நகுதற் பொருட்டன்று நட்டல் மிகுதிக்கண்

thirukkural meaning விளக்கம் குறள் 784 நகுதற் பொருட்டன்று நட்டல் மிகுதிக்கண் மேற்செனறு இடித்தற் பொருட்டு பொருட்பால், நட்பியல், நட்பு
குறள் 784
நகுதற் பொருட்டன்று நட்டல் மிகுதிக்கண்
மேற்சென்று இடித்தற் பொருட்டு
[பொருட்பால், நட்பியல், நட்பு]

பொருள்
நகுதல் - சிரித்தல்; மகிழ்தல்; மலர்தல்; கட்டவிழ்தல்; ஒளிவிடுதல்; புள்ளிசைத்தல்; அவமதித்தல்; தாழ்த்துதல்.

பொருட்டு - காரணம்; மதிப்பிற்குரியது; மேம்பட்டது, நிமித்தமாக.

அன்று - அந்நாள்; மாறுபாடு ஓர்அசைச்சொல்.

நட்டல் - naṭṭal   v. n. loving (நள்ளு); 2. transplanting, நடல், ஊன்றுகை

மிகுதிக் - அதிகம்; எழுத்துஇரட்டிக்கை; நிறைவு; திரள்; பொலிவு; மீதி; சிறப்பு; செருக்கு

கண் - விழி; கண்ணோட்டம்; பீலிக்கண்; கணு; மரக்கணு; தொளை; மூங்கில்முரசடிக்குமிடம்; மூட்டுவாய்; பெருமை; இடம்; ஏழனுருபு; அறிவு; பற்றுக்கோடு; உடம்பு; அசை; உடலூக்கம்.

மேற் - மேற் - மேலிடம்; அதிகப்படி; வானம்; மேற்கு; தலை; தலைமை; மேன்மை; உயர்ந்தோர்; உடம்பு; இடம்; மேலெழுந்தவாரியானது; முன்புள்ளது; பின்புள்ளது; அதிகமாக; முன்; பற்றி; அப்பால்; இனி; ஒருமுன்னொட்டு; ஏழனுருபு.

சென்று - செல்லுதல் - நிகழ்தல்; வீழ்தல்; ஆதல்; பரவுதல்; பயனுறுதல்; நிலைத்திருத்தல்; செலாவணியாதல்; வேண்டியதாதல்; பொருந்துதல்; விரும்பிஏற்றுக்கொள்ளப்படுதல்; அடைதற்குரியதாதல்; கழிதல்; தணிதல்; கெடுதல்; இறத்தல்; கிட்டுதல்; அடைதல்; போதல்.

இடித்தற் - இடித்தல் - முழங்குதல்; இடியிடித்தல்; நோதல் தாக்கிப்படுதல்; மோதுதல் கோபித்தல் தூளாக்குதல்; தகர்த்தல் நசுக்குதல் தாக்குதல் முட்டுதல் கழறிச்சொல்லுதல்; கொல்லுதல் தோண்டுதல் கெடுத்தல்

பொருட்டு - காரணம்; மதிப்பிற்குரியது; மேம்பட்டது, நிமித்தமாக.

முழுப்பொருள்
ஒருவரிடம் நட்புக்கொள்வதென்பது ஒன்றுகூடி சிரித்து மகிழ்ந்து குலாவுதற்கு மட்டும் அல்ல. நட்பென்பது நண்பர் நெறி மீறி அறிந்தோ அறியாமலோ தவறான பாதையில் சென்றாலோ அல்லது தவறுகளை செய்தாலோ அல்லது கீழ்மையானவற்றை செய்தாலோ யாருக்கும் காத்திருக்காமல் நேரே நண்பனிடம் சென்று அத்தவறுகளை எடுத்துரைத்து அந்த தவறுகளை தகர்த்து அதனை மறுபடியும் செய்யாதவாரு பார்த்துக்கொள்பவனே நண்பன். அத்தகையதே நட்பு.

இப்பொழுதெல்லாம் நிறுவனங்கள் வேலைக்கு ஆட்களைத் தேடும்போது அங்கு வேலை செய்பவர்களிடம் உங்கள் நண்பர்களைப் பரிந்துரை (Referral) செய்யுங்கள் என்கிறார்கள். நண்பர்கள் மூலம் உங்களுக்குச் சிறந்த வேலைகள் கிடைக்கலாம்! 

வாழ்க்கைப் பிரயாணத்தில் நம்முடன் அதிக நேரம், அதிக தூரம் உடன் வருபவர்கள் நண்பர்கள். நல்ல நட்பைப் போல உயர்ந்தது வேறு எதுவுமே இல்லை எனலாம். அப்படிப்பட்ட நண்பர்களை நாம் முறையாகத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். “உன்னுடைய நண்பன் யார் என்று சொல், நீ யாரென்று சொல்கிறேன்” என்பது பழமொழி. 

பொதுவாக நண்பர்கள் என்றாலே நமக்கு ஜாலியாக இருப்பதுதான் தோன்றும். சிலர், “என்னடா, எங்களுடன் குடிக்க மாட்டேன் என்கிறாய். நீ என்ன ஃப்ரண்ட்?” என்பார்கள். அப்படிப்பட்டவர்களின் சகவாசம் வேண்டுமா? அவர்களை நீங்கள் நண்பர்கள் என்று சொல்ல வேண்டுமா? என்று யோசித்துப் பாருங்கள். 

நல்ல நண்பர்களை எப்படிக் கண்டு கொள்வது? உங்களுக்குத் துன்பம் வரும்போது யார் ஓடி விடுகிறாரோ அவர் நிச்சயமாக நண்பர் இல்லை. இன்னும் சிலர் உங்களால் என்ன ஆதாயம் என்று பார்த்து நட்புக் கொள்வார்கள். அவர்களையெல்லாம் உங்கள் நட்பு வட்டாரத்தில் சேர்க்கக் கூடாது.

நம்முடைய நண்பர்களைத் தீர்மானிப்பது குணங்கள் மற்றும் அணுகுமுறை.

நம்முடைய மிகச் சிறந்த நண்பர் யார்? நாம் யாருக்குச் சிறந்த நண்பர்? நீங்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும்? உங்கள் நண்பரை எப்படித் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்? இரண்டிற்கும் ஒரே அளவுகோல் தான். நாம் தெரிந்தோ தெரியாமலோ ஒரு தவறினைச் செய்யும்போது, அதை வெறுமனே பார்த்துக் கொண்டிருக்காமல் நம்மிடம் எடுத்துக் கூறி நம்மைத் திருத்தப் பார்ப்பார்கள். அவர்கள்தான் நம் சிறந்த நண்பர்கள்.

நட்பு என்பது சிரித்து மகிழ்வதற்காக மட்டுமல்ல. தவறு செய்யும்போது முன் வந்து கண்டித்துச் சொல்வதற்கும் தான்!

கலித்தொகைப் பாடல், “மேல்நின்று மெய்கூறும் கேளிர்” என்கிறது. அறநெறிப் (47) பாடல்லொன்று, “காய உரைத்து கருமம் சிதையாதார் தூயரோ டொவ்வாரோ தக்கார்க்கு”, என்று அழகாகச் சொல்கிறது.

“இடிக்கும் கேளிர்’ (குறுந் 58.1)
“தன் தீமை பலகூறிக் கழறலின்” (கலி 3:21, 45:21)

“கடிக்கும்வல் லரவும் கேட்கும் மந்திரம் களிக்கின் றோயை
அடுக்கும்ஈ தடாதென் றொன்ற வேதுவோ டறிவு காட்டி
இடிக்குந ரில்லை நீயே யெண்ணிய தெண்ணி யுன்னை
முடிக்கின்ற போது மேன்மேல் முடிவின்றி முடிவ துண்டோ” (கம்ப.நிந்தனைப்.59)



மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
நட்டல் நகுதற்பொருட்டன்று - ஒருவனோடு, ஒருவன் நட்புச் செய்தல் தம்முள் நகுதற்கு இயைந்தன சொல்லி நகையாடற் பொருட்டன்று; மிகுதிக்கண் மேற்சென்று இடித்தற் பொருட்டு - அவர்க்கு வேண்டாத செய்கை உளதாயவழி முற்பட்டுக் கழறுதற் பொருட்டு. (பழியும் பாவமும் தரும் செய்கை துன்பமே பயத்தலான் வேண்டப்படுவதன்மையின் அதனை 'மிகுதி' என்றும், அது செய்தற்கு முன்னே மீட்டல் வேண்டுதலின், 'மேற்சென்று' என்றும், இன்சொற்கு மீளாமையின், 'இடித்தற்பொருட்டு' என்றும் கூறினார். இதனான் நட்பின் பயன் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை
ஒருவனோடு ஒருவன் நட்புப் பண்ணுதல் நகுதற்பொருட்டன்று; மிகையாயின செய்யுமிடத்து முற்பட்டுக் கழறுதற் பொருட்டு. இது மனமகிழ நட்புக்கோடலன்றித் தீக்கருமங்கண்டால் கழறவும்வேண்டுமென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
நட்புச் செய்தல் ஒருவரோடு ஒருவர் சிரித்து மகிழும் பொருட்டு அன்று, நண்பர் நெறிக்கடந்து செல்லும் போது முற்ப்பட்டுச் சென்று இடித்துரைப்பதற்காகும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
ஒருவனோடு நட்புக் கொள்வது சிரித்து மகிழ மட்டும் அன்று; நண்பனிடம் வேண்டாத செயல் இருக்கக் கண்டபோது விரைந்து கண்டித்துப் புத்தி சொல்வதற்கும் ஆம்.

காந்தியின் வாழ்வும் குறளும் (நன்றி பா ல சு ந் த ரி)

பலவேறு இன்னல்களுக்கு இடையே பாரிஸ்டர் பட்டம் பெற இங்கிலாந்து செல்ல விரும்புகிறார் காந்தி. உறவுகள் எதிர்க்க ஊரார் “சாதி பிரஷ்ட்” எச்சரிக்கை விடுக்க அன்னை செய்வது அறியாது திகைக்க, இந்தப் பயணம். அத்தனைப் பேருடைய ஒட்டு மொத்த எதிர்ப்புக்குக் காரணம் மேலை நாட்டில் மது, மாமிசம், இன்றி வாழ முடியாது. இது நமது கலாச்சாரத்திற்குப் புறம்பானது என்பதே முக்கியச் குற்றச்சாட்டு. இதை அன்னையிடமும் ஊதி ஊதிப் பற்ற வைக்கிறார்கள். இருதலைக் கொள்ளி எறுமாய் ஆகிறார் தாய். 

மது-மங்கை-மாமிசம் இவற்றைத் தீண்டாமலே நான் வாழ்ந்து காட்டுவேன் என்று அன்னைக்கு சத்தியம் செய்து புறப்படுகிறார் காந்தி. அப்போது அவருக்கு வயது பதினெட்டு. பதினாறு வயதினிலே பிறந்த முதல் குழந்தை இறக்க, பதினெட்டு வயதில் இரண்டாவது குழந்தை பிறக்க.... மனைவியையும் மகனையும் விட்டுப் பிரிந்து அயல் நாடு புறப்படுகிறார். 

காரணம்: இங்கேயே பட்டப் படிப்பு படித்தாலோ அல்லது வக்கீலுக்குப் படித்தாலோ அதிக சம்பளம் கிடைக்காது. பாரிஸ்டர் பட்டம் பெற்றால் ஏதாவது ஒரு சமஸ்தானத்தில் திவானாக வேலை பார்க்கலாம் அதிக வருமானம் வரும். நொடித்துப் போன குடும்பத்தை சீக்கிரமே நிமிர்த்தலாம். தந்தை படிக்காத மேதையாக திவானாகப் பணிபுரிந்தது அந்தக் காலம். இந்தக் காலத்திற்கு அது பொருந்தாது. எனவே பாரிஸ்டர் பட்டமே சிறந்தது என்று குடும்ப நண்பர்கள் எடுத்துரைக்க அரைகுறையாய் சம்மதித்தார் தாய். 

(குறள் 1028

குடிசெய்வார்க் கில்லை பருவம் மடிசெய்து

மானங் கருதக் கெடும்)

அண்ணன் அங்கே இங்கே கடன்பட்டு வீட்டுப் பெண்களின் நகைகளை விற்றுப் பணம் புரட்ட பம்பாய் பயணித்தார் காந்தி. பருவநிலை சரியில்லாததால் கப்பல் புறப்படத் தாமதம். ஏற்கனவே ஒரு கப்பல் மூழ்கி விட்டதாகத் தகவல். அது காரணமாகத் தன் பயணம் தடைப்படுமோ என்ற பயம். இவருடைய பயணத்திற்கு யாரும் உதவினாலோ, அல்லது அவருடன் தொடர்பு வைத்துக் கொண்டாலோ 1 ரூபாய் நான்கு அணா அபராதம் என சாதிச் சங்கம் அறிவிப்பு செய்ய ஏகப்பட்ட நெருக்கடி.

அத்தனையும் கடந்து இங்கிலாந்தில் காலடி பதிக்கிறார் காந்தி. பிற்காலத்தில் தனது காலனி ஆதிக்கமே அவரால் ஆட்டம் காணப் போகிறது என்று அறியாத இங்கிலாந்து அவரை எதிர்கொண்டது.  அங்கு சட்டம் பயின்ற அவர் பின்னாளில் சட்ட மறுப்பு இயக்கம் கண்டது தனிக்கதை!

அடுத்து, உணவு பெரிய பிரச்சனையாக அமைந்தது. திக்கு தெரியாத நாட்டினிலே சைவ உணவகத்தை தேடித் தேடி அலைகிறார் . எப்படியோ கண்டுபிடித்துவிட்டார் ஒரு சைவ உணவகத்தை. அதுவரை தான் கொண்டுவந்த பலகாரங்களையும் தானே தயாரித்த ஓட்ஸ் கஞ்சி மற்றும் கோக்கோ தயவால் வயிற்றை நிரப்புகிறார். உணவகம் சென்றால் இது சைவமா? அசைவமா? என்று கேட்டு கேட்டு அலுத்துவிட்டார். இவரது அரைகுறை ஆங்கிலம் அவர்களுக்கும் புரியவில்லை. அவர்களின் நுனிநாக்கு ஆங்கிலம் இவருக்கு சட்டென புரிபடுவதில்லை. அடுத்து வேறு ஒரு பிரச்சினை பூதாகாரமாக உருவெடுத்தது!

இவரை வலை வீசிப் பிடிக்க இவர் தங்கி இருந்த வீட்டினர் முயற்சித்தனர். தனக்கு திருமணமாகிவிட்டது என்பதை யாரிடமும் காந்தி கூறவில்லை. அத்தனை இந்தியர்களும் இதையே கடைபிடித்தனர். திருமணமானது தெரிந்தால் தங்களது ‘இமேஜ்’ குறைந்துவிடும் என்ற தவறான நம்பிக்கை.

அந்த தவறான நம்பிக்கையே பல தவறுகளுக்கு ஊற்றாக அமைவது பின்னர் வாடிக்கை. இதையே காந்தியும் பின்பற்றினார். பின்னர் தன் தவறு உணர்ந்து தனக்கு மணமாகிவிட்டதையும், மேலும் ஒரு குழந்தை இருக்கிறது என்றும் அவர் தெரிவிக்க அவர்களுக்கு ஆச்சரியம். இவருடைய மணம் பற்றியும், குழந்தை பற்றியும் அவர்கள் ஆர்வத்துடன் வினவ ஒருவாறு தப்பித்தார். வேறு இடத்திற்கு இடம் பெயர்ந்தார். இருப்பினும் விதி விடவில்லை.

சைவ உணவு சம்பந்தமான ஆர்வத்தால் சைவ உணவு சங்கத்தில் இணைந்தார். அதன் கருத்தரங்கு ஒன்று 1890ல் ‘போர்ஸ்மத்’ என்னும் நகரில் நடந்தது. அது ஒரு துறைமுக நகரம். அங்குள்ளவர்கள் கற்பு நெறி பற்றி பெரிதாக அலட்டிக் கொள்வதில்லை. அப்படிப்பட்ட மனநிலை கொண்ட மகளிர் வசிக்கும் வீட்டில் தங்கவேண்டியது ஏற்பட்டது. கூடவே நண்பரும் தங்கினார்.

அன்று இரவு உணவுக்குப்பின் ‘நம்பர்பிரிட்ஜ்’ என்னும் ஒரு வகை சீட்டு ஆட்டம் ஆட ஆரம்பித்தனர். விருந்தினருடன் சீட்டு ஆடுவதென்பது அந்த நாட்டின் கலாச்சாரம். கேலியும் கிண்டலுமாக ஆட்டம் நடைபெற்றது. நண்பர் அந்த வீட்டுப் பெண்மணியுடன் ஆபாசமாகப் பேச அந்தப் பெண்மணியும் அதைத் தொடர, காந்தியும் அதை வழிமொழிய ஆரம்பித்தார். சீட்டாட்டம் எல்லை மீறி களியாட்டமாக உருவெடுக்கும் நிலை. 

குறள் 274

தவமறைந்து அல்லவை செய்தல் புதல்மறைந்து

வேட்டுவன் புள்சிமிழ்த் தற்று. 

அந்த நல்ல நண்பர் காந்தியை கண்டித்து எச்சரித்தார். உனக்குள் இந்த பிசாசு எப்படி புகுந்தது? எழுந்து போய்விடு. உனக்கு தகாது இந்த நிலை என்று எடுத்துரைக்க.. தன்னிலை உணர்கிறார் காந்தி. வேடன் துரத்திய மானாக விரைந்து ஓடி தன்னறைக்கு அடைகிறார். தன் தவறு உணர்கிறார். தன் தாய்க்கு செய்து கொடுத்த சத்தியத்தை மீறாத வண்ணம் தன்னை எச்சரித்த அந்த நண்பருக்கு நன்றி கூறி, அவரை தன் நண்பனாக அருளிய இறைவனுக்கும் நன்றி கூறிகிறார். 

திருமணத்திற்கு முன் தான் படித்த ஒரு புத்தகம் நினைவுக்கு வருகிறது. கணவன், மனைவி இருவருமே ஒருவருக்கு ஒருவர் விசுவாசமாக நடக்க வேண்டும். நம்பிக்கை துரோகம் கூடாது என்ற வாசகம் நினைகுக்கு வர தனது செயலுக்கு மிகவும் வருந்துகிறார். 

நாம் மனம் ஒன்றி செய்யும் பிரார்த்தனையை இறைவன் செவி மடுப்பான். நம்மை இக்கட்டிலிருந்து காக்க எதையோ, அல்லது யாரையோ அனுப்பி வைப்பார் என்று உணர்கிறார். நாம் கேட்பது அனைத்தையும் தர பிரபஞ்சம் காத்திருக்கிறது. எதை கேட்க வேண்டுமோ அதை தேர்வு செய்து கேட்பது நமது பொறுப்பு என்று தெளிகிறார். இப்படி ஒரு நண்பர் தந்த இறைவனுக்கு மீண்டும் மீண்டும் நன்றி கூறிகிறார். 

எனவே தான் வள்ளுவர் கூறிகிறார், நட்புக்கான இலக்கணத்தை

குறள் 784

நகுதற் பொருட்டன்று நட்டல் மிகுதிக்கண்

மேற்சென்று இடித்தற் பொருட்டு