உடம்பொடு உயிரிடை என்னமற் றன்ன

குறள் 1122
உடம்பொடு உயிரிடை என்னமற் றன்ன
மடந்தையொடு எம்மிடை நட்பு

[காமத்துப்பால், களவியல், காதற்சிறப்புரைத்தல்]

பொருள்
உடம்பு - உடல், உயிர்நிலை மெய்யெழுத்து ஆண்அல்லதுபெண்ணின்குறி.

உடம்பொடு - உடம்புடன் ;உடலுடன்

உயிர் - காற்று; உயிர்வளி; சீவன் ஆதன் ஓரறிவுயிர்முதலியஉயிரினம்; உயிரெழுத்து ஓசை ஒருநாழிகையில்4320-ல்ஒருகூறு; சன்மலக்கினம்

இடை - நடு; மத்தியகாலம் அரை மத்தியதரத்தார்; இடைச்சாதி; இடையெழுத்து இடைச்சொல் இடம் இடப்பக்கம்; வழி தொடர்பு சமயம் காரணம் நீட்டல்அளவையுள்ஒன்று; துன்பம் இடையீடு தடுக்கை; தசநாடியுள்ஒன்று; பூமி எடை நூறுபலம்; பொழுது நடுவுநிலை வேறுபாடு துறக்கம் பசு வாக்கு ஏழனுருபு.

உயிரிடை - உயிர் இடத்தில

என்ன - யாது; என்னபயன்; ஓர்உவமவுருபு.

மற்று - ஓர்அசைநிலை; பிறிதின்பொருட்குறிப்பு; வினைமாற்றுக்குறிப்பு; மறுபடியும்; பின்; காண்க:மற்றப்படி.

அன்ன - அத்தன்மையானவை; ஓர்அஃறிணைப்பன்மைக்குறிப்புவினைமுற்று; ஓர்உவமஉருபு.

மடந்தை - பெண்; பதினான்குமுதல்பத்தொன்பதுவயதுவரையுள்ளபெண்; பருவமாகாதபெண்; சேம்புவகை.

மடந்தையொடு - அந்த பெண்ணுடன்; என் காதலியுடன்

எம் - 'யாம்'என்பதுபொருள்வேற்றுமைப்படவரும்பொழுதுதிரியும்நிலை; எம்முடைய; உளப்பாட்டுத்தன்மைப்பன்மைவிகுதி.

எம்மிடை - என்னுடைய

நட்பு - சிநேகம்; உறவு; சுற்றம்; நண்பன்; யாழின்நாலாம்நரம்பு; காதல்; அரசாங்கம்ஆறனுள்ஒன்றாகியநட்பரசர்; கையூட்டு; மாற்றரசரோடுநட்புச்செய்கை.

முழுப்பொருள்
இந்த உடம்புக்கு உயிருடன் என்ன உறவோ நெருக்கமோ எத்தன்மையோ அத்தன்மையானது என் காதலிக்கும் எனக்கும் உள்ள உறவு, காதல்.

உடம்பும் உயிரும் இரண்டற கலந்தது. உயிர் இல்லை என்றால் அதனை சடலம் என்று சொல்லுவோம். ஆதலால் காதலி இல்லை என்றால் இவன் சடலத்துக்கு ஒப்பானவன் என்று பொருள். உதாரணமாக பல இல்லங்களில் வயதடைந்த பல கணவன் மனைவி மார்களில் ஒருவர் உயிரிழந்த பின் மற்றொருவர் அந்த துக்கத்தை தாள முடியாமல் சிறிது காலத்திலேயே இறந்து விடுவார் அல்லது அவர்களது செயல்பாடுகள் குறைந்துவிடும் காலப்போக்கில் இறந்தும் விடுவார். அது வயதினால் மட்டும் அல்ல மனதளவில் ஒருவரோடு ஒருவர் சார்ந்து இருப்பார்கள்.

மேலும், உடம்பொடு உயிர் இருப்பது இயற்கையானது, இயல்பானதும் கூட. காதலும் அதுப் போன்றதே. இயற்கையானது.  அந்தக் கோணத்தில் பார்த்தால் எனக்கு கீழ்க்காணும் வரிகள் நினைவுக்கு வருகின்றன

எழுத்தாளர் கி.ராஜநாராயணன் மற்றும் குறிப்பாக (main-ஆக) அவரது துணைவியார் கணவதி அம்மாள் பற்றி கி.ரா.இணைநலம் (எஸ்.பி.சாந்தி எழுதியது) நூலில் இருந்து சில பகுதிகள்

கி.ரா அய்யா ஒரு முறை டெல்லி சென்றபோடு, தாஜ்மகால் போயே ஆகணும் என்றார்களாம் கூட வந்தவர்கள். சரின்னு போனோம். எனக்கு எதுவும் வியப்பா இல்லை. இவ்வளவு பெரிய சமாதி. முழுக்க சலவைக் கல்லால் கட்டியது. முன்புறம் தேக்கியுள்ள நீரில் விழும் அதன் எழில் தோற்றம். ஜன்னால் அமைப்புகள், வேலைப்பாடுகள் இப்படி.... இதெல்லாம் நமக்கு புதுசு. இதை நிறைய T.V.யில் பார்த்திருக்கோம் என்கிறார்.

காதலின் அடையாளம் இல்லையா என்கிறேன்(--எஸ்.பி.சாந்தி). மும்தாஜ் தன்னோட பதினாலாவது குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கையில் இறந்து போனாள். எத்தனையோ துயரங்கள். காதல் ரொம்ப இயல்பானதும்மா. குறிப்பிட்ட வயதில், குறிப்பாக தன் வாலிப பருவத்தில் மனிதர்கள் ரொம்ப வீரமாக செயல்படுவார்கள். அதை யாரும் நான் என் வாழ்நாளில், அந்த காலங்களில் வீர வயப்பட்டேன் என்று சொல்வதில்லை. ஆனால் காதல் வயப்பட்டஹை மட்டும் இப்படீ... பெரீசா.. பேசிக்கிட்டே இருக்கோம். எத்தனை திரைப்படம், பாடல்கள் என அய்யா குறிப்பிடுகையில் அதில் உண்மை இருப்பதாகவே பட்டது. காதல் என்பது சலவைக் கல் கட்டிடம் அல்ல. கல்வெட்டு அல்ல. இவையெல்லாம் வெளிப்பாட்டின அடையாளம். ஆனால் எந்த அடையாளமும் இல்லாமல் நீர் மாதிரி தன் வழித்தடமெங்கும் ஈரப்படுத்திக்கொண்டு, புல் முளைக்கச் செய்யும் காதலும் உள்ளது. நிச்சயம் காதல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மட்டும் வருவது அல்ல, என்பது அய்யாவையும், அம்மாவையும் ஒரு சேர பார்க்கையில் தோன்றுகிறது. 

ஒப்புமை

குறள் 338

குடம்பை தனித்துஒழியப் புள்பறந் தற்றே

உடம்பொடு உயிரிடை நட்பு

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை
(பிரிவு அச்சம் கூறியது.) உடம்பொடு உயிரிடை என்ன அன்ன - உடம்பொடு உயிரிடை உளவாய நட்புக்கள் எத்தன்மைய? அத்தன்மைய; மடந்தையொடு எம்மிடை நட்பு - இம்மடந்தையோடு எம்மிடை உளவாய நட்புக்கள். ('என்ன'? எனப் பன்மையாற் கூறியது, இரண்டும் தொன்றுதொட்டு வேற்றுமையின்றிக் கலந்து வருதல், இன்பதுன்பங்கள் ஒக்க அனுபவித்தல், இன்றியமையாமை என்றிவற்றை நோக்கி. தெய்வப் புணர்ச்சியாகலான், அதுபொழுது உணர்ச்சியிலள் ஆகியாள் பின் உடையளாமன்றே?ஆயவழி 'இவன் யாவன் கொல்' எனவும், 'என்கண் அன்புடையன்கொல்'? எனவும், 'இன்னும்இவனைத் தலைப்பெய்தல் கூடுங்கொல்'? எனவும் அவள்மனத்தின்கண் நிகழும், அந்நிகழ்வனவற்றைக் குறிப்பான் அறிந்து, அவை தீரக் கூறியவாறு. 'என்னை' என்று பாடம் ஓதுவாரும் உளர்.).

மணக்குடவர் உரை
உடம்போடு உயிரிடையுள்ள நட்பு எத்தன்மைத்து அத்தன்மைத்து, மடப்பத்தையுடையாளோடு எம்மிடையுள்ள நட்பு. நின்னிற் பிரியமாட்டே னென்றவாறு. இது தலைமகன் தனது காதல் மிகுதி கூறியது.

மு.வரதராசனார் உரை
இம் மடந்தையோடு எம்மிடையே உள்ள நட்பு முறைகள், உடம்போடு உயிர்க்கு உள்ள தொடர்புகள், எத்தன்மையானவையோ அத்தன்மையானவை.

சாலமன் பாப்பையா உரை
என் மனைவிக்கும் எனக்கும் இடையே உள்ள உறவு, உடம்பிற்கும் உயிருக்கும் இடையே எத்தகைய உறவோ அத்தகையது.