அன்போடு இயைந்த வழக்கென்ப

குறள் 73

அன்போடு இயைந்த வழக்கென்ப ஆருயிர்க்கு 

என்போடு இயைந்த தொடர்பு

[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், அன்புடைமை]

பொருள்
அன்பு - தொடர்புடையோர்மாட்டுஉண்டாகும்பற்று; நேயம் அருள் பக்தி

அன்போடு - அன்புடன்

இயை - அழகு; புகழ், இசைப்பு (junction, union), பொருந்து, வாழை
இயைதல் - பொருந்துதல்; இணங்குதல் நிரம்புதல் ஒத்தல்
இயைந்த - இணங்கிய, பொருந்திய, நிரம்பிய

வழக்கு - vaḻakku   n. வழங்கு-. 1. Moving, passing to and fro; இயங்குகை. வழக்கொழியாவாயில் (பு. வெ. 10, முல்லைப். 4). 2. (Gram.) Usage,of two kinds, viz., ulaka-vaḻakku, ceyyuḷ-vaḻakku; உலகவழக்கு செய்யுள்வழக்கு என்ற இருவகை வழக்குக்கள். வழக்கெனப் படுவ துயர்ந்தோர்மேற்றே (தொல். பொ. 647). 3. (Gram.) Usage inrespect of words in literature and in speech, oftwo classes, viz., iyalpu-vaḻakku, takuti-vaḻakku;இயல்புவழக்கு தகுதிவழக்கு என்ற இருவகை வழக்குக்கள். (நன். 266, மயிலை.) 4. Customs, manners,ancient practice; பழக்கவொழுக்கம். வாய்மையுடையார் வழக்கு (திரிகடு. 37). 5. Way, method;நெறி. அன்புற் றமர்ந்த வழக்கென்ப (குறள், 75). 6.Justice; நீதி. வழக்கன்றுகண்டாய் (திவ். இயற். 2,19). 7. Litigation; நீதிஸ்தலத்திற்செய்யும் வியாச்சியம். Mod. 8. Legal procedure; விவகாரம்.9. Dispute, controversy; வாதம். 10. Bounty,liberality; வண்மை. உடையான் வழக்கினிது (இனி.நாற். 3).

என்ப - என்றுசொல்லப்படுவன; என்றுசொல்லுவர்; ஓர்அசைச்சொல்.

ஆர் - நிறைவு; பூமி கூர்மை அழகு மலரின்பொருத்துவாய்; காண்க:ஆத்தி; திருவாத்தி ஆரக்கால் தேரின்அகத்தில்செறிகதிர்; அச்சுமரம் செவ்வாய் சரக்கொன்றை அண்மை ஏவல் பலர்பால்படர்க்கைவினைமுற்றுவிகுதி; மரியாதைப்பன்மைவிகுதி; ஓர்அசை; அருமையான.

உயிர்க்குயிர் - uyirkkuyir   n. id. +. God,who is the soul of the soul; கடவுள் உயிர்க்குயிரா யங்கங்கே நின்றான்கோயில் (தேவா. 575, 4).  

உயிர்க்கு - உயிர் - காற்று; உயிர்வளி; சீவன் ஆதன் ஓரறிவுயிர்முதலியஉயிரினம்; உயிரெழுத்து ஓசை ஒருநாழிகையில்4320-ல்ஒருகூறு; சன்மலக்கினம்

ஆருயிர் - அருமை + உயிர்

என்பு - எலும்பு; எலும்புக்கூடு; உடம்பு; புல்

என்போடு - என்பு உடன்

இயைந்த - இணங்கிய, பொருந்திய, நிரம்பிய

தொடர்பு - தொடர்கை; நட்பு; உறவு; நியதி; ஒட்டுகை; பாட்டு; பரம்பரைத்தொடர்பு; வரிசை; காரணகாரியசம்பந்தம்.

முழுப்பொருள்

வழக்கு என்றால் வாழ்க்கை நெறி, வாழ்வு என்று நாம் கொள்ளலாம். அதுப்போல என்பு என்றால் எலும்பு, உடம்பு என்று நாம் கொள்ளலாம். தொடர்பு என்றால் உறவு என்ற பொருளில் இங்கு கொள்ளவேண்டும் என்றே நான் கருதுகிறேன். ஏனெனில் ஒரு உவமையை மற்றொன்றுக்கு உதாரணமாக காட்டுகிறார் திருவள்ளுவர்.

உயிருக்கு உடல் எதுப்போன்றதோ அதுப் போன்றதே அன்புக்கு வாழ்க்கை யாகும் என்கிறார் திருவள்ளுவர். அதாவது, இவ்வுலகத்தில் உயிர் இருக்கும் பொழுது தான் அவ்வுடலிற்கு மதிப்பு. உயிர் பிரிந்த அடுத்த கணம் அவ்வுடலினை பிணம் என்றே நாம் அழைப்போம். பிணம் என்பது வேகு விரைவில் அழிய கூடியது, அருகில் இருப்போருக்கு தூர்நாற்றம் அடிக்கக்கூடியது. கேட்டை கொடுக்கும்.

ஆதலால் அன்புடன் இணங்கிய வாழ்க்கையே பொருள் கொண்டது. அன்பில்லாத வாழ்க்கை என்றால் அது பிணத்திற்கு சமம். பிணம் சமூகத்திற்கு கேட்டை விளைவிக்கும். மக்கள் அதனை உடன் வைத்துக்கொள்ள விரும்பமாட்டார்கள்.

ஔவையும் “அரிது அரிது மானிடராய் பிறத்தல் அரிது” என்று கூறியதைக் கருதவேண்டும். கவிராஜ பண்டிதர் என்பாரின் உரையும் இக்கருத்தை அடியொட்டியே வருகிறது.  மணிமேகலையில், “அன்புடை ஆருயிர் அரசர்க்கருளிய என்புடை யாக்கை இருந்தது காணாய்” (25:170-171) என்று வருவதும் இதுபொருள் பற்றியே.

ஒப்புமை

”அன்புடை ஆருயிர் அரசர்க் கருளிய

என்புடை யாக்கை இருந்தது காணாய்” (மணி. 25:170-71)

”என்பென்ப தியாக்கை என்ப துயிரென்ப திவைகள் எல்லாம்

பின்பென்ப அல்ல வேனும் தம்முடை நிலையிற் பேரா

முன்பென்ப உளவென் றாலும் முழுவதும் தெரிந்த வாற்றால்

அன்பென்ப தொன்றின் தன்மை அமரரும் அறிந்த தன்றால்” (கம்ப. மருத்து.4)

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

ஆர் உயிர்க்கு என்போடு இயைந்த தொடர்பு - பெறுதற்கு அரிய மக்கள் உயிர்க்கு உடம்போடு உண்டாகிய தொடர்ச்சியினை; அன்போடு இயைந்த வழக்கு என்ப - அன்போடு பொருந்துதற்கு வந்த நெறியின் பயன் என்று சொல்லுவர் அறிந்தோர். (பிறப்பினது அருமை பிறந்த உயிர்மேல் ஏற்றப்பட்டது. 'இயைந்த' என்பது உபசார வழக்கு; வழக்கு: ஆகுபெயர். உடம்போடு இயைந்தல்லது அன்பு செய்யலாகாமையின், அது செய்தற் பொருட்டு இத்தொடர்ச்சி உளதாயிற்று என்பதாம். ஆகவே இத்தொடர்ச்சிக்குப் பயன் அன்புடைமை என்றாயிற்று.).

மணக்குடவர் உரை

முற்பிறப்பின்கண் அன்போடு பொருந்தச் சென்ற செலவென்று சொல்லுவர்; பெறுதற்கரிய வுயிர்க்கு இப்பிறப்பின்கண் உடம்போடு இடைவிடாத நட்பினை.

மு.வரதராசனார் உரை

அருமையான உயிர்க்கு உடம்போடு பொருந்தி இருக்கின்ற உறவு, அன்போடு பொருந்தி வாழும் வாழ்க்கையின் பயன்என்று கூறுவர்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

பெறுவதற்கு அரிய உயிருக்கு நம் உடம்போடு உண்டாகிய தொடர்பு, அன்போடு கொண்ட ஆசையின் பயனே என்று அறிந்தவர் கூறுவர்.

குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை

உயிரும் உடலும்போல, அன்பும் வாழ்வும்.