தேரான் தெளிவும் தெளிந்தான்கண் ஐயுறவும்

குறள் 510

தேரான் தெளிவும் தெளிந்தான்கண் ஐயுறவும்

தீரா இடும்பை தரும்

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துதெளிதல்]

பொருள்

தேர்-தல் - tēr-   4 v. tr. 1. [M. tēruka.]To examine, investigate, inquire into; ஆராய்தல் (பிங்.) தேர்ந்து செய்வஃதே முறை (குறள், 541). 2.To understand, know; அறிதல் தேர்ந்தனன்முருகன் வாய்மை (கந்தபு. மூவாயிர. 81). 3. Toconsider, deliberate, ponder well; சிந்தித்தல் 4. To elect; தெரிந்தெடுத்தல். Mod. 5. To seek;தேடுதல். சிறுவெண்காக்கை நீத்து நீரிருங்கழி யிரைதேர்ந்துண்டு (ஐங்குறு. 162). 6. To ascertain,form a conclusion; நிச்சயித்தல் பேதைபாகனேபரமெனத் தேர்ந்துணர் பெரிய (திருவிளை. புராணவர.8). 7. To acquire, obtain; கொள்ளுதல் (பிங்.)8. To doubt, question; ஐயுறுதல் (குறள், 144,உரை.)--intr. To be well versed, proficient in;பயிற்சியடைதல். நூல்களிற் றேர்ந்த மதி  

தேரான்- தேரார், s. (plu.) Foes, as தேரலா. 2. The low, the base, the vulgar, கீழ்மக்கள். 3. The illiterate, கல்லாதார். (p.)

தேரான்- தேராதவன்; ஆராயாதவன், அறியாதவன், சிந்திக்காதவன்; தேர்ந்துணராதவன்

தெளிவும் - தெளிவு - விளக்கம், துலக்கம்; உடற்செழிப்பு; பதநீர்; நினைவு; மனஅமைவு; அறிவு; நற்காட்சி; உளக்குறிப்பு; நீக்கம்; சான்று; ஆராய்வு; நம்பிக்கை; சாறு; கஞ்சித்தெளிவு; இலாபம்; பொருள்புலப்படஅமையும்செய்யுளின்குணம்; பாடற்பயன்வகை.

தெளிந்தான்- தெளிந்தவன் - தெளிதல் - தெளிவாதல்; அமைதியுறுதல்; ஒளிர்தல்; வெண்மையாதல்; குணப்படுதல்; செழித்தல்; ஒழிதல்; துளைத்தல்; அறிதல்; முடிவுக்குவருதல்; ஆராய்தல்; தேறுதல்; நம்புதல்; இலாபம்காணுதல்.

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

ஐயுறவும் - ஐயுறவு - ஐயப்பாடு, சந்தேகம்.

தீர்தல் - உள்ளதுஒழிதல்; முற்றுப்பெறுதல்; உரிமையாதல்; இல்லையாதல்; அழிதல்; கழிதல்; செலவாய்ப்போதல்.

தீரா - முற்றுப்பெறாமல்

இடும்பை - துன்பம்; தீமை நோய் வறுமை அச்சம்

தரும் - கொடுக்கும்

முழுப்பொருள்

1) ஆராயாமல், ஐயம் கொண்டு ஆராய்ந்து ஐயங்களை நிக்கி தெளிவு பெறாமல், அறிந்துக்கொள்ளாமல், தேர்ச்சிப்பெறாமல், தெளிவு இல்லாமல் ஒருவன் ஒரு செயலை செய்தால் அல்லது 2) ஆராய்ந்து தெளிவுப் பெற்ற பின்பு செயலை செய்யும் பொழுது ஐயங்கள் கொண்டால் அவனுக்கு அச்செயல் தீராத துன்பத்தை தரும். ஏனெனில் தெளிவு இல்லாமல் செய்யப்படும் காரியத்தில் பிழைகள் தவறுகள் நடக்க வாய்ப்புகள் மிக அதிகம். தெளிவு இல்லாதவர் அதனை சமாளிப்பது மிக கடினம். தெளிந்த பின்பு ஐயம் கொண்டால் ஒருவித குழப்பதை உருவாக்கிவிடும் அது எல்லோர் மனதில் சலனத்தை ஏற்படுத்தி ஊக்கத்தை குறைத்து விடும். அத்தகைய பிழைகளின் விளைவுகள் பெரும் செல்வத்தை நேரத்தை உழைப்பை ஊக்கத்தை வலிமையை அழித்துவிடும். ஆதலால் தீராத துன்பம் ஏற்படும்.

இது ஒருவரை பணியில் அமர்த்துவதற்கும் பொருந்தும். பணியில் ஒருவரைப் ஆராயாமல் அமர்த்த கூடாது முக்கியமாக உயர்பதவிகளில் முக்கிய பதவிகளில் ஆராயாமல் அமர்த்த கூடாது. ஆராய்ந்த அமர்த்தியப்பின் அவரை பற்றி ஐயங்கள் இருக்க கூடாது ஏனெனில் அது செயல் செய்வோரின் மன உறுதியை பாதிக்கும். அதுவே தவறு நடக்க வழி வகுக்கும். 

ஆராயாமல் தேர்வு செய்தல் கூடாது என்பது தெளிவே! 

“அளிந்தார்கண் ஆயினும் ஆராயானாகித் 

தெளிந்தான் விரைந்து கெடும்” என்பது பழமொழி (42). 

தன்னிடத்தில் அன்பு கொண்டவராக இருந்தாலும், ஒருவரை ஆராயமல் தேர்வு செய்தால் அது அழிதலுக்கான வழியே. 

ஒருவரைத் தேர்ந்தபின் அவரிடம் ஐயம் கொண்டால், அவர் அதை அறிந்தால், செய்யும் திறனிருந்தாலும், வினையில் ஈடுபாடும் ஆர்வமும் குறையலாம், சிதையலாம். இதைப் பழமொழிப் பாடல் வரிகள் அழகாகக் கூறுகின்றன. “தெற்ற ஒருவரைத் தீதுரை கண்டக்கால் 

இற்றே அவரைத் தெளியற்க”. (பழமொழி 114)

தெளிவாக நண்பு பூண்ட ஒருவரையே பொல்லாங்குரைக்கும் உரையைக் கேட்டால், நம்மையும் இவ்வாறே உரைப்பார் என்று கருதி, அவரை நம்பக்கூடாது என்கின்றன இவ்வரிகள். தவிரவும் பகைவர்கள் இதை அறியும்போது, பிரித்தாளுக்கைக்கும் இது ஏதுவாக அமைந்துவிடும். தொடங்கிய வினை துவளும், துன்பமே வந்துறும்.

”உறுமக்க ளாக ஒருவரை நாட்டிப்

பெறுமாற்றம் இன்றிப் பெயர்த்தே யொழிதல்

சிறுமைக் கமைந்ததோர் செய்கை” (பழமொழி 172)

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

தேரான் தெளிவும் - அரசன் ஒருவனை ஆராயாது தெளிதலும், தெளிந்தான்கண் ஐயுறவும் - ஆராய்ந்து தெளிந்தவன் மாட்டு ஐயப்படுதலும், இவ்விரண்டும், தீராஇடும்பை தரும் - அவனுக்கு நீங்காத துன்பத்தைக் கொடுக்கும்.

(வினை வைத்த பின் ஒரு தவறு காணாது வைத்து ஐயுறுமாயின், அதனை அவன் அறிந்து, 'இனி இது நில்லாது' என்னும் கருத்தான் அவ்வினையை நெகிழ்த்துவிடும், அதுவேயன்றிப் பகைவரால் எளிதில் பிரிக்கவும் படும். ஆதலால் தெளிந்தான்கண் ஐயுறவும் ஆகாதாயிற்று. தெளிவிற்கு எல்லை கூறியவாறு. இவை ஐந்து பாட்டானும், தெளியப்படாதார் இவர் என்பதூஉம், அவரைத் தெளிந்தால் படும் இழுக்கும், தெளிவிற்கு எல்லையும் கூறப்பட்டன.).

மணக்குடவர் உரை

ஒருவனை ஆராயாது தெளிதலும் தெளிந்து கொள்ளப்பட்டவன் மாட்டுத் தான் ஐயப்படுதலுமாகிய இவ்விரண்டும் நீங்காத துன்பத்தைத் தரும்.

மு.வரதராசனார் உரை

ஒருவனை ஆராயாமல் தெளிவடைதலும், ஆராய்ந்து தெளிவடைந்த ஒருவனிடம் ஐயப்படுதலும் ஆகிய இவை நீங்காதத் துன்பத்தைக் கொடுக்கும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

ஒருவனை ஆராயாமல் பதவியில் அமர்த்துவதும், அமர்த்தியபின் அவன்மீதே சந்தேகம் கொள்வதும் நீங்காத துன்பத்தைத் தரும்.

Thirukkural - Management - Decision Making

On the contrary, if you have reservations or apprehensions to assign a task or position to a 

person, despite a thorough analysis, assessment, and understanding of that person, that sort of 

reservation or apprehension will bring you more troubles, warns Kural 510.

Trust without trial and distress of the tried

Lead to endless trouble.

So, assess before you decide, decide, and act based on your decision. The greatest challenge in making decisions is when to decide and when not to decide. At times indecision is itself a decision. Decide judiciously. When it comes to tasks, before doing an activity, do a lot of thinking of the consequences  of that activity. That is called to have forethought.  that is an example for proactive approach.