Search This Blog

Disclaimar

This blog is totally for learning purposes. Non-commercial. In many of the posts, many snippets have been taken from various thirukkural blogs, books available online freely only for learning purpose without any intention of plagiarism or to make money. I have given due credit, link wherever possible. If you want your content to be removed, or you want more credit to be provided, please do let me know in the comment section of any of the posts. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறி வாளன் திரு (குறள் 215)
Showing posts with label Athikaaram_011. Show all posts
Showing posts with label Athikaaram_011. Show all posts

கொன்றன்ன இன்னா செயினும் அவர்செய்த

குறள் 109
கொன்றன்ன இன்னா செயினும் அவர்செய்த
ஒன்றுநன்று உள்ளக் கெடும்.
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், செய்ந்நன்றி அறிதல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
கொன்றுகொல் -  கொல்லுதல் - வதைத்தல்; அழித்தல்; வெட்டுதல்; கதிரறுத்தல்; துன்பப்படுத்துதல்; கெடுத்தல்.

அன்ன - அத்தன்மையானவை; ஓர்அஃறிணைப்பன்மைக்குறிப்புவினைமுற்று; ஓர்உவமஉருபு.

இன்னா - துன்பம்; தீங்குதருபவை; கீழ்மையான; இகழ்ச்சி வெறுப்பு

செய்தல் - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்
செயினும் - செய்தாலும் 

அவர் - அவன், அவள்என்பதன்பன்மைச்சொல்; ஒருவரைக்குறிக்கும்பன்மைச்சொல்.

செய்தசெய்தல் - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்

ஒன்றும் - சிறிதும், ஒன்று 

நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு.

உள்ள - உள்ளு - uḷḷu   உள்கு, III. v. t. think, remember, நினை; 2. intend, எண்ணு; 3. honour, esteem, மதி.

கெடும் - கெடும்; கேடும் விளைவிக்கும்;கெடுநினைவு; கேடு

கெடுதல் - அழிதல்; பழுதாதல்; வறுமையடைதல்; ஒழுக்கங்கெடுதல்; உருவழித்தல்; தோற்றோடுதல்; விபத்து; தீங்கு; விகாரத்தால்எழுத்துக்கெடுதல்; வழிதவறிப்போதல்.-

முழுப்பொருள்
உறவுகளின் ஆதாரமே நம்பிக்கைத்(Trust) தான். அதுவும் நீண்டகால உறவுகளில் நம்பிக்கை என்னும் சாலையின் மீதே எல்லோரும் பயனிப்பர். இது கணவன் மனைவி உறவு, நண்பர்கள், உறவினர்கள், தொழில் முதலீடு செய்தவர்கள், அலுவகத்தில் மேலாளர் ஊழியர் உறவுகளில் பொருந்தும். ஆனால் நாம் எத்தனையோ வகைகளில் வஞ்சிக்கப் படலாம். அப்போழுது என்ன செய்ய வேண்டும்? உறவை, நட்பை, தொடர்பை  துண்டித்துக் கொள்ள வேண்டுமா ? இல்லை என்றுக் கூறுகிறார் திருவள்ளுவர். 

பொதுவாக தீமை மனதில் மேலோங்கி இருக்கும். ஆனால் அதனை எப்படி மறப்பது? நண்பன் தான் பகைவனாக மாறுவார். அத்தகைய ஒருவர் நம்மை கொலை செய்வதற்கு ஒப்பான துன்பத்தினை நமக்கு செய்தாலும் அதனை அப்பொழுதே மறந்து விடு என்று கூறுகிறார் திருவள்ளுவர். அவ்வளவு பெரிய துன்பத்தை வஞ்சனையை எப்படி மறப்பது என்று திருவள்ளுவரை கேட்டால் ? ஒருவர் செய்த நல்லதை எல்லாம் மறந்து விட்டு, அவர் செய்த ஒரே ஒரு தவறான காரியத்தை மட்டும்  பிடித்துக் கொண்டு மல்லு கட்டக் கூடாது. அவன் நமக்கு முன்னர் செய்த ஏதாவது ஒரு நல்லதை / உதவியை நினைத்துப்பார்த்தால் அவனுடைய நல்ல குணங்களும் அவன் நமக்கு செய்த நன்மைகளும் நினைவுக்கு வரும் என்று கூறுகிறார். இத்துன்பம் மறந்துவிடும். ஏனெனில் நான் முன்னமே கூறியுள்ளேன் "குறள் 104 தினைத்துணை நன்றி செயினும் பனைத்துணையாக் கொள்வர் பயன்தெரி வார்" என்பதை நினைவில் கொள், நீ பண்பாளனாக இரு, மறந்துப்போ என்று பதில் கூறுகிறார் திருவள்ளுவர். அதுவே மறப்பதற்கான வழி. அவன் செய்தது தீமைத்தான். ஆனால் அவன் செய்த நல்லதைத் தேடிப் பிடி என்கிறார் திருவள்ளுவர். அந்த எழுச்சியிலே அவன் செய்த தீமையும்  உள்ளத்தில் இருந்த (பகை எனும்) தீமையும் மறந்துப்போகும். நன்றல்லது உள்ளத்தில் இருந்தால் அது அன்றே மறைந்துப்போகும்/கெடும்.   

மேலும், அன்று நமக்கு நன்மை செய்தவன் இன்று வேண்டுமென தீங்கு செய்திருக்க மாட்டான் என்று நமக்கு உணர்த்தும். அது மட்டுமில்லாமல் நம் மனதில் தீப்போல் வளர்ந்து நம்மையே அழிக்கக் கூடிய இயல்பு வாய்ந்த வஞ்சத்தை விதைக்காமல் இருக்க நன்மையை நினைத்தலும் மறத்தலும் பெரிதாய் உதவும்.

இக்குறள் எல்லா உறவுகளிலும் நட்பிலும் மிக மிக உதவும். நட்பு அல்லாதவற்றில் கூட பகையில் உதவும் ஏனெனில் நல்லது அல்லாதவற்றை மனதில் வைத்தால் வஞ்சம் தான் வளரும். அது விஷம். நாம் வஞ்சம் என்னும் விஷத்தைக் குடித்தால் அது எதிரியைக் கொள்ளாது. நம்மைத் தான் கொள்ளும். பேசித் தீர்க்க முடியாத பிரச்சனை என ஏதுமில்லை. 

என்னும் குறளையும் நினைவில் கொள்க

மனதில் உள்ள சினம் / வெறுப்பு கொடியது. அதனை விட்டொழிக. உங்களின் ஆக்க சக்தியின் பெரும் பகுதியை உங்களை அறியாமலேயே சினம் எடுத்துக்கொள்ளும் தடையாக அமையும். ஆங்கிலத்தில் சொன்னால் Resentment blocks energy.  சரி அதனை எப்படி விடுவது என்பதை மேலே பார்த்தோம். ஏன் விடவேண்டும்? உங்கள் சக்தியை பாதுக்காத்துக்கொள்ள. அதற்கு இன்னும் ஒரு குறளை மேற்கோள் காட்டுகிறேன். 
அதாவது, இவ்விடத்தில், மனதில் சினத்தை நீக்கிவிட்டால் அதனால் உனக்கு நன்மையே என்று பொருள் கொள்ளலாம்.

யாரிடத்தில் குறிப்பாக இந்த சினத்தை காக்க வேண்டும். அந்த வெறுப்பை அழிக்க வேண்டும். நமது கோபம் செல்லுபடி ஆகும் இடத்தில். அதற்கு ஒரு குறள் கூறியுள்ளார் திருவள்ளுவர்

நாலடியாரில் “சிறந்தொருவர் செய்தநன் றுள்ளுவர் சான்றோர்” (356) “ஒரு நன்றி செய்தவர்க்கொன்றி எழுந்த பிழை நூறும் சான்றோர் பொறுப்பர்” (357) எனப்படுகிறது.  “பிழை யாவும்” என்னாமல், “நூறும்” என்றதால், பிழைகளைப் பொறுத்தலைப் பற்றி கூறினாலும், அதற்கும் ஒரு எல்லை இருப்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. 

"ஒருநன்றுடைய ளாயினும் புரிமாண்டு
புலவி தீர அளிமதி
” என்கிறது குறுந்தொகை (115:2-3)

சிசுபாலன் உதவியே செய்திராவிட்டாலும், அவனுடைய தாய்க்குக் கொடுத்த வாக்குறுதியின் காரணமாக, அவன் செய்த நூறு பிழைகளைப் பொறுத்தான் கண்ணன் மகாபாரதத்தில்; பிறகு அவனை வதை செய்தான்.  அதுதான் தேவனே மனிதனாகப் பிறந்தாலும் நிகழக் கூடிய உண்மை.  ஆனால் அது ஒரு அறத்திற்காக செய்யப்பட்டது. 

கடைசியில் உள்ள "How to handle Resentment?" ஐ படிக்கவும்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
கொன்று அன்ன இன்னா செயினும் - தமக்கு முன் ஒரு நன்மை செய்தவர், பின் கொன்றால் ஒத்த இன்னாதவற்றைச் செய்தாராயினும்; அவர் செய்த நன்று ஒன்று உள்ளக் கெடும் - அவையெல்லாம் அவர் செய்த நன்மை ஒன்றனையும் நினைக்க இல்லையாம். (தினைத்துணை பனைத்துணையாகக் கொள்ளப்படுதலின், அவ்வொன்றுமே அவற்றையெல்லாம் கெடுக்கும் என்பதாம். இதனால் நன்றல்லது அன்றே மறக்கும் திறம் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
தமக்கு முன்பு நன்மை செய்தார் தம்மைக் கொன்றாலொத்த இன்னாமையைப் பின்பு செய்யினும் அவர் முன்பு செய்த நன்றி யொன்றை நினைக்க அவ்வின்னாமை யெல்லாங் கெடும்.

மு.வரதராசனார் உரை
முன் உதவி செய்தவர் பின்பு ‌கொன்றார் போன்ற துன்பத்தைச் செய்தாரானாலும், அவர் முன் செய்த ஒரு நன்மையை நினைத்தாலும் அந்தத் துன்பம் கெடும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
முன்பு நன்மை செய்தவரே பின்பு நம்மைக் கொலை செய்வது போன்ற தீமையைச் செய்தாலும் அவர் முன்பு செய்த ஒப்பற்ற நன்மையை நினைத்த அளவில் அத்தீமை மறையும்.

How to handle Resentment?
When you resent people, you’re angry at them because they didn’t behave the way you wanted them to. Maybe they broke their promises, or perhaps they didn’t give you what you expected from them. Perhaps you believed they owed you something, but they failed to deliver?
Resentment often builds up when you fail to communicate effectively with the people you resent. That is, when you didn’t tell them you felt hurt, or didn’t communicate your needs and wants, assuming they would naturally cater to them. It can also grow when you did express your feelings but can’t let go of them and forgive. As Nelson Mandela once said, “Resentment is like drinking poison and then hoping it will kill your enemies.” It just doesn’t work.
Resenting people
Resentment will grow in intensity following the formula: 
Interpretation + Identification + Repetition = strong emotions. 

You can resent someone for years for a rather insignificant event based on: 
1) Your interpretation of the event 
2) Your identification with the story you’re telling yourself about it, and/or
3) The number of times you replay the event in your mind.
Let’s say one of your friends ‘betrayed you’ by not inviting you to a party. In your mind, your friend truly betrayed you and you deeply resent him for it. You can’t stop thinking, “How could he do that to me?” The thought consumes you for weeks and you decide to cut ties with him. Months later you’re still resenting him. Notice that the event in itself isn’t upsetting. What creates resentment is your interpretation of the event.
The danger of letting resentment build up Often, what adds fuel to the fire is your inability or unwillingness to confront the people you resent. Instead of this, you keep revisiting in your mind what (you think) happened. As a result, your resentment grows stronger as time passes. This is especially true if you regularly interact with people you resent.
How to use resentment to grow?
resentment is being a result of being attached to past instead of focusing on the future
Resentment is here to tell you that you must love yourself and value your peace of mind more than anything else. Your peace of mind is more important than being right, taking revenge or hating someone else. 
In short, moving beyond resentment is making a declaration of love to yourself so you can move on, while at the same time, sowing compassion to others 
Loving yourself 
When you experience resentment, you believe that something you are legitimately entitled to was unjustly taken from you. For instance, it could be someone else's trust, respect, or love.
As a result, you feel as though you've been attacked personally. 
Resentment will subsists as long as your need to be being right and getting even is more important than your peace of mind. it will keep growing as long as you keep feeding the emotion with thoughts of resentment. And it will remain as long as you repress it. That's why it is important you make your peace of mind a priority and learn to forgive others as well as yourself. 
Loving others
The more you are compassionate to others, the more it is easier to let go of the resentment and forgive others
Remember, others might do think unconsciously
We are deeply conditioned. Reason: Upbringing. We often act the same way as their parents 
We cling to old patterns and recreate them. 
Just notice your family history and notice the pattern.
We resent our parents for being overly protective, not encouraging to grow, actions made me weaken. But, remember, your parents didn't have any bad intentions. she simply meant well and did the best she could. 
Remember, we cannot change the past. We can only create a future
How to deal with resentment
1. Changing / re-evaluating your interpretation
2. Confronting the situation
3. Forgiving (breaking free from identification) and 
4. Forgetting (stopping the repetition)
Resentment results from your interpretation of something that happened to yo leading to feeling of betrayal, anger, revenge .
1. Changing/reevaluating your interpretation
Have you over-dramatized the situation?
Did you misinterpret something?
See only the facts. 
2. Confronting the situation
If your resentment is directed toward people, perhaps you need to have an honest discussion with them and share how you feel. 
Resentment builds when do not share your feelings with the person.
Because of fear. 
Talk to them, or write a letter. or at least write down a letter and have it with your self. it might help you release some of your resentment 
3. Forgiving
Forgive. 
Think of negative consequences created by resentment. 
Forgiveness is simply reconnecting with the only thing that is real, the present while forgetting the past which isn't real
Remember, forgiving is an act of self love.
You forgive not because of your compassion. It is because your value your happiness and peace than anything else.
4. Forgetting
When such resentment thoughts rise again, let them go. over time they will lose their power.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
A friend or a known person might have done something as bad as almost killing us. Yet, rather than getting angry, we should think about the good things he or she had done for us. Because anger leads to resentment and kills our happiness and internal peace, whereas gratefulness leads to forgiveness and maintain our internal peace. 

Questions that I ask to the kid
A person has done something as bad as killing you. What should you do?
How to overcome anger when a person does a thing that is as bad as killing you?
Why should you give forgive a person?

நன்றி மறப்பது நன்றன்று நன்றல்லது

குறள் 108
நன்றி மறப்பது நன்றன்று நன்றல்லது
அன்றே மறப்பது நன்று
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், செய்ந்நன்றி அறிதல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
நன்றி - நன்மை; உதவி; செய்ந்நன்றி; அறம்

மறப்பது - மறத்தல் - அயர்த்தல்; அசட்டைபண்ணல்; ஒழிதல்; நினைவின்றிப்போதல்; பொச்சாப்பு.

நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு.

அன்று - அல்ல, இல்லை, அந்நாள்; மாறுபாடு ஓர்அசைச்சொல்

நன்று  - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு.

அல்லது - தீவினை; தவிர

அன்றே - அன்று ; அந்நாள் ; அப்பொழுதே 

மறப்பதுமறத்தல் - அயர்த்தல்; அசட்டைபண்ணல்; ஒழிதல்; நினைவின்றிப்போதல்; பொச்சாப்பு.

நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு.

முழுப்பொருள்
பிறர் நமக்கு உதவி செய்தால் நன்றியுடன் இருத்தல் வேண்டும். ஏனெனில் உதவி அரிதானது. ஆதலால் நன்றியை மறப்பது சிறப்பாகாது. நன்றியை மறப்பது அறம் ஆகாது. நன்றியை மறப்பது நன்மை/இன்பம் பயக்காது.  நன்றியை மறப்பது வாழ்வின் நோக்கமாக இருக்கக்கூடாது. நாம் நன்றியை மறந்தால் நமக்கு மற்றவர்கள் வேறு உதவியை புரிய விரும்பி முன்வரமாட்டார்கள். நல்லவற்றை நினைத்து நினைத்து வளர்த்துக்கொள். நன்றியை மறக்காமல் இருந்தால் பிறருக்கு உதவ நம் மனம் ஏங்கும்.

அதுவே நட்பில் நன்மை அல்லாதவற்றை அன்றே/அப்பொழுதே மறப்பது நன்மை பயக்கும். நன்மை அல்லாதவற்றை வேரிலேயே (முளைக்கும் பொழுதே) வெட்டிவிடு. ஏனெனில் நன்மை அல்லாதவை அது தீமையை துன்பத்தையும் சலனத்தையும் மனதில் உருவாக்கும். பிற நல்லவரையும் முழுமனதாக நம்ப விடாது. நமது செயல்திறனையும் கவனத்தையும் ஊக்கத்தையும் குறைக்கும். நிம்மதியை இழப்பாய். பகைக்கூட தோன்ற வாய்ப்புண்டு. (பகை தோன்றினால் முகத்தில் சிரிப்பும் மனதில் மகிழ்ச்சியும் அழிந்துவிடும்). இக்குறள் எல்லா உறவுகளிலும் நட்பிலும் மிக மிக உதவும். நட்பு அல்லாதவற்றில் கூட பகையில் உதவும் ஏனெனில் நல்லது அல்லாதவற்றை மனதில் வைத்தால் வஞ்சம் தான் வளரும். அது விஷம். அது குப்பை. துர்நாற்றம் அடிக்கும். ஆதலால் அதனை அன்றே மறந்தால் நமக்கு நிம்மதி. கவலை பட ஒரு பிரச்சனை கம்மி (one problem less to worry about). 

“ஒருவர் பொறை இருவர் நட்பு” என்பது போல, தீங்கு நினைப்பவர்களிடத்தில் பொறுமையைக் கடைபிடிக்கும் நல்ல குணத்தினருக்கு, நட்பு வலுப்படும். “இன்னா செய்தாரை ஒறுத்தல் அவர் நாண நன்னயம் செய்துவிடல்” என்று வள்ளுவரே கூறியிருப்பதால், தீங்கை மறத்தல் நல்லது என்பதால், அதுவே இன்னா செய்தாரை தண்டிக்கும், அவர்கள் மனசாட்சியை உறுத்தக்கூடியதாக இருக்கும். பொறுத்தலைக் விட மறத்தல் சிறந்ததென பொறையுடைமை அதிகாரத்தில் வள்ளுவர் கூறுகிறார், இவ்வாறு: “பொறுத்தல் இறப்பினை என்றும் அதனை மறத்தல் அதனினும் நன்று”. 

மறக்கச் சொல்வதில், ஒரு உளவியல் நிலைப்பாடும் தெரிகிறது. பொறுமை என்ற பெயரில் அடக்கிவைத்து, ஆத்திர ஊற்றாகப் பெருக்கெடுப்பதைவிட மறந்துவிட்டால், உள்ளே புகைந்திகொண்டிருப்பது எரிமலையாயிராது என்பதனால் மறத்தலை இரு இடங்களிலும் வற்புறுத்தியது.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
”உதவி செய்தோர்க் குதவா ராயினும்
மறவின்மை மாண்புடைத்து” குறள் 152

பழி ஒரு விதை, அதன் தருணம் வரை தவம் மேற்கொள்வது


உண்மையில் பிரிந்து செல்வதற்கான உளநிலை எப்போதும் அவர்களிடமுள்ளது. ஒரு பண்பாட்டியல்பு அல்லது பழக்கம் வேறுபட்டால்போதும் அதையே பிரிந்து செல்வதற்கான நெறியென உடனே எடுத்துக்கொள்வார்கள். ஒரே குலத்தை, ஒரே குடியைச் சேர்ந்த யாதவர்கள் உண்ணும்போது ஒருசாரார் முதலில் மதுவை உண்ணவேண்டும் பிறிதொரு சாரார் முதலில் இனிப்பு உண்ணவேண்டும் என வகுத்து ஐந்தாண்டுகாலம் அதை கடைப்பிடித்தால் சில ஆண்டுகளுக்குள் அவர்கள் இரு பிரிவினராக ஆவது உறுதி. அதை நான் பலமுறை கண்டிருக்கிறேன்.

பிரிந்து செல்லும்போது அவர்கள் செல்வங்களை ஈவிரக்கமில்லாது பகுத்துக் கொண்டாகவேண்டும். அதைவிட நினைவுகளை பகுத்துக்கொள்ளவேண்டும். அது எளிதல்ல, அதற்கு அவர்கள் கண்டறிந்த வழி என்பது பூசல். மிகச்சிறிய தருணங்களைக்கூட எளிதில் பூசலாக்கிக்கொள்ள முடியும். அதிலும் ஒரு பொதுவிழாவில் பூசல் எளிதில் வெடிக்கும். ஏனென்றால் அங்கு அத்தனைபேரும் தங்கள் இடம்குறித்த பதற்றத்துடன் இருப்பார்கள். தங்களை தங்கள் உண்மையுருவைவிட மேலாகக் காட்ட முயன்றுகொண்டிருப்பார்கள். ஒருவனை சற்றே புண்படுத்தினால்போதும், அவனுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக்கொண்டுள்ள அத்தனைபேரும் கிளர்ந்தெழுவார்கள்.

ஒருமுறை ஒருவன் சிவப்புத் தலைப்பாகை வைப்பதைப்பற்றி ஒரு வசையை சொன்னான். சிவப்புத் தலைப்பாகை அணிந்த அத்தனைபேரும் அவனுக்கு எதிராகத் திரண்டனர். பிறவண்ணத் தலைப்பாகை அணிந்தோர் அவனை ஆதரித்தனர். இரு கூட்டமாக எதிரெதிர் நின்று வசைபாடினர், பூசல் தொடங்கியது.” என்றார் இளைய யாதவர். புன்னகையுடன் “ஒரு குமுகச் செயல்பாட்டை அல்லது பண்பாட்டு நுட்பத்தைப் புரிந்துகொள்ள மிகச்சிறந்த வழி அதை முடிந்தவரை பொருளற்றதாக விளக்கிக்கொள்வதே என்று படுகிறது” என்றார்.

ஷத்ரியர்களின் பூசலை பார்த்திருக்கிறேன், அது கொலையிலேயே முடியுமென அனைவரும் அறிவார்கள். ஆகவே அனைவரும் அதை தொடக்கத்திலேயே நிறுத்திவிட உள்ளம்கொண்டிருப்பார்கள். மூத்தவர்கள் உரியதருணத்தில் தலையிடுவார்கள். ஆனால் யாதவர்களின் பூசல்களில் உச்சமே தடியால் அடித்துக்கொள்வதும் கல்வீசுவதும்தான், எவரும் இறப்பதில்லை. அதை ஒரு உளஎழுச்சிகொண்ட களியாட்டாக அனைவரும் எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்றே தோன்றும். மூத்தவர்கள் வெறுமனே நோக்கி நிற்பார்கள்.

அரசே, யாதவ மூத்தவர்களைப்போல பூசல்களை ஒடுக்கத் தெரியாத குடித்தலைவர்களை நான் கண்டதே இல்லை. ஏனென்றால் அவர்கள் உள்காடுகளில் தனித்து வாழ்பவர்கள். ஆண்டுக்கொருமுறையோ இருமுறையோதான் அவர்கள் திரளை பார்க்கிறார்கள். அயலாரிடம் பேசவே அவர்கள் தயங்குவார்கள். கூட்டம் அவர்களை முற்றிலும் செயலற்றதாக்கிவிடும். அவர்கள் பூசல்களில் நத்தையென உட்சுருங்கிவிடுவதை கண்டிருக்கிறேன்” என்றார் இளைய யாதவர். “இறப்பு இல்லையென்பதனாலேயே யாதவர்களின் பூசல்கள் மேலும் வன்முறை கொண்டவை. ஷத்ரியர்களின் பூசல் இறப்புகளில் எப்படியோ முடிந்துவிடுகின்றது. இறப்பு அப்பூசல்களின் பொருளின்மையை உடனடியாக பேருருக்கொண்டு காட்டிவிடுகிறது. அது உருவாக்கும் துயர் அப்பூசல் உருவாக்கிய கசப்புகளை உருகச் செய்துவிடுகிறது.

யாதவர்களின் பூசல் முற்றிலும் சொல்சார்ந்தது. குருதியும் வலியும் இல்லை என்பதனாலேயே அது நிறைவுகொள்வதில்லை. மேலும்மேலுமென தாவுகிறது. உடல் செல்வதற்கு எல்லையுண்டு, அது பொருள். சொல் செல்வதற்கு எல்லையில்லை, அது வெளி. சிறுமைகளின் உச்சம், இழிவுபடுத்தலின் இயலும் எல்லை. அதன்பின் ஒருபோதும் அவை மறக்கப்படுவதில்லை. நாவினால் சுட்டவடு ஆறுவதில்லை. உண்மையில் ஆற அவர்கள் விடுவதுமில்லை. ஏனென்றால் அச்சொற்களினூடாகவே அவர்கள் தங்களை வேறுபடுத்திக்கொள்கிறார்கள். தங்கள் தன்னடையாளத்தை அவ்விலக்கம் வழியாகவே உருவாக்கிக்கொள்கிறார்கள். அக்கசப்பை இழந்துவிட்டால் அவர்களிடம் எஞ்சுவது ஏதுமில்லை.

தலைமுறைகளுக்கு அவற்றை கைமாற்றுகிறார்கள். சொல்லிப்பெருக்கி தொன்மங்களாக்கிக் கொள்கிறார்கள். பிறவெறுப்பும் தன்னிரக்கமும் ஒன்றின் இருபக்கங்கள். இரு உச்சநிலைகளிலாக மாறிமாறிச் செல்லும் ஒருவரிடம் பேச நம்மிடம் ஏதும் இருப்பதில்லை. அரசே, சென்ற சிலமாதங்களாக நான் யாதவர்குடிகள் தோறும் சென்றுகொண்டிருந்தேன். கொந்தளிப்பின்றி நான் கண்ட எவருமில்லை. முதலில் அவர்களின் உணர்வுகளை என்னால் புரிந்துகொள்ளவே முடியவில்லை. பெருங்குலங்களாகச் சேர்ந்து வாழாமையால் அவர்கள் அதற்கான உளநிலைகளை கற்றுக்கொள்ளவில்லையா? அல்லது, பெருநிலம் நிறைந்து வாழ்பவர்களால் எப்போதும் ஒதுக்கப்பட்டு காடுபுகுந்து வாழநேர்ந்தமையின் தன்கசப்பா?

பின்னர் எப்போதோ தோன்றியது, அவர்கள் வாழும் அக்காட்டுத்தனிமையில் அவ்வண்ணமல்லவா மானுடர் உடனிருக்கமுடியும் என்று. அவர்களுக்கு உலகம் தேவைப்படுகிறது, அதனுடன் வீச்செழுந்த உளத்தொடர்பு வேண்டியிருக்கிறது. அது அன்போ வெறுப்போ. அன்பு அனைவர்மேலும் இயல்வதல்ல. அதற்கு அணுக்கம் தேவையாகிறது. எளியோருக்குக் குருதியே இயல்பான அணுக்கம். யாதவர்கள் தங்கள் மைந்தர்மேல் கொண்டிருக்கும் பேரன்பு திகைப்பூட்டுவது. ஒவ்வொருநாளும் ஒவ்வொரு கணமும் என அவர்களை எண்ணிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்களின் பேரன்பு அக்குருதிவட்டத்திற்குள்தான். அதற்கு வெளியே விரிந்திருக்கும் மானுடவெளியுடன் அவர்கள் வெறுப்பால்தான் ஆழ்தொடர்புகொள்கிறார்கள்.

அத்தனை பேரன்புகொண்டவர்கள், விருந்தினர் மேல் குளிர்மழையாகப் பெய்பவர்கள், கள்ளமற்ற எளிய உள்ளமும் நேரடியான பேச்சும் கொண்டவர்கள் எப்படி அந்த அளவுக்கு வெறுப்புகொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதற்கான விடை அதுவே. எளிய உள்ளம் கொண்டவர்கள் புரிந்துகொள்ளவும் எளிதானவர்கள் என்பதைப்போல பிழை பிறிதில்லை. அவர்களின் வெளிப்பாடுகளே எளிமையானவை. ஏனென்றால் அவற்றை சிக்கலாக ஆக்கிக்கொள்ளும் அறிவுத்திறன் அவர்களிடமில்லை. அவர்களின் ஆழுள்ளம் இப்புவியின் இயல்பான எதைப்போலவும் சிக்கலான பெருவலை. அதைத் தொட்டு நீவி புரிந்துகொள்வதற்குத் தேவையானது தெய்வங்களின் விழி.”

பரிமேலழகர் உரை
நன்றி மறப்பது நன்று அன்று -ஒருவன் முன் செய்த நன்மையை மறப்பது ஒருவற்கு அறன் அன்று; நன்று அல்லது அன்றே மறப்பது நன்று - அவன் செய்த தீமையைச் செய்த பொழுதே மறப்பது அறன். (இரண்டும் ஒருவனாற் செய்யப்பட்ட வழி, மறப்பதும் மறவாததும் வகுத்துக் கூறியவாறு.).

மணக்குடவர் உரை
பிறர் செய்த நன்றியை மறப்பது என்றும் நன்றல்ல: பிறர் செய்த தீமையை அன்றே மறப்பதன்றே நன்றாம். இது தீமையை மறக்க வேண்டுமென்று கூறிற்று.

மு.வரதராசனார் உரை
ஒருவரர்முன்செய்த நன்மையை மறப்பது அறம் அன்று; அவர் செய்த தீமையைச் செய்த அப்‌பொழுதே மறந்து விடுவது அறம் ஆகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவன் நமக்குச் செய்த உதவியை மறப்பது அறம் அன்று; அவன் செய்த தீமையை அப்போதே மறப்பது அறம்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Forgetting the help done by others is not a good thing because it is ungratefulness. But forgetting a bad thing done to you is very important. Forgetting bad things and forgiving is good for you because carrying hatred and resentment kills you from inside. 

How?? A friend may have done something very bad to you such even trying to kill you or betray you. You should forget them. You can forgive him by thinking of at least one good thing he has done for you and forgive him. 

Questions that I ask to the kid
What should you forget immediately on that day itself  Why?

எழுமை எழுபிறப்பும் உள்ளுவர் தங்கண்

குறள் 107
எழுமை எழுபிறப்பும் உள்ளுவர் தங்கண்
விழுமந் துடைத்தவர் நட்பு
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், செய்ந்நன்றி அறிதல்]

பொருள்
எழுமை - உயர்ச்சி; ஏழ்வகை; ஏழுவகைப்பிறப்பு; ஏழுமுறைபிறக்கும்பிறப்பு.

எழு - ஏழு 
எழுதல் - எழுந்திருத்தல்; மேல்எழும்புதல்; தோன்றுதல்; புறப்படுதல்; தொழிலுறுதல்; பெயர்தல்; மனங்கிளர்தல்; மிகுதல்; வளர்தல்; உயிர்பெற்றெழுதல்; துயிலெழுதல்; பரவுதல்; தொடங்குதல்.

பிறப்பும் - பிறப்பு -  தோற்றம்; உற்பத்தி; சாதி; தொடக்கம்; உடன்பிறந்தவர்; மகளிர்அணியும்தாலிவகை; ஒருவாய்பாடு; அச்சம்; நெருக்கம்; மயக்கம்.

பிறத்தல் - வெளிவரல்; தோன்றுதல்

உள்ளுவர் -  உள்ளுதல் - நினைதல்; ஆராய்தல்; நன்குமதித்தல்; மீண்டும்நினைத்தல்; இடைவிடாதுநினைத்தல்.

தம் - தன்னுடைய - ஒருசாரியைஇடைச்சொல்; மூச்சடக்குகை; மூச்சு.

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

விழுமம் - சிறப்பு; சீர்மை; தூய்மை; இடும்பை; துன்பம்.

துடைத்தவர் - துடைத்தல் - தடவிப்போக்குதல்; பெருக்கித்தள்ளுதல்; அழித்தல்; துவட்டுதல்; கொல்லுதல்; தீற்றுதல்; காலியாக்குதல்; நீக்குதல்; கைவிடுதல்; ஒப்பமிடுதல்.

நட்பு - சிநேகம்; உறவு; சுற்றம்; நண்பன்; யாழின்நாலாம்நரம்பு; காதல்; அரசாங்கம்ஆறனுள்ஒன்றாகியநட்பரசர்; கையூட்டு; மாற்றரசரோடுநட்புச்செய்கை.

முழுப்பொருள்
உயர்ந்தோர் பிறரிடம் இருந்து உதவியை பெற்றால் அதனை அவர் பின்பு தோன்றுகின்ற ஒவ்வொருப்பிறவியிலும் அந்நட்பினையும் நினைத்துப்பார்ப்பர் ஏனெனில் அந்நண்பர் இவருடைய துன்பத்தை நீக்கியவர் ஆவார். உதவி பெறுவது அரியது. செய்ந்நன்றியுடன் இருப்பது மேன்மையான ஒன்று.

தோன்றுகின்ற ஒவ்வொரு பிறவியிலும் நமது நன்றியை நினைக்க முடியும் என்கிறார் திருவள்ளுவர். அப்படியானால் 
1) நமது இயல்பு, எண்ணங்கள், வினை, வினைப்பயன் ஆகியவை நமது அணுக்களில் பதிவாகி அடுத்த சந்ததியனுருக்கு எடுத்துச்செல்லப்படுகிறது. ஆதலால் நமது இயல்பு, எண்ணங்கள்,  வினை ஆகியவற்றில் கவனம் தேவை 

2) மறுபிறவியில்க்கூட நினைப்போம் என்றால் இப்பிறவியில் செய்ந்நன்றியை எவ்வளவு போற்றுவோம் (போற்றவேண்டும்) நாம். 

எழுமை என்ற சொல்லுக்கு உயர்ச்சி என்ற பொருளை எடுத்துக்கொண்டால் அது இங்கே உயர்ந்தோரை குறிக்கிறது என்று பொருள். நட்பினை மறக்காதவர் உயர்ந்தோர் என்று மறைமுகமாக கூறுகிறார் திருவள்ளுவர். 

எழுபிறப்பு என்பதை ஏழு பிறப்பு என்று கூறியுள்ளனர். அது உண்மையாக இருக்கலாம். எழு என்றால் எழுதல் அதாவது தோன்றுதல் என்று பொருள். ஆதலால் தோன்றுகின்ற ஒவ்வொரு பிறவியிலும் என்பது இன்னும் பொருத்தமாக இருக்கும். மேலும் மனிதனுக்கு ஏழு பிறப்பு என்பது நம்பிக்கை மட்டும் தான்.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
குறள் 126, 398, 62

பரிமேலழகர் உரை
தம்கண் விழுமம் துடைத்தவர் நட்பு - தம்கண் எய்திய துன்பத்தை நீக்கினவருடைய நட்பினை; எழுமை எழு பிறப்பும் உள்ளுவர் - எழுமையினையுடைய தம் எழுவகைப் பிறப்பினும் நினைப்பர் நல்லோர். ('எழுமை' என்றது வினைப்பயன் தொடரும் ஏழு பிறப்பினை: அது வளையாபதியுள் கண்டது. எழுவகைப் பிறப்பு மேலே உரைத்தாம் (குறள் 62) விரைவு தோன்றத் 'துடைத்தவர்' என்றார். நினைத்தலாவது துன்பம் துடைத்தலான், அவர்மாட்டு உளதாகிய அன்பு பிறப்புத்தோறும் தொடர்ந்து அன்புடையராதல். இவை இரண்டுபாட்டானும் நன்றி செய்தாரது நட்பு விடலாகாது என்பது கூறப்பட்டது,).

மணக்குடவர் உரை
தங்கண் உற்ற துன்பத்தை நீக்கினவரது நட்பை அப்பிறப்பிலே யன்றி எழுமையிலுந் தோற்றும் பிறப்பெல்லாம் நினைப்பர் சான்றோர்.

மு.வரதராசனார் உரை
தம்முடைய துன்பத்தைப் போக்கி உதவியவரின் நட்பைப் பல்வேறு வகையான பிறவியிலும் மறவாமல் போற்றுவர் பெரியோர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தம் துன்பத்தைப் போக்கியவரின் நட்பை ஏழேழு பிறப்பிலும் நல்லவர் எண்ணுவர்.

மறவற்க மாசற்றார் கேண்மை துறவற்க

குறள் 106
மறவற்க மாசற்றார் கேண்மை துறவற்க
துன்பத்துள் துப்பாயார் நட்பு
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், செய்ந்நன்றி அறிதல்]

பொருள்
மறத்தல்maṟa-   12 v. tr. [T. maṟacu.]1. To forget; அயர்த்தல். மறவற்க மாசற்றார்கேண்மை (குறள், 106). 2. To neglect, disregard;அசட்டைசெய்தல். 3. To put an end to; to giveup; ஒழிதல். மறத்தல் வெகுளியை யார்மாட்டும்(குறள், 303).

மறவற்க - மறக்காதே

மாசு - அழுக்கு; குற்றம்; மறு; மாறுபாடு; கருமை; இருள்; மேகம்; பாவம்; தீமை; தூளி; புழுதி; புன்மை; பால்வீதிமண்டலம்; மெய்ம்மலம்; நஞ்சுக்கொடி; பித்தநீர்; கோழை; கண்ணின்காசபடலம்; வலைவடம்; குழப்பினமா.

அற்றார் - பொருள் இல்லாதவர்; முனிவர் ( 2. Those who have dedicatedthemselves to the service of God; தம்மைஒன்றற்கென்றே யொப்படைத்தவர்.) அல்லாதவர் ; aṟṟār   n. id. 1. Destitute persons; பொருளில்லாதவர். அற்றா ரழிபசி தீர்த்தல்(குறள், 226). 2. Those who have dedicatedthemselves to the service of God; தம்மைஒன்றற்கென்றே யொப்படைத்தவர். முதல்வன் பாதத்தற்றா ரடியார் (தேவா. 396, 10).

கேண்மை - நட்பு; உறவு; கண்ணோட்டம்; வழக்கு.

துறத்தல் - கைவிடுதல்; பற்றற்றுத்துறவுபூணுதல்; நீங்குதல்.

துறவற்க - துறக்க வேண்டாம்

துன்பத்துள் - துன்பம் - மனவருத்தம்; மெய்வருத்தம்; நோய்; கெடுதி; வறுமை.

உள்  - உள்ளே ; உள்ளிடம்; உள்ளம்; மனம்; இடம்; மறை; மனவெழுச்சி; ஒருகுறிப்புவினைப்பகுதி; தொழிற்பெயர்விகுதி; ஏழாமவேற்றுமைஉருபு; உள்ளான்என்னும்பறவை.

துப்பு - வலிமை; அறிவு; திறமை; ஆராயச்சி; முயற்சி; பெருமை; துணை; ஊக்கம்; பொலிவு; நன்மை; பற்றுக்கோடு; தன்மை; தூய்மை; உளவு; பகை; பவளம்; அரக்கு; சிவப்பு; நுகர்ச்சி; நுகர்பொருள்; உணவு; துரு; உமிழ்நீர்; நெய்; ஆயுதப்பொது.

ஆய்தல் - நுணுகுதல்; வருந்துதல் அழகமைதல்; அசைதல் சோதனைசெய்தல்; பிரித்தெடுத்தல்; ஆலோசித்தல் தெரிந்தெடுத்தல்; கொண்டாடுதல் கொய்தல் காம்புகளைதல்; குத்துதல்

ஆயார் - ஆயாதவர்; நுணுகாதவர், வருந்தாதவர்,

நட்பு - சிநேகம்; உறவு; சுற்றம்; நண்பன்; யாழின்நாலாம்நரம்பு; காதல்; அரசாங்கம்ஆறனுள்ஒன்றாகியநட்பரசர்; கையூட்டு; மாற்றரசரோடுநட்புச்செய்கை

முழுப்பொருள்
நட்பை பற்றி இரண்டு முக்கிய செய்திகளை திருவள்ளுவர் இக்குறளில் கூறுகிறார்

1. அப்பழுக்கு அற்ற அறிவிலும் ஒழுக்கத்திலும் சான்றோர்களின் கொண்ட நட்பை ஒருநாளும் மறவாதே. ஏன் மறக்க கூடாது என்றால்? சான்றோர்களிடம் பெற்ற அறிவும் பண்பும் அவர்கள் நம்மை எங்கிருந்தோ கண்காணிக்கிறார்கள் என்கிற ஐயம் அல்லது பொறுப்பு நம்மை தீவழியில் செல்லாமல் நல்வழியில் செல்ல ஒரு வழிகாட்டியாக இருக்கும். சான்றோரிடம் நாம் பெற்றவை நமக்கு எல்லாக்காலத்திருக்கும் துணையாக தரும்.

2. நாம் மிக துன்பத்தில் இருக்கும் பொழுது நமக்கு உதவி புரிந்து துணையாக இருந்தோரிடம் உறவையும் நட்பையும் துறந்துவிடாதே. ஏனெனில் நாம் நன்றாக இருக்கும் பொழுது நம்மிடம் எல்லோரும் இருப்பார்கள். ஆனால் நமக்கு ஒரு துன்பம் என்றால் பெரும்பாலானோர் நம்மை விட்டு விலகி இருப்பர். அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் நம்மிடம் இருந்துக்கொண்டு நமக்கு துணையாக இருந்தவரே உண்மையான நட்பு எனலாம். மேலும் அன்று அவர் நமக்கு உதவி புரியவில்லை என்றால் என்று நாம் அன்றே வீழ்ந்து மடிந்திருப்போம். ஆதலால் அவரை எந்நாளும் துறக்காதே. அவர் செய்த உதவியையும் துணையாக இருந்ததையும் துறக்காதே.

அறிவிலும் ஒழுக்கத்திலும் சிறந்த சான்றோர்கள் பலர் இவ்வுலகில் இருப்பர். அவர்கள் நம்முடனே இருப்பர் என்று கூற முடியாது. ஆனால் அவரிடம் பெற்றவை நமக்கு உடன் வந்து துணை புரியும். ஆனால் உண்மையான நட்பு கிடைப்பது அவ்வளவு எளிதல்ல. ஆதலால் அவர்களை துறப்பது அறிவில்லாத்தனம் எனலாம். அவரைப்போல் ஒருவரை மீண்டும் கண்டடைய இன்னொரு துன்பம் வந்தால் தான் கண்டடைய முடியும்.

சான்றோரை துறக்கலாமா? இல்லை. திருவள்ளுவர் அப்படிக் கூறவில்லை. அவர் மறவற்க என்று ஒரு அறிவுரையாக தான் கூறுகிறார். ஆனால் துன்பத்தில் இருக்கும்பொழுது துணையாக இருந்தவனை மறவாதே என்று கட்டளையிடுகிறார் திருவள்ளுவர்.

இராமயணத்திலே ஒரு காட்சி: தன்னைச் சரணடைய வருகின்ற விபீடணனைப் பார்த்து இராமன் இவ்வாறு கூறுகிறான்.

குகனொடும் ஐவரானோம் முன்பு; பின் குன்று சூழ்வான் 
மகனொடும் அறுவர் ஆனோம்; எம்முழை அன்பின் வந்த 
அகமர் காதல் ஐய! நின்னொடும் எழுவர் ஆனேம்; 
புகலரும் கானம் தந்து புதல்வரால் பொலிந்தான் றுந்தை!


குகனோடு ஐவராகி, சுக்ரீவனோடு அறுவராகி, பின்னர் விபீடணனோடு எழுவாரானதாக இராமனின் கூற்று. நட்பெனின் சிறிதளவு உதவ தயங்கினாலும், தன்னுடைய தம்பியரெனில் அவர்களுக்கு உதவாமல் இருக்க இராமனால் முடியுமா?  இல்லையெனின் தம்பிகளாக ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்குத்தான் முடியுமா? இராமனுக்கு துன்பமான காட்டு வாழ்கையிலே குகன் செய்த உதவியும், சுக்ரீவனுக்கு இராமன் அவனுக்கு சொந்தமான நாட்டை மீட்டுக்கொடுத்த உதவியும், நட்பு தவிர உறவென்னும் சிறப்பினாலல்லவா? சரணம் என்று வந்தவனை, சற்றும் பகைவனின் தம்பி என்று ஐயம் கொள்ளாமல், இராமனால்தான் ஏற்றுக்கொள்ளமுடிந்ததென்றால், மாசற்ற குணத்தினாலன்றோ?

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
'மருவுக மாசற்றார் கேண்மை” (குறள் 800)

“உடுக்கை இழந்தவன் கைபோல ஆங்கே
இடுக்கண் களைவதாம் நட்பு” (குறள் 788)

பரிமேலழகர் உரை
துன்பத்துள் துப்பு ஆயார் நட்பு துறவற்க - துன்பக் காலத்துத் தனக்குப் பற்றுக்கோடாயினாரது நட்பை விடாதொழிக; மாசு அற்றார் கேண்மை மறவற்க - அறிவொழுக்கங்களில் குற்றமற்றாரது கேண்மையை மறவா தொழிக. (கேண்மை: கேள் ஆம் தன்மை. இம்மைக்கு உறுதி கூறுவார், மறுமைக்கு உறுதியும் உடன் கூறினார்.).

மணக்குடவர் உரை
தனக்குத் துன்பம் வந்தகாலத்து வலியாயினர் நட்பை விடாதொழிக: எக்காலத்துங் குற்றமற்றாரது நட்பை மறவாதொழிக.

மு.வரதராசனார் உரை
குற்றமற்றவரின் உறவை எப்போதும் மறக்கலாகாது: துன்பம் வந்த காலத்தில் உறுதுணையாய் உதவியவர்களின் நட்பை எப்போதும் விடாலாகாது.

சாலமன் பாப்பையா உரை
உன் துன்பத்துள் துணையாக நின்றவரின் நட்பை விடாதே; அறிவு ஒழுக்கங்களில் குற்றம் இல்லாதவரின் நட்பை மறந்து விடாதே.

உதவி வரைத்தன்று உதவி உதவி

குறள் 105
உதவி வரைத்தன்று உதவி உதவி
செயப்பட்டார் சால்பின் வரைத்து
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், செய்ந்நன்றி அறிதல்]

பொருள்
உதவி - துணை; கொடை; சகாயம் ; உபகாரம் ; ஈகை

வரை - மலை; மலையுச்சி; பக்கமலை; உயர்ந்தமலை; கல்; சிறுவரம்பு; நீர்க்கரை; எல்லை; அளவு; விரலிறைஅளவு; கோடு; எழுத்து; ஏற்றத்தாழ்வுநோக்குகை; முத்துக்குற்றத்துள்ஒன்று; மூங்கில்; காலம்; இடம்.

வரைத்து - வரைதல் - எழுதுதல்; ஓவியம்எழுதுதல்; கணித்தல்; அளவுபடுத்தல்; அடக்குதல்; விலக்குதல்; கைவிடுதல்; ஒப்புக்காணல்; அறவழியில்பொருளீட்டுதல்; தனக்குரியதாக்குதல்; திருமணஞ்செய்தல்.

அளவிற்கு வரையறை என்று சொல்லுவோம் அல்லவா?

அன்று - அந்நாள்; மாறுபாடு ஓர்அசைச்சொல்.

உதவி - துணை; கொடை; சகாயம் ; உபகாரம் ; ஈகை

உதவி - துணை; கொடை; சகாயம் ; உபகாரம் ; ஈகை

செயப்பட்டார் - செய்தவர் (செயல் புரிந்தவர்)

சால்பின் - சால்பு - மேன்மை; நற்குணம்; சான்றாண்மை; தன்மை; மனவமைதி; கல்வி.

வரை - மலை; மலையுச்சி; பக்கமலை; உயர்ந்தமலை; கல்; சிறுவரம்பு; நீர்க்கரை; எல்லை; அளவு; விரலிறைஅளவு; கோடு; எழுத்து; ஏற்றத்தாழ்வுநோக்குகை; முத்துக்குற்றத்துள்ஒன்று; மூங்கில்; காலம்; இடம்.

வரைத்து - வரைதல் - எழுதுதல்; ஓவியம்எழுதுதல்; கணித்தல்; அளவுபடுத்தல்; அடக்குதல்; விலக்குதல்; கைவிடுதல்; ஒப்புக்காணல்; அறவழியில்பொருளீட்டுதல்; தனக்குரியதாக்குதல்; திருமணஞ்செய்தல்.

அளவிற்கு வரையறை என்று சொல்லுவோம் அல்லவா?

முழுப்பொருள்
ஒருவர் மற்றோருவர்க்குச் செய்யப்பட்ட உதவியானது உதவியின் அளவுகளான காலம், பொருள், இதற்குமுன் செய்யப்பட்ட உதவி போன்றவற்றின் அளவை பொறுத்ததல்ல. உதவியின் அளவென்பது சிறப்பென்பது அவ்வுதவி யாருக்கு செய்யப்பட்டதோ அவரின் பண்பை / சான்றாண்மையை பொருத்ததாகும்.

இராமாயணத்தில் இராவண வதம் முடிந்தப்பின்பு அனுமன் சீதையை வணங்குகிறான். சீதை (தலைவி) அவனை/அனுமனை (தொண்டன்) தலையில் கைவைத்து வணங்குகிறாள். நீ செய்த உதவி நிலையானது விலையற்றது. அதற்கு பிரதிபுககாரமாக ஏதாவது செய்தால் அதற்கு  (அப்பரிசுக்கு)விலையிருக்கும் நிலையிருக்காது.  அதனால் தலையினால்  தொழ தகும்  என்று உணர்ந்து அனுமனை வணங்குகிறாள். ராமனும் அனுமனை தழுவுகிறான். இத்தனைக்கும் அனுமன் வானரங்களின் அரசன் அல்ல (சுக்ரீவன் தான் அரசன்). இது அனுமனின் பண்பிற்கு கொடுக்கப்படும் சிறப்பாகும்.

உலகம் மூன்றும் உதவற்கு ஒரு தனி
விலை இலாமையும் உன்னினென்; மேல் அவை
நிலை இலாமை நினைந்தனென்; நின்னை என்
தலையினால் தொழவும் தகும்-தன்மையோய்! 15

சேரன் ஒளவையார்க்கு செய்த உதவி இன்று பேசப்படுகிறது. ஏனெனில் அது ஒளவையார்க்கு செய்யப்பட்டது.
சிரப்பால் மணிமவுலிச் சேரமான் தன்னைச்
சுரப்புஆடு யான்கேட்கப் பொன்ஆடு
ஒன்று ஈந்தான்
இரப்பவர் என்பெறினும் கொள்வர் கொடுப்பவர்
தாம்அறிவார் தம்கொடையின் சீர்!
 (ஒளவையார்)

கம்பராமாயாணப் பாடல் வேள்விப்படலப் பாடலொன்று, மகாபலி சக்ரவர்த்தி வாமனர்க்கு அவர் கேட்ட மூன்றடி நிலத்தை தாரை வார்த்து கொடுத்த மறு வினாடி, வாமனர் மண்ணுக்கும் விண்ணுக்குமாய் வளர்ந்து நின்றதை இவ்வாறு வருணிக்கின்றது.
“கயந்தரு நறும்புனல் கையிற் றூண்டலும் 
பயந்தவர்களும் இகழ்குறளன் பார்த்தெதிர் 
வியந்தவர் வெருக்கொண விசும்பின் ஓங்கினான் 
உயர்ந்தவர்க் குதவிய உதவி ஒப்பவே”

தக்காருக்குச் செய்யும் உதவிபற்றி துறைமங்கலம் சிவப்பிரகாச சுவாமிகள் எழுதிய நன்னெறி நூலும் இதைக்கூறுகிறது.
“தக்கார்க்கே ஈவர் தகார்க்களிப்பா ரில்லென்று 
மிக்கார்க் குதவுவார் விழுமியோர் – எக்காலும் 
நெல்லுக் கிறைப்பதே நீரன்றிக் காட்டுமுளி 
புல்லுக் கிறைப்பாரோ போய்”. 

இதே கருத்தைதான் “பாத்திரமறிந்து பிச்சையிடு” என்றதும்.

இன்றைய காலகட்டங்களில் நாம் பல உண்மை சம்பவங்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு இருக்கிறோம். மகாத்மா காந்தி, வினோபா பாவே ஆகியோர் பூமி தானம் திட்டம் மற்றும் சுதந்திர போராட்டம் போன்ற பலவற்றுக்கு பலரிடம் உதவி கேட்டார். உதவி செய்தோர் இன்று அதனை பெருமையாக நினைக்கின்றனர். ஏனெனில் அது மகாத்மா காந்திக்கும் வினோபா பாவேவுக்கும் செய்யப்பட்டது. அத்தகைய சான்றோர்களுக்கு செய்த உதவியாகியதாலே அவ்வுதவி சிறப்பு பெறுகிறது. வேறு சராசரிகளுக்கு செய்திருந்தால் இன்று அது இவ்வளவு பேசப்பட்டு இருக்குமா?

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
“ஞான முன்னிய நான்மறை யாளர்கைத்
தானம் என்னத் தழைத்தது நீத்தமே” (கம்ப.ஆற்றுப்.5)

“பெருந்தவர் கைப்பெய் பிச்சையின் பயனும்...
பெருகிய தென்னப் பெருவளம் சுரப்பு” (மணி.22:229-32)

“வியந்தவர் வெருக்கொள விசும்பின் ஓங்கினான்
உயர்ந்தவர்க் குதவிய உதவி ஒப்பவே” (கம்ப.வேள்வி.35)


பரிமேலழகர் உரை
உதவி உதவி வரைத்து அன்று - கைம்மாறான உதவி, காரணத்தானும் பொருளானும் காலத்தானும் ஆகிய மூவகையானும் முன் செய்த உதவியளவிற்று அன்று; உதவி செயப்பட்டார் சால்பின் வரைத்து - அதனைச் செய்வித்துக் கொண்டவர்தம் அமைதி அளவிற்று. '(சால்பு எவ்வளவு பெரிதாயிற்று, உதவியும் அவ்வளவு பெரிதாம்' என்பார், "சால்பின்" வரைத்து என்றார். இவை இரண்டு பாட்டானும் மூன்றும் அல்லாத உதவி மாத்திரமும் அறிவார்க்குச் செய்த வழிப் பெரிதாம் என்பது கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
முன்னே செய்த வுதவியின் அளவன்று பின்பு செய்யும் மாற்றுதவி: அவ்வுதவி செய்யப்பட்டவர் தன்மை எவ்வளவிற்று அவ்வளவிற்று அவர் செய்யும் மாற்றுதவி. இது மாற்றுதவிக்கு அளவில்லை என்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
கைமாறாகச் செய்யும் உதவி முன் செய்த உதவியின் அளவை உடையது அன்று, உதவி செய்யப்பட்டவற்றின் பண்புக்கு ஏற்ற அளவை உடையதாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவர் நமக்குச் செய்த உதவிக்குத் திரும்ப நாம் செய்வது, அவர் செய்த உதவியின் காரணம், பொருள், காலம் பார்த்து அன்று; உதவியைப் பெற்ற நம் பண்பாட்டுத் தகுதியே அதற்கு அளவாகும்.

Thirukkural - Management - Helping Others
A help rendered should not be measured by the size or the quantity of help. A help is to be measured by the quality or magnanimity of the person who provides that help, helpfully suggests Kural 105.

Not according to the aid but its giver Is its recompense determined. Therefore, value of a help is not in the help rendered, but it is in the intention of the person 
who renders that help. Do not just judge the help provided by someone. Instead, assess whom, when, and how the help is provided.

தினைத்துணை நன்றி செயினும்

குறள் 104
தினைத்துணை நன்றி செயினும் பனைத்துணையாக்
கொள்வர் பயன்தெரி வார்.
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், செய்ந்நன்றி அறிதல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
தினைத் - சிறுதானியவகை; தினைவகை; ஒருபுல்வகை; காண்க:சாமை; தினையளவு.

துணை - அளவு; இணை, ஒப்பு; ஆதரவு, உதவி; உதவுவோன்; காப்பு; கூட்டு; இரண்டு; இரட்டை; கணவன்; மனைவி; உடன்பிறப்பு; புணர்ச்சி; வரை; ஆயுதமுனை; அம்பு; நட்பினன்(ள்).

நன்றி - நன்மை; உதவி; செய்ந்நன்றி; அறம்.

செயினும் - செய்தல் - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல்

பனைத் - ஒருமரவகை; ஒருபேரளவு; அனுடநாள்; ஒருமீன்வகை.

ஆக - மொத்தமாய்; முழுவதும் அவ்வாறாக; விகற்பப்பொருள்தரும்இடைச்சொல்; நான்காம்வேற்றுமைஉருபுடன்வரும்துணைச்சொல்; செய்திகுறிக்கும்இடைச்சொல்; முற்றோடுசேர்ந்துசெயவென்எச்சப்பொருள்தரும்இடைச்சொல்; ஓர்அசைச்சொல்.

துணையாக் - அளவாக

கொள்வர் -  கருதுவார்கள்

பயன் - பலன்; வினைப்பயன்; சொற்பொருள்; செல்வம்; பழம்; அகலம்; சாறு; பால்; வாவி; அமுதம்; நீர்.

தெரிவு - அறிவு; தெரிந்தெடுக்கை; தெரிந்தெடுக்கப்பட்டது; தோற்றம்; அறியப்பட்டது.

தெரிவார் - அறிந்தவர்கள்

முழுப்பொருள்
தினை அளவு மிக சிறிய உதவியானாலும் அதனை பனைமரத்தின் உயரம் போன்று மிக பெரிய அளவு உதவியாக கருதுபவர்கள் அவ்வுதவியை பெற்று பயனுற்று அதனை அறிந்தவர்கள் ஆவார்கள்.  

உதவியை பெற்றவர்கள் உதவியில் சிறு உதவி பெரு உதவி என்று பாராமல் சிறு உதவியானாலும் அதனை பெரிய உதவியாக போற்றுவார்கள். அதுவே அவர்களுக்கு சிறப்பு.

அதுவும் கூட அவ்வுதவியின் பயனறிந்தவரே அதை உயர்வாகக் கருதுவர். பயனறியா மூடருக்கு மலையளவு உதவி, உற்ற நேரத்தில் செய்தாலும் அதன் உயர்வு புரியாது.

ஒப்புமை
நாலடியாரும் இக்குறளின் கருத்தை ஒட்டியே, “தினையனைத்தே ஆயினும் செய்த நன்றுண்டால் பனயனைத்தா உள்ளுவர் சான்றோர்” (நாலடியார் 344).

”தினைத்துணையும் நன்றி புரிகல்லா” - நாலடியார் 323
”தினைத்துணைய ராகித்தந் தேசுள் ளடக்கிப்
பனைத்துணையார் வைகலும் பாடழிந்து வாழ்வர்” - நாலடியார் 104
“தினையளவு போதாச் சிறுபுல்நீர் நீண்ட
பனையளவு காட்டும் படித்தால்” (திருவள்ளுவர் 5)
”தினைத்தனை உள்ளதோர் பூவினிற்றேன்” (திருவாசகம், கோத்தும்பி 3)


மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
தினைத்துணை நன்றி செயினும் - தமக்குத் தினையளவிற்றாய உபகாரத்தை ஒருவன் செய்தானாயினும்; பனைத்துணையாக் கொள்வர் பயன் தெரிவார் - அதனை அவ்வளவிற்றாகக் கருதாது, பனையளவிற்றாகக் கருதுவர் அக்கருத்தின் பயன் தெரிவார். ('தினை', 'பனை' என்பன சிறுமை பெருமைகட்குக் காட்டுவன சில அளவை. அக்கருத்தின் பயனாவது அங்ஙனம் கருதுவார்க்கு வரும் பயன்.).

மணக்குடவர் உரை
தினையளவு நன்றி செய்தாராயினும், அதனை யவ்வளவிற்றென்று நினையாது, பனையளவாகக் கொள்வார் அதன் பயனை யறிபவர். பனையளவு- அதனுயர்ச்சி.

மு.வரதராசனார் உரை
ஒருவன் தினையளவாகிய உதவியைச் செய்த போதிலும் அதன் பயனை ஆராய்கின்றவர், அதனையே பனையளவாகக் கொண்டு போற்றுவர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தினை அளவாக மிகச் சிறிய உதவியே செய்யப்பெற்றிருந்தாலும் உதவியின் பயனை நன்கு அறிந்தவர் அதைப் பனை அளவு மிகப் பெரிய உதவியாய்க் கருதுவர்.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
Someone may have done a small kind deed/help or pass us information about something that has changed your life or helped in your life. So, you should think that small help thing as something big

Questions that I ask to the kid
If some does a small help, how would you consider it?
What is considered as a big help?

பயன்தூக்கார் செய்த உதவி நயன்தூக்கின்

குறள் 103
பயன்தூக்கார் செய்த உதவி நயன்தூக்கின்
நன்மை கடலின் பெரிது
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், செய்ந்நன்றி அறிதல்]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
பயன் - பலன்; வினைப்பயன்; சொற்பொருள்; செல்வம்; பழம்; அகலம்; சாறு; பால்; வாவி; அமுதம்; நீர்.

தூக்குதல் - உயர்த்துதல்; நிறுத்தல்; ஆராய்தல்; ஒப்புநோக்குதல்; மனத்திற்கொள்ளுதல்; தொங்கவிடுதல்; காண்க:தூக்கிலிடுதல்; உதவிசெய்தல்; நங்கூரம்வலித்தல்; அசைத்தல்; ஒற்றறுத்தல்.

தூக்கார் - (பயனை எண்ணி) ஆராயாமல், மனத்திற்கொள்ளாமல்

செய்த - செய்கை

உதவி - துணை; கொடை; utavi   s. help, assistance, சகாயம்; 2. gift, benefit, உபகாரம்; boon, donation.

நயன் - nayaṉ   n. id. 1. See நயம்¹. நயனில சொல்லினுஞ் சொல்லுக (குறள், 193). 2.Substance; பசை நறுந்தா துண்டு நயனில் காலைவறும்பூத் துறக்கும் வண்டு (மணி. 18, 19). 3. Relationship; உறவு (கலித். 125, 6, உரை )  

தூக்கின் - (பயன்) ஆராய்ந்து, மனத்திற்கொண்டு செய்த உதவி

நன்மை - நலம்; பயன்; உதவி; சிறப்பு; நன்னெறி; நற்குணம்; ஆக்கம்; நற்செயல்; நல்வினை; வாழ்த்துமொழி; மிகுதி; மேம்பாடு; புதுமை; அழகு; நல்லருள்; காண்க:நன்மையாதல்

கடலின் - சமுத்திரம்; ஒருபேரெண்; இராகசின்னத்துள்ஒன்று; சதயநாள்; மிகுதி.

பெரிது - peritu   id. n. [K. piridu.] Thatwhich is great, big or large; பெரியது. நன்மைகடலிற் பெரிது (குறள், 103).--adv. Greatly; மிகவும். கலங்குவள் பெரிதென (கலித். 27).

முழுப்பொருள்
இக்குறளுக்கு எனக்கு இரண்டு பொருள்கள் தோன்றுகிறது.

1) ஒரு சந்தர்பத்தில் பிறர் ஒருவர் இவ்வுதவியை இவருக்கு செய்தால் இதனால் நமக்கு இப்பயன் இவரிடம் இருந்தோ அல்லது பிறரிடம் இருந்தோ அல்லது சமுதாயத்தின் அங்கிகாரத்தினாலோ அல்லது நமது வருங்கால சந்ததியனருக்கு நல்லாசியாக வரும் என்று ஆராயாமல் மனத்திற்கொள்ளாமல் நமக்கு உதவி செய்வார் எனில் அத்தகைய உதவி மிக சிறந்ததாகும் போற்றுதலுக்கூரியது ஆகும். அத்தகைய உதவி இவ்வுதவியை செய்தால் நமக்கு இப்பயன் பின்பு கிடைக்கும் என்று ஆராய்ந்து மனத்திற்கொண்டு செய்யப்படும் உதவியை விட கடலைப்போன்று பெரிதாகும்.

பி.கு: இங்கே இரு உதவியும் போற்றுதலுக்கு உரியவையே. ஆயினும் பயன் எண்ணாமல் செய்த உதவி கடலை விட பெரியது ஆகும். 

2)  பயன் என்ன கிடைக்கும் என்று ஆராயாமல் செய்த உதவியை ஆற்றியவரை பற்றி ஆராய்ந்தால் அங்கே அடிப்படையாக இருப்பது அன்பாக இருக்கும். சக மானுடரின் மேல் கொண்ட நேசம் தனை அங்கு நாம் அறியலாம். அந்த அன்பும், நேசமும் கடலைவிட பெரியது ஆகும்.

கடல் என்றது கடல் தன்னுள் இருக்கும் வளங்களையெல்லாம் மனித குலத்துக்கு, எவ்வித பயனும் கருதாது தருவது போலவாம் பயன்கருதாமல் ஒருவர் செய்கின்ற உதவி என்று வேண்டுமானாலும் பொருள் கொள்ளலாம்.

சமஸ்கிருத பக்தி இலக்கியங்களிலே “அவ்யாஜ கருணா மூர்த்தி” என்ற சொற்றொடர் நிறைய இடங்களில் இருக்கும். இதற்கு எவ்வித காரணமும் இல்லாமலே கருணையோடு இருக்கும் இறைவன் என்ற பொருள் என்றென்பதையும் அறிக.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
”நீரினும் ஆரள வின்றே”
“கடலினும் பெரிதெமக் கவருடைய நட்பே” (ஐங் 184:4)

பரிமேலழகர் உரை 
பயன்தூக்கார் செய்த உதவி நயன் தூக்கின் - இவர்க்கு இது செய்தால் இன்னது பயக்கும் என்று ஆராய்தல் இலராய்ச் செய்த உதவியாகிய ஈரமுடைமையை ஆராயின்; நன்மை கடலின் பெரிது - அதன் நன்மை கடலினும் பெரிது ஆம். (இவை மூன்று பாட்டானும் முறையே காரணம் இன்றிச் செய்ததூஉம், காலத்தினால் செய்ததூஉம், பயன் தூக்காராய்ச் செய்ததூஉம் அளவிலவாதல் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை 
தமக்கொரு பயனை நோக்காதவராய்ச் செய்த வுபகாரத்தாலுண்டாய நன்மையை யாராயின், அதனா லுண்டாய நன்மை கடலினும் பெரிது.

மு.வரதராசனார் உரை
இன்ன பயன் கிடைக்கும் என்றுஆராயாமல் ஒருவன் செய்த உதவியின் அன்புடைமையை ஆராய்ந்தால் அதன் நன்மை கடலைவிட பெரியதாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
இவருக்கு உதவினால் பிறகு நமக்கு இது கிடைக்கும் என்று எண்ணாதவராய் ஒருவர் செய்த உதவியின் அன்பை ஆய்ந்து பார்த்தால், அவ்வுதவியின் நன்மை கடலைவிடப் பெரியது ஆகும்.

Management - 3 big questions of a king
A legend is that a King told one of his Ministers to find answers to three of his pressing questions. They were: 1) What is bigger than the earth? 2) What is deeper than an ocean? 3) What is taller than a mountain? The Minister explored all the possibilities to find answers to the King’s questions.

He could not get convincing answers to convince the King. He was much concerned that he would fail in fulfilling his responsibility. His daughter, on reading the disturbances on his face, asked him what was bothering him. The Minister explained to her the King’s expectations and his inability to find convincing answers to his questions. His daughter said, “My teacher told us, ‘You can find answers to all your questions in Thirukkural.’ My teacher is right as he always refers to Thirukkural to answer our questions. You too can refer to Thirukkural to find answers to your questions.” The Minister started to refer to Thirukkural to find answers to the King’s questions. He, like a detective with a magnifying glass, was meticulously reading the Kurals as he had a purpose. When he reached the Chapter 11, he found answer to the first two questions. 

Kural 102 provided the answer to the King’s first question ‘What is bigger than the earth?’

குறள் 102
காலத்தி னாற்செய்த நன்றி சிறிதெனினும்
ஞாலத்தின் மாணப் பெரிது

Given in time, even a trifling help Exceeds the earth. A timely help, even though small, is considered and will be treated by the person helped as bigger than the earth. Remember the old saying, ‘A friend in need is a friend indeed.’ The size of the help does not matter, but the time of the help matters the most.

Kural 103 provided the answer to the King’s second question ‘What is deeper than an ocean?’ 
பயன்தூக்கார் செய்த உதவி நயன்தூக்கின் 
நன்மை கடலின் பெரிது (103). 

Help given regardless of return Is wider than the sea. An unconditional help, like a mother’s love, that is helping someone without expecting any favor in turn, is considered deeper than an ocean. Somehow, we have become selfish and
we, before rendering any help, calculate the return on investment. When we expect something in return to the help provided to others that is not true help. Altruism is helping someone just for the sake of helping. An often told story is that a sadhu was bathing in the river Cauvery in Tamilnadu. He noticed a scorpion being carried away in the river. He wanted to save the scorpion, touched that to put that on the bank of the river. The scorpion stung his hand when he touched that. The sadhu dropped that. He attempted again, it stung again and he dropped the scorpion again. He kept on doing that to save the scorpion. An onlooker irritatingly commented, “Swami, you know a scorpion stings. In spite of that you are trying to save that.” The sadhu replied, “The nature of a scorpion is to sting. The nature of a sadhu is to help others despite difficulties.” 

When the Minister continued reading further, he found the answer to the King’s third question ‘What is taller than a mountain?’ in Kural 124. 
நிலையின் திரியாது அடங்கியான் தோற்றம் 
மலையினும் மாணப் பெரிது (124). 
The steadfast self-controlled towers aloft Taller than a mountain. If a person can remain polite and humble when he gets power, positions, personal gains, authority, and wealth, the ability to remain polite is considered taller than a mountain.

The Minister, while reading further, found answers to many of his pressing personal and professional problems. 

Thirukkural - Management - Helping Others
An unconditional help, that means helping someone without expecting or anticipating  anything in return, is greater and deeper than even an ocean, as per Kural 103.

Help given regardless of return
Is wider than the sea.

Unfortunately, we have become so calculative and self— centered that we always look for something in return. Let us help others without expecting anything in turn. We are all the products of unconditional support by others. 

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
When a person helps another person regardless of return from that person or from people around him or the society, then that help is as big as ocean. Moreover, the underlying force driving this help is also compassion, love, affection - this compassion is as big as an ocean. An unconditional help is like mothers's love.

Questions that I ask to the kid
What is as big as or wider than ocean/sea? 
How is unconditional help respected?

காலத்தி னாற்செய்த நன்றி சிறிதெனினும்

குறள் 102
காலத்தி னாற்செய்த நன்றி சிறிதெனினும்
ஞாலத்தின் மாணப் பெரிது
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், செய்ந்நன்றி அறிதல்]

பொருள்
காலம் - பொழுது; தக்கசமயம்; பருவம்; பருவப்பயிர்; விடியற்காலம்; முடிவுகாலம்; தொழில் நிகழ்ச்சியைக் குறிக்கும் முக்காலம்; இசைக்குரிய மூன்றுகாலம்; தாளப்பிரமாணம்.
காலத்தினால் - தக்கசமயத்திற்கு

செய்த - செய்யப்பட்ட
நன்றி - நன்மை; உதவி; செய்ந்நன்றி; அறம்.
சிறிது - சிறு-மை, அற்பமானது
எனினும் - என்றாலும்
ஞாலத்தின் - ஞாலம் - உலகம், பூமி, நிலம்; உயர்ந்தோர்; மாயவித்தை.
மாணப் - மாண்-. Greatness;glory; splendour; excellence; dignity; மாட்சிமை., மடங்கு; மாணவன்; பிரமசாரி; குள்ளமானவர்.
பெரிது - பெரிது, மிகவும்

முழுப்பொருள்
உலகில் பலர் பல உதவிகளை செய்கிறார்கள். நாம் அதில் பல உதவிகளை பெற்றுக்கொள்கிறோம். எல்லா உதவிகளும் பெரிது என்று சொல்ல முடியாது. அதுப்போல சில உதவிகள் சிறிதாய் இருந்தாலும் அது சிறிதாகாது. 

ஒரு முக்கியமான நேரத்தில் ஒரு உதவி சிறிதாக இருந்தாலும் அந்த உதவி அந்த இடத்தில் இவ்வுலகை விட மிக மிக பெரியது என்கிறார் திருவள்ளுவர். இங்கு நாம் காண வேண்டிய மற்றொன்று, அவ்வுதவியால் நன்மை கண்டிப்பாக அடைந்தோமா என்று பார்க்கவேண்டும் என்று திருவள்ளுவர் கூறவில்லை என்பதனை. 

உதாரணமாக ஒருவர் மருத்துவத்திற்கு இரத்தம் தானம் செய்து உதவுகிறார். மேலிருந்து பார்க்கையில் அது சிறிய உதவியாக இருக்கலாம். செய்யப்பட்ட மருத்துவம் தோல்வியடைய வாய்ப்பு இருக்கிறது. ஆனால் தக்க நேரத்தில் செய்யப்பட உதவியினை நாம் நினைத்துப் பார்க்க வேண்டும். அதுவே சிறப்பு. அதுவே அறமும் கூட. 

இவ்வுதவி பொருள் உதவியாக இருக்கவேண்டியது என்று கூட இல்லை. இக்கட்டான நிலைமையில், தேவையான நிலைமையில் ஆறுதலுக்கு ஒரு தூணும், மனதிற்கு ஊக்கம் தரும் ஒரு வார்த்தையும் மிக மிக பெரிய உதவியே.  [நான் ஆறு வயதாய் இருந்தப்பொழுது எனது தந்தையை இழந்தேன். ஆனால் அன்று ஒரு வார்த்தை ஆறுதலுக்காக கூட எனது உறவினர்கள் நாங்கள் கஷ்டப்பட்டு வளரும் படிக்கும் காலங்களில் வரவில்லை. குறிப்பாக இருவரை தவிர வேறு யாரும் எட்டிக்கூட பார்க்கவில்லை. ஆனால் வளர்ந்த பிறகு நல்ல வேலைக்கு சென்ற பிறகு வந்தார்கள். உறவு கொண்டாடினார்கள். ச்சீ என்றே அன்று நினைத்தேன்]

என் வாழ்வில் மற்றொரு உதாரணம்: எனது தம்பி மேற்ப்படிப்பு படிக்க தேவையான நிதி இருப்பதாக வங்கியில் காண்பிக்க வேண்டும். எங்களிடம் அப்போழுது தேவையான வற்றில் பாதி நிதிக் கூட இல்லை. ஆனால் ஒரு பத்து நண்பர்கள் சேர்ந்து வங்கியில் தங்களால் முடிந்த பணத்தை சேர்த்தார்கள். வங்கியில் நிதி இருப்பதாக சான்றிதழ் வாங்கிவிட்டு அப்பணத்தை ஒரே வாரத்தில் மறுபடியும் தந்துவிட்டொம். இவ்விடத்தில் அவர்கள் எனக்கு பணமாய் ஒன்றும் தரவில்லை. வங்கியில் காண்பிக்க ஒரு வாரம் கடனாய் தந்தார்கள். இது பார்க்கையில் சிறிதானாலும் அந்த நேரத்தில் இவ்வுலகை போன்று பெரியது எனக்கு.  [மற்றொரு உதாரணம்: இதே போல எனக்கு ஒரு நிலை வந்த பொழுது எனது தூரத்து சொந்தம் என்று சொல்ல கூடிய சித்தி சித்தப்பா அவர்கள் எனக்கு படிக்க நிதி தருவதாக சான்றிதழ் கொடுத்தார்கள். அதனால் அப்பொழுது நான் படிக்க விண்ணப்பிக்க முடிந்தது]

துறைமங்கலம் சிவப்பிரகாச சுவாமிகளின் “நன்னெறிப்” பாடலொன்று சொல்கிறது. இதை அறஞ்செய்வதை வலியுறுத்தி, வருமுன் காத்தல் என்கிற எடுத்துக்காட்டோடு சொல்லுகிறார்.
“கொள்ளுங் கொடுங்கூற்றங் கொல்வான் குறுகுதன்முன்
உள்ளங் கனிந்தறஞ்செய துய்கவே – வெள்ளம்
வருவதற்கு முன்னர் அணைகோலி வையார்
பெருகுதற்கண் என்செய்வார் பேசு”
குறளின் கருத்து, சொல்வழக்கிலே, “உன்னைப்போல் இந்திரன் இல்லை” என்னும் உபசார வழக்கு போல சொல்லப்படுகிறது.  காலத்திலே செய்த உதவியின் சிறப்பை உயர்த்திக் காட்டவே, அதை “ஞாலத்தை விட” பெரியது என்றது.

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
“நிலத்தினும் பெரிதே” (குறுந் 3:1)

“மண்ணினும் வானினும் மற்றை மூன்றினும்
எண்ணினும் பெரியதோர் இடர்’ (கம்ப.அயோமுகி 99)

“முன்னொருவன் செய்த உபகாரம் மூவுலகம்
தன்னைக் கொடுத்தாலும் சாலுமே” (பாரத வெண்பா)

பரிமேலழகர் உரை
காலத்தினால் செய்த நன்றி - ஒருவனுக்கு இறுதிவந்த எல்லைக்கண் ஒருவன் செய்த உபகாரம்; சிறிது எனினும் ஞாலத்தின் மாணப்பெரிது - தன்னை நோக்கச் சிறிதாயிருந்தது ஆயினும் அக்காலத்தை நோக்க நிலவுலகத்தினும் மிகப் பெரியது. (அக்காலம் நோக்குவதல்லது பொருள் நோக்கலாகாது என்பதாம். 'காலத்தினால்' என்பது வேற்றுமை மயக்கம்.).

மணக்குடவர் உரை
உதவவேண்டுங்காலந் தப்பாமற் செய்தவுதவி தான்சிறிதாயிருந்ததாயினும், உலகத்தினும் மிகப் பெரிது. இது காலந் தப்பாமற் செய்த வுதவி உலகத்தினும் பெரிதென்றது.

ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் உரை
காலத்தினால் செய்த நன்றி- ஒருவனது வாழ்க்கைக்கேனும் தொழிற்கேனும் இறுதி நேரும் நெருக்கடி வேளையில் அதை நீக்க இன்னொருவன் செய்த வுதவி; சிறிது எனினும் ஞாலத்தின் மாணப் பெரிது- பொருளளவிலும் முயற்சியளவிலும் சிறிதாயிருந்தாலும், அக்கால நிலைநோக்க நிலவுலகத்தினும் பெரிதாம்.

ஒருவர் செய்த நன்றியை அது செய்யப்பட்ட காலநிலைக்கேற்ப மதிக்க வேண்டுமென்பது கருத்து. 'காலத்தினால்' என்பது காலத்தாலே வந்தான் என்னும், மேலைவடார்க்காட்டு வழக்குப் போன்ற வேற்றுமை மயக்கம்.

மு.வரதராசனார் உரை
உற்ற காலத்தில் ஒருவன் செய்த உதவி சிறிதளவாக இருந்தாலும், அதன் தன்மையை அறிந்தால் உலகைவிட மிகப் பெரிதாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
நமக்கு நெருக்கடியான நேரத்தில் ஒருவர் செய்த உதவி, அளவில் சிறியது என்றாலும், உதவிய நேரத்தை எண்ண அது இந்தப் பூமியை விட மிகப் பெரியதாகும்.

பொருள்: காலத்தினால் செய்த நன்றி - (ஒருவன் இடருற்ற) காலத்தில் (பிறன்) செய்த உதவி, சிறிது எனினும் ஞாலத்தின் மாண பெரிது - (செயலால்) சிறியது என்றாலும் (பயனால்) உலகத்தினும் மிகப் பெரியது.

அகலம்: காலத்தினால் என்பது வேற்றுமை மயக்கம், மூன்றாம் வேற்றுமை யுருபு ஏழாம் வேற்றுமைப் பொருளில் வந்தமையால். ‘என்னினும்’ என்பது ‘ன’கர வொற்றுக் கெட்டு நின்றது.

கருத்து : சமயத்திற் செய்த உதவியும் ஒப்பற்றது

Management - 3 big questions of a king
A legend is that a King told one of his Ministers to find answers to three of his pressing questions. They were: 1) What is bigger than the earth? 2) What is deeper than an ocean? 3) What is taller than a mountain? The Minister explored all the possibilities to find answers to the King’s questions.

He could not get convincing answers to convince the King. He was much concerned that he would fail in fulfilling his responsibility. His daughter, on reading the disturbances on his face, asked him what was bothering him. The Minister explained to her the King’s expectations and his inability to find convincing answers to his questions. His daughter said, “My teacher told us, ‘You can find answers to all your questions in Thirukkural.’ My teacher is right as he always refers to Thirukkural to answer our questions. You too can refer to Thirukkural to find answers to your questions.” The Minister started to refer to Thirukkural to find answers to the King’s questions. He, like a detective with a magnifying glass, was meticulously reading the Kurals as he had a purpose. When he reached the Chapter 11, he found answer to the first two questions. 

Kural 102 provided the answer to the King’s first question ‘What is bigger than the earth?’

குறள் 102
காலத்தி னாற்செய்த நன்றி சிறிதெனினும்
ஞாலத்தின் மாணப் பெரிது

Given in time, even a trifling help Exceeds the earth. A timely help, even though small, is considered and will be treated by the person helped as bigger than the earth. Remember the old saying, ‘A friend in need is a friend indeed.’ The size of the help does not matter, but the time of the help matters the most.

Kural 103 provided the answer to the King’s second question ‘What is deeper than an ocean?’ 
பயன்தூக்கார் செய்த உதவி நயன்தூக்கின் 
நன்மை கடலின் பெரிது (103). 

Help given regardless of return Is wider than the sea. An unconditional help, like a mother’s love, that is helping someone without expecting any favor in turn, is considered deeper than an ocean. Somehow, we have become selfish and
we, before rendering any help, calculate the return on investment. When we expect something in return to the help provided to others that is not true help. Altruism is helping someone just for the sake of helping. An often told story is that a sadhu was bathing in the river Cauvery in Tamilnadu. He noticed a scorpion being carried away in the river. He wanted to save the scorpion, touched that to put that on the bank of the river. The scorpion stung his hand when he touched that. The sadhu dropped that. He attempted again, it stung again and he dropped the scorpion again. He kept on doing that to save the scorpion. An onlooker irritatingly commented, “Swami, you know a scorpion stings. In spite of that you are trying to save that.” The sadhu replied, “The nature of a scorpion is to sting. The nature of a sadhu is to help others despite difficulties.” 

When the Minister continued reading further, he found the answer to the King’s third question ‘What is taller than a mountain?’ in Kural 124. 
நிலையின் திரியாது அடங்கியான் தோற்றம் 
மலையினும் மாணப் பெரிது (124). 
The steadfast self-controlled towers aloft Taller than a mountain. If a person can remain polite and humble when he gets power, positions, personal gains, authority, and wealth, the ability to remain polite is considered taller than a mountain.

The Minister, while reading further, found answers to many of his pressing personal and professional problems. 

Thirukkural - Management - Helping Others
Help rendered to someone must be timely. If you help a person when he does not need your help, that act is not helping. That is rather interfering. On the contrary, if you help a person when he requests you to help, that act is not help. That is rather sympathy or obligation. A timely help, that is., helping when someone needs your help desperately, though very small, is greater than the world, Kural 102.

Given in time, even a trifling help
Exceeds the earth.

Be sensitive to people and their needs and help them when they need your help. 

செய்யாமல் செய்த உதவிக்கு

குறள் 101
செய்யாமல் செய்த உதவிக்கு வையகமும்
வானகமும் ஆற்றல் அரிது.
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், செய்ந்நன்றி அறிதல்]

பொருள்
செய்யாமல் செய்த -  இதற்கு முன் நாம் ஒருவருக்கு செய்யாத ஒரு செயலை நமக்கு அவரால் செய்யப்படுதல்
உதவிக்கு - உதவி, உபகாரம், சகாயம்
வையகமும் -  உலகம்,  பூமி
வானகமும் - கட்டற்ற தேவ லோகம்
ஆற்றல் - மிகுதி, வலிமை
அரிது - குறைவு

முழுப்பொருள்
பெரும்பாண்மையாக ஒருவர் மற்ற ஒருவருக்கு உதவி செய்தால் ப்ரதிபலனை எதிர்ப்பார்த்துத்தான் செய்வார்கள். அல்லது தனக்கு இவர் முன்பு செய்த உதவிக்கு கைமாறு செய்ய வேண்டும் என்று எண்ணி உதவுவார்கள். 

ஆனால் தனக்கு ஒருவர் எந்த ஒரு உதவியும் முன்பு செய்ய நேராத போதும் அல்லது செய்யாத போதும் அவருடைய கடின நிலையை அறிந்து அவருக்கு உதவி செய்வது மிகுந்த போற்றுதலுக்கு உரிய செயலாகும். அத்தகைய உதவி இந்த பூமியை விடவும் கட்டற்ற வானை விடவும் பெரிதாகும் என்கிறார் திருவள்ளுவர். 

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை
'விரிதிரைப் பெருங்கடல் வளைஇய உலகமும்
அரிதுபெறு சிறப்பிற் புத்தேள் நாடும்
இரண்டும் தூக்கிற் சீர்சா லாவே” (குறுந் 101:1-3)

“பொன்னணி மார்பன் முன்னர் ஆற்றிய
நன்னர்க் குதவும் பின் உப காரம்
அலைதிரைப் பௌவம் ஆடை யாகிய
நிலமுழுது கொடுப்பினும் நேரோ என்மரும்” (பெருங் 3:20:186-9)

“சீறுவா யல்லை யைய.............
......................உதவிமா றுதவி யுண்டோ” (கம்ப.கிட்கிந்தை 55)


“உதவாமல் ஒருவன் செய்த உதவிக்குக் கைம்மா றாக
மதயானை அனைய மைந்த மற்றுமுண் டாக வற்றோ” (கம்ப.கிட்கிந்தை 66)

“உலக மூன்று முதவற் கொருதனி
விலையி லாமையும் உன்னினென் மேலவை
நிலையி லாமை நினைந்தனன்” (மீட்சிப் 28)

பரிமேலழகர் உரை
[அஃதாவது, தனக்குப் பிறர் செய்த நன்மையை மறவாமை. இனியவை கூறி இல்லறம் வழுவாதார்க்கு உய்திஇல் குற்றம் செய்ந்நன்றி கோறலேயாகலின் , அதனைப் பாதுகாத்துக் கடிதற் பொருட்டு, இஃது இனியவை கூறலின்பின் வைக்கப்பட்டது. )

செய்யாமல் செய்த உதவிக்கு - தனக்கு முன் ஓர் உதவி செய்யாதிருக்க ஒருவன் பிறனுக்குச் செய்த உதவிக்கு; வையகமும், வானகமும் ஆற்றல் அரிது - மண்ணுலகும் விண்ணுலகும் கைம்மாறாகக் கொடுத்தாலும் ஒத்தல் அரிது. (கைம்மாறுகள் எல்லாம் காரணமுடையவாகலின், காரணம் இல்லாத உதவிக்கு ஆற்றாவாயின. 'செய்யாமைச் செய்த உதவி' என்று பாடம் ஓதி 'மறித்து உதவமாட்டாமையுள்ள இடத்துச் செய்த உதவி' என்று உரைப்பாரும் உளர்.).

மணக்குடவர் உரை
முன்னோருதவி செய்யாதார்க்கு ஒருவன் செய்த வுதவிக்கு உலகமுஞ் சுவர்க்கமும் நிறையாற்றுத லரிது.

ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் உரை
செய்யாமல் செய்த உதவிக்கு -- தன்னிடத்திலிருந்து ஓர் உதவியையும் முன்பு பெறாதிருந்தும் ஒருவன் தனக்குச் செய்த வுதவிக்கு ; வையகமும் வானகமும் வானகமும் ஆற்றல் அரிது - ' மண்ணுலகத்தையும் விண்ணுலகத்தையும் கைம்மாறாகக் கொடுத்தாலும் அலை ஈடு செய்தல் அரிது .

கைம்மாறுகளெல்லாம் எத்துணைச் சிறந்தன வாயினும் , முதல் வினையைப் பின்பற்றின வழிவினைகளாதலின் முதல் வினைக்கு ஈடாகா என்பது கருத்து .

செய்யாமைச் செய்தவுதவி யென்று பாடமோதி, மறுத்துதவ மாட்டாமை யுள்ள விடத்துச் செய்த வுதவி யென்று பொருளுரைக்கத் தேவையில்லை. அப்பொருள்,

"கைம்மாறு வேண்டா கடப்பாடு மாரிமாட்
டென்னாற்றுங் கொல்லோ வுலகு"

(211)
என்னுங் குறளாற் பெறப்படுதலால்.

மு.வ உரை
தான் ஓர் உதவியும் முன் செய்யாதிருக்கப் பிறன் தனக்கு செய்த உதவிக்கு மண்ணுலகத்தையும் விண்ணுலகத்தையும் கைமாறாகக் கொடுத்தாலும் ஈடு ஆக முடியாது.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவருக்கு ஒரு நன்மையும் நாம் செய்யாத போதும், அவர் நமக்கு உதவினால், அதற்குக் கைம்மாறாக மண்ணுலகையும் விண்ணுலகயும் கொடுத்தாலும் சமம் ஆகாது.

பொருள்: செய்யாமல் செய்த உதவிக்கு ‡ (பிறர்க்குத் தாம் ஓர் உதவியும்) செய்யாமலிருக்க த் தமக்குப் பிறர்) செய்த உதவிக்கு, வையகமும் வானகமும் ஆற்றல் அரிது - பூவுலகமும் வானுலகமும் சமமாதல் இன்று.

கருத்து: தமது உதவியை முன் பெறாதார் தமக்குச் செய்த உதவி ஒப்பற்றது.

Thirukkural - Management - Helping Others
'Help yourself by helping others’ is an age old advice to make the purpose of our creation meaningful. “Help,” according to Oxford Advanced Learner's Dictionary (1996, p. 556), “is to be useful to somebody; to make it easier for somebody to do something; to assist somebody.”  Anyone who helps others unconditionally will get back the benefits equivalent to that or more than that, though getting benefits in turn may not be the intention. 

Everyone needs help. Helping others can happen because of three reasons. One is in response to someone's request to be helped, two is in anticipation of someone's needs, and three is to get help in turn in future. Kurals give the views of Valluvar on helping. 

Kural 101 impresses us that if a person helps or assists someone even before the other person seeks  help the help rendered cannot be paid back even by presenting the helper anything equivalent to heaven and earth. The value of an unsolicited help is multifold.

Neither earth nor heaven can truly repay
Spontaneous aid

We must be sensitive to others' needs. People do not express their needs for reasons known and unknown. Communication  is to understand what is not said. Understand the needs of people and act accordingly.

எந்நன்றி கொன்றார்க்கும் உய்வுண்டாம்

குறள் 110
எந்நன்றி கொன்றார்க்கும் உய்வுண்டாம் உய்வில்லை 
செய்ந்நன்றி கொன்ற மகற்கு
[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், செய்ந்நன்றி அறிதல்]

பொருள்
எந் - எந்த 

நன்றி - நன்மை; உதவி; செய்ந்நன்றி; அறம்.

கொன்றார்க்கும் - கொல்லுதல் - வதைத்தல்; அழித்தல்; வெட்டுதல்; கதிரறுத்தல்; துன்பப்படுத்துதல்; கெடுத்தல்

உய்வு - உய்தி; உயிர்தப்புகை; பிழைப்பு ஈடேற்றம் இடுக்கண்களினின்றும் நீங்கும் வாயில்; உய்தல்

உண்டாம் - உண்டு - உள்ளதன்மையை உணர்த்தும் ஐம்பால் மூவிடத்திற்கும் உரிய ஒருகுறிப்பு வினை முற்றுச்சொல்; ஓர்உவமஉருபு; அற்பத்தைக்குறிக்கும்சொல்; ஊன்றுகோல்

உய்வு - உய்தி; உயிர்தப்புகை; பிழைப்பு ஈடேற்றம் இடுக்கண்களினின்றும் நீங்கும் வாயில்; உய்தல்

இல்லை - உண்டு என்பதன் எதிர்மறை; இன்மைப் பொருளை உணர்த்தி ஐம்பால் மூவிடத்திலும் வரும் ஒருகுறிப்பு வினைமுற்று; சாதலை உணர்த்தி ஐம்பால் மூவிடத்திலும் வரும் ஒருகுறிப்பு வினைமுற்று.

செய்ந்நன்றி  -  cey-n-naṉṟi   n. id. +.1. Act of benevolence; உபகாரம் செய்ந்நன்றிகொன்ற மகற்கு (குறள், 110). 2. Gratitude; நன்றியறிவு  

கொன்ற - கொல்லுதல் - வதைத்தல்; அழித்தல்; வெட்டுதல்; கதிரறுத்தல்; துன்பப்படுத்துதல்; கெடுத்தல்

மறத்தல் - அயர்த்தல்; அசட்டைபண்ணல்; ஒழிதல்; நினைவின்றிப்போதல்; பொச்சாப்பு.

மகற்கு - மறந்தவருக்கு

முழுப்பொருள்
எத்தனை  பெரிய அறங்களை அழித்தாலும், அதில் இருந்து தப்பிக்க ஏதேனும் ஒரு வழி  இருக்கும். ஆனால் ஒருவன் நமக்கு செய்த உதவியை மறந்தோம் என்றால் அந்த பாவத்தில் இருந்து தப்புவதற்கு  எந்த வழியும் இல்லை. ஏனெனில் தன்னெஞ்சே தன்னைச் சுடும் என்பதை இங்கு நினைவில் கொள்க. மற்ற அறங்களை நன்மைகளை கொல்வதற்கு சூழ்நிலை, சந்தர்ப்பம் என்று ஆயிரம் காரணங்களையும் சப்பைகட்டுகளையும் கூறலாம். ஆனால் செய்ந்நன்றி கொல்வதற்கு அப்படியெல்லாம் கூறமுடியாது. ஒருவேலை கூறினாலும் அது ஏற்றுக்கொள்ளபட மாட்டாது.

இதன் மூலம் வள்ளுவர் பாவங்களில் எல்லாம் கொடிய பவம், செய்ந்நன்றி மறப்பது என உரைக்கிறார். 

ஒப்புமை
“...........செய்ந்நன்றி
கொன்றாரிற் குற்றம் உடைத்து” (நாலடி 111)

“செய்ந்நன்றி கொல்லன்மின்” (சிலப்.30:191)
“நன்றியை மறந்திடும் நயமில் நாவினோன்
என்றிவர் உறுநர் கென்ன தாகவே” (கம்ப.பள்ளியடை 104)

“நன்றி கொன்றரு நட்பினை நாரறுத்து” (கம்ப.கிட்கிந்தை 3)

“உய்திர் போலும் உதவிகொன் றீர் என” (கம்ப.கிட்கிந்தை 28)

”உய்யநிற் கபய மென்றா னுயிரைத் தன் னுயிரி னோம்பாக்
கையனு மொருவன் செய்த வுதவியிற் கருத்தி லோனும்
மையற நெறியி னோக்கி மாமறை நெறியி னின்ற
மெய்யினைப் பொய்யென் றானும் மீள்கிலா நரகில் வீழ்வார்” (கம்ப.விபீடணன் 117)

“ஆன்முலை அறுத்த அறனி லோர்க்கும்
மாணிழை மகளிர் கருச்சிதைத் தோர்க்கும்
பார்ப்பார்த் தப்பிய கொடுமை யோர்க்கும்
வழுவாய் மருங்கிற் கழுவாயும் உளவென
நிலம்புடை பெயர்வ தாயினும் ஒருவன்
செய்தி கொன்றோர்க்குய்தி இல்லென
அறம்பா டிற்றே ஆயிழை கணவ” (புறநா 34:1-7)

“ஒற்கத்துள் உதவியார்க் குதவாதான் மற்றவன்
எச்சத்து ளாயினும்ஃ தெறியாது விடாதேகாண்” (கலி.149:6-7)

“சிதைவகல் காதற்றாயைத் தந்தையைக் குருவைத் தெய்வப்
பதவியந் தணரை ஆவைப் பாலரைப் பாவை மாரை
வதைபுரி குநர்க்கு முண்டாம் மாற்றலாம் ஆற்றல் மாயா
உதவி கொன்றார்க் கென் றேனும் ஒழிக்கலாம் உபாய முண்டோ” (கம்ப.கிட்கிந்தை 62)

“நன்றி, செய்குநர்ப் பிழைத்தோர்க் குய்வில தென்னும்
குன்றா வாய்மை” (கல்லாடம் 4)

பரிமேலழகர் உரை
எந்நன்றி கொன்றார்க்கும் உய்வு உண்டாம் - பெரிய அறங்களைச் சிதைத்தார்க்கும் பாவத்தின் நீங்கும் வாயில் உண்டாம்; செய்ந்நன்றி கொன்ற மகற்கு உய்வு இல்லை - ஒருவன் செய்த நன்றியைச் சிதைத்த மகனுக்கு அஃது இல்லை. (பெரிய அறங்களைச் சிதைத்தலாவது, ஆன்முலை அறுத்தலும், மகளிர் கருவினைச் சிதைத்தலும், பார்ப்பார்த்தப்புதலும் (புறநா.34) முதலிய பாதகங்களைச் செய்தல். இதனால் செய்ந்நன்றி கோறலின் கொடுமை கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
எல்லா நன்மைகளையுஞ் சிதைத்தார்க்கும் பின்பொரு காலத்தேயாயினும் உய்வுண்டாம்: ஒருவன் செய்த நன்றியைச் சாவாக்கின மகனுக்கு ஒரு காலத்தினும் உய்தலில்லை.

மு.வரதராசனார் உரை
எந்த அறத்தை அழித்தவர்க்கும் தப்பிப் பிழைக்க வழி உண்டாகும்; ஒருவர் செய்த உதவியை மறந்து அழித்தவனுக்கு உய்வு இல்லை.

சாலமன் பாப்பையா உரை
எத்தனை பெரிய அறங்களை அழித்தவர்க்கும் பாவத்தைக் கழுவ வழிகள் உண்டு. ஆனால், ஒருவர் செய்த உதவியை மறந்து தீமை செய்பவனுக்கு வழியே இல்லை.

வ.உ.சிதம்பரனார் உரை
பொருள்: எ நன்று கொன்றாற்கும் உய்வு உண்டாம் - எத்தகைய (சிறந்த) அறத்தைக் கெடுத்தவனுக்கும் உய்வாயில் உண்டாம்; செய் நன்றி கொன்ற மகற்கு உய்வு இல்லை - (தனக்குப் பிறர்) செய்த நன்றியை மறந்த மனிதனுக்கு உய்வாயில் இல்லை.

அகலம்: உய்வாயில் - கழுவாய். ‘உய்வாயில்’ என்பதனை வட நூலார் ‘பிராயச்சித்தம்’ என்பர். முந்திய உரையாசிரியர்கள் பாடம் ‘எந்நன்றி’. ‘நன்று’ என்னும் பாடத்தைக் கொண்டதற் குரிய காரணத்தை ‘நயனீன்று’ என்னும் தொடக்கத்துக் குறளின் அகலத்தில் காண்க.

கருத்து: செய்ந் நன்றியை மறந்தோன் அப் பாவப் பயனை அனுபவித்தே தீர வேண்டும்.

Thirukkural - Management - Helping Others
There may be redemption, freedom or way out, even if we forget the good things done to us by others. But, there is no redemption for a person who forgets the timely help rendered by others. Ingratitude is a sin. Kural 110 ensures that being grateful is the best of all the virtues.

All other sins may be redeemed,
Except ingratitude

Every individual has two predominant needs. Those needs are universal. One is to be needed by someone else and two is to get one's need fulfilled. While practicing, 'Helping Others' remember these two universal needs.