ஒன்றெய்தி நூறிழக்கும் சூதர்க்கும்

குறள் 932

ஒன்றெய்தி நூறிழக்கும் சூதர்க்கும் உண்டாங்கொல்

நன்றெய்தி வாழ்வதோர் ஆறு

[பொருட்பால், நட்பியல், சூது]

(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)

பொருள்

ஒன்று - ஒன்று என்னும் எண்; மதிப்பிற்குரிய பொருள்; வீடு பேறு; ஒற்றுமை; வாய்மை; அறம்; அஃறிணையொருமை

எய்தல் - அடைதல், சேர்தல்; அம்பைச்செலுத்தல்; நிகழ்தல்; சம்பவித்தல்; பெறுதல்

எய்தி - அடைய எண்ணி செல்லுத்துதல்

நூறு - நூறு என்னும் எண்; மா, பொடிமுதலியன; சுண்ணணாம்பு.

இழப்பு - இழக்கை, நட்டம் பொருளழிவு

இழக்கும் - இழத்தல் - தவறவிடுதல்; சாகக்கொடுத்தல்; கைவிடுதல்

சூதர் - அரசர் முன்னின்று அவர்களைப் புகழ்வோர்; பாணர்.

சூதர் - cūtar   s. (sing. சூதன்.) Bards, en comiasts, புகழ்வோர். 2. Charioteers, coach men, தேர்ப்பாகர். 3. Singers, flute players, a caste, பாணர். W. p. 94. SOOTA. 4. The chief disciple of Vyasa, and the com municator of the eighteen Puranas which he received from him, வியாசர்மாணாக்கர். 5. [ex சூது.] Gamblers, players at draughts, சூதாடுபவர். (p.) சூதர்பானிருபன்சீர்கேட்டு. Being informed of the beauty of the king (நளன்) from the bards. (நைட.)

சூதர்க்கும் -  சூதாடுபவர்களுக்கும்

உண்டாம் - [ex உள்.] Third pers. neut. sing. of the symbolic verb உள், but now used with all persons, in both numbers and in both திணை, it is, it exists, there is, there was, there are, there may be, there might be, &c. In some connexions, it im plies a degree of uncertainly, குறிப்புவினை முற்று. 2. Existing, existence, a thing that exists, உள்ளது. This and the participle உள்ள, (with its appellative) are the only parts of the verb, generally brought into colloquial use. எனக்குத்தெய்வமுண்டு. God is my help, (எனக்கு is often omitted)--spoken of one when deserted, ill-treated, &c. அதற்குநானுண்டுஅவனுண்டு. This concerns him and me exclusively (you need not meddle with it). 2. He and I are respon sible for that. உண்டில்லையெனல், Either affirming or denying.

கொல் - இரும்பு; உலோகம்; கொலைத்தொழில்; வருத்தம்; கொல்லன்; கொல்லன்தொழில்; கதவில்தைக்கும்இரும்பு; குறுக்குத்தாழ்; ஐயப்பொருள்தரும்ஓர்இடைச்சொல்; ஓர்அசைநிலை; kol   கொல்லு, I v. t. kill, slay, கொலை செய்; 2. afflict, tease; 3. fell, cut down.

நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு.

எய்தல் - அடைதல், சேர்தல்; அம்பைச்செலுத்தல்; நிகழ்தல்; சம்பவித்தல்; பெறுதல்

எய்தி - அடைய எண்ணி செல்லுத்துதல்

வாழ்தல் - இருத்தல்; செழித்திருத்தல்; மகிழ்தல்; சுமங்கலியாகஇருத்தல்; விதிப்படிஒழுகுதல்.

வாழ்வதோர் - வாழ்வோர்

ஆறு - நதி; வழி பக்கம் சமயம் அறம் சூழச்சி; விதம் இயல்பு ஓர்எண்ணிக்கை; தலைக்கடை

முழுப்பொருள்
சூதாட்டத்தில் விளையாடும் ஒருவர் முதல் சில ஆட்டங்களில்  சில வெற்றிகளை பெற்று இருப்பர். அது அவர்களுக்கு ஒருவித போதையை தரும். அந்த ஒரு (அல்ல ஒரு சில) வெற்றி(களை) பெற்றதை மனதில் கொண்டு தனக்கு இன்னும் பல வெற்றிகள் வரும் என்று கண்மூடித்தனமாக நம்புவார்கள். ஆனால் இவர்கள் காலப்போக்கில் இந்த சூதாட்டத்தில் ஒருநாள் பலநூறு செல்வங்களை இழப்பார்கள். இதுவே சூதினால் வந்த வினை பயன்.

இத்தகையவர்கள் நற்வழியில் வாழ்ந்து இன்பம் (நல்வினை) ஏய்த நெறிகள் உண்டோ? இல்லை. 

ஒன்று, நூறு என்கிற கணக்குக்கு வள்ளுவர் மகாபாரதத்தின் கௌரவர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டே கூறியிருக்கலாம். இல்லையெனில் சிலவற்றைப் பெற்று பலவற்றை இழக்க நேரும் என்றோ, அல்லாது எல்லாவற்றையுமே இழக்கவேண்டும் என்றோ கூறியிருக்கலாமே!

மகாபாரதத்தைப் பொருத்தவரை இக்குறள் கௌரவர் அனைவருக்கும், துரியோதனன், சகுனி, திருதராட்டிரன் எல்லோருக்கும் ஒன்று-நூறு என்கிற கணக்கு, பொருந்துவதே. தம் நூறு மகன்களின் நலனுக்காக, குறிப்பாக துரியோதனின் மேலிருந்த குருட்டுத்தனமான பாசத்துக்காக, திருதராட்டிரன் சூதாட அனுமதி அளித்தான்; சகுனியோ தம் தங்கையின் நூறு புதல்வர்களும் குறிப்பாக துரியோதனும் நலமாக இருக்க, பாண்டவர்களை ஒழிக்க எண்ணினான்; துரியோதனோ பிறவியிலேயே குணக்கேடன். பாண்டவர்களின் மேல் கொண்ட பொறாமைக்காக, தாமே நாட்டை அடையவேண்டுமென்கிற ஆசையில் சகுனியின் துணையுடன், திருதராட்டிரன் அனுமதி பெற்று, வஞ்சக சூதிலே பாண்டவர்களை வென்றாலும் முடிவில் இவர்களெல்லாம் அடைந்தது என்ன? நூறு புதல்வர்களை திருதராட்டிரனும், நூறு மருகன்களை சகுனியும், துரியோதனன், தம்மோடு சேர்த்து நூறு சகோதரகளையுமே இறுதியில் இழந்தார்கள். இவர்கள் சூதால் ஒன்றை அடைந்தாலும், இறுதியில் பெற்றது என்ன? நூறை இழந்தார்களே!

இதனை நாம் அன்றாட விஷயங்களில் கூட காணலாம். உதாரண்மாக சொன்னால். நான் MBA படிக்கும் பொழுது ஒரே ஒரு பெரிய நிர்வாகத்திற்கு தயார் செய்யும் சிலர்ப் பற்றி கேள்விப்படுவது உன்று. அது ஆபத்தான யுக்தி என்று கூறுவார்கள். ஏனெனில் அந்த நிர்வாகத்திற்காக ஒருவர் தன்னை நன்கு தகுதிப்படுத்திக்கொண்டாலும் அந்நிர்வாகம் இவரைவிட மற்றொருவரை வேறு சில காரணங்களுக்காக தேர்ந்தெடுக்க வாய்ப்பு உண்டு. சில சமயங்களில் அந்நிர்வாகம் ஆட்குறைப்புப் போன்ற பிரச்சனைகளால் யாரையும் வேலைக்கு எடுப்பதை தவிர்க்க வாய்ப்பு இருக்கிறது. மேலும் ஒரு நிர்வாகத்தை நம்பி மற்ற நூறு நல்ல நிர்வாங்களை தவரிப்பது அறிவின்மை. ஒரே ஒன்றில் கவனம் தேவைத்தான். ஆனால் அது சூதாக மாறிவிடக் கூடாது. "Do not put all eggs in one basket" என்று கூறுவார்கள். 

நமது குழந்தைகளை ஒரே ஒரு விளையாட்டு ஒரே ஒரு கலை என்று குறிக்கிவிடக்கூடாது. அவர்களை கூடைப்பந்து, கிரிக்கேட், ஓட்டப்பந்தயம், கைப்பந்து, கால்பந்து, என்று பலவற்றை கற்க உற்சாகமூட்டலாம். ஒன்றே ஒன்று கற்றுக்கொண்டால் அதில் என்றாவது ஒருநாள் அப்பயிற்சி முடிய வாய்ப்பு இருக்கிறது. ஒன்றே ஒன்றில் மட்டும் கவனம் செலுத்துவதில் தவறில்லை. ஆனால் மற்ற அனுபவங்களை பெறுவது நன்மை பயக்கும். A range of diversified experiences is always better. 

சீட்டுக்கட்டின் வழவழப்பில்

ஒரு மாயமிருந்தது.

ஐம்பத்திரண்டு என்கிற அதன்

எண்ணிக்கையிலும் ஏதோ ஒன்று.

தலைகீழாகவும் நேராகவும் நிற்கிற

ராஜா ராணிகளின்

இதுவரை பாராத சாயல்கள்

அரசசபைக்கும் அந்தப்புரத்திற்கும்

ரகசியமாக அழைத்தன.

கெட்டபுத்தகங்களை வாசிக்கத் தரும்

பதின்வயது சினேகிதன் போல

ஜாக்கி இருந்தான்.

யாரிடமும் புகையிலை வாங்கிப்போட்டு

எப்போதும் கதை சொல்லும்

கிழவி போல பிரியமானது ஜோக்கர்.

ஆடுகிறவர்கள் நேர்த்தியில்லாமல்

அவரவர் சௌகரியப்படி அமர்ந்து

அவரவர்க்குத் தோன்றுவதைப் பேசுவது

பிடித்திருந்தது நிரம்ப.

ஜெயித்தவர்களை விட, தோற்றவர்கள்

விளையாட்டைத் தொடரும்படி  

இருந்த ஒரு வினோத அழைப்பு

சிக்கல் நூல்கண்டு போல் சவாலுடன்

அவிழ்க்கத் தூண்டியது.

பக்கத்திலிருந்த என்னிடம் கஜேந்திர மாமா

‘சீட்டைப் பார்த்துக்க மாப்ளே” என்று

சிறு நீர் கழிக்கப் போன சமயம்

சும்மாதான் கையில் எடுத்தேன்.

சூதாடியாவதற்குப் போதுமானதாக

இருந்தது அந்தச்

சும்மா என்கிற சின்னஞ் சிறு நொடி.

-வண்ணதாசன்

மேலும்: அஷோக் உரை

எழுத்தாளர் ஜெயமோகனின் வெண்முரசு இல் பத்தாவது நாவலான பன்னிரு படைக்களம் நாவலில் (பகுதி 75) கீழ்க்காணும் வரி வருகிறது. 

சௌனகர் “சில தருணங்களில் போர்கள் சூதை விட உயர்ந்தவை அரசே” என்றார். “என்ன சொல்கிறீர்கள்?” என்று சினத்துடன் தருமன் கேட்டார். “போர்கள் பருப்பொருட்களின் வல்லமையை நம்பி இயங்குபவை பருப்பொருட்கள் ஐயத்திற்கிடமற்றவை. எனவே கள்ளமற்றவை. பகடை பல்லாயிரம் வழிகளை தன்னுள் கரந்த முடிவிலா ஆழம். அதில் உறைகின்றன நாமறியாத தெய்வங்கள்.”

பரிமேலழகர் உரை

ஒன்று எய்தி நூறு இழக்கும் சூதர்க்கும் - அத்தூண்டிற் பொன் போன்ற ஒன்றனை முன்பெற்று இன்னும் பெறுதும் என்னும் கருத்தால் நூற்றினை இழந்து வறியராம் சூதர்க்கும்; நன்று எய்தி வாழ்வது ஓராறு உண்டாங்கொல் - பொருளால் அறனும் இன்பமும் எய்தி வாழ்வதொரு நெறியுண்டாமோ? ஆகாது. (அவ்வாற்றால் பொருளிழந்தே வருதலான் அதனால் எய்தும் பயனும் அவர்க்கு இல்லை என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை

முன்பு ஒருபொருளைப் பெற்று அவ்வாசையாலே மற்றொரு பொருளினைப் பெறலாமென்று நூறு பொருளை யிழக்கின்ற சூதாடிகளுக்கு நன்றெய்தி வாழ்வதொரு நெறி உண்டாமோ?.

மு.வரதராசனார் உரை

ஒரு பொருள் பெற்று நூறு மடங்கு பொருளை இழந்து விடும் சூதாடிகளுக்கும், நன்மை பெற்று வாழும் ஒரு வழி உண்டோ.

சாலமன் பாப்பையா உரை

ஒன்றைப் பெற்று, நூற்றினை இழந்துபோகும் சூதாடுபவர்க்கும் நல்லதைப் பெற்று வாழம் ஒரு வழி உண்டாகுமோ?

English Meaning - As I taught a kid - Rajesh

In gambling, a person aims at one while looses 100 times more than what he has aimed for. Is there any good thing that a gambler can attain in life? In gambling the result is purely based on chances/luck. A person not just looses money. He will loose reputation, time, work, fame, greatness, focus etc. 

This is not just applicable in gambling such lottery, games etc. It can be applied even in real life. For e.g, one person should not just prepare for one particular college admission, one particular company etc. One should be pragmatic and have plan B etc.  Because, in case of fall, one should have some boat to sail though one can always try the goal again. But we need some boat for survival

Questions that I ask to the kid

Who looses 100 while aiming 1? What does that 100 also mean?