இல்வாழ்வான் என்பான் இயல்புடைய மூவர்க்கும்

குறள் 41

இல்வாழ்வான் என்பான் இயல்புடைய மூவர்க்கும் 

நல்லாற்றின் நின்ற துணை

[அறத்துப்பால், இல்லறவியல், இல்வாழ்க்கை]

பொருள்
இல்வாழ்க்கை - il-vāḻkkai   n. இல்¹ +.Domestic life; the order of domestic life; இல்லறத்தில் வாழ்க்கை (குறள், 5, அதி )  ; மனையாளோடு கூடிவாழ்கை; இல்லறத்தில்வாழ்கை.

இல்வாழ்வான் - இல்லறத்தோடு கூடி வாழ்பவன். il-vāḻvāṉ   n. id. +.Householder; இல்லறத்தான். இல்வாழ்வா னென்பான் (குறள், 41).  

என்பான் - என்று சொல்பவன்; என்று சொல்லப்படுபவன்.

இயல்பு - தன்மை; இலக்கணம் ஒழுக்கம் நற்குணம் நேர்மை முறை வரலாறு பிரமாணம்பத்தனுள்ஒன்று.

உடைமை - uṭaimai   n. [T. K. oḍame, M.uḍama.] 1. The state of possessing, having,owning; உடையனாந்தன்மை. அன்பீனு மார்வ முடைமை (குறள், 74). 2. Possession, property; உடைமைப்பொருள். உடைமை யெல்லாமும் (திருவாச. 33,7). 3. Wealth, riches; செல்வம் உடைமையாற்போத்தந்த நுமர் (கலித். 58).

உடைய - uṭaiya   part. உடை-மை.Particle of the genitive case; ஆறாம் வேற்றுமைச்சொல்லுருபு. (நன். 300, சங்கர.)

மூவர்க்கும் - பிரமன், திருமால், சிவன்ஆகியமும்மூர்த்திகள்; அப்பர்; சுந்தரர், திருஞானசம்பந்தர்ஆகியமூன்றுநாயன்மார்கள்; தவசி, பிரமச்சாரி, துறவியாகிய மூவர்; பிள்ளைகள், பெற்றோர், உறவினர்

நல்லாற்றின் - நல்லாறு - நல்வழி - nal-l-āṟuṭaiyāṉ   n. நல்¹ + ஆறு¹ + உடையான் A man of goodmorals, one whose conduct is unimpeachable,opp. to tī-y-āṟuṭaiyāṉ; நல்வழிசெல்வோன். (W.)

நின்ற - நின்று - niṉṟu   id. adv. Always, permanently; எப்பொழுதும் நிறைபய னொருங்குடனின்றுபெற நிகழுங் குன்றவை சிலவே (பரிபா. 15,7).--part. A particle used in the ablativesense; ஐந்தாம்வேற்றுமைப்பொருள்பட வரும் ஓரிடைச்சொல். (திருக்கோ. 34, உரை )

துணை - அளவு; இணை, ஒப்பு; ஆதரவு, உதவி; உதவுவோன்; காப்பு; கூட்டு; இரண்டு; இரட்டை; கணவன்; மனைவி; உடன்பிறப்பு; புணர்ச்சி; வரை; ஆயுதமுனை; அம்பு; நட்பினன்(ள்).

முழுப்பொருள்

இல்வாழ்க்கை என்னும் இல்லறத்தில் வாழும் வாழ்க்கையை வாழ்பவன் என்பவன், இதே (இல்வாழ்க்கை) இயல்போடு வாழும் தன்னுடைய பெற்றோர்கள், மனையாள், பிள்ளைகள் ஆகிய மூவரையும் நல்வழியில் நின்று அவர்களுக்கு துணையாக ஆதரவாக இருக்க வேண்டும். அதுவே இல்லறம்.  அதுவே இல்லறத்தில் வாழ்பவனின் கடமை.

அஃதாவது, இல்லறத்தில் நாம் செய்ய வேண்டிய முதல் கடமை என்பது நமக்கு நேரடியாக தோர்புடைய நம்மை பெற்றெடுத்தப் பெற்றோர்கள், நாம் மணந்த மனைவி (கணவன்), நாம் பெற்றெடுத்தப் பிள்ளைகளை நல்வழியில் பேணிக் காப்பதே ஆகும். அதை தவிர வேறொன்றும் இல்லை. இங்கே உறவினரை பேண வேண்டும் என்று கூட திருவள்ளுவர் சொல்லவில்லை. ஏனெனில் அது நம்முடைய முதற்குடும்பம் அன்று.

இதையொட்டியே, ஔவையும், “இல்லறமல்லது நல்லறம் அன்று” என்று கூறியதும்.

பி.கு: ”உள்ளுவதெல்லாம் உயர்வுள்ளல்” என்று சொன்ன திருவள்ளுவர், தான், தன் குடும்பம் என்ற குறுகிய வட்டத்தில் சிந்திப்பவரும் அல்லது நம்மை சிந்திக்கச் சொல்பவரும் அல்ல. அவர் இங்கே சொல்வது இல்லறத்தில் ஆற்ற வேண்டிய முழுமுதற் கடமை. இது (மூவருக்கு துணையாக இருத்தல்) எளிதாக தோன்றினாலும் ஆனால் இதுவே பெரும்பாலான இடங்களில் கடினமாகவே இருக்கிறது.

அதனால் தான் திருவள்ளுவர் இல்லறத்தில் உறவினர்களை சேர்த்து சுமையை அதிகரிக்கவில்லை போலும் (ஏனெனில் உறவினர்கள் ஒரு முடிவில்லா கணக்காகக் கூட மாற வாய்ப்பு உண்டு). ஒரு தனி மனிதனாக ஒருவன் செய்ய வேண்டிய அறம் பற்றி மற்ற குறள்களில் கூறப்பட்டுள்ளது.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

[அஃதாவது, இல்லாளோடு கூடி வாழ்தலினது சிறப்பு.இந்நிலை அறம் செய்தற்கு உரிய இருவகை நிலையுள் முதலது ஆதலின், இஃது அறன் வலியுறுத்தலின் பின் வைக்கப்பட்டது)

இல்வாழ்வான் என்பான் - இல்லறத்தோடு கூடி வாழ்வான் என்று சொல்லப்படுவான்; இயல்பு உடைய மூவர்க்கும் நல் ஆற்றின் நின்ற துணை- அற இயல்பினையுடைய ஏனை மூவர்க்கும் நல் ஆற்றின் நின்ற துணை - அற இயல்பினையுடைய ஏனை மூவர்க்கும் அவர் செல்லும் நல்லொழுக்க நெறிக்கண் நிலை பெற்ற துணை ஆம். (இல் என்பது ஆகுபெயர். என்பான் எனச் செயப்படு பொருள் வினைமுதல் போலக் கூறப்பட்டது. ஏனை மூவர் ஆவார், ஆசாரியனிடத்தினின்று ஓதுதலும் விரதங்காத்தலும் ஆகிய பிரமசரிய ஒழுக்கத்தானும், இல்லை விட்டு வனத்தின்கண் தீயொடு சென்று மனையாள் வழிபடத் தவஞ் செய்யும் ஒழுக்கத்தானும், முற்றத் துறந்த யோக ஒழுக்கத்தானும் என இவர்; இவருள் முன்னை இருவரையும் பிறர் மதம் மேற்கொண்டு கூறினார். இவர் இவ்வொழுக்க நெறிகளை முடியச் செல்லுமளவும், அச்செலவிற்குப் பசி நோய், குளிர் முதலியவற்றான் இடையூறுவாராமல், உண்டியும் மருந்தும் உறையுளும் முதலிய உதவி, அவ்வந்நெறிகளின் வழுவாமல் செலுத்துதலான் 'நல் ஆற்றின் நின்ற துணை' என்றார்.).

மணக்குடவர் உரை

இல்வாழ்வானென்று சொல்லப்படுபவன் இயல்புடைய மூவர்க்கும் நல்ல வழியின்கண்ணே நின்றவொருதுணை. (தவசி, பிரமச்சாரி, துறவியாகிய மூவர்) என்றது தானமாகிய வில்லறஞ் செய்யுமவன் தவத்தின்பாற்பட்ட விரதங் கொண்டொழுகாநின்ற பிரமச்சாரிக்கும், தவமேற் கொண்டொழுகாநின்ற வானப்பிரஸ்தன் ஸந்நியாசிகளுக்கும், தத்தம் நிலைகுலையாம லுணவு முதலாயின கொடுத்துப் பாதுகாத்தலின் அவர்க்கு நல்லுலகின்கண் செல்லும் நெறியிலே நின்ற வொரு துணையென்று கூறியவாறாயிற்று. துணையென்பது இடையூறு வாராமலுய்த்து விடுவாரை.

மு.வரதராசனார் உரை

இல்லறத்தில் வாழ்பவனாகச் சொல்லப்படுகிறவன் அறத்தின் இயல்பை உடைய மூவருக்கும் நல்வழியில் நிலை பெற்ற துணையாவான்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

மனைவியோடு வாழ்பவன்தான் பிள்ளைகள், பெற்றோர், உறவினர் என்னும் மூவர்க்கும் நல்ல வழியில் உதவுபவன்.

குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை

சார்ந்தோரைப் பேணிக் காப்பது சம்சாரியின் கடமை.