ஒன்றாக நல்லது கொல்லாமை

குறள் 323

ஒன்றாக நல்லது கொல்லாமை மற்றதன் 

பின்சாரப் பொய்யாமை நன்று

[அறத்துப்பால், துறவறவியல், கொல்லாமை]

பொருள்

ஒன்றாக - ஒருபொருளாக;  (Certainly;surely; positively) நிச்சயமாக; ஒருமிக்க.

நல்லது  - அறம்; நன்மையானது; காண்க:நல்லபாம்பு.

கொல்லாமை  - kollāmai   n. கொல்- +ஆ neg. Abstinence from killing, as a virtue உயிர்க்கொலை செய்யாமை

மற்று  - maṟṟu   part. 1. An expletive; ஓர்அசைநிலை. (தொல். சொல். 264.) 2. A disjunctive;வினைமாற்றுக் குறிப்பு. (நன். 433.) 3. A term meaning other, another; பிறிதுப்பொருட் குறிப்பு. (நன்.433.)--adv. 1. Again; மறுபடியும். (W.) 2.Subsequently, afterwards; பின். 3. See மற்றப்படி.

அதன் - அவை

சார் - cārvu   n. சார்-. 1. Place, residence; இடம் (பிங்.) 2. Pial. See ஒட்டுத்திண்ணை சார்வுந் திண்ணையுங் குயிற்றி (சீவக. 108). 3. Refuge;புகலிடம். உறுவர் செல்சார்வாகி (புறநா. 205). 4.Basis; ஆதாரம் 5. Help, support; துணை கெட்டார்க்குச் சார்வாய் (குறள், 15). 6. Means; உபாயம் உயருஞ் சார்விலா வுயிர் (கம்பரா. நாட்டு 55). 7.Attachment; பற்று (சூடா.). 8. Vicinity, neigh-bourhood; அயலிடம். (W.) 9. Partiality; ஒருதலைப்பட்சம். 10. See சார்வோலை (J.)

பின்சாரப்  - பின்பு  புகலிடம்

பொய்யாமை - poyyāmai   n. id + id. 1.Being truthful; பொய் சொல்லாமை. பொய்யாமையன்ன புகழில்லை (குறள், 296). 2. Impartiality;நடுநிலைமை. பொய்யாமை நுவலுநின் செங்கோல்(கலித். 99).

நன்று - நல்லது; சிறப்பு; பெரிது; அறம்; இன்பம்; நல்வினை; உதவி; வாழ்வின்நோக்கம்; துறக்கம்; ஏற்கைக்குறிப்பு.

முழுப்பொருள்
சான்றோர்கள் தொகுத்த அறங்களில் எல்லாம் சிறந்த அறம் என்னவென்றால் நிச்சயமாக பிற உயிர்களை கொல்லாதிருத்தல் ஆகும்.  கொல்லாமைக்கு அடுத்து மனிதன் பற்றுடன் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய சிறந்த அறம் என்னவென்றால் பொய் சொல்லாதிருத்தலும் நடுநிலைமை தவறாதிருத்தலும் ஆகும் என்கிறார் திருவள்ளுவர்.

ஏன் பொய்யாமை கொல்லாமை அதிகாரத்தில் வரவேண்டும்?
பௌத்தமும் சமணமும் இந்திய நிலப்பகுதி முழுக்கக் கொண்டு செல்லபட்டன. அம்மதங்கள் பரவுவதற்கு வைசியர்கள் பொருளுதவிசெய்தனர். இவ்விரு மதங்களுமே பொய்யாமை, கொல்லாமை, கள்ளுண்ணாமை, திருடாமை, பாலியல் ஒழுக்கம் என்னும் ஐந்து நெறிகளையே அடிப்படைகளாக இந்தியாவெங்கும் பரப்பின. திருவள்ளுவர் சமணர் காலத்தில் வாழ்ந்ததனால் இந்த கொல்லாமை அதிகாரத்தில் பொய்யாமை வந்திருக்கலாம். 

மேலும்: அஷோக் உரை

ஒப்புமை

”ஒன்றாக நல்ல துயிரோம்பல்” (அறநெறி 62)

மு.வரதராசனார் உரை

இணையில்லாத ஓர் அறமாகக் கொல்லாமை நல்லது, அதற்கு அடுத்த நிலையில் கூறத்தக்கதாகப் பொய்யாமை நல்லது.

சாலமன் பாப்பையா உரை

உயிர்களைக் கொல்லாத செயல், அறங்களுள் எல்லாம் சிறந்த தனி அறமாம். அதற்கு அடுத்துச் சிறந்த அறம் பொய்யாமை.

பரிமேலழகர் உரை

ஒன்றாக நல்லது கொல்லாமை - நூலோர் தொகுத்த அறங்களுள் தன்னோடு இணையொப்பதின்றித் தானேயாக நல்லது கொல்லாமை; பொய்யாமை அதன் பின்சார நன்று - அஃது ஒழிந்தால் பொய்யாமை அதன் பின்னே நிற்க நன்று. '('நூலோர் தொகுத்த அறங்களுள்' என்பது அதிகாரத்தான் வந்தது. அதிகாரம் கொல்லாமையாயினும் , மேல் பொய்யாமை பொய்யாமை ஆற்றின் எனவும், யாம் மெய்யாக் கண்டவற்றுள் இல்லை எனவும் கூறினார் ஆகலின் இரண்டு அறத்துள்ளும் யாது சிறந்தது என்று ஐயம் நிகழுமன்றே; அது நிகழாமையாற்பொருட்டு, ஈண்டு அதன் பின்சாரப் பொய்யாமை நன்று என்றார். முன் கூறியதில் பின் கூறியது வலியுடைத்து ஆகலின், அதனைப் பின்சார நன்று என்றது, நன்மை பயக்கும்வழிப் பொய்யும் மெய்யாயும், தீமை பயக்கும்வழி மெய்யும் பொய்யாயும் இதனைப் பற்ற அது திரிந்துவருதலான் என உணர்க. இவை மூன்று பாட்டானும், இவ்வறத்தினது சிறப்புக் கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை

இணையின்றாக நல்லது கொல்லாமை; அதன்பின்பே அணைய, பொய்யாமையும் நன்று. இது சொல்லிய அறத்தினும் பொய்யாமை நன்று: அதினும் நன்று கொல்லாமை யென்றது.