அச்ச முடையார்க்கு அரணில்லை ஆங்கில்லை

குறள் 534
அச்ச முடையார்க்கு அரணில்லை ஆங்கில்லை
பொச்சாப் புடையார்க்கு நன்கு

[பொருட்பால், அரசியல், பொச்சாவாமை]

(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்
அச்சம் - பயம்; மகளிர் நாற் குணத்துள் ஒன்று; தகடு இலேசு அகத்திமரம்; சரிசமானம் பளிங்கு

உடையார்க்கு - உடையவர்கள் ; uṭaiyār   n. id. Hon. pl. 1.Lord, master; சுவாமி உடையார் . . . திருவிழாவில் (S.I.I. ii, 306). 2. Title of certain castesof cultivators; சிலசாதியாரின் பட்டப்பெயர் 3.A village official in North and East Ceylon;இலங்கையில் ஒரு கிராம உத்தியோகஸ்தன் 4. Pl.The rich, as those who have world's goods;செல்வர். உடையார்மு னில்லார்போல் (குறள், 395).

அரண் - பாதுகாப்பு, காவல் கோட்டை சுற்றுமதில் காவற்காடு கவசம் வேலாயுதம் செருப்பு அழகு அச்சம்

இல்லை - உண்டுஎன்பதன்எதிர்மறை; இன்மைப்பொருளைஉணர்த்திஐம்பால்மூவிடத்திலும்வரும்ஒருகுறிப்புவினைமுற்று; சாதலைஉணர்த்திஐம்பால்மூவிடத்திலும்வரும்ஒருகுறிப்புவினைமுற்று.

ஆங்கு - அவ்விடம்; அக்காலத்தில்; அப்படி ஓர்உவமஉருபு; ஏழன்உருபு; ஓர்அசைநிலை.

இல்லை - உண்டுஎன்பதன்எதிர்மறை; இன்மைப்பொருளைஉணர்த்திஐம்பால்மூவிடத்திலும்வரும்ஒருகுறிப்புவினைமுற்று; சாதலைஉணர்த்திஐம்பால்மூவிடத்திலும்வரும்ஒருகுறிப்புவினைமுற்று.

பொச்சாப்பு - மறதி; பொல்லாங்கு; குற்றம்; உறுதியின்றிமனம்நெகிழ்ந்திருக்கை.

உடையார்க்கு - உடையவர்கள் ; uṭaiyār   n. id. Hon. pl. 1.Lord, master; சுவாமி உடையார் . . . திருவிழாவில் (S.I.I. ii, 306). 2. Title of certain castesof cultivators; சிலசாதியாரின் பட்டப்பெயர் 3.A village official in North and East Ceylon;இலங்கையில் ஒரு கிராம உத்தியோகஸ்தன் 4. Pl.The rich, as those who have world's goods;செல்வர். உடையார்மு னில்லார்போல் (குறள், 395).

நன்கு - அழகு; மிகுதி; நல்லது; நலம்; நிலைபேறு; நன்னிமித்தம்; மகிழ்ச்சி; மிகவும்; இதம்.

முழுப்பொருள்
(அரசர்) ஒருவர்க்கு எவ்வளவு பெரிய பாதுகாப்பும் மதில்களும் சுவர்களும் அரணாக இருப்பினும் அவருக்கு உள்ளத்தில் அச்சம் இருந்தால் அப்பாதுக்காப்பாலும் அரணாலும் ஒரு பயனுமில்லை. ஏனெனில் மனதிலுள்ள அச்சம் ஒருவரை மகிழ்ச்சியாகவும் நிம்மதியாகவும் இருக்க விடாது. பிறகென்ன பயன்?

அதுப்போல எவ்வளவு மிகுதியாக செல்வம் இருந்தாலும் ஒருவருக்கு மறதியெனும் நோய் இருந்தால் அவருக்கு அச்செல்வத்தால் என்ன பயன்? அச்செல்வத்தினை அவர் மறதியினாலேயே இழந்துவிடுவார். மேலும் தன்னிடம் இருக்கும் செல்வத்தை வைத்துக்கொண்டு இப்புற உலகில் கிடைக்கும் இன்பங்களை நுகர்வதால் சிறிது காலத்திற்கு சிற்றின்பம் கிடைக்கலாம். ஆனால் செயலாற்றி வரும் இன்பம் கிடைக்காது. சிற்றின்பங்களில் திளைத்தால் சிறிது காலத்தில் சலிப்பு வந்துவிடும். எவ்வளவு செல்வம் இருந்தாலும் செயலாற்றவில்லை என்றால் மகிழ்ச்சி கிடைக்காது. அதனால் மறதி இருந்தால் மகிழ்ச்சி கிடையாது என்கிறார் திருவள்ளுவர்.

இதனை நாம் இன்றய வார்த்தைகளில் சொன்னால் Mindfulness ஐ பின்பற்றவில்லையெனில் நாம் வாழ்வில் பலவற்றை இழக்க நேரிடும். அவருக்கு வாழ்வில் மகிழ்ச்சியும் சிறப்பும் நன்மையும் கிடையாது.

மேலும்: அஷோக் உரை

எழுத்தாளர் ஜெயமோகன் -இன் வெண்முரசு-கிராதம்-2 இல் அச்சம் பற்றி இப்படி வருகிறது

மூன்று பெரும்பள்ளங்களை அவன் கடந்தான். விலக்கம், ஐயம், அருவருப்பு என மூன்றுருக்கொண்டது அச்சமே. இளையோனே, அச்சமென்பது என்ன? மானுடன் முடிவிலியை அஞ்சுகிறான். முடிவிலி நோக்கி எழும் இறப்பை அஞ்சுகிறான். இறப்பென்றாகும் நோயை அஞ்சுகிறான். நோய்கொள்ளும் உடலை அஞ்சுகிறான். உடலென்றான தன்னை அஞ்சுகிறான். அச்சத்தை அளவையாக்கி அவன் இப்புவியை அறிகிறான். எனவே அவன் அறிவதெல்லாம் அச்சம் ஒன்றையே.”

“அச்சத்தை அறுத்தவனுக்கு அறிவு இனிதாகிறது. அகம் இனிதாகிறது. அனைத்தும் இனிதாகின்றன. இனிக்கின்றது எல்லையின்மை. இனிப்பிலிருந்து தொடங்குக! சுவையாகி வருக சிவம்!” பிச்சாண்டவர் சொன்னார். “இனியவனே, அன்னம் இனிது. அன்னத்தை உண்ணும் அன்னம் அறிவது அவ்வினிமை. அறிக, தன் குட்டியை மென்று உண்ணும் அன்னைஓநாயின் கண்கள் சொக்கும் சுவையை. தன் அன்னை உடலை உண்டு வளரும் குஞ்சுநண்டுகளின் கால்கள் கொள்ளும் துள்ளலை. தான் வாழும் இல்லத்தை உண்டு திளைக்கும் மலப்புழுக்களின் களியாடலை. சிவமாகுக அன்னம்!”

பரிமேலழகர் உரை
அரண் அச்சம் உடையார்க்கு இல்லை - காடு மலை முதலிய அரண்களுள்ளே நிற்பினும், மனத்தின்கண் அச்சமுடையார்க்கு அவற்றால் பயன் இல்லை, ஆங்கு நன்கு பொச்சாப்பு உடையார்க்கு இல்லை - அதுபோலச் செல்வமெல்லாம் உடையராயினும், மனத்தின்கண் மறவியை உடையார்க்கு அவற்றால் பயன் இல்லை.
(நன்மைக்கு ஏதுவாகலின் 'நன்கு' என்றார். அச்சமுடையார் நின்ற அரண் அழியுமாறு போல, மறவி உடையாருடைய செல்வங்களும் அழியும் என்பதாயிற்று.).

மணக்குடவர் உரை
அச்சமுடையார்க்கு ஆவதொரு அரணில்லை: அதுபோலப் பொச்சாப்புடையார்க்கு வருவதொரு நன்மை இல்லை. இது பொச்சாப்புடையார்க்குக் காவலில்லை என்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
உள்ளத்தில் அச்சம் உடையவர்க்குப் புறத்திலே அரண் இருந்து பயன் இல்லை, அதுபோல் மறதி உடையவர்க்கு நல்ல நிலை வாய்த்தும் பயன் இல்லை.

சாலமன் பாப்பையா உரை
மனத்துள் பயம் உள்ளவர்க்கு எத்தகைய பாதுகாப்பாலும் பயன் இல்லை. அதுபோலவே மறதி உடையவர்க்கும் பாதுகாப்பால் பயன் இல்லை.

Thirukkural - Management - Memory

Valluvar yet again resorts to a simile in Kural 534 to insist on the importance of memory.

There is no fortress for the coward

Nor luck for the lax.

A King may have a strong and indomitable fortress with sturdy walls and professionally trained and muscular soldiers to protect him. However, that external support is of no use to him when he has fear within him. Similarly, even if a person has material possessions and admirable assets, they do not help him when he does not have superior memory. Memory is the mental fortress for everyone because memory protects us more than a physical fortress.

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

A person who is having fear inside / who is a coward inside cannot be protected by any amount of external strong indomitable forts, sturdy walls, professionally trained muscular soldiers because fear inside a person will kill him. External support is of no use to a coward.

Similarly, if a person doesn't have superior memory and procrastinates in doing a work or looking into his priority and important tasks then he/she will loose all his/her material possessions/assets. Memory protects the wealth than the physical fortess. For e.g, if one fails to apply his knowledge in a task, then one would fail and damage his name/brand. If one fails to protect his assets, then over time the assets can diminish in value. If one fails to upgrade one's skills, then one would become irrelevant over time.  

Questions that I ask to the kid

Forgetfulness, Cowardness. Relate and explain. 

Is having lots of knowledge/wealth be sufficient or stay with a person? Why?