம் வேண்டி ஒரு வேள்வி/ யாகம் என்பது தீயின்கண் நெய் முதலிய அவிப் பொருட்களை உதிர்த்து (பொழிந்து, சொரிந்து) செய்யப்படுவது ஆகும். அப்படிச்செய்தால் அதனால் ஒரு பயன் உண்டாகும்/கிடைக்கும். ஆதலால் வேள்வி என்பது பயனை கொடுக்கும் ஒரு உயரிய செயல்/தவம் ஆகும்.

ஆயிரம் வேள்விகளை செய்தால் எவ்வளவு பயன் வருமோ அதைவிட அதிக பயனை தரக்கூடியது ஒரே ஒரு உயிர் கொன்று அப்புலாலை உண்ணாது இருத்தல் ஆகும். (அதாவது நீ தினமும் புலால் சாப்பிடுபவனாக கூட இரு, ஆனால் ஒருமுறை புலாலை உண்ணாது இருந்தாலும் உனக்கு ஆயிரம் வேள்விகளின் பயன் கிட்டும்). அப்படியெனில் ஒருபொழுதும் பிறர் உயிர்களை கொன்று உண்ணாது இருத்தல் எவ்வளவு பயனை தரும். மேலும் எவ்வளவு பாவத்தை பெற்றுத்தராது. இதனை சிந்தித்து உணர்ந்து புலாலை உண்ணாதே என்று கூறுகிறார் திருவள்ளுவர். 

இதனால் வேள்விகள் செய்வது பயனற்றது என்பது இல்லை. வேள்விகள் பயன் தருவனவே. வேள்வியின் பயனை விட கொல்லாமையின் பயன் அதிகம் என்றே இக்குறள் சொல்லும் மைய கருத்து.

மேலும் வேள்வி என்பது ஒருவித படிமம். ஒருவர் ஒரு செயலில் ஒரு அறத்தில் மனதால் வேள்வி செய்யவேண்டும். வேள்வியில் ஒருவர் அருகே அமர்ந்தே செய்யவேண்டும். அதுபோல் அச்செயலில் முழுவதும் ஈடுபட்டே செய்யவேண்டும். இல்லையெனில் முழுப்பலனும் வராது. வேள்வியில் அவி உண்ணப்பட்டுக்கொண்டே இருக்கும். மாசுகள் தீயால் உண்ணப்படும். அது நமது மனதில் மாசுகள் நீங்குவதற்கு ஒப்பீடு. தீ என்பது அளவற்ற பசியை கொண்டது. அவியை உதிர்க்க உதிர்க்க உண்டுகொண்டே இருப்பது. ஆதலால் ஒரு செயலை வேள்வியென கருதிச் செய்தால் அதில் முழுவதுமாக ஈடுபடுத்திக்கொண்டு செய்வோம். அதன் பயனை இறுதியில் வேள்விப்பயனாக செய்வோம். 

ஆனால் ஒரு சிலர் வேள்வி செய்வதை விட சாமிக்கு பால் அபிஷேகம் செய்வதை விட மற்ற உயிர்களுக்கு அன்னதானம் அளிக்கலாம் குழந்தைகளுக்கு பால் கொடுக்கலாம் என்று குதர்க்கமாக கூறுவர். ஆனால் ஆராய்ந்துப் பார்த்தால் அபிஷேகமும் யாகமும் செய்வோர் பிறருக்கு உணவு கல்வி போன்றவற்றை கொடுத்து உதவுபவராகவே இருப்பார். ஆனால் கோயிலுக்கு கொடுக்காதே குழந்தைக்கு கொடு என்றென்பவர் பிறருக்கு ஒன்றும் கொடுத்து உதவி இருக்கமாட்டார். பலகோயில் நிர்வாகங்கள் இறைபக்தி உள்ளோரும் எத்தனையோ பேருக்கு பலவித உதவிகளை செய்துள்ளார்கள். ஆனால் கோயில்களையும் இறைபக்தி உள்ளோரையும் கிண்டல் செய்யும் சில நாத்திக "வாதர்கள்" (வாய் சொல் வீரர்கள்) பிறருக்கு ஒரு உதவியும் செய்து இருக்க மாட்டார்கள்.

தகவல்: நான்கு வகை யாகங்கள் உண்டு. அதில் மூன்று வித யாகங்களில் பிற உயிர்களை கொல்லுவது கிடையாது. ஒருவகை யாகத்தில் பிற உயிர்களை கொல்லுவது உண்டு. அதாவது பலி கொடுப்பது. அதிலும் ஒருவித நியாயம் உண்டு என்று சொல்லுவர். 

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
அவி சொரிந்து ஆயிரம் வேட்டலின் - தீயின்கண் நெய் முதலிய அவிகளைச் சொரிந்து ஆயிரம் வேள்வி வேட்டலினும், ஒன்றன்உயிர் செகுத்து உண்ணாமை நன்று - ஒரு விலங்கின் உயிரைப் போக்கி அது நின்ற ஊனை உண்ணாமை நன்று. (அவ்வேள்விகளான் வரும் பயனினும் இவ்விரதத்தான் வரும் பயனே பெரிது என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
நெய் முதலான அவியைச் சொரிந்து ஆயிரம் வேள்வி வேட்டலினும் ஒன்றினுயிரை நீக்கி அதனுடம்பை யுண்ணாமை நன்று.

மு.வரதராசனார் உரை
நெய் முதலியப் பொருள்களைத் தீயில் சொரிந்து ஆயிரம் வேள்விகள் செய்தலை விட ஒன்றன் உயிரைக்கொன்று உடம்பைத் தின்னாதிருத்தல் நல்லது.

சாலமன் பாப்பையா உரை
(மந்திரம் சொல்லித் தேவர்களுக்கு இடும் உணவாகிய) அவிகளைத் தீயில் போட்டு ஆயிரம் வேள்வி செய்வதைக் காட்டிலும் ஓர் உயிரைப் போக்கி அதன் உடம்பை உண்ணாமல் இருப்பது நல்லது.

குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை 
கொன்று தின்னாதிருப்பது வேள்வி செய்வதினும் பெரிது.


செயிரின் தலைப்பிரிந்த காட்சியார் உண்ணார்

குறள் 258
செயிரின் தலைப்பிரிந்த காட்சியார் உண்ணார்
உயிரின் தலைப்பிரிந்த ஊன்
[அறத்துப்பால், துறவறவியல், புலான்மறுத்தல்]

பொருள்
செயிரின் - செயிர்த்தல் - வெகுளுதல்; வருத்துதல்; குற்றஞ்செய்தல்

தலைப்பிரிந்த - தலைப்பிரிதல் - நீங்குதல்

காட்சி - பார்வை; காணல்; தோற்றம்; தரிசனம்; கண்காட்சி; வியத்தகுகாட்சி; காட்சியளவை; அறிவு; தலைமகளைத்தலைமகன்முதலில்காணுதலைக்கூறும்கைக்கிளைத்துறை; வீரர்வீரபத்தினியர்க்குஏற்றநடுகல்லைஆராய்ந்துகாணும்புறத்துறை; நடுகல்லைவீரர்தரிசித்தலைக்கூறும்புறத்துறை; அழகு; தன்மை; நூல்.

காட்சியார் - அறிவினை உடையவர்

உண்ணார் - உண்ண மாட்டார்கள்

உயிரின் - காற்று; உயிர்வளி; சீவன் ஆதன் ஓரறிவுயிர்முதலியஉயிரினம்; உயிரெழுத்து ஓசை ஒருநாழிகையில்4320-ல்ஒருகூறு; சன்மலக்கினம்

தலைப்பிரிந்த - தலைப்பிரிதல் - நீங்குதல் 

ஊன் - தசை, இறைச்சி; கொழுப்பு; உடம்பு

முழுப்பொருள்
முந்தைய குறளில் புலாலை புண்ணுடன் ஒப்பிட்டார் திருவள்ளுவர். புலால் உண்ணுவதை உடம்பில் உள்ள புண்ணை உண்ணுவது போல் ஆகும். ஆதலால் அதனை உண்ணாதே என்றார். இந்த திருக்குறளில் ஒரு படி மேலே சென்று புலால் என்பது புண்ணிற்கு சமம். ஆதலால் அதை உண்ணாதே என்று கூறுகிறார். 

குற்றங்களில் இருந்து நீங்கிப் பிறருக்கும் பிறர் உயிர்களுக்கும் தீங்குச் செய்தலில் இருந்து நீங்கி நிற்கும் அற தரிசனத்தை பெற்றவர்கள் அருளை உடையவர்கள் ஒரு பொழுதும் புலாலை உண்ண மாட்டார்கள். ஏனெனில் உயிர் நீங்கிய உடம்பின் ஊன் என்பது பிணம். ஆதலால் பிற உயிர்களை கொன்ற பிறகு அவ்வூனும் பிணமே. ஆதலால் பிறர் உயிர்களின் பிணத்தை உண்ணாதே என்று திருவள்ளுவர் கூறுகிறார். 

புலாலை திண்றால் பிணத்தை திண்ணுவது போல் ஆகும். மேலும் புலாலை உண்ணுவோர் அற தரிசனம் பெறாத குற்றங்கள் நீங்காத அறிவற்றவர்கள் அருளற்றவர்கள் ஆவர்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
செயிரின் தலைப்பிரிந்த காட்சியார் - மயக்கம் ஆகிய குற்றத்தின் நீங்கிய அறிவினையுடையார், உயிரின் தலைப்பிரிந்த ஊன் உண்ணார் - ஓர் உயிரின் நீங்கி வந்த ஊனை உண்ணார். ( 'தலைப்பிரிவு' என்பது ஒரு சொல். பிணம் என ஊனின் மெய்ம்மை தாமே உணர்தலின், 'உண்ணார்' என்றார்.).

மணக்குடவர் உரை
குற்றத்தினின்று நீங்கின தெளிவுடையார் உண்ணார்; உயிரினின்று நீங்கின உடம்பை. இது மேற்கூறிய குற்றமெல்லாம் பயத்தலின் அதனைத் தெளிவுடையாருண்ணாரென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
குற்றத்திலிருந்து நீங்கிய அறிவை உடையவர், ஒர் உயிரினிடத்திலிருந்து பிரிந்து வந்த ஊனை உண்ணமாட்டார்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பிழையற்ற அறிவினை உடையவர், உயிர் பிரிந்த இறைச்சியை உண்ணமாட்டார்.

குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை 
தெளிந்த ஞானமுள்ளவன் புலால் மறுப்பான்.

உண்ணாமை வேண்டும் புலாஅல் பிறிதொன்றன்

குறள் 257
உண்ணாமை வேண்டும் புலாஅல் பிறிதொன்றன்
புண்ணது உணர்வார்ப் பெறின்
[அறத்துப்பால், துறவறவியல், புலான்மறுத்தல்]

பொருள்
உண்ணா - உள்நாக்கு; அண்ணத்துள்ளசிறுநாக்கு; அண்ணம், மேல்வாய்

உண்ணுதல் - உணவுஉட்கொள்ளுதல்; பொருந்துதல் நுகருதல்; அனுபவித்தல் இசைவாதல்.

உண்ணாமை - உணவு உட்கொள்ளாமல் இருத்தல், (பொருள்களை) நுகராது இருத்தல், (பொருள்களை) அனுபவிக்காமல் இருத்தல்;

வேண்டும் - vēṇṭum   v. opt. id. 1. Verbmeaning 'will be required' or 'will be necessary, indispensable'; இன்றியமையாது வேண்டத்தக்கது என்பது குறிக்கும் வியங்கோள்வினை.வேந்தனீயாகி வையமிசைபடக் காத்தல் வேண்டும்(சீவக. 201). 2. Verb in the future tense usedin all genders, numbers and persons, meaning(a) 'will be required'; இன்றியமையாதது என்றபொருளில் ஐம்பால் மூவிடத்திற்கும் உரியதாய் வரும்எதிர்கால வினைமுற்று. எனக்குப் புஸ்தகம் வேண்டும்:(b) 'will stand in relation to'; உறவு முதலியவற்றைக் குறித்து ஐம்பால் மூவிடத்திற்கும் உரியதாய்வரும் எதிர்கால வினைமுற்று. அவன் உனக்கு என்னவேண்டும்? 3. Auxilliary verb meaning 'must';அவசியம் என்பதைக் குறிக்கும் வினை

புலால்  - ஊன்முதலியன; புலால்நாற்றம்; தசைநரம்பு
அல் - இரவு; இருள் மாலை சூரியன் வெயில் மதில் சுக்கு மெய்யெழுத்து மயக்கம் எதிர்காலத்தன்மைஒருமைவிகுதி; வியங்கோள்விகுதி; தொழிற்பெயர்விகுதி; ஒருசாரியை; ஆண்பால்பெயர்விகுதி; எதிர்மறைக்குறிப்புவினைப்பகுதி; எதிர்மறைஏவல்ஒருமைவிகுதி; எதிர்மறைவினைஇடைநிலை.

பிறிது - வேறானது

ஒன்றன் - அஃறிணையொருமைப்பால்

பிறிதொன்றன் - வேறொன்றின் 

புண் - உடல்ஊறு; தசை; வடு; மனநோவு.

அது - அஃது; அஃறிணைஒருமைச்சுட்டுப்பெயர்; ஆறாம்வேற்றுமைஒறுமையுருபு. 

உணர்தல் - அறிதல்; நினைதல், கருதுதல் ஆராய்தல் இயல்புணர்தல்; ஊடல்நீங்குதல்; தெளிதல் துயிலெழுதல் பகுத்தறிதல் நுகர்தல் தொட்டறிதல்; பாவித்தல்

உணர்வார்ப் - உணர்ந்து (அதன் படி நடப்பவர்)

பெறின் - பெறுதல் - அடைதல்; பிள்ளைபெறுதல்; பிறப்பித்தல்; அறிதல்; விலைத்தகுதியுடையதாதல்.

முழுப்பொருள்
புலால் என்பது என்ன? பிறர் உயிர்களை கொன்று குவிக்கப்பட்ட ஒரு இறைச்சியே புலால். வெட்டி கொல்லப்பட்டதால் புலால் என்பது புண் ஆகும். நம் உடம்பின் மேல் வெட்டுப்பட்டோ அல்லது கீழே வீழ்ந்தோ ஒரு புண் இருந்தால் அதை உண்ணுவோமா? உண்ணமாட்டோம் அல்லவா. அதுப்போல புலாலை புண் என அறிவது மட்டும் அன்றி புலாலை புண் என உணர்ந்து அதனை உண்ணாது இருத்தல் வேண்டும். 

அறிதல் என்பது தகவல்களை தெரிந்துக்கொள்வது. உணர்தல் என்பது அறிந்து நினைத்து தெளிந்து அதன்படி நடந்துகொள்வது. அதனால் தான் திருவள்ளுவர் உணர்வார் பெறின் என்று (இக்குறளில் போல் பல திருக்குறள்களில்) அழுத்திச் சொல்கிறார். 

தனக்கு வந்தால் இரத்தம் பிறருக்கு வந்தால் தக்காளிச் சட்னியா என்ற வசனமே இங்கு ஞாபகத்துக்கு வருகிறது. ஓரளவு நன்கு பொருத்தமாவவே உள்ளது. 

ஒப்புமை
அறநெறிச்சாரப் (96) பாடலொன்று புலாலை புண்ணுக்கொப்பாகச் சொல்கிறது. “தம்புண் கழுவி மருந்திடுவர் தாம்பிறிதின் 
செம்புண் வறுத்த வறைதின்பர்”

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
புலால் பிறிதொன்றன் புண் - புலாலாவது பிறிதோர் உடம்பின் புண், அது உணர்வார்ப் பெறின் உண்ணாமை வேண்டும் - அது தூய்து அன்மை அறிவாரைப் பெறின் அதனை உண்ணாதொழியல் வேண்டும். ('அஃது' என்னல் வேண்டும் ஆய்தம் விகாரத்தால்தொக்கது. அம்மெய்ம்மை உணராமையின், அதனை உண்கின்றார் என்பதாம். பொருந்தும் ஆற்றானும் புலால் உண்டல் இழிந்தது என்பது இதனான் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
உயிர் நிலையைப் பெறுதல் ஊனை யுண்ணாமையினால் உள்ளது; ஊனையுண்ண உண்டாரை எல்லாவுலகத்தினும் இழிந்த நரகம் விழுங்கிக் கொண்டு அங்காவாது. அங்காவாமை- புறப்பட விடாமை.

மு.வரதராசனார் உரை
புலால் உண்ணாமலிருக்க வேண்டும், ஆராய்ந்து அறிவாரைப் பெற்றால், அப் புலால் வேறோர் உயிரின் புண் என்பதை உணரலாம்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
இறைச்சி, இன்னோர் உடம்பின் புண்; அறிந்தவர் அதை உண்ணக்கூடாது.

குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை 
உயிர்வலி உணர்ந்தவன் மாமிசம் உண்ணமாட்டான்.

Friday, July 10, 2020

தெருளாதான் மெய்ப்பொருள் கண்டற்றால் தேரின்

குறள் 249
தெருளாதான் மெய்ப்பொருள் கண்டற்றால் தேரின்
அருளாதான் செய்யும் அறம்
[அறத்துப்பால், துறவறவியல், அருளுடைமை]

பொருள்
தெருளான் - அறிவிலி

தெருளாதான் - அறிவில் தெளிவு இல்லாதாவர்

மெய்ப்பொருள் - உண்மை, உண்மையான நிலையான மெய்ப்பொருள் என்னவென்று

கண்டற்றால் - கண்டு அடைதல் என்பது

தேரின் - தேர்தல் - tēr-   4 v. tr. 1. [M. tēruka.]To examine, investigate, inquire into; ஆராய்தல் (பிங்.) தேர்ந்து செய்வஃதே முறை (குறள், 541). 2.To understand, know; அறிதல் தேர்ந்தனன்முருகன் வாய்மை (கந்தபு. மூவாயிர. 81). 3. Toconsider, deliberate, ponder well; சிந்தித்தல் 4. To elect; தெரிந்தெடுத்தல். Mod. 5. To seek;தேடுதல். சிறுவெண்காக்கை நீத்து நீரிருங்கழி யிரைதேர்ந்துண்டு (ஐங்குறு. 162). 6. To ascertain,form a conclusion; நிச்சயித்தல் பேதைபாகனேபரமெனத் தேர்ந்துணர் பெரிய (திருவிளை. புராணவர.8). 7. To acquire, obtain; கொள்ளுதல் (பிங்.)8. To doubt, question; ஐயுறுதல் (குறள், 144,உரை.)--intr. To be well versed, proficient in;பயிற்சியடைதல். நூல்களிற் றேர்ந்த மதி  

அருள் - சிவசக்தி; கருணை பொலிவு முதிர்ந்தமாதுளைமரம்; நல்வினை ஏவல்

அருளாதான் - பிற உயிர்களிடத்தில் அருள் இல்லாதான்

செய்யும் - செய்தல் - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்.

அறம் - தருமம்; புண்ணியம்;  ஒழுக்கம், புண்ணியம், அறச்சாலை; தருமதேவதை; யமன்; தகுதியானது; சமயம்; ஞானம்; நோன்பு; இதம்; இன்பம்; தீப்பயன்உண்டாக்கும்சொல்

முழுப்பொருள்
பிறரிடத்தில் மனதளவில் அருளில்லாதவன் செய்யும் அறம் பயனளிக்காது ஏனெனில் அருளின்மையே அவன் செய்யும் அறத்தை அழித்துவிடும். எப்படியென்றால், அறிவில்லாதவன் மெய்ப்பொருள் கண்டது போல் பயனற்றதாகும். 

உதாரணமாக சொன்னால் சிதம்பரம் தில்லை நடராஜர் கோவிலில் சிதம்பர ரகசியம் என்னும் ஒரு சந்நிதி மூலவர் நடராஜர் அருகில் இருக்கும். அங்கே பொன்னாலான வில்வ தள திரை விலகிய உடன் ஆகாச ஸ்வரூபமாக இறைவன் உள்ளார் என்றே பலர் நினைக்கின்றனர். அது மெய்யான ஞானம் இல்லாதவர்கள் கூறுவது. ஞானம் உள்ளவர்கள் அறிவர் மாயை என்னும் திரை விலகினால் தான் ஒளி தெரியும் என்றென்பது. அதுவே அறிவில்லாதவர்கள் திரையை விலக்கினாலும் மெய்யான ஒளியை காண முடியாது. ஆதலால் திரை விலக்கியதன் பயனை பெற முடியாது. அதுபோலவே அருள் இல்லாதவர்கள் அறம் செய்தாலும் பயனில்லை. 

சிதம்பர ரகசியம்
ஐந்தாயிரமாண்டுகளுக்கும் மேலாக உலக முழுவதும் அறியப்பட்ட வார்த்தை, 'சிதம்பர ரகசியம்' ஆகும். ஆனால் , அதன் ரகசியம் அறிந்தவர் ஒரு சிலரே.

சிதம்பர ரகசியத்தை புறக்கண்னால் காணாமல்  ஞானக்கண்ணால் கண்டுணர்வதே இந்த ரகசியம் உணர்வதன் அருளாகும். இதற்கு இறையருள் தேவை. பரம ரகசியமாகவும், பராபர ரகசியமாகவும் விளங்கும் சிதம்பர ரகசியம் சிவ ரகசியமாகும்.

உயிர்களால் உணர முடியாததும், புலன்களால் அறிய முடியாததுமே சிதம்பர ரகசியம்.. சித்தத்தை வென்ற சித்தர்களுக்கே இது வசப்படும்.

சிவ ரகசியத்தை- சிதம்பர ரகசியத்தை தரிசிக்க பொருள் வல்லது சாதனையேயன்றி வேறொன்றும் இல்லை.

சிதம்பர ரகசிய பீடம்
தில்லையம்பல நடராசன் சந்நதிக்கு அருகில் சிதம்பர ரகசிய பீடம் அமைந்துள்ளது. சிற்சபையில் சபாநாயகரின் வலப்பக்கத்தில் உள்ளது ஒரு சிறிய வாயில். இதனுள்ளே திருவுருவம் ஏதும் இல்லை. பொன்னாலான வில்வ மாலை சாத்தப்பட்டு சிதம்பர ரகசிய காட்சி பக்தர்கள் பார்வைக்கு காண்பிக்கப்படுகிறது. இதனை திருவம்பலச் சக்கரம், அன்னாகர்ஷண சக்கரம் என்றும் கூறுவார்கள்.

இது 'திரஸ்க்ரிணீ' என்கிற நீல வஸ்திரத் திரையால் மூடப்பட்டு இருக்கும். திரை அகற்றப்படும்போது கற்பூர ஆரத்தி காட்டப்பெறும். பரிபூரணமான வெட்டவெளியே இதன் ரகசியமாகும். இந்த வாயிலில்  உள்ள திரை அகற்றுப்பட்டு ஆரத்தி காட்டப் படும்போது, அங்கு சிலையோ வேறு காட்சிகளோ தென்படாது. தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட  'வில்வ தளமாலை' ஒன்று தொங்கும்  காட்சிமட்டுமே தெரியும். இதனுள்ளே வேறு திருவுருவம் ஏதும் தோன்றாது.  

மூர்த்தி ஒன்றும் இல்லாமலேயே வில்வ தளம் தொங்குவதன் ரகசியம் இறைவன் இங்கு ஆகாய உருவில் முடிவும் முதலும் இல்லாது இருக்கின்றார் என்பதுதான். ஆகாயத்துக்கு ஆரம்பமும் கிடையாது, முடிவும் கிடையாது. வெட்ட வெளியில் அவனை உணரத்தான் முடியும் என்பதே இதன் அர்த்தம். அந்த ரகசியத்தின் அடிப்படையில் தான்  

பஞ்சபூத தலங்களில் சிதம்பரம் ஆகாயத்தலமாகக் அமைந்தது எனலாம். சிதம்பர ரகசியம் : சித்+அம்பரம் = சிதம்பரம். சித்-அறிவு. அம்பரம்- வெட்டவெளி. 'மனிதனே !உன்னிடம் ஏதும்  இல்லை’ என்பது தான் அந்த ரகசியத்தின் பொருள்.

புராணங்கள்  சிதம்பர ரகசியத்தை 'தஹ்ரம்' என்று குறிப்பிடுகின்றன. உருவமின்றி  அருவமாய் இருப்பதால் ‘அரூபம்’ என்றும் சொல்வார்கள்.

இந்த சிதம்பர ரகசியத்தை  வேண்டிக்கொண்டு, திடசங்கல்பத்துடன் ஒருவன் தரிசித்தால், நினைத்தபடி நினைத்த பலன்  கிடைக்கும். ஆனால் எவ்வித  பலனையும் சிந்திக்காமல் ‘நிஷ்சங்கல்’பமாகத் தரிசித்தால் ஜென்ம விமோசனம் கிடைக்கும் என்பது  நம்பிக்கை.

இந்த சிதம்பர ரகசியம் என்பதன் விளக்கம். இது  மனக் கண்ணால் தரிசிக்க வேண்டிய ஒன்றாகும். அதாவது, திரை  என்பது மாயை. திரை விலகினால் ஒளி தெரியும். அதேபோல், நம் மனதில் உள்ள மாயை விலகினால் ஞானம் பிறக்கும்‘ என்பதே விளக்கம். இந்த அருவ நிலைதான் இங்கு  மூலஸ்தானம்.

அருவ  வடிவமாக,  இறைவன்  இங்கு ஆகாய உருவில்  இருக்கிறான்  என்பதை உணர்த்துவதே இந்த வெட்டவெளி ஆகும்.  அதனால் சிதம்பரம் ஆகாயத் தலம் என்றும் பூசிக்கப்படுகிறது.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
அருளாதான் செய்யும் அறம் தேரின் - உயிர்கள் மாட்டு அருள் செய்யாதவன் செய்யும் அறத்தை ஆராயின், தெருளாதான் மெய்ப்பொருள் கண்டற்று - ஞானம் இல்லாதவன் ஒருகால் மெய்ப்பொருளை உணர்ந்தாற் போலும். (மெய்ப்பொருள் - மெய்ந்நூலில் சொல்லும் பொருள். நிலை பெற்ற ஞானம் இல்லாதவன் இடையே மெய்ப்பொருளை உணர்ந்தால் அதனைத் தன்ஞானம் இலாமையால் தானே அழித்துவிடும் : அது போல அருளாதான் இடையே அறஞ்செய்தால் அதனைத் தன் அருளாமையால் தானே அழித்து விடும் என்பது ஆயிற்று: ஆகவே, பிற அறங்கட்கெல்லாம் அருள் உடைமை மூலம் என்பது பெற்றாம். இவை நான்கு பாட்டானும் அத்துணை இல்லாதார்க்கு வரும் குற்றம் கூறப்பட்டது.).
 
மணக்குடவர் உரை
தெளிவில்லாதான் மெய்ப்பொருளைத் தெளிந்தாற்போலும்: ஆராயின்அருளில்லாதான் செய்யும் அறமும். இஃது அறஞ் செய்யவும் மாட்டாரென்றது

மு.வரதராசனார் உரை
அருள் மேற்கொள்ளாதவன் செய்கின்ற அறச்செயலை ஆராய்ந்தால், அஃது அறிவு தெளியாதவன் ஒரு நூலின் உண்மைப் பொருளைக் கண்டாற் போன்றது.

சாலமன் பாப்பையா உரை
மனத்துள் அருள் இல்லாதவன் செய்யும் அறத்தை ஆராய்ந்து பார்த்தால், ஞானம் இல்லாதவன் மெய்ப்பொருளை உணர்ந்தது போல ஆகும்.

குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை
அருள் இல்லையேல் அறமில்லை.

பொருளற்றார் பூப்பர் ஒருகால் அருளற்றார்

குறள் 248
பொருளற்றார் பூப்பர் ஒருகால் அருளற்றார்
அற்றார்மற் றாதல் அரிது
[அறத்துப்பால், துறவறவியல், அருளுடைமை]

பொருள்
பொருள் - சொற்பொருள்; செய்தி; உண்மைக்கருத்து; செய்கை; தத்துவம்; மெய்ம்மை; நன்குமதிக்கப்படுவது; அறிவு; கொள்கை; அறம்; பயன்; வீடுபேறு; கடவுள்; பலபண்டம்; பொன்; மகன்; தந்திரம்; முலை; உவமேயம்; அருத்தாபத்தி; அகமும்புறமுமாகியதிணைப்பொருள்கள்; அர்த்தசாத்திரம்; தலைமை.

அற்றார் - பொருள்இல்லாதவர்; முனிவர்

பூப்பர் - பூத்தல் - மலர்தல்; தோன்றுதல்; உண்டாதல்; பொலிவுபெறுதல்; பூப்படைதல்; கண்ணொளிமங்குதல்; பூஞ்சணம்பிடித்தல்; பயனின்றிப்போதல்; தோற்றுவித்தல்; படைத்தல்; பெற்றெடுத்தல்.

ஒருகால் - ஒரு காலத்தில் 

அருள் - சிவசக்தி; கருணை பொலிவு முதிர்ந்தமாதுளைமரம்; நல்வினை ஏவல்

அற்றார் -  பொருள்இல்லாதவர்; முனிவர்

அற்றார் -  பொருள்இல்லாதவர்; முனிவர்

மற்று - ஓர்அசைநிலை; பிறிதின்பொருட்குறிப்பு; வினைமாற்றுக்குறிப்பு; மறுபடியும்; பின்; காண்க:மற்றப்படி.

ஆதல் - ஆவதுஎனப்பொருள்படும்இடைச்சொல்; நூல் கூத்து தரிசனம் நுணுக்கம் ஆசை உண்டாதல் நிகழ்தல் முடிதல் இணக்கமாதல்; வளர்தல் அமைதல் ஒப்பாதல்

அரிது அரியது, அருமை; பசுமை; அரியதன்மை; பெருமை கடினம் எளிதிற்கிட்டாமை; சிறுமை இன்மை

முழுப்பொருள்
பொருள் இவ்வுலகத்தில் வாழ தேவையான ஒன்று அதுப்போல துறவறத்தில் வாழ அருள் அவசியம் என்று முன்னர் கூறியிருந்தார். ஆனால் இல்லறத்தில் பொருள் தேவையான ஒன்று தானே தவிர அடிப்படை தகுதி அல்ல. ஆனால் துறவறத்தில் அருள் என்பது அடிப்படை தகுதியாகும்.

அதனால் தான் திருவள்ளுவர் கூறுகிறார் இல்லறத்தில் பொருள் இல்லாதவர் ஒருவர் (வறியவர்) ஒரு காலத்தில் செல்வத்தை பெற்று பொலிவடைய முடியும். உழைப்பு, சூழல், ஊழ்வினை, குடும்ப சொத்துக்கள் என்று ஏதாவது வந்து கைக்கொடுக்க கூடும். ஆனால் அருள் ஒருவனை விட்டு விலகியது என்றால் அதனை அவன் மறுபடியும் பெறுவது மிக மிக அரிது. அதாவது ஒருவதடவை போன அருளை மறுபடியும் பெறுவது மிக மிக மிக கடினம். மீண்டும் அருளுள்ளவராய் ஆதல் முடியாது. அருள் இல்லாதவருக்கு துறவறமும் இல்லை அதனால் வீடுபேறும் இல்லை.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
பொருள் அற்றார் ஒருகால்பூப்பர்- ஊழான் வறியராயினார் அது நீங்கிப் பின் ஒரு காலத்துச் செல்வத்தால் பொலிவர், அருள் அற்றார் அற்றார் மற்று ஆதல் அரிது - அவ்வாறு அன்றி அருளிலாதார் பாவம் அறாமையின் அழிந்தாரே; பின் ஒருகாலத்தும் ஆதல் இல்லை. ( 'மற்று' வினைமாற்றின்கண் வந்தது, மேல் பொருள் இன்மையொடு ஒருவாற்றான் ஒப்புமை கூறினார் ஆகலின், அது மறுத்து, பிற ஆற்றான் அதனினும் கொடியது என்பது கூறியவாறு.).

மணக்குடவர் உரை
பொருளில்லாதார் ஒருகாலத்தே பொருளுடையராதலும் கூடும்; அருளில்லாதார் கெட்டார், பின்பு ஆக்கமுண்டாகாது. இது பொருளின்மையேயன்றி எல்லாக் கேடு முண்டாமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
பொருள் இல்லாதவர் ஒரு காலத்தில் வளம் பெற்று விளங்குவர், அருள் இல்லாதவர் வாழ்க்கையின் பயம் அற்றவரே அவர் ஒரு காலத்திலும் சிறந்து விளங்குதல் இல்லை.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பொருள் இல்லாமல் ஏழையாய்ப் போனவர் திரும்பவும் செல்வத்தால் பொலிவு பெறலாம்; அருள் இல்லாமல் போனவரோ, போனவர்தாம்; மீண்டும் அருள் உள்ளவராய் ஆவது கடினம்.

குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை
பொருள் போனால் பெறலாம். அருளில்லையேல் அதோகதி.

Thirukkural - Management - Ethical Behavior
We are familiar with the phrase overnight-riches. If person does not have wealth or if a person loses his properly earned wealth, he can earn them over a period. However, if a person does not have grace, virtue or kindness, he can never become a noble person, even if he becomes wealthy, admonishes Kural 248.

The poor may be rich one day, but the graceless
Will always lack grace.

A person with only wealth but not kindness will lose his wealth and lose his popularity. That sort of loss is huge, irreparable, and destructive to self.

அருளில்லார்க்கு அவ்வுலகம் இல்லை பொருளில்லார்க்கு

குறள் 247
அருளில்லார்க்கு அவ்வுலகம் இல்லை பொருளில்லார்க்கு
இவ்வுலகம் இல்லாகி யாங்கு 
[அறத்துப்பால், துறவறவியல், அருளுடைமை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
அருள் - சிவசக்தி; கருணை பொலிவு முதிர்ந்தமாதுளைமரம்; நல்வினை ஏவல்

இல்லார்க்கு - இல்லாதவர்க்கு

அவ் - அந்த 

உலகம் - உலகு, உலகப்பொது, பூமி நிலப்பகுதி; உலகுயிர்கள்; திக்கு மக்கள்தொகுதி; உலகிலுள்ளஉயர்ந்தோர்ஒழுக்கம்; உயர்ந்தோர் உயர்குணம்; வானம்

இல்லை - உண்டுஎன்பதன்எதிர்மறை; இன்மைப்பொருளைஉணர்த்திஐம்பால்மூவிடத்திலும்வரும்ஒருகுறிப்புவினைமுற்று; சாதலைஉணர்த்திஐம்பால்மூவிடத்திலும்வரும்ஒருகுறிப்புவினைமுற்று.

பொருள் - சொற்பொருள்; செய்தி; உண்மைக்கருத்து; செய்கை; தத்துவம்; மெய்ம்மை; நன்குமதிக்கப்படுவது; அறிவு; கொள்கை; அறம்; பயன்; வீடுபேறு; கடவுள்; பலபண்டம்; பொன்; மகன்; தந்திரம்; முலை; உவமேயம்; அருத்தாபத்தி; அகமும்புறமுமாகியதிணைப்பொருள்கள்; அர்த்தசாத்திரம்; தலைமை.

இல்லார்க்கு - இல்லாதவர்க்கு

இவ் - இந்த 

உலகம்  - உலகு, உலகப்பொது, பூமி நிலப்பகுதி; உலகுயிர்கள்; திக்கு மக்கள்தொகுதி; உலகிலுள்ளஉயர்ந்தோர்ஒழுக்கம்; உயர்ந்தோர் உயர்குணம்; வானம்

இல்லாகியாங்கு - வாழ்க்கை இல்லை அதுபோலே.

முழுப்பொருள்
பொருள் நிலையில்லாதது என்று ஆயிரம் கூறலாம். ஆனால் இந்த வையகத்தில் வாழ பொருள் அவசியம். பொருள் இல்லையென்றால் இந்த இல்லறவாழ்வில் வாழ்வது மிக மிக கடினம். அதிகம் தேவையில்லையென்றாலும் தேவைக்கான அளவாவது பொருள் இருத்தல் வேண்டும். அதுவே நடைமுறை யதார்த்தம். ஆதலால் இல்லறத்தில் வாழ்கிறாய் என்றால் பொருளை பேணுவதில் தவறில்லை. ஆனால் அதுமட்டுமே வாழ்வும் அல்ல. 

அதேப்போல் இவ்வுலக வாழ்க்கைக்கு அதாவது இல்லற வாழ்க்கைக்கு அடுத்த படிநிலையான துறவறத்திலும் அதற்கு அடுத்தபடியான சொர்க்கத்திலும் (வீடுபேறு) அருள் மிக அவசியம். அருள் இல்லையென்றால் அவ்வுலகம் இல்லை. 

பொருள் இல்லையென்றால் இவ்வுலகத்தில் வாழத்தான் முடியாது இவ்வுலகத்தில் இடம் இல்லை என்று இல்லை. ஆனால் அருள் இல்லையென்றால் அவ்வுலகமே இல்லை. 

ஆனால் மேற்கோள் வழக்கில் பொருள்செல்வம் என்பது, பணம் சார்ந்ததாகவே சொல்லப்படுவதை இன்றைய வழக்கிலும், பழம்பாடல்களிலும் கூட காணலாம். குறுந்தொகைப்பாடல்(120:1) ஒன்று, “இல்லோன் இன்பம் காமுற்றாங்கு” என்கிறது. நாலடியார் பாடல் (281), “ஒத்த குடிப்பிறந்தார்க் கண்ணும் ஒன்றில்லாதார் செத்த பிணத்திற்கடை”! அப்பர் சுவாமிகள் கூட, “மாடு தானத்தில்லெனின் மானுடர் பாடுதான் செல்வாரில்லை”  (அப்பர்.கொண்டீச்சரம் 3) என்று வேடிக்கையாகவோ, அல்லது வேதனையுடனோ கூறுவார். “இல்லானை இல்லாளும் வேண்டாள், மற்று ஈன்றெடுத்த தாய்வேண்டாள், செல்லாது அவன்வாய் சொல்” என்பது “நல்வழி”யில் ஔவை வாக்கு. ஆனால் வள்ளுவரே கூட பொருள்செய்வகை அதிகாரத்தில், “இல்லாரை எல்லாரும் எள்ளுவர் செல்வரை எல்லாரும் செய்வர் சிறப்பு” என்று கூறுகிறார். சீவக சிந்தாமணிப்பாடல் (1549) ஒன்று, “எட்டானும் பத்தானும் இல்லாதார்க்கிவ்வுலகில் இன்பமேபோல் ஒட்டாவே கண்டீர்” என்று கூறுவதும் பணவசதி சார்ந்த வளப்பத்தைப் பற்றிதான்.

”இன்மை எனஒரு பாவி மறுமையும்
இம்மையும் இன்றி வரும்’ (குறள் 1042)

மஹாகவி பாரதியார் தனது சுயசரிதையில் "பொருட் பெருமை" என்ற தலைப்பில் பொருளின் அவசியத்தையும் கூறியிருப்பார். 
பொருளி லார்க்கிலை யிவ்வுல கென்றநம்
புலவர் தம்மொழி பொய்ம்மொழி யன்றுகாண்.
பொருளி லார்க்கின மில்லை, துணையிலை,
பொழு தெலாமிடர் வெள்ளம்வந் தெற்றுமால்.
பொருளிலார் பொருள் செய்தல் முதற்கடன்.
போற்றிக் காசினுக் கேங்கி யுயிர்விடும்
மருளர் தம்மிசை யேபழி கூறுவன்:
மாமகட்கிங்கொர் ஊன முரைத்திலன்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
அருள் இல்லார்க்கு அவ்வுலகம் இல்லை - உயிர்கள்மேல் அருள் இல்லாதார்க்கு வீட்டுலகத்து இன்பம் இல்லை, பொருள் இல்லார்க்கு இவ்வுலகம் இல்லாகியாங்கு - பொருள் இல்லாதார்க்கு இவ்வுலகத்து இன்பம் இல்லையாயினாற் போல. ( 'அவ்வுலகம், இவ்வுலகம்' என்பன ஆகுபெயர். இவ்வுலகத்து இன்பங்கட்குப் பொருள் காரணமானாற்போல அவ்வுலகத்து இன்பங்கட்கு அருள் காரணம் என்பதாயிற்று.).

மணக்குடவர் உரை
அருள் இல்லாதார்க்கு மேலுலகமுறுங் காட்சியில்லை; பொருள் இல்லாதார்க்கு இவ்வுலகின்கண் இன்பமுறுங்காட்சி யில்லையானாற்போல. இஃது அருளில்லாதார் சுவர்க்கம் புகாரென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
பொருள் இல்லாதவர்க்கு இவ்வுலகத்து வாழ்க்கை இல்லாதவாறு போல உயிர்களிடத்தில் அருள் இல்லாதவர்க்கு அவ்வுலகத்து வாழ்க்கை இல்லையாம்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
பொருள் இல்லாதவர்க்கு இப்பூவுலக இன்பம் இல்லாதது போலவே, அருள் இல்லாதவர்க்கு மேல் உலக இன்பம் இல்லை.

குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை
வசிப்பதற்குப் பணமும் வாழ்வதற்கு அருளும் வேண்டும்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
We know that money, materials are transient in nature. However, money/materials alone is not sufficient for life. We can say that the poor do not possess this world. Likewise, the uncompassionate do not inhabit the other world.

Questions that I ask to the kid
Who can live in this world? Who doesn't have place in the other world?

Thursday, July 9, 2020

வசையென்ப வையத்தார்க் கெல்லாம் இசையென்னும்

குறள் 238
வசையென்ப வையத்தார்க் கெல்லாம் இசையென்னும்
எச்சம் பெறாஅ விடின்
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், புகழ்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
வசை - நிந்தை; பழிப்பு; இகழ்ச்சி; வசைகூறும்பாடல்; குற்றம்; அகப்பை; மலட்டுப்பசு; பசு; பெண்யானை; கணவனுடன்பிறந்தாள்; பெண்; மகள்; நிணம்; மனைவி.

என்ப -  எனறுசொல்லப்படுவன; என்றுசொல்லுவர்; ஓர்அசைச்சொல்;

வையம் - பூமி; குதிரைஇழுக்கும்வண்டி; தேர்; ஊர்தி; கூடாரவண்டி; சிவிகை; எருது; உரோகிணிநாள்; விளக்கு; யாழ்.

வையத்தார்க்கு - உலகத்தார்க்கு 

எல்லாம் - ellām   n. [T. K. ella, M. ellām.]1. Whole; முழுதும் (திருக்கோ. 351. உரை ) 2.All, personal as well as impersonal. அவர்கள்எல்லாம் போனார்கள்; அவை எல்லாம் போயின.

இசை - இசைவு; பொன் ஊதியம் ஓசை சொல் புகழ் இசைப்பாட்டு நரம்பிற்பிறக்கும்ஓசை; இனிமை ஏந்திசை தூங்கிசை, ஒழுகிசை சீர் சுரம் வண்மை திசை

என்னும் - யாவும், எல்லாம்; என்றுசொல்லப்படும்; யாதும்; சிறிதும்

எச்சம் - எஞ்சிநிற்பது, மிச்சம்; கால்வழி, மக்கள்; மகன்; எச்சில்; பறவைமலம்; ஒருமணப்பண்டம்; குறைவு; பிறப்பிலேவரும்குறை:குருடு, ஊமை, செவிடு, கூன், குறள், மா, மருள், உறுப்பில்பிண்டம்என்னும்எட்டுவகைஊனம்; எக்கியம், வேள்விசெல்வம்; முன்னோர்வைப்பு; தொக்கிநிற்பது; உருபுமுற்றுஎச்சங்கள்கொண்டுமுடியும்பெயர்வினைகள்; பெயரெச்சவினையெச்சங்கள்.

பெறாஅவிடின் - பெறமுடியாவிடின் (அதாவது புகழுக்குக் காரணமான செயல்களை வாழ்நாளிலி செய்திராவிட்டால்)

முழுப்பொருள்
ஒருவர் வாழும் பொழுது அவரது செயல்களுக்கு ஏற்ப புகழ் உண்டு. அவர் வாழ்ந்து மடிந்த பிறகு இந்தப் பொய் உடம்பு அழிந்துவிடுகிறது. அதன்பிறகு அவருடைய புகழே இசையாக இவ்வுலகில் எஞ்சுகிறது. அதனால்தான் மஹாத்மா காந்தியின் புகழ் இன்றும் இருக்கிறது, வளர்கிறது.

அதுவே ஒருவர் புகழ்பட வாழவில்லையென்றால்  அவரை பற்றி ஏதும் எஞ்சாது. வாழும்பொழுது இருந்த அவரைப்பற்றிய வசைகளே இறந்தபின்பும் எஞ்சும். அதனால் தான் கொடுங்கோலன் ஹிட்லரை இன்றும் கொடுமையானவனாக இவ்வுலகம் ஏசுகிறது.

ஆதலால் ஒருவர் புகழ்பட வாழவேண்டும். இல்லையேல் இறந்தபின்பும் வசைக்கு ஆளாகவேண்டும். பழிச்சொல்லுக்கு அஞ்சி புகழ்பட வாழவேண்டும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
இசை என்னும் எச்சம் பெறாவிடின் - புகழ் என்னும் எச்சம் பெறலாயிருக்க, அது பெறாது ஒழிவாராயின், வையத்தார்க்கு எல்லாம் வசை என்ப - வையகத்தோர்க்கு எல்லாம் அது தானே வசை என்ற சொல்லுவர் நல்லோர். ( 'எச்சம்' என்றார், செய்தவர் இறந்து போகத் தான் இறவாது 'நிற்றலின்' இகழப்படுதற்குப் பிறிதொரு குற்றம் வேண்டா என்பது கருத்து.).

மணக்குடவர் உரை
உலகத்தார்க்கெல்லாம் புகழாகிய ஒழிபு பெறாவிடின், அப்பெறாமைதானே வசையாமென்று சொல்லுவர். மேல் புகழில்லாதாரை யிகழ்பவென்றார் அவர் குற்றமில்லா ராயின் இகழப்படுவரோவென்றார்க்கு வேறு குற்றம் வேண்டா, புகழின்மைதானே யமையுமென்றார்.

மு.வரதராசனார் உரை
தமக்குப் பின் எஞ்சி நிற்பதாகியப் புகழைப் பெறாவிட்டால் உலகத்தார் எல்லார்க்கும் அத்தகைய வாழ்க்கை பழி என்று சொல்லுவர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
புகழ் என்னும் பெரும் செல்வத்தைப் பெறாது போனால், இந்த உலகத்தவர்க்கு அதுவே பழி என்று அறிந்தோர் கூறுவர்.

குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை
இறந்தபின் புகழ ஒன்றுமில்லாவிட்டால் இருந்தது வீண்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Reproach will remain for those who, with no fame, have no legacy to leave behind. While a person is living and does his dharma/duties well, he would earn fame (which is equated to music that is considered to pleasant to ears) accordingly for the actions he has done/ has been doing. His work (and his fame) is the legacy he leaves behind. For e.g. Mahatma Gandhi's leadership, and work/activities are heavily studied, remembered and replicated even 75 years after his death. His fame is always growing. However, for the person who didn't live a life properly, who didn't do his dharma didn't leave any legacy. Hence, even after their death, only their reproaches remained. For e.g. Hitler.
 
Questions that I ask to the kid
What is music? What music one should earn in life?
What is reproach? Who will end up with reproaches?
Can you build your music after your death? Why? So, what you have to do?

திருக்குறள்

Annoucement - Ask and Kural Shall Answer - கேள், குறள் பதில் சொல்லும்

வாசகப் பெருமக்களே இதோ ஒரு நற்செய்தி, இத்தளத்தில் ஒவ்வொரு வாரமும் கேள்விகள் மூலம் திருக்குறளில் இருந்து பதில் பெறும் பதிவுகள் இடலாம் என்று எண...