Sunday, May 10, 2020

காதன்மை கந்தா அறிவறியார்த் தேறுதல்

குறள் 507
காதன்மை கந்தா அறிவறியார்த் தேறுதல்
பேதைமை எல்லாந் தரும்
[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துதெளிதல்]

பொருள்
காதன்மை - - காதல், 1.Affection, attachment; அன்பு. காதன்மை கந்தா (குறள்.507); 2.Desire; ஆசை, 3.lust, passion, விரகம்
காதல் - அன்பு; காமவிச்சை; பத்தி; வேட்கை; ஆவல்; மகன்; சிற்றிலக்கியவகையுள்ஒன்று; கொல்லுதல்; தறித்தல்; ஆந்தைக்குரல்.

கந்தா - கந்து - தூண்; யானைகட்டும்தறி; ஆதீண்டுகுற்றி; தெய்வம்உறையும்தூண்; பற்றுக்கோடு; யாக்கையின்மூட்டு; சந்து; கழுத்தடி; வண்டியுளிரும்பு; வண்டிஇருசு; வண்டி; மாடுபிணைக்குந்தும்பு; வைக்கோல்வரம்பு; பொலிப்புறத்தடையும்பதர்.

அறிவு -  ஞானம்; புத்தி; பொறியுணர்வு; அறியவேண்டியவை; கல்வி; ஆன்மா, ஆடூஉக்குணம், உணர்வு, கல்வி மற்றும் அனுபவத்தால் கிடைக்கும் செயல் திறன் (அல்லது) தகவலறிவு., புரிந்து கொள்ளுதல்.

அறிந்து - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.
அறியார்த் -  அறிய மாட்டார்கள்

தேறுதல் - தெளிதல்; நீர்தெளிதல்; துணிதல்; ஆறுதல்; பலித்தல்; மனத்திண்மையுறுதல்; முதிர்தல்; செழித்தல்; தேர்ச்சியடைதல்; தங்கல்; கூடுதல்; சோறுமுதலியனவிறைத்தல்; நம்புதல்; மயக்கம்தெளிதல்.

பேதைமை - உய்த்துணராமை; மடமை, அவிவேகம், பேதமை, அறிவின்மை

எல்லாம் - ellām   n. [T. K. ella, M. ellām.]1. Whole; முழுதும் (திருக்கோ. 351. உரை ) 2.All, personal as well as impersonal. அவர்கள்எல்லாம் போனார்கள்; அவை எல்லாம் போயின.

தரும் - -  ellām   n. [T. K. ella, M. ellām.]1. Whole; முழுதும் (திருக்கோ. 351. உரை ) 2.All, personal as well as impersonal. அவர்கள்எல்லாம் போனார்கள்; அவை எல்லாம் போயின.  

முழுப்பொருள்
ஒரு செயலில் ஒருவரை சேர்த்துக்கொள்வதற்கு அவர் மீது கொண்ட அன்போ அல்லது நட்போ காரணமாக அமைய கூடாது. அதனை மீறி அன்பின் காரணமாக தகுதியும் அனுபமும் அல்லாத ஒருவரை அச்செயலில் ஈடுபடுத்தினால் அது பேதைமை. அந்த முட்டாள்தனத்திற்கான விளைவுகள் கேடாக அமையும். அதனை அனுபவிக்க நேரிடும். அடிப்படையில் உணர்ச்சி பூர்வமாக முடிவுகளை எடுக்க கூடாது என்பதை திருவள்ளுவர் கூறுவதையும் காண்க. இதனை MBA (வணிக நிர்வாக மேலாண்மை) பாடங்களில் emotional decisions கூடாது என்பர். 

ஆனால் நாம் அன்பின் காரணாமாக பல தொழில்களில் தந்தை தன்னுடைய மகனை தொழிலில் ஈடுபடுத்துகிறார். சிலர் மாமன், மச்சான், நண்பன் என்று பலரை தொழிலில் சேர்த்துக்கொள்கிறார்கள். மேலோட்டமாக பார்த்தால் தவறில்லை. பிறருக்கு உதவுவது போல் தான் அது.  ஆனால் தன் மகன், மாமன், மச்சான், நண்பனின் தகுதி என்ன என்று பார்க்க வேண்டும். தகுதிக்கும் திறத்திற்கும் ஏற்றார்ப்போல் அவர்களை கடைநிலைகளில் (ஆரம்ப நிலை. உதாரணமாக குமாஸ்தா/clerk, விற்பனையாளர்/salesman) அல்லது இடை நிலைகளில் (மேற்பார்வையாளர் / supervisor, காசாளர் / cashier, நிர்வாகளார்/manager) அல்லது உயர் நிலைகளில் (உப பொது நிர்வாக ஆளர் /assistant  general  manager) அமர்த்த வேண்டும்.  அவர்கள் வாடிக்கையாளரை வணிகத்தை தொழிலை அங்காடியை அவற்றின் இயங்கு முறைகளை கற்றுக்கொள்கிறார்களா என்று பார்க்க வேண்டும். அவர்கள் அதில் தேர்ந்து இருந்தால் மட்டுமே அவர்களிடம் முக்கியமான பொறுப்புகளை கொடுக்க வேண்டும். இல்லையேல் ஒட்டுமொத்த நிர்வாகமே விளைவுகளை சந்திக்க கூடும். ஒருவர் மீது கொண்ட அன்பினால் அந்நிர்வாகத்தை நம்பிய பலரின் எதிர்காலம் கெடுதலை அனுபவிக்கும். 

பரம்பரை பரம்பரையாக(தலைமுறை தலைமுறையாக) தொழில் செய்யும் செட்டியார்கள், மார்வாடிகள் தங்கள் பிள்ளைகளை உறவினர்களை ஆரம்ப நிலை வேலைகளில் இருந்தே வளர்த்து எடுப்பதை காணலாம். ஏனெனில் அவர்கள் தொழிலை தொழிலாக பார்த்தார்கள். குடும்பத்தை குடும்பமாக பார்த்தார்கள். தன் கண்ணிற்கு உறவு/அன்பு தொழிலை மறைப்பதை அனுமதிக்க கூடாது என்று உணர்ந்து இருந்தனர். 

அதேப்போல் உறவுகளை பணியில் தகுதி இல்லாமல் சேர்த்துக்கொள்ள கூடாது என்பதற்கு மட்டும் பொருந்தாது. உறவுகள் நமது நன்மைக்காக சொல்கிறார்கள் என்று அவர்கள் சொல்லும் (அரைவேக்காடு) ஆலோசனைகளை அப்படியே எடுத்துக்கொள்ள கூடாது. ஏனெனில் பல சமயம் நமது உறவுகள் செய்தித்தாள், பத்திரிகை, செவி என்று பல்வேறு வழியாக ஒன்றை கற்று இருப்பர். எதுவும் (ஆதலால் அதுவும்) எல்லைக்கு உட்பட்டது. ஆதலால் (கேள்வியால் கற்றவை) பிழையாக உணர்ந்திருக்க வாய்ப்பு உண்டு (என்பதை கேள்வி அதிகாரத்தில் பார்த்தோம்). ஆதலால் "எப்பொருள் யார்யார்வாய் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு" என்பதற்கு ஏற்ப ஆராய்ந்து தெளிவு பெற்ற பின்பே செயல்பட வேண்டும். 

பல இடங்களில் உறவுகள் நண்பர்கள் பலர் கூட்டாக சேர்த்து துவங்கிய பல கூட்டுப் பங்காண்மைகள் (joint  venture) தோல்வி அடைவதற்கு முக்கிய காரணம் தகுதியை ஆராயாமல் அவர்கள் அன்பினால் கொண்ட பிணைப்பு அவர்கள் தொழிலில் வெற்றிபெற உதவும் அல்லது தோல்வியை சந்தித்தாலும் அது அவர்களின் உறவை பாதிக்காது என்னும் மாய நம்பிக்கையாகும். அதனால் தான் வணிகத்தை எல்லா கோணங்களிலும் செவ்வென செயல்புரிய திறன் இல்லாமல் தோற்றுப்போகின்றனர். 

பழமொழி நானூற்றுப் பாடலொன்று இவ்வாறு கூறுகிறது.

சுற்றத்தார் நட்டார் எனச்சென் றொருவரை
அற்றத்தால் தேறார் அறிவுடையார் – கொற்றப்புள்
ஊர்ந்துலகம் தாவின அண்ணலே யாயினும்
சீர்ந்தது செய்யாதா ரில். (பழமொழி 67)

வெற்றிதரும் கருடன்மேல் ஏறி வரும் திருமால் முதலியோர்களும் சீரில்லாதனவற்றைச் செய்யார். ஆகவே, சுற்றத்தார், நண்பர் என்று அவர் செய்யும் செயல்கள் நல்லன என்று ஆராயாமல் கொள்ளார் அறிவுடையார்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
காதன்மை கந்தா அறிவு அறியார்த் தேறுதல் - அன்பு உடைமை பற்றுக்கோடாகத் தமக்கு அறியவேண்டுவன அறியாதாரைத் தெளிதல், பேதைமை எல்லாம் தரும் - அரசனுக்கு எல்லா அறியாமையும் கொடுக்கும்
(தன்னோடு அவரிடை நின்ற அன்புபற்றி அரசன் அறிவிலார் மேல் வினையை வைப்பின், அஃது அவர் அறிவின்மையாற் கெடும், கெட்டால் அவர்க்கு உளதேயன்றி வினைக்கு உரியாரை அறியாமை, மேல் விளைவு அறியாமை முதலாக அவனுக்கு அறியாமை பலவும் உளவாம் என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
அன்புடைமையே பற்றாக, அறிவுடையாரல்லாதாரைத் தேறுதல் எல்லா அறியாமையும் தரும். அரசர் அன்புடையாரைத் தேறலாமென்பது பராசரர் மதம். இஃது இவ்வளவினால் தேறலாகாதென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
அறியவேண்டியவற்றை அறியாதிருப்பவரை அன்புடைமை காரணமாக நம்பித்தெளிதல், (தெளிந்தவர்க்கு) எல்லா அறியாமையும் கெடும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
அறியவேண்டியவற்றை அறியாதவர்களை அவர்கள் மீதுள்ள அன்பு காரணமாகப் பதவியில் அமர்த்துவது அறியாமை பலவற்றையும் தரும்.

கடலோடா கால்வல் நெடுந்தேர் கடலோடும்

குறள் 496
கடலோடா கால்வல் நெடுந்தேர் கடலோடும்
நாவாயும் ஓடா நிலத்து
[பொருட்பால், அரசியல், இடனறிதல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
கடல் - சமுத்திரம்; ஒருபேரெண்; இராகசின்னத்துள்ஒன்று; சதயநாள்; மிகுதி

ஓடுதல் - ōṭu-   5 v. intr. cf. hōḍ. [T.K. M. Tu. ōḍu.] 1. To run, flee away,pass quickly; ஓட்டமாய்ச்செல்லுதல். கூற்றங்கொண் டோடும் பொழுது (நாலடி, 120). 2. To go,as a watch; to pass, as time; to sail; செல்லுதல் திரைகட லோடியும் திரவியந்தேடு (கொன்றைவே.).3. To operate, follow, as the mind; மனம்பற்றுதல். அவனுக்குப் படிப்பில் ஓடவில்லை. 4. To extend, go far; நீளுதல் வழி மிகவோடுகிறது. 5. Tosuffer, to be distressed; வருந்துதல் ஓடியதுணர்தலும். (சிறுபாண். 214). 6. To happen, occur; நேரிடுதல் இவளுக்கோடுகிற நோவும் (ஈடு, 4, 6, ப்ர.). 7. Toturn back, retreat; to be defeated; பிறக்கிடுதல் ஓடா வம்பலர் (பெரும்பாண். 76). 8. To come off,as a ring; கழலுதல் ஓடுவளை திருத்தியும் (முல்லைப்.82). 9. To be endowed with; பொருந்துதல் கூர்மையோடம்பு (தேவா. 533, 3). 10. To be dismantled; குலைதல் (பிங்.) 11. To pass, as inthe mind; எண்ணஞ் செல்லுதல் திருவுள்ளத்தில்ஓடுகிறதறியாதே (திவ். இயற். திருவிருத். 99, வ்யா.).12. To hasten; விரைதல் அவன் எதைச் செய்யத்/  

ஓடா - ஓடாத ; செல்லாத 

கால் - நாலில்ஒன்று; தமிழில்நாலிலொன்றைக்குறிக்கும்'வ'என்னும்பின்னஎண்குறி; பாதம்; பூவின்தாள்; அடிப்பாகம்; எழுத்தின்கால்; தேருருள்; வண்டி; கோல்; குறுந்தறி; நெசவுத்தறியின்மிதி; கைப்பிடி; தூண்; பற்றுக்கோடு; முளை; மரக்கன்று; மகன்; இனமுறை; பிறப்பிடம்; வாய்க்கால்; பிரிவு; வழி; நடை; இடம்; வனம்; முனை; மரக்கால்; அளவு; கதிர்; மழைக்கால்; காற்று; வாதரோகம்; ஐம்பூதம்; பொழுது; செவ்வி; தடவை; காலன்; கருநிறம்; ஏழனுருபுள்ஒன்று; ஒருவினையெச்சவிகுதி; ஒருமுன்னொட்டு.

ஓடாகால் - ஓடாத 

வல் - வலிமை; திறமை; மேடு; சூதாடுகருவி; முலைக்கச்சு; விரைவு.

நெடுந் - நெடும் - நெடுமை - நீளம், உயரம், காலம்முதலியவற்றின்நீட்சி; பெருமை; அளவின்மை; ஆழம்; கொடுமை; பெண்டிர்தலைமயிர்; நெட்டெழுத்து.

தேர் - இரதம்; சிறுதேர்; காண்க:கொல்லாவண்டி; உரோகிணிநாள்; கானல்; பௌத்தமுனிவர்.

தேர் - - tēr   தேரு, II. v. t. examine, investigate, ஆராய்; 2. discriminate, know, அறி; 3. consider, deliberate, யோசி; 4. say, tell, சொல்லு; v. i. be well versed or proficient in, பயில்.

கடல - கடல் - சமுத்திரம்; ஒருபேரெண்; இராகசின்னத்துள்ஒன்று; சதயநாள்; மிகுதி.

ஓடும் -  - ōṭu-   5 v. intr. cf. hōḍ. [T.K. M. Tu. ōḍu.] 1. To run, flee away,pass quickly; ஓட்டமாய்ச்செல்லுதல். கூற்றங்கொண் டோடும் பொழுது (நாலடி, 120). 2. To go,as a watch; to pass, as time; to sail; செல்லுதல் திரைகட லோடியும் திரவியந்தேடு (கொன்றைவே.).3. To operate, follow, as the mind; மனம்பற்றுதல். அவனுக்குப் படிப்பில் ஓடவில்லை. 4. To extend, go far; நீளுதல் வழி மிகவோடுகிறது. 5. Tosuffer, to be distressed; வருந்துதல் ஓடியதுணர்தலும். (சிறுபாண். 214). 6. To happen, occur; நேரிடுதல் இவளுக்கோடுகிற நோவும் (ஈடு, 4, 6, ப்ர.). 7. Toturn back, retreat; to be defeated; பிறக்கிடுதல் ஓடா வம்பலர் (பெரும்பாண். 76). 8. To come off,as a ring; கழலுதல் ஓடுவளை திருத்தியும் (முல்லைப்.82). 9. To be endowed with; பொருந்துதல் கூர்மையோடம்பு (தேவா. 533, 3). 10. To be dismantled; குலைதல் (பிங்.) 11. To pass, as inthe mind; எண்ணஞ் செல்லுதல் திருவுள்ளத்தில்ஓடுகிறதறியாதே (திவ். இயற். திருவிருத். 99, வ்யா.).12. To hasten; விரைதல் அவன் எதைச் செய்யத்/  

நாவாயும் - நாவாய் - உள்ளீடற்றகதிர்; மரக்கலம்; இரேவதிநாள்; காண்க:நாவாய்ப்பறை.

ஓடா - ஓடாத ; செல்லாத 

நிலத்து - நிலம் - தரை; மண்; பூமி; இடம்; வயல்; பதவி; நிலத்திலுள்ளார்; எழுத்துஅசைசீர்களாகியஇசைப்பாட்டின்தானம்; விடயம்; மேன்மாடம்; கள்ளிவகை. 

முழுப்பொருள்
நிலத்தில் வேகமாக ஓடக்கூடிய வலிமைவாய்ந்த உயர்ந்த தேர் கடலில் ஓடாது. ஆதலால் அது கடலில் பயணிக்க உதவாது. ஆனால் நிலத்தில் தேர் ஓடும். ஆழ்கடலிலும் ஓடும் மரக்கலத்திலான கப்பல் / படகு நிலத்தில் ஓடாது. ஆதலால் ஒரு பொருள் அல்லது ஒரு கருவியின் திறன் அதன் எல்லைக்கு உட்பட்டதே என்பதை அறிக. அவ்வெல்லைகளை அறிந்து அதற்குள் அக்கருவியை பயன்படுத்துக. ஒரு தளத்தில் ஒரு கருவியை பயன்படுத்தும் முன் அக்கருவி அத்தளத்தில் (இடம்) உதவுமா என்று ஆராய்ந்து பயன்படுத்துங்க. 

இங்கே கருவி எனப்படுவது பொருளாக இருக்கலாம் அல்லது மனிதர்களின் திறனாக இருக்கலாம். ஒரு காவல்துறை அதிகாரி மருத்துவம் படிக்காமல் மருத்துவ ஆலோசனை கூற முடியாது. 

ஆதலால் ஒரு செயலுக்கு ஏற்ற கருவியையும் ஏற்ற திறன் படைத்த மனித வளத்தையும் பயன்படுத்துவது அச்செயல் வெற்றிபெற/பயன்தர  இன்றியமையாதது ஆகும். இல்லையேல் அச்செயல் தோல்வி அடையும் அல்லது சில சமயங்களில் ஆபத்தாக கூட அமையும்.

மேலும் நமக்கு ஒரு பிரச்சனைக்கு தீர்வு வேண்டுமெனில் தகுந்த நிபுணர்களை கேட்க வேண்டும். பெரியவர்கள் நண்பர்களிடம் ஆலோசனைப் பெற்று அந்நிபுணர்களை அடையாளம் காணலாம். 

இன்றைய காலகட்டங்களில் பலர் தங்கள் துறைகளில் (உதாரணமாக அலுவல் குமாஸ்தாக்கள்(clerk), மென்பொருள் பொறியாளர்கள்(software engineers)) நிபுணர்களாக இருப்பர். ஆனால் அவர்கள் வணிகத்தில் (business ) ஆர்வம் பெற்று அத்துறைக்கு முழுநேரமாகவோ அல்லது பகுதி நேரமாகவோ தங்களை ஈடுபடுத்திக்கொள்வர். அப்படி ஈடுபடுத்திக்கொள்வது தவறில்லை. ஆனால் அவ்வணிகத்தை பற்றி சில காலம் நன்கு ஆராய்ந்து கற்று அதன் பின் அதில் இறங்க வேண்டும். 2-3 மாதங்கள் (வேண்டும் எனில் 6 மாதம் அல்லது ஒரு வருடம் அல்லது தேவையான நேரம்) அத்துறையை நன்கு கற்க வேண்டும். பின்பு வணிகத்தில் செயல்புரியும் பொழுது நாம் சரியான திசையில் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோமா என்று குறிப்பிட்ட இடைவெளிகளில் சரிபார்த்துக்கொள்ள வேண்டும். நிபுணர்களின் உதவியை நாட வேண்டும். திசை தெரியாமல் சென்றால் ஆபத்தான இடங்களுக்கு சென்றுவிட கூடும். அதில் இருந்து மீண்டு வர பல ஆண்டுகள் கூட ஆகலாம். சிலர் போகிற போக்கில் மாதிரிகளை (prototype) உருவாக்கி கற்றுக்கொள்ளலாம் என்பர் (கேட்டால் எல்லோரும் ஆதியில் இருந்து தொடங்க முடியாது என்பர்). ஆனால் அதுவும் எல்லைக்கு உட்பட்டதே. பாதுகாப்பு இல்லாமல் அகல கால் வைக்க கூடாது. சறுக்கி விடும் (உதாரணமாக ஒரு மாணவருக்கு பாடம் எடுக்கும் ஒரு இளைய ஆசிரியர் உடனே 60 மாணவர்களுக்கு பாடம் எடுக்க முடியாது. ஒரு இடத்தில் தங்கநகை கடை வைத்திருக்கும் ஒரு வியாபாரி ஒரே நேரத்தில் 100 இடங்களில் தங்கநகை கடை வைக்க கூடாது ஏனெனில் இரண்டின் (business model) தேவைகளும் அதன் அன்றாட இயங்குமுறைகளும் இடங்களும் வேறு வேறு. தங்கநகை வைத்திருக்கும் ஒரு வியாபாரி வீடுகட்டும் தொழிலுக்கு உடனே வர முடியாது). 2-3 மாதங்கள் கற்க சோம்பியோ அல்லது அவ்வப்போது பாதுகாப்பாக இருக்கிறோமா என்று சரிபார்க்கவில்லை என்றால் ஆபத்தை சந்திப்பர். 

பரமசிவன் கழுத்திலிருக்கும் பாம்பு எப்போதுமே பாதுகாப்பாகத்தான் இருக்கும். கருடனும் கூட அதோடு சண்டைக்குப் போகமுடியாது. யாருமே அவருக்கு ஏற்ற களத்தில் இருந்தால், செயலாற்றினால்தான் பாதுகாப்பு! வெற்றி தோல்வியெல்லாம் பிறகுதான். எவ்விடத்தில் எச்செயலைச் செய்தால் அது கூடாதோ அவ்விடத்தில் அதைச் செய்யக்கூடாது என்பதைச் சொல்ல உவமையை மட்டும் சொல்லி அமைந்த குறள்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
கால் வல் நெடுந்தேர் கடல் ஓடா - நிலத்தின்கண் ஓடும் கால்வலிய நெடிய தேர்கள் கடலின்கண் ஓடமாட்டா, கடல் ஓடும் நாவாயும் நிலத்து ஓடா - இனி அக்கடலின்கண் ஓடும் நாவாய்கள் தாமும் நிலத்தின் கண் ஓடமாட்டா. ('கடல் ஓடா' என்ற மறுதலை அடையான் 'நிலத்து ஓடும்' என்பது வருவிக்கப்பட்டது. 'கால்வல் நெடுந்தேர்' என்பது ஓடுதற்கு ஏற்ற காலும் பெருமையும் உடையவாயினும் என்பதுபட நின்றது. 'மேற்சென்றார் பகைவர் இடங்களை அறிந்து அவற்றிற்கு ஏற்ற கருவிகளான் வினை செய்க' என்பது தோன்ற நின்றமையின், இதுவும் மேலை அலங்காரம் ஆயிற்று.).

மணக்குடவர் உரை
கால் வலிய நெடுந்தேர் கடலின்கண் ஓடாது: கடலின் கண் ஓடும் நாவாயும் நிலத்தின்கண் ஓடாது. இஃது இடத்திற்காங் கருவி பண்ணவேண்டுமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
வலிய சக்கரங்களையுடைய பெரியத் தேர்கள் கடலில் ஓடமுடியாது, கடலில் ஓடுகின்ற கப்பல்களும் நிலத்தில் ஓடமுடியாது.

சாலமன் பாப்பையா உரை
வலிய சக்கரங்களை உடைய நெடிய தேர்கள் கடலில் ஒடமாட்டா; கடலில் ஓடும் கப்பல்கள் நிலத்தில் ஓடமாட்டா.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
A chariot can run on land but cannot run on sea. A ship can run on sea but cannot run on land. Hence, we should not assume the object will work in another place just because it worked in one place.  We should research if the object /strategy/work would work in that location

Questions that I ask to the kid
Can car travel in sea? why? what does it signify? (bcos location plays a role. what works in one place will not necessarily work in other place)
Can ship travel in land? why? what does it signify?

Saturday, May 9, 2020

அருவினை யென்ப உளவோ கருவியான்

குறள் 483
அருவினை யென்ப உளவோ கருவியான்
காலம் அறிந்து செயின்
[பொருட்பால், அரசியல், காலமறிதல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
அருஅருமை - அரியதன்மை; பெருமை கடினம் எளிதிற்கிட்டாமை; சிறுமை இன்மை

வினை - தொழில்; நல்வினைதீவினைஎனஇருவகைப்பட்டமுன்னைவினை; வினைச்சொல்; செய்தற்குரியது; பரிகாரச்செயல்; முயற்சி; போர்; வஞ்சகம்; தந்திரம்; கருத்து; தொந்தரவு; சீழ்; இரண்டைக்குறிக்கும்குழூஉக்குறி.

என்ப - எனறுசொல்லப்படுவன; என்றுசொல்லுவர்; ஓர்அசைச்சொல்;

உளவோ - இருக்கிறதோ ?
உள் - உள்ளிடம்; உள்ளம்; மனம்; இடம்; மறை; மனவெழுச்சி; ஒருகுறிப்புவினைப்பகுதி; தொழிற்பெயர்விகுதி; ஏழாமவேற்றுமைஉருபு; உள்ளான்என்னும்பறவை.

கருவி ஆயுதம்; சாதனம்; கவசம்; கேடகம்; குதிரைக்கலணை; குதிரைச்சம்மட்டி; தொகுதி; மேகம்; தொடர்பு; ஆடை; ஓவியம்; அணிகலன்; துணைக்காரணம்; இசையுண்டாதற்குரியயாழ்முதலியகருவிகள்.

யான் - தன்மையொருமைப்பெயர்

காலம் - பொழுது; தக்கசமயம்; பருவம்; பருவப்பயிர்; விடியற்காலம்; முடிவுகாலம்; தொழில்நிகழ்ச்சியைக்குறிக்கும்முக்காலம்; இசைக்குரியமூன்றுகாலம்; தாளப்பிரமாணம்.

அறிந்து - அறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

செயின் - செய்தால்
செய்தல் - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்.

முழுப்பொருள்
ஒருவர் ஒரு செயலை செய்வதற்கு முன்பு அதனை நன்கு ஆராய்ந்து அதன் பலன்களை அறிந்து அதற்கு தேவையான திறன்கள் கருவிகள் மக்கட்செல்வம் குழு தகவல் பரிமாற்று முறை செயல் திட்டம் / வியூகம் செயல்படுத்து (execution) முறை என்று எல்லா கோணங்களிலும் வலிமையாக இருந்து அவர் அச்செயலை செய்யக்கூடிய தக்க காலத்தில் செய்தால் அவரால் செய்து முடிக்கமுடியாத அரிய செயல் என ஏதும் உண்டோ? 

கருவிகள் என்பதை அகம் மற்றும் புறம் சார்ந்த கருவிகளென்று கொள்ளலாம். பரிமேலழகர் கருவிகளாவன மூவகை ஆற்றலும், நால்வகை உபாயங்கள் (வழி முறைகள்) என்கிறார். அவை என்ன? 

அறிவு, ஆண்மை, பெருமை என்பன ஆற்றல்கள். அறிவும் என்பது எண்ணுதலுக்கும், ஆராய்தலுக்கும் தொடர்புடைய கருவி. ஆண்மை, செயல் துணிவுக்கான ஆற்றலாகிய கருவி. பெருமை என்பது, ஒரு செயலைச் செய்வதால் இன்னவை சாதிக்கப்படும், அது எம்மாலே முடியும் என்கிற சுய மதிப்பீட்டில் கொள்ளும் உவகை; இதுவும் கருவியே. சாமம், பேதம், தானம், தண்டம் என்பவை நான்கு வகையான வழிமுறைகள். அவை இன்சொலும், தன்மையாகப் பேசி செயலாற்றலும்(சாமம்), செயலூக்கிகளாக சிலவற்றைக் கொடுத்தல்(தானம்), ஒதுக்கிவைத்தல், மிரட்டிப் பணியவைத்தல்(பேதம்), தண்டனையைக் கொடுத்து திருத்துதல்(தண்டம்) போன்றவையேயாகும். செயலாற்றலுக்கான கருவிகள் இவைகளே ஆயினும், கருவிகளோடு, தக்க காலமும் அமைந்தாலே இவையும் பயனளிக்கும்.

மேலும் அஷோக் உரை

ஒப்புமை
“ஞால மன்னற்கு நல்லவர் நோக்கிய
காலம் அல்லது கண்ணும் உண் டாகுமோ” (கம்ப.மந்தரை 19)

பரிமேலழகர் உரை
அருவினை என்ப உளவோ - அரசரால் செய்தற்கு அரிய வினைகள் என்று சொல்லப்படுவன உளவோ, கருவியான் காலம் அறிந்து செயின் - அவற்றை முடித்¢தற்கு ஏற்ற கருவிகளுடனே செய்தற்கு ஆம் காலம் அறிந்து செய்வராயின்.
(கருவிகளாவன : மூவகை ஆற்றலும் நால்வகை உபாயங்களுமாம். 'அவை உளவாய வழியும் காலம் வேண்டும்' என்பது அறிவித்தற்குக் 'கருவியான்' என்றார். எல்லா வினையும் எளிதில் முடியும் என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
அரிய வினையென்று சொல்லப்படுவன உளவோ? முடிக்கலாங் கருவியோடே கூடக் காலத்தை யறிந்து செய்ய வல்லாராயின்

மு.வரதராசனார் உரை
(செய்யும் செயலை முடிப்பதற்கு வேண்டிய) கருவிகளுடன் ஏற்றக் காலத்தையும் அறிந்து செய்தால் அரிய செயல்கள் என்பது உண்டோ.

சாலமன் பாப்பையா உரை
செயலைச் செய்து முடிப்பதற்கு ஏற்ற திறமைகளுடனும் தந்திரங்களுடனும், உரிய காலத்தைக் கண்டு ஒரு செயலைச் செய்தால் செய்வதற்கு அரிய செயல் என்று ஏதேனும் உண்டா?.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Before venturing into a task, one should analyze the task well and also analyze the best time to optimally execute the task and to reap the rewards. If one analyzes the tasks, and with the help of right equipment and tools, if one executes the task at best time, is there any task one cannot achieve?
Analyzing a tasks means  1) research the task well, 2) understand the value of the task, 3) estimate the skills , strengths, tools, equipment's required 4) estimate the resources required and 5) plan the communication mechanism between the members and team etc.  

Questions that I ask to the kid
Explain more on value of task, equipment's and time of execution of task

நுனிக்கொம்பர் ஏறினார் அஃதிறந் தூக்கின்

குறள் 476
நுனிக்கொம்பர் ஏறினார் அஃதிறந் தூக்கின்
உயிர்க்கிறுதி ஆகி விடும்
[பொருட்பால், அரசியல், வலியறிதல்]
(For English meaning scroll to the bottom of this post)

பொருள்
நுனிக் - முனை; நுண்மை

கொம்பர் - மரக்கொம்பு

ஏறினார் - ஏறுதல் - உயர்தல், மேலேசெல்லுதல்; உட்செல்லுதல்; முற்றுப்பெறுதல்; வளர்தல்; மிகுதல்; பரவுதல்; ஆவேசித்தல்; குடியேறுதல்; ஏற்றிவைக்கப்படுதல்; கடத்தல்.

அஃது - aḵtu   pron. அ That. used beforewords commencing with a vowel, as in அஃதாவது; அது (தொல். எழுத். 423, உரை ) ; அஃறிணைஒருமைச்சுட்டு; அது அப்படி

இறந்து -  இறத்தல் - கடத்தல்; கழிதல் நெறிகடந்துசெல்லுதல்; சாதல் மிகுதல் வழக்குவீழ்தல்; நீங்குதல்

ஊக்கின் -  ஊக்குதல் - ஆட்டுதல்; நெகிழ்த்துதல்; தப்புதல்; ஆர்வமூட்டுதல்; முயலுதல்; கற்பித்தல்; நினைத்தல்; ஏறுதல்; நோக்குதல்.

உயிர்க்கு -  இந்த உயிருக்கு, இந்த பிறவியிற்கு
உயிர் - காற்று; உயிர்வளி; சீவன் ஆதன் ஓரறிவுயிர்முதலியஉயிரினம்; உயிரெழுத்து ஓசை ஒருநாழிகையில்4320-ல்ஒருகூறு; சன்மலக்கினம்

இறுதி - முடிவு; சாவு வரையறை

ஆகி -  ஆகுதல் - ஆதல் - ஆவதுஎனப்பொருள்படும்இடைச்சொல்; நூல் கூத்து தரிசனம் நுணுக்கம் ஆசை உண்டாதல் நிகழ்தல் முடிதல் இணக்கமாதல்; வளர்தல் அமைதல் ஒப்பாதல்

விடும் - ஆகும்

முழுப்பொருள்
ஒரு மரத்தின் உச்சியில் இருக்கின்ற நுனிக்கொம்பில் எறி நின்ற பிறகு அதீத ஊக்கத்தினால் மேலும் உயர முற்பட்டு ஏறினால் அவர் கீழே விழுந்து தன்னுடைய உயிரையும் இழக்க நேரிடும். ஏனெனில் அதற்கு மேல் ஏற தளமோ அதற்கான கருவியோ அல்லது வலிமையோ இல்லை. அசட்டுத்தனமாக அல்லது ஆணவத்தில் செய்தால் அதற்கான விளைவு மரணமாக கூட இருக்கும். 

அதுப்போல ஒருவர் தான் செயல்புரிகின்ற செயலில் அதன் எல்லைக்கு உட்பட்டும் தன்னுடைய வலிமையின் எல்லைக்கு உட்படும் செயல்பட வேண்டும். அதீதமாக முற்பட்டால் விளைவுகள் பயங்கரமாய் அமையும். ஒன்று அது நம்மை அழித்துவிடும் அல்லது நம்மை அதல பாதாளத்தில் தள்ளிவிடும். கீழே விழுந்தால் மேலே எழுந்து வர மிக மிக அதிக நேரமாகும். 

மேலும் நாம் ஒரு 20 அடி உயரம் ஏற வேண்டும் என்று இலக்கு வைத்திருக்க கூடும். ஆனால் அம்மரம் 18 அடி உயரம் மட்டுமே வளர்ந்திருக்கும். நமது இலக்கு 20 அடி என்று நுனிக்கொம்பிற்கு மேல் ஏறினாலும் கீழே விழுந்து உயிரை இழப்போம். சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றவாறும் துன்னுடைய வலிமையை ஆராய வேண்டும்.

ஆதலால் நாம் எங்கு ஒரு செயலை நிறுத்தி திரும்ப வேண்டும் என்றும் தெரிந்து இருக்க வேண்டும். ஆக ஒருவர் தன்னுடைய வலிமையை அறிந்துகொள்வது இன்றியமையாதது. 

(கீழ்க்காணும் உதாரணம் சரியான இலக்கு முக்கியம் என்பதற்கானது ஆனாலும் வலிமைக்கும் உதாரணமாக கூறலாம்)
உதாரணமாக ஒருவர் Mount Everest  எனப்டும் உலகின் உயரமான மலையை ஏறினால் அவருடைய இலக்கு மலையின் சிகரத்தை ஏறுவது இல்லை. அவர் உயிருடன் அடிவாரத்திற்கு வருவதாக இருக்க வேண்டும். ஏனெனில் ஒருவர் எவ்வளவு திறம் பட இமயமலை எற எல்லாவிதமான பயிற்சி செய்து இருந்தாலும் அங்கே ஏறுவது என்பது சூழ்நிலைகளை பொருத்து அமையும். பனிப்பொழிவுகள் அதிகமாக இருந்தால் பனி பாறைகள் நம்மை வந்து தாக்க வாய்ப்பு உண்டு. அதில் நாம் உயிர் இழக்க கூடும். குளிர் அதிகமாகவும் இருக்கலாம். பனி அதிகமானால் மேலே செல்ல நாட்கள் அதிகமாகும் ஆனால் நம்மிடம் நமக்கு தேவையான உணவு இருக்காது. உணவில்லாமல் உயிர் இழப்போம். சிலர் முன் வைத்த காலை பின் வைக்க மாட்டேன் என்று சூழ்நிலைகளை புரிந்துக்கொள்ளமால் தன்னுடைய விடாமுயற்சியை காண்பிக்கிறேன் என்று மேலே சென்று உயிர் இழக்க நேரிடும். சிலர் வறட்டு கௌரவத்திற்காவும் தன் வலிமை அறியாது செல்ல கூடும். அவ்வாறு சென்றால் உயிர் இழக்க நேரிடும். சில சமயம் மேலே இலக்கை அடைந்து விட்டு அங்கே குதித்தால் தவறி கீழே விழக்கூடும்.

மேற்காணும் குறளைத் தவறாக புரிந்துக்கொள்ளகூடாது.  ஆதலால் சரியான குறிகோள் சரியான சூழ்நிலைகளுக்கு திட்டமிடப்பட வேண்டும். சில சமயம் நெடுந்தூர / மராத்தான் ஓட்டம் (Marathon) ஓடுபவர்கள் இலக்கை அடைய ஓடுகையில், அவர்கள் உடம்புக்கு அசௌகர்யம் ஏற்பட கூடும். சிலருக்கு இதயம் பலவீனமாக இருக்ககூடும். அப்பொழுது மூச்சுதிண்றலோ அல்லது நெஞ்சுவலி இருப்பதாக உணர்ந்தால் ஒட்டத்தை நிறுத்திவிட வேண்டும். இலக்கிற்கு அருகில் இருக்கிறோம் என்று நினைத்து நெஞ்சுவலியை மீறி(தாங்கிக்கொண்டு) ஓடினால் உயிரை இழக்க கூடும்.  உதாரணம்: Student dies on Marathon run: Eyewitnesses said Santhosh was struggling near Foreshore Estate, but he refused to give up as he was close to the finish line.

இன்னா நாற்பது, “நெடுமரம் நீள் கோட்டுயர் பாய்தல் இன்னா” என்று இக்குறளின் கருத்தை வழிமொழிகிறது

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
கொம்பர் நுனி ஏறினார் அஃது இறந்து ஊக்கின் - ஒருமரக்கோட்டினது நுனிக்கண்ணே ஏறி நின்றார், தம் ஊக்கத்தால் அவ்வளவினகை¢ கடந்து மேலும் ஏற ஊக்குவாராயின்; உயிர்க்கு இறுதி ஆகிவிடும் - அவ்வூக்கம் அவர் உயிர்க்கு இறுதியாய் முடியும்.
('நுனிக்கொம்பர்' என்பது கடைக்கண் என்பதுபோலப் பின் முன்னாகத் தொக்க ஆறாம் வேற்றுமைத்தொகை. பன்மை அறிவின்மைபற்றி இழித்தற்கண் வந்தது. இறுதிக்கு ஏது ஆவதனை 'இறுதி' என்றார். 'பகைமேற் செல்வான் தொடங்கித் தன்னால் செல்லலாமளவும் சென்று நின்றான், பின் அவ்வளவின் நில்லாது மன எழுச்சியான் மேலும் செல்லுமாயின், அவ்வெழுச்சி வினை முடிவிற்கு ஏதுவாகாது அவனுயிர் முடிவிற்கு ஏதுவாம்' என்னும் பொருள்தோன்ற நின்றமையின் , இதுவும் மேலை அலங்காரம். 'அளவு அறிந்து நிற்றல் வேண்டும்' என்றமையின் இதனான் வினைவலி அறியாவழிப்படும் இழுக்குக் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
ஒரு மரத்தின் நுனிக்கொம்பேறினவர் தம்மள வறிந்து வைத்துப் பின்னும் மேலேறுவாராயின் அஃது அவர்தம்முயிர்க்கு இறுதியாகிவிடும். இஃது அரசன் தன்னாற் செல்லலாமெல்லையளவும் சென்றால் பின்பு மீள வேண்டுமென்றது. இதுவும் ஒரு வலியறிதல்.

மு.வரதராசனார் உரை
ஒரு மரத்தின் நுனிக்கொம்பில் ஏறியவர், அதையும் கடந்து மேலே ஏற முனைந்தால், அவருடைய உயிர்க்கு முடிவாக நேர்ந்துவிடும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒரு மரக்கிளையின் நுனியில் ஏறிவிட்டவர், அந்த அளவையும் கடந்து மேலும் ஏற முயன்றால், அம் முயற்சியே அவர் உயிருக்கு முடிவாகிவிடும்.

அறியாத குறள்கள் - கவிஞர் மகுடேசுவரன் 
 என் வீட்டிற்குப் பின்புள்ள தெருவில் தொழிலதிபர் ஒருவர் இருக்கின்றார். அவர் மதுரையைச் சேர்ந்தவர். மனைவி அரசு அதிகாரி. இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பின்னலாடைத் தொழிற்கூடமொன்றுக்கு சாதாரண அலுவலகப் பணியாளராக இவ்வூருக்கு வந்தார். 

தம்முழைப்பின் மூலம் அந்நிறுவனத்தின் மேலாளராக உயர்ந்தார். அவர் பணிக்குச் சேர்ந்த தருணத்தில் தொடக்க நிலையிலிருந்த அந்நிறுவனம், பிறகு படிப்படியாக, ஊரிலேயே அசுர வளர்ச்சி பெற்ற நிறுவனங்களில் ஒன்றாக வளர்ந்தது.

அந்நிறுவன வளாகத்திற்குள் வரும் நூல்கண்டு, ஆடையாக வெளியேறும் அளவுக்கு ஒரே கூரையின்கீழ் அனைத்துப் பணியகங்களும் அமைக்கப்பட்டன. அந்நிறுவனத்தின் பெயரைக் கேட்டாலே மற்றவர்களுக்குப் புருவம் உயரும் என்றால் பார்த்துக்கொள்ளுங்கள். முதலாளிக்கும் நம் மேலாளருக்கும் நல்ல ஒத்திசைவு. 

இந்த முன்னேற்றத்தை உடனிருந்து பார்த்த மேலாள நண்பருக்குத் தாமும் தொழிலதிபராக வேண்டும் என்ற கனவு தோன்றிவிட்டது. வேலையை உதறினார். சொந்தமாகப் பின்னலாடைத் தொழிற்கூடம் அமைத்தார். எங்கள் பகுதியில் வீடு கட்டினார்.

வீட்டுக்கு அருகிலேயே தம் தொழிற்கூடம் இருக்கவேண்டுமென்று விரும்பி தொலைவிலிருந்த தொழிற்கூடக் கட்டடத்தை விற்றார். வீட்டருகிலேயே நிறுவனக் கட்டடத்தைக் கட்டிக்கொண்டார். அப்போது என்னிடம் பணியாற்றிய கட்டுமானப் பணியாளர்களைத் தமக்கும் அனுப்பிவைக்கும்படி கேட்டுக்கொண்டார். நானும் அனுப்பிவைத்தேன். 

அவர் ஈடுபட்டிருக்கும் தொழிற்செயலுக்கு இது ‘தேவையற்ற தொழிலிட மாற்றம்’ என்றே எனக்குத் தோன்றியது. அடிக்கடி வாகனத்தை மாற்றுவார். ஒருவரையும் விடாமல் குறை கூறுவதில் வல்லவர்.

பிறகு ஆளையே காணவில்லை. வீட்டை வாடகைக்கு விட்டுவிட்டு, சொந்த ஊருக்கே போய்விட்டார் என்று கேள்விப்பட்டேன். புதிதாகக் கட்டப்பட்ட அவர் நிறுவனக் கட்டடத்தில் வேற்றாள்களின் நடமாட்டம் காணப்பட விசாரித்தேன். அதைக் காதோடு காதாக விற்றுவிட்டார் என்று தெரிந்தது. விற்று என்ன செய்யப் போகிறாராம் என்று வினவினேன். மதுரையில் வணிக வளாகம் கட்டும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருக்கிறாராம். 

ஆண்டுகள் கடந்தன. திரும்பவும் இங்கேயே குடிமாற்றமானார். நெடுநாள் கழித்து என்னை வீதியில் எதிர்கொண்டவர் பேசவேண்டியவரானார். மதுரையில் வணிக வளாகத்தைக் கட்டும் முயற்சியில் ‘கண்ணாமுழி’ திருகிவிட்டது தெரிந்தது. விற்றுச் சென்ற தொழிற்கூடக் கட்டடம் இக்கால இடைவெளியில் பன்மடங்கு மதிப்பு கூடியிருந்ததை எண்ணிப் பெருமூச்செறிந்தார். இப்பொழுதுள்ள தொழிற்போக்குகளுக்குப் பொருந்தாத பழைய ஆளாகக் காலம் அவரைக் கைவிட்டிருந்தது. 

அவர் முன்பு பணியாற்றிய, அந்தப் பெரும் பின்னலாடை நிறுவனம் கடனில் மூழ்கி இருந்த சுவடு தெரியாமல் கரைந்துவிட்டது. அந்நிறுவன முதலாளியின் பெண் பிள்ளைகள் தந்தைக்கு நேர்ந்த தீராத நெருக்கடிகளால் கவனிப்பற்றவர்களாகி முதிர் கன்னியரானதாகச் சொன்னார். அதைச் சொல்ல சொல்ல அவர் கண்களில் அச்சத்தின் நிழல்கள் பரவின. 

தன்னிலை உணராமல் எப்பொழுதும் தாயமே விழும் என்று மனம்போன போக்கில் ஆடுகின்றவர்கள் கடைசியில் அவரைப்போல் ஆகிறார்கள். 

ஒவ்வொருவரும் தம்மைப் பற்றி முதலில் ஒன்றைத் தெரிந்துகொள்ளவேண்டும். இப்போது, தான் இருப்பது எங்கே ? குழியிலா ? தரையிலா ? நடுமத்தியிலா ? இல்லை உச்சத்திலா ? 

தரையிலோ குழியிலோ நடுமத்தியிலோ இருந்தால் மேலும் மேலும் முயன்று பார்க்க வேண்டும். உச்சத்தில் என்றால் அந்த இடத்தை இறுக்கிப் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும்தானே ? அதைச் செய்வதில்லை. 

ஸ்ரீரேணுகா சுகர்ஸ் நிறுவன அதிபர் நரேந்திர முர்கும்பி சர்க்கரை ஆலைத்தொழிலில் அடித்தளத்தில் இருந்து உச்சத்திற்குப் போனவர். ‘வீடு மாளிகை என்றெல்லாம் நான் சிந்திக்கவேயில்லை. இப்போதுதான் ஒரு அடுக்ககக் குடியிருப்புக்குப் பதிவு செய்துள்ளேன்’ என்கிறார். 

நம்மவர்களுக்குத் தன்னிலை உணரும் திறனே இல்லை. ‘தமக்குரிய யோக்கியதை என்னவோ அதற்குரியவை தங்கு தடையின்றிக் கிட்டியிருக்கின்றன’ என்ற அறிவு இல்லை. தாம் உயர்வான இடத்தில் இருக்கின்றோமா, இன்னும் முயல வேண்டிய இடத்தில் இருக்கின்றோமா என்ற தெளிவு இல்லை. 
வலி அறிதல்’ என்ற அதிகாரத்தில் வள்ளுவர் இவற்றைத்தாம் அறிவுறுத்துகிறார். 
நுனிக்கொம்பர் ஏறினார் அஃதிறந் தூக்கின் 
உயிர்க்கி றுதியாகி விடும். 
நுனிக்கொம்பு’ என்றால் உச்சிக்கிளை. 
அஃதிறந்தூக்கின் = அஃது இறந்து ஊக்கின் = அந்த நிலை தவறி மேலும் ஊக்கம் பெற்றால்.

நுனிக் கொம்புக்கு ஏறிவிட்ட ஒருவர் அதற்கும் அப்பால் கடந்து ஏற ஊக்கம் கொள்வாரெனில் அது அவர் உயிருக்கே முடிவாகிவிடும்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
A person who has reached the peak / tip of a tree or a branch, should not try to climb or jump further. If he does climb or jump, then he will lose his life. 

Similarly, a person should analyze ones own strength/weakness and the situation or equipment or location's strength. Based on the strength one should proceed further if it is safe. One should not mind to quit (despite having started a journey with a goal in mind) if the proceeding further is dangerous for life (or if we might loose lot of money in business). For e.g., journey in Mount Everest cannot be driven by just goals. Decision has to be based on situational factors. One cannot be emotional or blind perseverance. Similarly when one is going in a marathon and if he is feeling unwell (e.g., breathlessness), then one must quit marathon else that person might suffer or lose his life. Hence, when there is a risk(for greatness, money or reputation or life or anything significant) you should either quit or come up with a new strategy. Your goals are important to achieve but at the same time you should not at the expense of life or large amounts of money or anything of significant value. 

Questions that I ask to the kid
In what cases, you have to stop your work?
what is more important than continuing your work when there is a risk? 
Will it not be bad if you stop work? 

தெளிவி லதனைத் தொடங்கார் இளிவென்னும்

குறள் 464
தெளிவி லதனைத் தொடங்கார் இளிவென்னும்
ஏதப்பாடு அஞ்சு பவர்
[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துசெயல்வகை]

பொருள்
தெளிவு - விளக்கம், துலக்கம்; உடற்செழிப்பு; பதநீர்; நினைவு; மனஅமைவு; அறிவு; நற்காட்சி; உளக்குறிப்பு; நீக்கம்; சான்று; ஆராய்வு; நம்பிக்கை; சாறு; கஞ்சித்தெளிவு; இலாபம்; பொருள்புலப்படஅமையும்செய்யுளின்குணம்; பாடற்பயன்வகை.

இலதனைத் - இல்லாதவனை

தொடங்குதல் - ஆரம்பித்தல்; முயலுதல்; ஒத்தல்.

தொடங்கார்- முயலமாட்டார் ; ஆரம்பிக்கமாட்டார் 

இளிவு - இழிவு; இகழ்ச்சி இழிதகவு அருவருப்பு அவலச்சுவைநான்கனுள்ஒன்று; நிந்தை

என்னும் - யாவும், எல்லாம்; என்றுசொல்லப்படும்; யாதும்; சிறிதும்.

ஏதப்பாடு - குற்றம்; குற்றம்உண்டாகுகை.

அஞ்சு - ஐந்து; அச்சம் ஒளி

அஞ்சுபவர் - பயப்படுபவர்

முழுப்பொருள்
தனக்கு ஒரு இகழ்ச்சி வந்தால் அதனை குற்றம் நடந்ததாக எண்ணுவோர் அவ்விகழ்ச்சியை அஞ்சுகின்றவர். அவர் அறத்தின் வழி நிற்பவர். தனக்கு இகழ்ச்சி வர கூடாது என்று முயல்பவர். இகழ்ச்சி வர கூடிய காரியங்களை செய்யமாட்டார். ஆதலால் ஒரு செயலை செய்தால் அதனால் நற்பயன்கள் விளையும் என்ற தெளிவு இல்லாமல் அறத்தின் வழி நின்று இகழ்ச்சிக்கு அஞ்சுகின்றவர் தெளிவில்லாமல் செயல்களை தொடங்கமாட்டார். 

”தெளிவு” என்பதை மிக முக்கியமாக நாம் இங்கு பார்க்க வேண்டும். ஏனெனில் எதற்காக இச்செயலை செய்கிறோம் என்ற தெளிவு மிக அவசியம். உதாரணமாக சொன்னால் மேற்படிப்பிற்கு படிக்கும் பொழுது ”Why MBA" (எதற்காக நிர்வாக மேலாண்மை மேற்படிப்பு படிக்க நினைக்கிறாய்?) என்ற ஒரு கட்டுரையை எழுதச் சொல்லி விண்ணப்பிக்க சொல்வர். அக்கேள்வியின் உள்ளர்த்தம் உன்னுடைய இலக்கு என்ன? இந்தப் மேற்படிப்பு எப்படி அதற்கு ஒரு கருவியாக இருக்கும் என்பதாகும். அத்தெளிவு உண்ணிடம் இருக்கிறாத என்று பார்க்கின்றனர். ஏனெனில் MBA படித்துவிட்டு Doctor ஆக முடியாது அள்ளவா? ஆதலால் நன்கு ஆராய்ந்து ஆழமான ஒரு பதில் வேண்டும். அப்பொழுது தான் தெளிவுப் பிறக்கும்.

ஒரு செயலை செய்யும் முன்பு நன்கு ஆராய வேண்டும். அதன் விளைவுகளை எண்ண வேண்டும். ஒரு செயலை செய்தால் (நல்வினை தீவினை ஆகிய) இரண்டு வகையான பயன்களும் ஏற்பட வாய்ப்புகள் இருக்கும். அச்செயலில் எதை செய்தால் தீவினை வரும் எதை செய்யாது இருந்தால் தீவினை வரும் என்பதையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். ஆதலால் செயல் செய்யும் முன்பே ஆராய்ந்து தீவினை விளையாது இருக்க ஆவனவற்றை செய்யவேண்டும். 

தீவிளைவுகள் என்றால் அது நஷ்டம் என்ற மட்டும் அளவில் நின்றுவிடாது. இவனுக்கு ஒரு செயலை ஆராய்ந்து செய்ய அறிவில்லை / துப்பில்லை என்ற இகழ்ச்சியும்  மற்றவர்களிடம் இருந்து வரும். ஆதலால் இளிவு என்று கூறினார் வள்ளுவர்.

ஒரு செயலை செய்தால் தோல்வி என்பதற்கு வாய்ப்புகள் அதிகம். ஆனால் அத்தோல்வி இயற்கையாக அமைந்தால் அதில் இருந்து கற்கலாம். சில சமயம் தவறுகளால் கூட கற்கலாம். If we tried sincerely "Failure can be worn as a badge of honor". ஆனால் அலட்சியத்தால் சோம்பேறிதனத்தால் ஆராயாமல் ஒருவர் தவறு செய்தால் அல்லது தோல்வியை தழுவ நேரிட்டால் அதனை எல்லோரும் இகழுவர். 

இதையே இன்னா நாற்பது, “தேற்றம் இலாதான் துணிவு இன்னா” (தேற்றம் – தெளிவு) என்கிறது. 

“ஒன்றூக்கி ஒன்றிழைத்தல் உணர்வுடைமைக் குரித்தன்றால்” (கம்ப.ஊர்தேடு.221)

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
தெளிவு இலதனைத் தொடங்கார் - இனத்தோடும் தனித்தும் ஆராய்ந்து துணிதல் இல்லாத வினையைத் தொடங்கார், இளிவு என்னும் ஏதப்பாடு அஞ்சுபவர் - தமக்கு இளிவரவு என்னும் குற்றம் உண்டாதலை அஞ்சுவார்.
(தொடங்கின் இடையின் மடங்கலாகாமையின், 'தொடங்கார்' என்றார். இளிவரவு - அவ்வினையால் பின் அழிவு எய்தியவழி, அதன் மேலும் அறிவும் மானமும் இலர் என்று உலகத்தார் இகழும் இகழ்ச்சி. அஃது உண்டாதல் ஒருதலையாகலின், தௌ¤வுள் வழித் தொடங்குக என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை
ஆராய்ந்தறிதலில்லாத வினையைச் செய்யத் தொடங்கார், இகழ்ச்சியாகிய குற்றப்பாட்டிற்கு அஞ்சுபவர்.

மு.வரதராசனார் உரை
கல்லாதவனுடைய இழிவு தருவதாகியக் குற்றத்திற்கு அஞ்சுகின்றவர் (இன்ன ஊதியம் பயிக்கும் என்னும்) தெளிவு இல்லாத செயலைத் தொடங்கமாட்டார்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தனக்கு அவமானம் என்னும் குற்றம் வரும் என்று பயப்படுபவர், நம்பிக்கை இல்லாத செயலைச் செய்யத் தொடங்கமாட்டார்.

Friday, May 8, 2020

மனநலம் மன்னுயிர்க் காக்கம் இனநலம்

குறள் 457
மனநலம் மன்னுயிர்க் காக்கம் இனநலம்
எல்லாப் புகழும் தரும்
[பொருட்பால், அரசியல், சிற்றினஞ்சேராமை]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
மன - மனம் - நெஞ்சம்; எண்ணம்; விருப்பம்; இந்துப்பு.

நலம் - நன்மை; இன்பம்; உதவி; கண்ணோட்டம்; அழகு; அன்பு; ஆசை; குணம்; பயன்; புகழ்; உயர்வு; நல்வாழ்வு; நிறம்; செம்மைநிறம்; விருச்சிகராசி; எருதின்விதை; சுக்கு; அறம்.

மன் - ஓர்அசைநிலை; எதிர்காலங்காட்டும்இடைநிலை; ஒழியிசைக்குறிப்பு; பிறிதொன்றாகைக்குறிப்பு; மிகுதிக்குறிப்பு; ஆக்கக்குறிப்பு; கழிவுக்குறிப்பு; நிலைபேற்றுக்குறிப்பு; ஒருபெயர்விகுதி; அரசன்; வீரன்; தலைவன்; கணவன்; உத்தரட்டாதிநாள்; பெருமை; இழிவு; மந்திரம்; மணங்கு.

உயிர்க்கு - காற்று; உயிர்வளி; சீவன் ஆதன் ஓரறிவுயிர்முதலியஉயிரினம்; உயிரெழுத்து ஓசை ஒருநாழிகையில்4320-ல்ஒருகூறு; சன்மலக்கினம்

ஆக்கம் - அமைத்துக்கொள்ளுகை; கைகூடுகை; உண்டுபண்ணுகை; படைப்பு; ஈட்டம்; விளைவிக்க கூடியது செயல்

இன - இனம் - வகை; குலம் சுற்றம் சாதி கூட்டம் திரள் அரசர்க்குஉறுதிச்சுற்றம்; அமைச்சர்; உவமானம்

நலம் - நன்மை; இன்பம்; உதவி; கண்ணோட்டம்; அழகு; அன்பு; ஆசை; குணம்; பயன்; புகழ்; உயர்வு; நல்வாழ்வு; நிறம்; செம்மைநிறம்; விருச்சிகராசி; எருதின்விதை; சுக்கு; அறம்.

எல்லாப் - எல்லாம் -  ellām   n. [T. K. ella, M. ellām.]1. Whole; முழுதும் (திருக்கோ. 351. உரை ) 2.All, personal as well as impersonal. அவர்கள்எல்லாம் போனார்கள்; அவை எல்லாம் போயின.  

புகழும் - புகழ் துதி; கீர்த்தி; அருஞ்செயல்; அகத்தி; வாகை

தரும் - கொடுக்கும் 

முழுப்பொருள்
நமது மனதின் நலம் நம்முடைய உயிர் பெருமை / நிலைபேறு அடைவதற்கான ஆக்கத்தை தரும். ஆதலால் மனதின் நலம் மிக மிக முக்கியம். மனதை ஆரோக்கியமாய் வைத்துக்கொள்ள ஒருவர் அக பயிற்சிகளான ஊழ்கம் / தியானம் அதற்கு தேவையான பிராணாயாமம் யோகாசனம் ஆகியவற்றை செய்யவேண்டும். மனமே நமது உடலை வழிநடத்துகிறது. வாழும் முனைப்பையும் காரணத்தையும் நம் மனமே நமக்கு தருகிறது. நம் மன நலத்தை இழந்தால் நாம் எல்லாவற்றையும் இழப்போம். ஆதலால் நம் மன நலத்தை பேணி காக்க வேண்டும். கழிவுகளை அகற்றவேடும். ஊழ்கம்/தியானம் போன்றவை துணைபுரியும். நமது மனதுக்கு ஒரு நோய் வந்தால் உடலில் பல நோய்கள் மிக எளிதாக வந்துவிடும் (ஏனெனில் மன நலம் குன்றியதால் எதிர்ப்பு சக்தி குறையும், மன அழுத்தத்தை சமாளிக்க தேவையற்ற அமிலங்கள் (stress fighting hormones such as  cortisol ) சுரக்கும். அவ்வமிலங்கள் அதிகமாக சுரக்கும் பொழுது நீரழிவு (diabetes), ரத்த அழுத்தம்(hyper tension) போன்ற நோய்கள் உடம்பில் வந்து நம்மை தாக்கும். 

நம்முடைய இனம் எனப்படும் சுற்றம் நமக்கு எல்லாப் புகழும் தரும். நாம் பெரியோரை துணைக்கொண்டால் நம்மை அவர்கள் நல்வழிப்படுத்தி நமக்கு பெருமை சேர்க்க உதவுவர். அதுவே அறிவும் ஒழுக்கமும் அற்ற தாழ்ந்தோர் எனப்படும் சிற்றினதுடன் நாம் சேர்ந்தால் நமக்கு இகழ்ச்சியே வந்து சேரும்.  சிற்றினத்திற்கு நமது மனதின் நலத்தை கெடுக்கும் ஆற்றல் உண்டு. தேவையில்லாத பொறாமை, ஆசை, வஞ்சம், அதீத காமம், ஒழுக்கமற்ற காமம்,  இச்சை, சலனம் போன்ற தீயொழுக்கங்களை சிற்றினம் நமக்கு அறிமுகம் செய்து நமது மனதின் நலனை கெடுக்கும்.  நாம் தவறான திசையில் சென்று வழி தவறிவிடுவோம். அது நம்மை கெடுக்கும். நமது புகழை கெடுக்கும். 

நமது மனதின் நலம் நம்மை பாதிப்பது போல நம்முடைய சுற்றத்தின் குணமும் நலமும் நம்மை பாதிக்கும். 
ஆதலால் சிற்றினதுடன் சேராதே என்கிறார் திருவள்ளுவர். 

மீண்டும் ஒருமுறை ஔவையாரின் மூதுரைப் பாடலை நினைவு கூறுதல் நல்லது.
நல்லோரைக் காண்பதுவும் நன்றே நலம்மிக்க
நல்லார்சொல் கேட்பதுவும் நன்றே நல்லார்
குணங்கள் உரைப்பதுவும் நன்றே அவரோடு
இணங்கி இருப்பதுவும் நன்று

”ஆன தூயவ ரோடுடன் ஆடினார்
ஞான நீரவர் ஆகுவர்” (கம்ப.நீர்.விளையாட்டு.20)

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
“ஆன தூயவ ரோடுடன் ஆடினார்
ஞான நீரவர் ஆகுவர்” (கம்ப.நீர் விளையாட்டு.20)

பரிமேலழகர் உரை
மன் உயிர்க்கு மனநலம் ஆக்கம்(தரும்) - நிலைபெற்ற உயிர்கட்கு மனத்தது நன்மை செல்வத்தைக் கொடுக்கும், இனநலம் எல்லாப் புகழும் தரும் - இனத்தது நன்மை அதனோடு எல்லாப் புகழையும் கொடுக்கும்.
('மன், உயிர்' என்றது ஈண்டு உயர்திணைமேல் நின்றது. 'தரும்' என்னும் இடவழுவமைதிச் சொல் முன்னும் கூட்டப்பட்டது. உம்மை இறந்தது தழீஇய எச்சஉம்மை. மனம் நன்றாதல்தானே அறம் ஆகலின், அதனை 'ஆக்கம் தரும்' என்றும் , புகழ் கொடுத்தற்கு உரிய நல்லோர்தாமே இனமாகலின், 'இனநலம் எல்லாப் புகழும் தரும்' என்றும் கூறினார்.மேல் மனநன்மை இனநன்மை பற்றி வரும் என்பதனை உட்கொண்டு , அஃது இயல்பாகவே உடையார்க்கு அவ்வின நன்மை வேண்டா என்பாரை நோக்கி, 'அதுவேயன்றி அத்தன்மைய பலவற்றையும் தரும்' என , அவர்க்கும் இது வேண்டும் என்பது, இவ்விரண்டு பாட்டானும் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
மனநன்மை நிலைபெற்ற உயிர்க்கு ஆக்கமாவதுபோல, இன நன்மை எல்லாவற்றானும் வரும் புகழினைத் தரும். இஃது எல்லாப் புகழுந் தருமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
மனதின் நன்மை உயிர்க்கு ஆக்கமாகும், இனத்தின் தன்மை (அவ்வளவோடு நிற்காமல்) எல்லாப் புகழையும் கொடுக்கும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
நிலைபெற்று வரும் உயிர்களுக்கு மனநலம் சிறந்த செல்வம் தரும்; இன நலமோ எல்லாப் புகழையும் தரும்.

இந்திய தத்துவ ஞானம் (லட்சுமணன்)
தியானத்துக்கு உவமை
தியானத்துக்கு முண்டக உபநிடத்திலே ஒரு சிறந்த உவமை சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. ‘தியானம் செயபவன் வில்லாளி. குருவிடத்திலே அடைந்த வேதாந்த ஞானமேவில். தியானம் செய்பவனுடைய ஆத்மாவே அம்பு. அம்பாகிய ஆத்மாவை - அதாவது, தன் உள்ளத்தை வில்லில் வைத்து நாணை இழுக்க வேண்டும். நாணை இழுப்பதென்றால் ஏகாக்கிரசித்தத்துடன் தான் அடைந்த ஞானத்தை உபயோகித்துத் தியானிப்பது. நாணை நன்றாக இழுத்துக் குறிபார்க்க வேண்டும். பரமாத்பாவே குறியாகும். நல்ல வில்லாளி வில்லை வளைக்கும் போது குறியும் அம்பும் ஒரு நேரில் அமையச் செய்கிறான். அந்த நிலையில் அம்பு குறியில் மறைந்து போகிறடு. பரம்பொருளைத் தியானம் செய்பவன் அவ்வாறே தன் ஆத்மாவையும் பரமாத்மாவையும் ஒன்றாகவே காண வேண்டும். தியானம் செய்யும் காலத்தில் பரமாத்மாவில் மன் ஆத்மா முற்றிலும் அத்துவிதீயமாகப் போகல் வேண்டும். 

Thirukkural - Management - Personality Development - Environment
Kural 457 brings out the importance of a beneficial company for the development of personality. Valluvar uses two different things to connect a point. The different  things are: 1) Healthy mind and 2) Environment. A healthy mind brings all the benefits to the life of a person. That is why it is said, 'As within, so without.' Similarly, a strong, positive, and influential environment brings all the positive things like fame and popularity to a person. 

A good mind is an asset to everyone 
While good company contributes to glory.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Mental health helps in keep us in peace, devoid of disturbances, thereby helping us in productivity and doing good and great works. Similarly, hanging out with good people will place us amidst a positive and conducive environment which would help us achieve all greatness and fame. 

Questions that I ask to the kid
Why is mental health important? Why is our friends environment important?
What is the similarity between mental health and friends?

இடிக்குந் துணையாரை யாள்வரை யாரே

குறள் 447
இடிக்குந் துணையாரை யாள்வரை யாரே
கெடுக்குந் தகைமை யவர்
[பொருட்பால், அரசியல், பெரியாரைத் துணைக்கோடல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
இடிக்கும் - இடித்தல் - முழங்குதல்; இடியிடித்தல்; நோதல் தாக்கிப்படுதல்; மோதுதல் கோபித்தல் தூளாக்குதல்; தகர்த்தல் நசுக்குதல் தாக்குதல் முட்டுதல் கழறிச்சொல்லுதல்; கொல்லுதல் தோண்டுதல் கெடுத்தல்

துணை - அளவு; இணை, ஒப்பு; ஆதரவு, உதவி; உதவுவோன்; காப்பு; கூட்டு; இரண்டு; இரட்டை; கணவன்; மனைவி; உடன்பிறப்பு; புணர்ச்சி; வரை; ஆயுதமுனை; அம்பு; நட்பினன்(ள்).

துணையாரை - துணையார்
- உதுவுவோரை 

ஆள்(ளு)-தல் - āḷ-   2 v. tr. [T. ēlu, K.M. āl.] 1. To rule, reign over, govern;அரசுசெய்தல். (திவ். பெரியதி. 6, 2, 5.) 2. Toreceive or accept, as a protégé; ஆட்கொள்ளுதல் ஆள்கின்றா னாழியான் (திவ். திருவாய். 10, 4, 3).3. To control, manage, as a household; அடக்கியாளுதல். 4. To use a word in a particularsense and so give currency to it; வழங்குதல் சான்றோரா லாளப்பட்ட சொல் 5. To cherish,maintain; கைக்கொள்ளுதல் நாணாள்பவர் (குறள்,1017). 6. To keep or maintain in use; கையாளுதல் எடுத்தாளாத பொருள் உதவாது.  

ஆள்வாரை - ஆள்வார்
- ஆட்கொள்வோர்; அடக்கி ஆள்வோர் ; சான்றோர் ; வழங்குவோர் ; கையாள்பவர் 

யாரே - எவரும்

கெடுக்கும் - கெடுத்தல் - அழித்தல்; பழுதாக்குதல்; ஒழுக்கங்கெடுத்தல்; அவமாக்குதல்; செயலைத்தடைசெய்தல்; இழத்தல்; நீக்குதல்; நஞ்சுமுதலியவற்றைமுறியச்செய்தல்; முறியடித்தல்; காணாமற்போகுதல்

தகைமை - தன்மை, தகுதி; பெருமை; பொறுமை; குணம்; மதிப்பு; அழகு; ஒழுங்கு; நிகழ்ச்சி.

யவர்அவர் - அவன், அவள்என்பதன்பன்மைச்சொல்; ஒருவரைக்குறிக்கும்பன்மைச்சொல்.

முழுப்பொருள்
நாம் தவறு செய்தாலோ அல்லது தவறான சுற்றத்தாருடன் இருந்தாலோ அல்லது தீயது/கேடு நம்மை நெருங்கினாலோ நம்மிடம் கடிந்துக்கொண்டாலும் நம்மை தற்காக்கும் பெரியோர் நமக்கு நல்லவற்றையே தருவர். மேலும் கேடு வராமல் இருக்க வேண்டியவற்றை செய்யச்சொல்வர். அத்தகைய பெரியோர் நமக்கு துணையாக இருக்கும் பொழுது நமக்கு கேடினை விளைவிக்கக்கூடியவர் யார் இருக்க முடியும்?  

ஆதலால் பெரியோர் துணைக்கொண்டு அவர் கூறுவதுபோல் ஒழுகு என்று சொல்லாமல் சொல்கிறார் திருவள்ளுவர்.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
”இடிக்குங் கேளிர்” (குறுந்.58)
“மேனின்று மெய்கூறும் கேளிர்” (கலி.3:21)

பரிமேலழகர் உரை
இடிக்கும் துணையாரை ஆள்வாரை - தீயன கண்டால் நெருங்கிச் சொல்லும் துணையாந் தன்மையை உடையாரை இவர் நமக்குச் சிறந்தார் என்று ஆளும் அரசரை, கெடுக்கும் தகைமையவர் யார் - கெடுக்கும் பெருமை உடைய பகைவர் உலகத்து யாவர்?
(தீயன: பாவங்களும் நீதியல்லனவும் துணையாம் தன்மையாவது , தமக்கு அவையின்மையும், அரசன்கண் அன்புடைமையும் ஆம். அத்தன்மை உடையார் நெறியின் நீங்க விடாமையின், அவரை ஆளும் அரசர் ஒருவரானும் கெடுக்கப்படார் என்பதாம் . 'நெருங்கிச் சொல்லும் அளவினோரை' என்று உரைப்பாரும் உளர். இவை இரண்டு பாட்டானும் அதன் பயன் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
குற்றங் கண்டால் கழறுந் தன்மை யுடையாரைத் தமக்குத் தமராகக் கொள்ள வல்லாரைக் கெடுக்குந் தகைமையுடையார் உலகத்து யாவர். இது கேடில்லை யென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
கடிந்து அறிவுரைக் கூறவல்ல பெரியாரின் துணை கொண்டு நடப்பவரை கெடுக்கும் ஆற்றல் உள்ளவர் எவர் இருக்கின்றனர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தீயன கண்டபோது நெருங்கிச் சொல்லும் துறைப் பெரியவரைத் துணையாகக் கொண்டு செயல்படுபவரைக் கெடுக்கக் கூடியவர் எவர்?.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
When  one (an individual / king) has a support system of people (parents, family, friends, teachers, mentors, ministers, scholars, experts, specialists, advisors etc) who inform us, caution us, (if required) get angry with us and scold us) about upcoming danger, hurdles or current danger and advise us to prevent it, control the damage, rebuild etc, then what danger or who can destroy that individual / king?
This kural says that mentors help to alerts us, advise us. If required, mentors can also get angry with us because their intention is to prevent the danger and avoid destruction.

Questions that I ask to the kid
When you have mentors who can scold us, what is the advantage of it?

திருக்குறள்

Annoucement - Ask and Kural Shall Answer - கேள், குறள் பதில் சொல்லும்

வாசகப் பெருமக்களே இதோ ஒரு நற்செய்தி, இத்தளத்தில் ஒவ்வொரு வாரமும் கேள்விகள் மூலம் திருக்குறளில் இருந்து பதில் பெறும் பதிவுகள் இடலாம் என்று எண...