Skip to main content

Kural 0344 - 🌿 துறத்தல் நடைமுறையானால் – வாழ்வும் இயல்பாகும் - When renunciation becomes practice, life flows naturally.

Key Questions

  1. Adi Shankara – How can one transcend Maya and realize Brahman while still in the world?

  2. Mahatma Gandhi – What must I do to free myself from the grip of desire and truly serve with purity?

  3. St. Augustine – How do I quiet the restless heart that constantly longs for worldly things?

  4. Aristotle – What habit or practice leads the soul toward virtue and away from excess?

  5. Socrates – If the unexamined life is not worth living, how should I live when desires crowd reason?

  6. Heidegger – How can I live authentically in a world that constantly tempts me toward inauthenticity?

  7. Plato – How does the soul turn away from shadows and begin to see the light of truth?

  8. Epictetus – How do I free myself from the tyranny of what lies outside my control?

  9. Leo Tolstoy – Why does wealth and comfort not bring peace, and how do I return to a pure life?

  10. Hermann Hesse – What must a seeker truly renounce to find lasting peace and self-realization?

  11. Universal – How do I find lasting peace amidst endless wants and attachments?

Thiruvalluavar: Renunciation, when practiced with intention, ceases to feel like loss and becomes the natural state of freedom — this shift from effort to ease is the quiet alchemy of inner peace.

குறள் 344

இயல்பாகும் நோன்பிற்கொன்று இன்மை உடைமை
மயலாகும் மற்றும் பெயர்த்து
[அறத்துப்பால், துறவறவியல், துறவு]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)


Purpose and Need of This Kural

Purpose:

Thiruvalluvar, in this kural, offers profound insight into the nature of tapas (nōṉpu) or austerity: what sustains it, what threatens it, and what transformation it can bring. The kural answers an eternal human question: “How do I become free from desires that keep returning?”

Need:

We live in a world of endless stimulation and distraction. The inner practice of renunciation often feels unnatural and forced. This kural brings clarity: true renunciation becomes natural when desire is truly dropped — but becomes delusion when you continue to hold on. This is especially needed today, where many attempt "spiritual" lifestyles without true inward detachment.

சொற்களின் பொருளுரைகள்

இயல்பு - தன்மை; இலக்கணம் ஒழுக்கம் நற்குணம் நேர்மை முறை வரலாறு பிரமாணம்பத்தனுள்ஒன்று.

ஆகும் - ஆதல் - ஆவதுஎனப்பொருள்படும்இடைச்சொல்; நூல் கூத்து தரிசனம் நுணுக்கம் ஆசை உண்டாதல் நிகழ்தல் முடிதல் இணக்கமாதல்; வளர்தல் அமைதல் ஒப்பாதல்

நோன்பிற்கு - நோன்பு - தவம்; விரதம்.

ஒன்று - ஒன்றுஎன்னும்எண்; மதிப்பிற்குரியபொருள்; வீடுபேறு; ஒற்றுமை; வாய்மை; அறம்; அஃறிணையொருமை.

இன்மை - இல்லாமை; வறுமை உடைமைக்குமறுதலை; அறுவகைவழக்கினுள்ஒன்று.

உடைமை - உடையனாகும்தன்மை; உடைமைப்பொருள்; செல்வம் அணிகலன் உரிமை உரியவை.

மயல் - மயக்கம்; பைத்தியம்; ஆசை; காமவிருப்பு; மாயை; ஐயம்; அச்சம்; செத்தை; நெருப்பு; மந்தம்; பிசாசம்.

ஆகும் - ஆதல் - ஆவதுஎனப்பொருள்படும்இடைச்சொல்; நூல் கூத்து தரிசனம் நுணுக்கம் ஆசை உண்டாதல் நிகழ்தல் முடிதல் இணக்கமாதல்; வளர்தல் அமைதல் ஒப்பாதல்

மற்றும் - மேலும்; மீண்டும்.

பெயர்த்து - Again,in return; பின்னும்.

முழுப்பொருள்

ஒருவர் வாழ்க்கையில் ஒன்றை துறந்தார் என்றால் அந்த இன்மையே இயல்பாக மாறிவிடும். அதாவது இது வேண்டாம் என்று இருந்து விட்டால் அது நமக்கு தேவைப்படாது. அது இல்லாமலே நம்மால் வாழ முடியும். (பொதுவாக இது இல்லாமல் வாழ்வில் வாழ முடியாது என்று ஏதும் இல்லை). மேலும் அச்செயல் நமக்கு கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும். முதலில் கடினமாக தான் இருக்கும்.  ஆனால் ஒன்றை உதறியப் பிறகு இன்னொன்று எளிது என்று நமக்கே தோன்றும். முதல் தடவை வேண்டாம் என்று சொல்வது கடினம், இரண்டாம் தடவை கடினம். இப்படி ஒரு 10-15 நாட்களுக்கு கடினமாக இருக்கும். ஆனால் அதன் பிறகு வேண்டாம் என்று சொல்வது எளிதாக மாறுவதை நாம் உணர முடியும். பிறகு அது இயல்பாகிவிடும். அதனால் பலர் ஒரு மண்டலம் (42 நாட்கள்) ஒரு பழக்கத்தை கடைப்பிடிக்க சொல்வர். ஏனெனில் நமது மூலையிலும் அந்த மாற்றம் நிகழ வேண்டும்.

ஆனால் ஒன்றின் மேல் பற்றுக்கொண்டால் அது மேல் கொண்ட மயக்கத்தினால் அது நம்மிடம் மறுபடியும் மறுபடியும் வரும். அதுவே பற்றின் வலிமையும் தன்மையும் ஆகும். அதுமட்டும் இன்றி அந்த செயல்/பொருள்/பழக்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் நாம் இருப்போம்.

ஆதலால் வேண்டாம் என்று ஒரு பொருளை/செயலை/பழக்கத்தை விட்டுவிட்டு அதனை நோன்பாக கடைப்பிடித்தால் நமக்கு அந்த இன்மை  இயல்பாக மாறிவிடும். இயல்பு என்றால் ஒழுக்கம் என்ற அர்த்தமும் அடங்கும். அந்த நற்குணம் நமக்கு இன்பத்தை தரும்.

துறவு நிகழவேண்டிய ஒன்று. கனி பழுப்பது போல. நிகழாது ஏற்கப்படும் துறவு ஒரு வேடம். அது அவ்வேடதாரியை அற்பனாகவோ கோமாளியாகவோ அயோக்கியனாகவோ ஆக்கிவிடுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க.

எல்லோரும் அறிந்த குட்டிக்கதையொன்றை இங்கே நினவுகூறுவது நல்லது, துறந்த ஒருவருக்கு ஒருவர் தங்க இடம் கொடுத்தார். அவ்விடத்தில் எலித்தொல்லைத் தாங்கமுடியாமல் போக, அதற்காகப் பூனை வளர்த்தாராம் துறவி. அப்பூனையின் பால் தேவைக்காக, ஒரு மாட்டையும், அதை பராமரிக்க ஒரு கோனாரையும், அவன் காரணமாக, அவனுடைய குடும்பமும் குழந்தைகளும் வந்து சேர, இவ்வாறு தனித்திருந்த துறவிக்கு, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தேவைகளும், உறவுகளும் ஏற்பட்டதாகக் கதை. அதனுடைய சுருக்கமே இக்குறள்.

மேலும்: அஷோக் உரை

எழுத்தாளர் ஜெயமோகனின் வெண்முரசுவில் இருந்து சிலபகுதிகள்

விதுரர் “ஆம், நான் துறக்க விரும்புவது இதைத்தான்” என்றார். இளைய யாதவர் “வெறுத்தலும் விரும்புதலும் இல்லாதவன் எங்கிருந்தாலும் துறவியே. அகம் அசையா நிலையே யோகம். உலகியலையும் யோகத்தையும் வெவ்வேறெனக் கருதுபவர்கள் அறியாதவர்களே. உலகியலில் யோகத்திலமைபவன் இரண்டின் பயனையும் அடைகிறான். செயல்களில் ஒட்டாதவன் செயல்களின் பயனால் சிறப்புறுகிறான். மெய்யறிந்தவன் நான் எதையும் செய்யவில்லை என்று உணர்ந்தவன்” என்றார்.

எழுத்தாளர் கமலதேவியின் ‘நிலவறையில் ஒற்றை ஔிக்கீற்று’ சிறுகதை’யில் இவ்வரி வருகிறது. இதைப்படித்த பின்பு இக்குறளுக்கு எனக்கு ஞாபகம் வருகிறது. 
"ஒன்றை உதறியப் பிறகு இன்னொன்று எளிது போல."

மற்ற உரைகள்

பரிமேலழகர் உரை

ஒன்று இன்மை நோன்பிற்கு இயல்பு ஆகும் - பற்றப்படுவதொரு பொருளும் இல்லாமை தவம் செய்வார்க்கு இயல்பாம், உடைமை பெயர்த்து மற்றும் மயல் ஆகும் - அஃதன்றி, ஒன்றாயினும் உடைமை அத்தவத்தைப் போக்குதலான், மீண்டும் மயங்குவதற்கு ஏதுவாம். (இழிவுசிறப்பு உம்மை விகாரத்தால் தொக்கது. 'நோன்பு' என்பதூஉம், 'மயல்' என்பதூஉம் ஆகுபெயர். பெயர்த்தலான் என்பது திரிந்து நின்றது. 'நோன்பைப்பெயர்த்தலான்' என வேற்றுமைப்படுத்துக் கூட்டுக. எல்லாப்பொருள்களையும் விட்டு ஒரு பொருளை விடாதவழியும், அது சார்பாகவிட்டன எல்லாம் மீண்டும் வந்து தவத்திற்குஇடையீடாய் மனக்கலக்கம் செய்யும் என்பது கருத்து. இவை நான்கு பாட்டானும் 'எனது'என்னும் புறப்பற்று விடுதல் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை

யாதொரு பொருளும் இலதாதல் தவத்திற்கியல்பாகும்: பொருளுடைமை மீண்டும் பிறத்தற்குக் காரணமான மயக்கத்தைத் தரும்

மு.வரதராசனார் உரை

தவம் செய்தவற்கு ஒரு பற்றும் இல்லாதிருத்தல் இயல்பாகும், பற்று உடையவராக இருத்தல் மீண்டும் மயங்குவதற்கு வழியாகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

உடைமை ஏதும் இல்லாதிருப்பது துறவின் இயல்பு. உடைமைகளை வைத்திருப்பதோ ஆசை என்னும் மயக்கத்தை மறுபடியும் தரும்.

குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை 

தவம் வெல்லப் பற்றை விடு.


English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

Normally, if one gives up something in life, it is initially difficult and gives pain. However, if one is determined and says NO to it (i.e. I don't want this and gives up something), over next few days, the absence of it becomes natural to him/her. One realizes that he/she is in control not the one to which he/she said NO. Discipline becomes a nature to him. We know that discipline yields only good results and helps us to attain moksha/our goals. 

However, if one is a slave to his/her desires, anger, distractions(kama, krodha, moga), then those things comes to us repeatedly. That's power of desires/anger/distractions. Those control us.

Questions that I ask to the kid

What happens when you persistently say NO to one thing? (Follow up: What do you realize about the power of the thing to which you said NO)

Significance of Each Word — and the Impact It Brings

Let’s unpack the power each word contributes:

இயல்பாகும் (iyalpāgum) – becomes natural, second nature
👉 This is the climax. Renunciation is not meant to stay hard. With true letting go, it becomes part of one’s being. It's not a mask—it’s a nature.

நோன்பிற்கு (nōṉpirkku) – for asceticism, tapas, inner discipline
👉 The kural is about more than giving up material things; it's about inner fire, self-regulation, and the path toward wisdom or liberation.

ஒன்று இன்மை (onru inmai) – the absence of one thing (a single desire, attachment, or possession)
👉 It highlights the power of even a single renunciation. Not everything—just one thing truly let go—can transform the person.

உடைமை (uṭaimai) – possession, ownership
👉 This isn’t just physical property. It includes egoic ownership: "I must have," "I can't be without." It’s mental clinging.

மயலாகும் (mayal āgum) – becomes illusion, delusion
👉 A brilliant contrast to “iyalbu.” If you hold on, you fall into “mayal”—you see illusions as real. Desire keeps you in a dream.

மற்றும் (maṟṟum) – the rest, all else, the remaining
👉 A hinge word. Once possession remains, “all else” follows – more desires, more complications, more illusions.

பெயர்த்து (peyarṭṭhu) – leads to, results in, turns into
👉 It shows process. You either let go and evolve toward natural living (iyalpu), or cling and descend into illusion (mayal).

These words, arranged with such clarity, create a powerful binary vision:

Let go → Be free → Natural self (iyalpu)
Cling → Be caught → Illusion (mayal)

Contextual Understanding – Why, Where, What, When, How

Why this Kural?

Because we mistake forced detachment for true renunciation. We need a mirror that shows: if it’s not natural, it’s not stable. Thiruvalluvar reveals what sustains renunciation.

Where is this applied?

In every effort to quit a habit, simplify life, or walk a spiritual path. This kural is central to inner reform—applicable from a monk’s life to a working person’s daily choices.

What is being contrasted?

True letting go vs. hollow spiritual appearances. If possession (mental or material) lingers, the path is corrupted. You may appear disciplined, but you're under delusion.

When does renunciation become natural?

Only after true inner detachment. Not when you avoid a thing but when your need for it has dissolved. This transformation is not immediate—it becomes real over time.

How does one use this wisdom?

Start with one thing. Let go of one deep desire. Observe the mind’s resistance. Persist. Slowly, it becomes your iyalbu. You realize you didn’t need it to be whole.

Final Insight:

This kural is not about dramatic renunciation—it’s about transforming your relationship to desire, so that what once felt like loss, now feels like freedom. It's a guide to inner evolution, from effort to ease, from force to nature, from delusion to truth.

English Meaning


When a person gives something up through will and discipline, that very absence becomes natural over time. What once felt necessary fades from need, and life adjusts without it. Detachment, practiced patiently, becomes second nature.

At first, renunciation is difficult—it feels like loss. But each refusal makes the next easier. Eventually, the mind accepts it as normal, leading to inner strength and self-control.

In contrast, holding on to things deepens attachment. That craving leads to confusion and repeated desires. True renunciation, then, is not about pretending, but about truly letting go and gaining freedom.

Poetic Rendering

Renounce but once — the lack feels right,
Desire dims, then fades from sight.
Cling to things, and mind will stray,
True control is turning away.

Why Renouncing is hard at first?

When you stop doing something you’re used to—like eating sweets or playing video games—your brain feels like it’s missing out. That’s because your brain releases a chemical called dopamine, which makes you feel happy when you do things you enjoy. Suddenly stopping makes your brain crave that “happy feeling,” so at first, it’s hard and uncomfortable.

But if you keep going without giving in, your brain starts to adjust. It makes new connections that don’t depend on that old habit. After some time—usually around 40 days—your brain learns to feel okay without it, and what was once hard becomes easy and natural. That’s why renouncing something is tough at first but gets easier with practice.

🧠 Scientific & Psychological Connection – 42-Day Mandala & Kural 344

Thirukkural 344 says:

"Renouncing something, though difficult at first, becomes natural with time. But holding on strengthens the illusion of need."

This aligns closely with modern neuroscience and behavioral psychology:

🔁 Neuroplasticity & Habit Rewiring

Studies show the brain takes about 40 to 45 days to break an old habit or build a new one — a process called neuroplasticity.

When we intentionally abstain from a strong attachment (a behavior, object, or desire), the brain's reward circuits rewire over time.

What feels like a loss on Day 1 becomes effortless by Day 42 — just as the Kural says: what was once deprivation (இன்மை) becomes natural (இயல்பு).

🧘‍♀️ Craving and Adaptation

Initially, the dopamine system resists — cravings spike.

But consistent abstinence allows the brain to normalize and stop associating that object with pleasure.

Over time, the identity shifts — from "I want this" to "I no longer need this" — echoing the Kural's idea of shedding illusion (மயலாகும்) and gaining balance.

🔄 Sustainable Detachment

The 6-week period becomes a psychological threshold: it moves detachment from effort to ease, from struggle to state.

True renunciation, the Kural teaches, is not forced — it becomes second nature when practiced mindfully and consistently.


🧠 Think With Me – Questions for Young Minds (Ages 13–21)

  • Can you think of something you gave up (like social media, junk food, or a habit) that felt hard at first but freeing later?

    This helps you notice how the mind adjusts and grows stronger when you let go with intention.

  • Do you ever feel like your mind gets stuck wanting something even when you know you don’t need it? What helps you step back?

    This builds awareness of how desire pulls us—and how choice brings freedom.

  • If freedom means being in control of your wants, what’s one step you can take today to move in that direction?

    This turns reflection into action, helping you grow discipline and clarity.

Questions by scholars and Answers by Thiruvalluvar

  1. Adi Shankara – How can one transcend Maya and realize Brahman while still in the world?
    Thiruvalluvar: Transcend Maya by relinquishing attachment; as detachment becomes natural, the Self alone remains.

  2. Mahatma Gandhi – What must I do to free myself from the grip of desire and truly serve with purity?
    Thiruvalluvar: Serve with purity by saying “no” to desire — for discipline ripens into inner peace and non-possession.

  3. St. Augustine – How do I quiet the restless heart that constantly longs for worldly things?
    Thiruvalluvar: Quiet the heart by surrendering worldly cravings, until divine stillness becomes your nature.

  4. Aristotle – What habit or practice leads the soul toward virtue and away from excess?
    Thiruvalluvar: Train the soul in the habit of renunciation, for what begins with effort matures into virtuous ease.

  5. Socrates – If the unexamined life is not worth living, how should I live when desires crowd reason?
    Thiruvalluvar: Let reason guide renunciation, for the life examined through detachment becomes a life of harmony.

  6. Heidegger – How can I live authentically in a world that constantly tempts me toward inauthenticity?
    Thiruvalluvar: Live authentically by refusing the pull of the ‘they’; in repeated letting go, you return to Being.

  7. Plato – How does the soul turn away from shadows and begin to see the light of truth?
    Thiruvalluvar: Turn the soul from shadows by slowly detaching from illusions — truth is seen where desire is not.

  8. Epictetus – How do I free myself from the tyranny of what lies outside my control?
    Thiruvalluvar: You are free the moment you let go of what you do not truly need; absence, once chosen, liberates.

  9. Leo Tolstoy – Why does wealth and comfort not bring peace, and how do I return to a pure life?
    Thiruvalluvar: Peace is not in possession but in refusal; drop one desire, and simplicity will embrace you.

  10. Hermann Hesse – What must a seeker truly renounce to find lasting peace and self-realization?
    Thiruvalluvar: The seeker’s path begins where craving ends; let go, and serenity will follow as a shadow.

  11. Universal – How do I find lasting peace amidst endless wants and attachments?
    Thiruvalluvar: By denying desire, again and again, until denial feels natural, you free yourself from its rule.

✨ Story: "The Empty Jar"


In a quiet village, a wise woman named Meera lived at the edge of the forest. She was known for her calm presence — never rushing, never anxious, always peaceful. People often asked her, “How are you always so content?” But she would just smile and say, “Come back when you’re ready to listen.”

One day, a boy named Arjun visited her. “I want to be happy like you,” he said. “But I always want something — toys, sweets, praise. And when I get them, I just want more.”

Meera handed him a glass jar filled with small stones. “Try to carry this everywhere for a week,” she said. “Don’t drop a single one.”

Arjun tried. But as he went about his day — running, playing, helping at home — the jar felt heavier. Sometimes it shook. A few stones fell. He picked them up, frustrated. By the third day, he was exhausted. “Why am I carrying this?” he asked her.

Meera smiled. “That jar is like your mind. Each stone is a ‘want.’ The more you carry, the more it controls your movement. But if you choose to remove one stone at a time, slowly, what happens?”

Arjun emptied the jar, one stone each day. By the end of the week, the jar was light — almost invisible in his hand. “Now I can run, play, even think clearly,” he said.

Meera nodded. “That is the secret. When you let go of even one want with awareness, it feels hard at first. But soon, the letting go becomes your strength. What starts as effort becomes your nature.”

From that day, Arjun still played, laughed, and lived — but now, with fewer stones in his jar. And over time, like Meera, his hands — and heart — felt free

🌼 Moral (Essence of the story)


Just like Arjun’s jar, our mind fills up with wants and attachments. When we choose to let go — even a little at a time — life feels lighter, and peace comes naturally

Connection to Everyday Life

Mention how this applies to modern challenges, like screen time, sweets, or anger — small “stones” that weigh us dow


🛕 Story – Sabarimala Vratham & Kural 344

A young man, Kannan, prepared for his first Sabarimala pilgrimage. At first, the rules felt harsh — no meat, no anger, no indulgence. He missed his habits.
But after two weeks, he began to feel lighter — emotionally and physically. By the fifth week, he didn’t miss anything. In fact, the discipline became joyful.
On the 42nd day, as he stood before Ayyappan’s shrine, he wept. Not because he gave up — but because he gained something deeper: mastery over himself.
He whispered to a fellow pilgrim:

“What I thought I needed, I no longer even want. Now I understand this vratham... it made detachment feel natural.”
A perfect echo of Kural 344.

🛠️Practice Tools for Daily Life

Morning Intention Setting

Before starting your day, set a clear intention to notice and gently release one desire or habit that pulls you unnecessarily—whether it’s impatience, a craving, or negative thinking.

Mindful “No” Practice

Throughout the day, practice saying “no” to small impulses—like extra snacks, unnecessary purchases, or checking your phone out of boredom—to build your inner discipline.

Simplify One Thing Daily

Choose one area of your life—your workspace, your schedule, your diet—and simplify it by removing excess or unnecessary complexity. This cultivates a lifestyle of natural ease.

Limit Digital Consumption

Set specific times to check emails, social media, or news, rather than constant scrolling. This helps reduce mental clutter and attachment to distractions.

Micropractice: The “One-Thing Skip”

Choose one small desire each day—like skipping a snack, saying no to an impulse buy, or not checking your phone for 10 minutes—and practice letting it go fully. This builds strength in renunciation bit by bit.

🌿 Deeper Practice Method: 21-Day Progressive Renunciation

  • Choose a meaningful habit or desire you wish to reduce (e.g., excessive social media, impatience, overeating).

  • Commit for 21 days to consciously avoid or limit it, tracking your progress daily.

  • Each day, notice the urge mindfully without immediately reacting. When the urge arises, pause, breathe, and remind yourself: “This is not essential.”

  • Gradually, what felt difficult will become easier, shifting from effort to ease, embodying the natural detachment described in the kural.

  • Reflect each evening on your experience—what was challenging, what felt lighter, and how your inner state changed.

📚 Deeper Learning Method: Reflective Journaling with Insight Questions

  • After each day of practice, journal your thoughts with questions like:
    • Which desires felt strongest today, and how did I respond?
    • When did letting go feel hardest or easiest?
    • What changes do I notice in my mood or clarity?
  • Over time, review your entries to observe patterns—where attachment tightens or loosens.

  • Use this insight to deepen your understanding of impermanence and the natural flow of renunciation, fostering a living wisdom beyond mere willpower.

Parallels in Other Philosophical and Religious Traditions

  • 1. Advaita Vedanta / Vivekachudamani (Adi Shankara)
                Vairāgyam paramam sukham
                Meaning: Detachment (vairāgya) is the highest bliss and essential for self-realization.

  • 2. Buddhism / Dhammapada, Verse 348
                Nekkhammo paramo sukho
                Meaning: Renunciation leads to supreme happiness by freeing the mind from craving.

  • 3. Stoicism / Epictetus, Enchiridion, Ch. 1
               "Some things are up to us and some are not."
                Meaning: Freedom comes from focusing only on what we control and detaching from the rest.

  • 4. Christianity / St. Augustine, Confessions
                "Our heart is restless until it rests in You."
                Meaning: True peace is found by renouncing worldly attachments and resting in God.

  • 5. Islam / Hadith, Sahih Muslim
                  Zuhd fil dunya
            Meaning: Asceticism in the world leads to spiritual growth and detachment from material desires.

  • 6. Taoism / Tao Te Ching, Chapter 3
                Wu Wei (無為)
                Meaning: Effortless action and naturalness arise when one lets go of forced desires.

  • 7. Jainism / Tattvartha Sutra, 7.19
                Aparigraha parama dharmah
                Meaning: Non-possessiveness is the highest virtue leading to liberation.

  • 8. Sufism /Rumi’s Masnavi
                Tazkiyah e nafs
                Purification of the soul comes through shedding ego and worldly attachments.

  • 9. Epicureanism / Epicurus, Letter to Menoeceus
                "Limit your desires, and you will find tranquility."
                Meaning: Peace arises by reducing desires and fears.

  • 10. Yoga / Yoga Sutras of Patanjali, II.39
                Vairāgyam anitya anishṭa duhkha anātmasu
         Meaning: Detachment arises from understanding impermanence and suffering, leading to liberation.

Comments

Popular posts from this blog

அறத்துப்பால் - குறள் வரிசை | பதிவு வரிசை

குறள் பால்: அறத்துப்பால் குறள் வரிசை - Index - Pointers to Kurals (Ordered) - Each Kural in Different pages பதிவு வரிசை - All Posts/Kurals grouped/labeled in single page - Kural mostly not in order பாயிரவியல் 01 கடவுள் வாழ்த்து  [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 02 வான்சிறப்பு  [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 03 நீத்தார் பெருமை  [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 04 அறன்வலியுறுத்தல்  [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] இல்லறவியல் 05 இல்வாழ்க்கை  [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 06 வாழ்க்கைத் துணைநலம்  [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 07 மக்கட்பேறு  [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 08 அன்புடைமை [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 09 விருந்தோம்பல் [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 10 இனியவைகூறல் [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 11 செய்ந்நன்றி அறிதல் [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 12 நடுவு நிலைமை [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 13 அடக்கமுடைமை [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 14 ஒழுக்கமுடைமை [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ] 15 பிறனில் விழையாமை [ குறள் வரிசை ] [ பதிவு வரிசை ]...

வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன்

குறள் 50 வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன் வான்உறையும் தெய்வத்துள் வைக்கப் படும் [அறத்துப்பால், இல்லறவியல், இல்வாழ்க்கை] (For meaning in English, scroll to the bottom of this post) பொருள் வையம் - பூமி; குதிரைஇழுக்கும்வண்டி; தேர்; ஊர்தி; கூடாரவண்டி; சிவிகை; எருது; உரோகிணிநாள்; விளக்கு; யாழ். வையத்துள் -  பூமி, உலகத்தில் வாழ் - முறைமை வாழ்தல் - இருத்தல்; செழித்திருத்தல்; மகிழ்தல்; சுமங்கலியாகஇருத்தல்; விதிப்படிஒழுகுதல். வாங்கு - vāngku   s. A dagger, பிச்சுவா. 2. [for.] A bench a seat, a board with legs, commonly வாங்குப்பலகை. வாங்கு - வளைவு; அடி; வசவு; பிச்சுவா; கால்களுள்ளபலகையாசனம் வாழ்வாங்கு   - முறைப்படி வாழ்வது; நெறி தவறாது வாழ்பவன் - வாழ்கின்றவன் வான் - வானம்; மூலப்பகுதி; மேகம்; மழை; அமிர்தம்; துறக்கம்; நன்மை; பெருமை; அழகு; வலிமை; நேர்மை; மரவகை; ஒருவினையெச்சவிகுதி உறைதல் - தோய்தல்; தங்குதல்; வாழ்தல்; ஒழுகுதல்; இறுகுதல்; செறிதல்; உறுதியாதல். உறை - பெருமை; நீளம்; உயரம்; பொருள்; மருந்து; உணவு; வெண்கலம்; பெய்யுறை; ஆயுதவுறை; நீர்த்துளி; மழை...

மூதுரை - 02 - நல்லார் ஒருவர்க்குச் செய்த உபகாரம்

மூதுரை - 02 நல்லார் ஒருவர்க்குச் செய்த உபகாரம் கல்மேல் எழுத்துப்போல் காணுமே - அல்லாத ஈரமிலா நெஞ்சத்தார்க் கீந்த உபகாரம் நீர் மேல் எழுத்துக்கு நேர். பொருள் நல்லார் -  நற்குணமுடையோர்; பெரியோர்; கற்றார்; மகளிர். ஒருவர்க்குச் -  ஒருவர் செய்த - செய்தல் - இயற்றுதல்; உண்டாக்கல்; சம்பாதித்தல்; ஒத்தல். உபகாரம் - ஈகை; உதவி காணிக்கை மகிழ்ச்சி கல் -  வெட்டியெடுத்தகல்; சிறுகல்; பாறை; மலை; இரத்தினம்; காவிக்கல்; முத்து; வீரக்கல்; சாவுச்சடங்கில்இறந்தார்பொருட்டுப்பத்துநாளைக்குநாட்டப்படுங்கல், மரகதக்குற்றம்எட்டனுள்ஒன்று; செங்கல்; கருங்கல்; மைல்அளவுக்குநாட்டப்பட்டகல்; கிலோமீட்டர்அளவுக்குநாட்டப்படுங்கல்; மைல்தூரம்; கல்வி. மேல் - மேலிடம்; அதிகப்படி; வானம்; மேற்கு; தலை; தலைமை; மேன்மை; உயர்ந்தோர்; உடம்பு; இடம்; மேலெழுந்தவாரியானது; முன்புள்ளது; பின்புள்ளது; அதிகமாக; முன்; பற்றி; அப்பால்; இனி; ஒருமுன்னொட்டு; ஏழனுருபு. எழுத்துப் - அக்கரம்; கல்வி; எழுதப்பட்டதாள், கடிதம்; கையெழுத்து; ஆதாரச்சீட்டு; கைரேகை; உடன்படிக்கைச்சீட்டு; இலக்கணம்; அட்டவணை; சித்திரம். போல் - ஓர்உவமவுருபு...