கறுத்துஇன்னா செய்தவக் கண்ணும் மறுத்தின்னா
thirukkural meaning விளக்கம் அறத்துப்பால், துறவறவியல், இன்னாசெய்யாமை குறள் 312
கறுத்துஇன்னா செய்தவக் கண்ணும் மறுத்தின்னா
செய்யாமை மாசற்றார் கோள்
குறள் 312
கறுத்துஇன்னா செய்தவக் கண்ணும் மறுத்தின்னா
செய்யாமை மாசற்றார் கோள்
[அறத்துப்பால், துறவறவியல், இன்னாசெய்யாமை]
பொருள்
கறு - மனவைரம், kaṟu கறுவு, s. anger, malice, கோபம்.
வழக்கறுத்தல் - போக்கைத்தடுத்தல்; வழக்கைத்தீர்த்துவிடுதல்.
கறுத்தல் -> தடுத்தல்; தீர்த்துவிடுதல்
கறுத்து - கோபித்து; கோபத்தால்
இன்னா - துன்பம்; தீங்குதருபவை; கீழ்மையான; இகழ்ச்சி வெறுப்பு
செய்த - செய்தாலும்
அக்கண்ணும் - அப்பொழுதிலும்
மறுத்தல் - தடுத்தல்; திருப்புதல்; இல்லையென்னுதல்; நீக்குதல்; வெட்குதல்; திரும்பச்செய்தல்; இல்லாமற்போதல்.
மறுத்து - maṟuttu adv. id. 1. In return;மீள. மறுத்தின்னா செய்யாமை (குறள், 312). 2.Again; மறுபடியும். மறுத்துக் கேள்வி கொள்ளவேண்டாதபடி (ஈடு, 1, 3, 3). 3. Moreover; மேலும்.மறுத்து மின்னுமொன் றுரைத்திடக்கேள் (அரிச். பு.சூழ்வி. 128).
இன்னா - துன்பம்
செய்யாமை - செய்யாது இருத்தல்
மாசு - அழுக்கு; குற்றம்; மறு; மாறுபாடு; கருமை; இருள்; மேகம்; பாவம்; தீமை; தூளி; புழுதி; புன்மை; பால்வீதிமண்டலம்; மெய்ம்மலம்; நஞ்சுக்கொடி; பித்தநீர்; கோழை; கண்ணின்காசபடலம்; வலைவடம்; குழப்பினமா
அற்றார் - அல்லாதவர் ; aṟṟār n. id. 1. Destitute persons; பொருளில்லாதவர். அற்றா ரழிபசி தீர்த்தல்(குறள், 226). 2. Those who have dedicatedthemselves to the service of God; தம்மைஒன்றற்கென்றே யொப்படைத்தவர். முதல்வன் பாதத்தற்றா ரடியார் (தேவா. 396, 10).
கோள் - கொள்ளுகை, துணிவு; மதிப்பு; வலிமை; அனுபவம்; புறங்கூறுதல்; பொய்; இடையூறு; தீமை; கொலை; பாம்பு; நஞ்சு; இராகு; கோள்; மேகம்; ஒளி; பரிவேடம்; குலை; இயற்கை; காவட்டம்புல்; கொழு; முன்னிலைப்பன்மைவிகுதி
முழுப்பொருள்
பிறர் ஒருவர் நம்மீது மிகுந்த சினத்துடன்/ கோபத்துடன் இருக்கும் பொழுது நமக்கு தீங்கு செய்தாலும், அதனால் நமக்கு கோபம் வந்தாலும், அந்த நேரத்திலும் (ஏட்டிக்குப் போட்டியாக) அவருக்கு திருப்பி தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை நாம் செய்யக்கூடாது.
உள்ளத்தில் மாசு இல்லாதவரின் கொள்கையாக பிறருக்கு துன்பம் தரக்கூடிய செயல்களை செய்யாதிருத்தல் இருக்கும். அதுவே அவர்களின் வலிமையாகும் (கோள் என்றால் வலிமை). திருப்பி தீங்கு செய்யாது இருத்தல் பலவினம் அல்ல. அது வலிமையே. அது மனதில் மாசு அற்றவர்களின் இயற்கையான குண நலன் ஆகும்.
மேலும்: அஷோக் உரை
ஒப்புமை
”ஆற்றாமை
நேர்த்தின்னா மற்றவர் செய்தக்கால் தாமவரைப்
பேர்த்தின்னா செய்யாமை நன்று” (நாலடி 67)
“கறுத்தாற்றித் தம்மைக் கடியசெய் தாரைப்
பொறுத்தாற்றிச் சேறல் புகழால்” (பழமொழி 19)
”இறப்பச் சிறியவர் இன்னா செயினும்
பிறப்பினான் மாண்டார் வெகுளார்” (பழமொழி 370)
பரிமேலழகர் உரை
கறுத்து இன்னா செய்த அக்கண்ணும் - தம்மேல் செற்றம் கொண்டு ஒருவன் இன்னாதவற்றைச் செய்த இடத்தும். மறுத்து இன்னா செய்யாமை மாசு அற்றார் கோள் - மீண்டுதாம் அவனுக்கு இன்னாதவற்றைச் செய்யாமையும் அவரது துணிவு. (இறந்தது தழீஇய எச்ச உம்மை விகாரத்தால் தொக்கது. அவ் இன்னாதவற்றை உட்கொள்ளாது விடுதல் செயற்பாலது என்பதாம்.).
மணக்குடவர் உரை
தாஞ்செய்த குற்றத்தினாலே வெகுண்டு, இன்னாதவற்றைத் தமக்குச் செய்தவன்மாட்டும் தாம் அதற்கு மாறாகப் பின்பு இன்னாதவற்றைச் செய்யாமை குற்றமற்றார் கோட்பாடு.
மு.வரதராசனார் உரை
ஒருவன் கறுவுகொண்டு துன்பம் செய்த போதிலும் அவனுக்கு திரும்ப துன்பம் செய்யாதிருத்தலே மாசற்றவரின் கொள்கையாகும்.
சாலமன் பாப்பையா உரை
நம்மீது கோபம் கொண்டு தீமை செய்தாலும், பதிலுக்குத் தீமை செய்யாதிருப்பது குற்றமற்றவரின் கொள்கை.
குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை
கெடுத்தவருக்கும் கெடுதல் செய்யாதாரே நல்லோர்.
யான் தமிழ் காணொளி
காந்தியின் வாழ்வும் குறளும் (நன்றி: பா ல சு ந் த ரி)
கப்பலில் கல்கத்தா வந்த காந்தி அங்கிருந்து ரயிலில் பம்பாய் புறப்பட்டார். அலகாபாத்தில் 45 நிமிடம் ரயில் நிற்கும். அதற்குள் ஒரு மருந்து வாங்கிவரச் சென்றார்.
கடைசியில் தாமதமாக, ரயிலைத் தவறவிட்டார். நல்லவேளையாக ஸ்டேஷன் மாஸ்டர், அவரது உடைமைகளைக் கீழிறக்கி வைத்து இருந்தார்.
மறுநாள் ரயில் ஏறுவதற்குள் “பயோனீர்” பத்திரிகையின் ஆசிரியரைச் சந்தித்து தென்னாப்பிரிக்கா வாழ் இந்தியரின் துன்பம் பற்றி எடுத்துரைத்தார்.
தென்னாப்பிரிக்க வெள்ளையரின் கருத்துகளையும் கேட்ட பின்னரே எதுவும் சொல்ல முடியும். உங்கள் கோரிக்கைகளே அப்படியே ஏற்க என்னால் இயலாது என்றார் ஆசிரியர்.
பத்திரிகையில் இது பற்றிய விவாதம் நடந்தாலே போதுமானது என்று காந்திஜி கூறினார்.
இந்த சந்திப்பின் விளைவாகப் பின்னாளில் பல இன்னல்களை சந்திக்க நேரும் என்று காந்தி எண்ணவில்லை. தென்னாப்பிரிக்க இந்தியர்கள் பற்றிப் பல துண்டுப் பிரசுரங்கள் தயாரித்து அனைத்துப் பத்திரிக்கைகளுக்கும் அனுப்பி வைத்தார். அதில் இந்தியரின் துயரத்தைய்ம் ஆங்கிலேயரின் அடக்கு முறைகளயும் அடக்கி வாசித்து இருந்தார்.
இது பற்றி முதன் முதலில் தலையங்கம் எழுதிய பயோனியர் பத்திரிகையே அந்த தலையங்கத்தின் சுருக்கத்தை “ராய்ட்டர்” செய்தி நிறுவனம் தந்தி மூலம் இங்கிலான்ந்துக்கு அனுப்பி வைத்தது.
அதன் சுருக்கத்தின் சுருக்கத்தை லண்டன் காரியாலயம் நேட்டாலுக்கு அனுப்பி வைத்தது மூன்றே வரியில்!
காந்தி நிலைமையை மிகைப்படுத்திக் கூறுவதாக தங்கள் பாணியில் கூறியிருந்தது! காந்தியின் வாசகங்கள் பயன்படுத்தவில்லை. மாறாக உசுப்பேற்ரும் விதத்தில் தந்தி அனுப்பியிருந்தது லண்டன் அலுவலகம்.
பொங்கி எழுந்தனர் நேட்டால் வெள்ளையர். காந்தி வந்ததும் அவரை அடித்துக் கொலை செய்வது என்ற நிலையில் கொந்தளித்து நின்றனர்.
இதற்கிடையே டர்பனிலிருந்து தந்தி வந்தது. உடனே புறப்பட்டு வருமாறு அப்போது தாதா அப்துல்லா “கோர்லாண்டு” என்ற கப்பலை வாங்கி இருந்தார். அதிலேயே கட்டணமின்றி காந்தியையும் அவர் குடும்பத்தையும் அழைத்து செல்வதாகக் கூறினார்.
காந்தி, மனைவி, இரு குழந்தைகள், விதவைத் தமக்கையின் மகன் என ஐந்து பேரும் அந்த கப்பலில் பயணித்தனர். அதேசமயம் ‘நாதேரி’ என்னும் கப்பலும் புறப்பட்டது. அதற்கும் தாதா அப்துல்லாக் கம்பெனியே ஏஜெண்டுகள். கிட்டத்தட்ட 800 பயணிகள் இரு கப்பலிலும் பயணித்தனர்.
அவர்களில் பாதிப்பேர் “டிரான்ஸ்வாலாட்” பயணிகள் நேட்டாலைக் கப்பல்கள் நெருங்கும் போது புயலால் பெருத்த அபாயம். எல்லா சமயத்தினரும் வேற்றுமை மறுந்து ஒருமித்தக் கருத்துடன் பிரார்த்தனை செய்ய 24 மணி நேரம் கழித்து புயல் ஓய்ந்தது.
டிசம்பர் 18ல் இரு கப்பல்களும் டர்பன் துறைமுகத்தை வந்தடைந்தது. கப்பலை விட்டு உடனே இறங்க அனுமதிக்க மாட்டார்கள் தென்னாப்பிரிக்காவில். மருத்துவ பரிசோதனை முடிந்த பிறகே இறங்க அனுமதிப்பார்கள்.
அத்தோடு பம்பாயில் ப்ளேக் நோய் பரவி இருந்ததால் கூடுதல் கெடுபிடி. பரிசோதனை முடியும் வரையில் கப்பலில் மஞ்சள் கொடி பறக்க வேண்டும். அதன்படி மஞ்சள் கொடி பறந்தது. மருத்துவர் பரிசோதனை செய்தார். ஐந்து நாட்கள் கழிந்த பின்னரே இறங்க அனுமதி வழங்கப்பட்டது. ப்ளேக் கிருமிகள் வளர 23 நாட்கள் ஆகும்.
18 தினங்களே ஆனதால் 5 நாட்கள் கழித்தே இறங்க வேண்டும் என்று உத்தரவு.
ஆனால் உண்மையான காரணம் வேறு. தாதா அப்துல்லா கம்பெனி மீது ஏற்னவே வெள்ளையருக்கு ஆத்திரம். அவருடைய வியாபார வளர்ச்சி அவர்களை சினம் கொள்ள வைத்தது.
போதாக்குறைக்கு அவர் சொந்தமாகக் கப்பலும் வாங்கியது பேரிடி. அத்துடன் இந்தியப் பயணிகளின் அத்தனை பேரின் வருகை அவர்களுக்கு அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.
போகிற போக்கைப் பார்த்தால் இந்தியரின் கை ஓங்கி தாங்கள் இரண்டாம் இடத்துக்குத் தள்ளப்படுவோமோ! என்ற அச்சம். அத்துடன் ஆலோசகராக காந்திஜி. அதுவும் சட்டம் பயின்ற ஆலோசகர்.
தங்களின் சட்டத்திற்கு எதிராக அவரும் சட்டத்தைக் கையில் எடுத்து பதிலடி கொடுப்பது அவர்களின் கோபத்தை விசிறி விட்டது. எனவே பயணிகள் அனைவரும் திரும்பிக் போய்விட வேண்டும் என்று மிரட்டப்பட்டனர்.
அப்படித் திரும்பினால் நஷ்ட ஈடு தருவதாகவும் ஆசை காட்டினார். இல்லையேல் பயணிகளைக் கடலில் வீசுவோம் என்று அச்சுறுத்தினார்கள். உண்மையில் இது காந்திக்கான மிரட்டல். அவர் மீது இரண்டு குற்றச்சாட்டுகள்.
1. இந்தியாவில் இருந்தபோது நேட்டால் வெள்ளையரை அநியாயமாகக் கண்டித்தனர் என்பது முதல் குற்றச்சாட்டு உபயம் ‘பயனீர்’ பத்திரிக்கை!
2. நேட்டாலை இந்தியமயம் ஆக்கும் நோக்கத்துடன் இரு கப்பல்நிறைய பயணிகளைக் கொண்டு வந்து இருப்பதாக மறு குற்றச்சாட்டி.
காந்தியால் தாதா அப்துல்லாக் கம்பெனி, அவருடைய குடும்பத்தினர் அனைத்து பயணிகள் அனைவருக்குமே சங்கடம்.
இவ்வளவு தாதா அப்துல்லாக் கம்பெனி, அவருடைய குடும்பத்தினர் அனைத்து பயணிகள் அனைவருக்குமே சங்கடம்.
இவ்வளவு நடந்தும் வெள்ளையரின் அறியாமை மீது காந்திக்கு வருத்தம் மட்டுமே. கோபம் இல்லை அப்போதே அகிம்சை கைவசம் ஆனது.
ஒரு வழியாக பயணிகள் இறங்க அனுமதி கிடைத்தது இறங்கிய காந்தியை சுற்றி வளைத்துத் தாக்கியது வெள்ளையர்கள் கூட்டம். அடி உதை அழுகிய முட்டை வீச்சு என ஏகப்பட்ட கொடுமை. இதைக் கண்ட போலீஸ் அதிகாரியின் மனைவி குறுக்கே நின்று தடுக்க போலீஸ் வரவழைக்கப்பட்டது. அன்று போலீஸ் ஸ்டேஷனிலேயே தங்க வைக்கப்பட்டார் காந்தி.
குடும்பத்தினரை முன்னதாக வண்டியில் ஏற்றி அனுப்பி வைத்துவிட்டார். பின்னர் அவர் குடும்பம் தங்கியிருந்த ருஸ்தம்ஜியின் இல்லத்திற்குச் சென்றார். உடம்பெல்லாம் ஊமைக்காயம், ஓர் இடத்தில் சதை பிய்ந்து தொங்கியது.
இவற்றி வலி காந்திஜியின் மனவலிமைக்கு முன் செயலற்றுப் போய்விட்டது.
அங்கேயும் வெள்ளையர் தாக்க முற்பட்டனர். மாறு வேடத்தில் காந்தியை அப்புறப்படுத்தினர் போலீசார். கூட்டம் ஏமாற்றத்துடன் கலைந்தது.
இவ்வளவு நடந்தும் யார் மீதும் எந்தவித நடவடிக்கையும் எடுக்க விரும்பவில்லை காந்தி. தன்னைத் தாக்கியவர்களை அடையாளம் காட்டவும் முன் வரவில்லை. இதை எழுத்து பூர்வமாக அரசுக்குத் தெரியப்படுத்தினார்.
இது வெள்ளையர் மனதை சங்கடப்படுத்தியது. இதைத்தான் வள்ளுவர் கூறுகிறார்:
Join the conversation