Key Questions
- Why do I still feel unfulfilled even after getting what I wanted?
Thiruvalluvar: Fulfillment fails the one who clings; joy flowers only in the heart that lets go. - Can lasting joy come from something within, not from possessions or people?
- Socrates :Is virtue found in fulfilling desires, or in mastering them?
- Aristotle: What is the highest form of happiness (eudaimonia), and how is it achieved beyond external goods?
- Aristotle: Can moderation lead to freedom from inner conflict?
- Heidegger: How can one live authentically in a world full of distractions and false meanings?
- Rumi: What must die within us for the soul to truly live?
- Frankl: What gives life meaning beyond pleasure and possession?
Thiruvalluvar: True and lasting happiness arises naturally when we lovingly renounce attachments and desires from within.
குறள் 0342
வேண்டின்உண் டாகத் துறக்க துறந்தபின்
ஈண்டுஇயற் பால பல
[அறத்துப்பால், துறவறவியல், துறவு]
(For meaning in English, scroll to the bottom of this post)
சொற்களின் பொருளுரைகள்
வேண்டின் - இன்பங்களை வேண்டுதல் - விரும்புதல்; விரும்பிக்கேட்டல்; விலைக்குவாங்குதல்; இன்றியமையாததாதல்.
உண்டாகத் - உருவாக ?
துறக்க - துறவு - விடுதல்; இரகசியம்; வாய்ப்பானநிலை; வெளியிடம்; சன்னியாசம்; துறவியருக்குவிதித்துள்ளஅறம்.
துறந்தபின் - துறந்த பிறகு
ஈண்டு - இவ்விடம்; இவ்வண்ணம் வந்துறும்; இம்மை விரைவு புலிதொடக்கிக்கொடி; இப்பொழுது;
இயற்பால - முறையான இன்பங்கள்
பல - பல உள்ளன
முழுப்பொருள்
மெய்யான இன்பம் தனை ஒருவர் விரும்புவார் என்றால் அவ்வின்பம் உண்டாக எல்லா போலியான பொருள்களையும் ஆசைகளையும் காமகுரோதமோகங்களை துறக்க வேண்டும் என்கிறார் திருவள்ளுவர். அப்படி ஒருவர் எல்லாவற்றையும் துறந்தால் அவருக்கு மெய்யான பல இன்பங்கள் தானாய் இயற்கையாக உண்டாகும். இங்கே உண்டாகும் என்னும் சொல்லை ஏன் பயன்படுத்தப்பட்டது என்றால், இத்தகைய பலன்கள் ஒரு நாள் துறந்து மறுநாள் கிட்டாது. இவை துறவறம் போல் பல காலம் கடைப்பிடிப்பாயின் பல நிலையான இன்பங்கள் இயற்கையாக பயக்கும் என்கிறார் திருவள்ளுவர்.
மேலும்: அஷோக் உரை
எழுத்தாளர் ஜெயமோகனின் வெண்முரசுவில் இருந்து சிலபகுதிகள்
பெருஞ்செயல்களுக்காக நாம் எழும்போது சிறியவை நமக்கு எதிராகத் திரள்வதில்லை, அவை சிதறி விலகிவிடுகின்றன. பிற பெரியவையே நிகரான ஆற்றலுடன் எழுந்து வந்து வழி மறிக்கின்றன. பெருங்கனவுகளை காக்கின்றன இரக்கமற்ற தெய்வங்கள். அவை விழிநகைக்க கைசுட்டி கேட்கின்றன, நீ எதை ஈடுவைப்பாய்? எதையெல்லாம் இழப்பாய்? நம் கனவின் மதிப்பை அதன்பொருட்டு இழப்பவற்றைக்கொண்டே அறிகிறோம்.”
இங்கு சூழ்ந்துள்ள பொருட்களே நாம் அறியக்கூடிய மெய்மை. அப்பொருட்களுடன் நாம் கொண்டுள்ள உறவு துயரற்றதாகுதலே விடுதலை. நோய், பசி, மிடிமை எனும் மூன்றையும் வெல்லுதல் மட்டுமே மீட்பு என நாங்கள் நம்புகிறோம்” என்றார் வஹ்னர்.
ஆனால் ஏன் நீங்கள் துறந்துசெல்லமுடியாது என்கிறேன்? பிதாமகரே, வாழ்தல் இயல்பானது. அதற்கு எந்தத் தூண்டுதலும் தேவையில்லை. உயிர்களுக்குள் வாழ்வதற்குரிய ஆணையை பிரம்மன் பொறித்திருக்கிறான். துறத்தல் மானுடர் தேர்வது. அதற்கு அவர்களுக்குள் இருந்து ஆணை எழவேண்டும். அதற்குரிய பயன் என்னவென்று உள்ளம் தெள்ளிதின் அறியவேண்டும்.
“நான் துறப்பதனால் பயன்நிகழாதென்று எண்ணுகிறீரா?” என்று சற்று அடைத்ததுபோல் ஒலித்த குரலில் பீஷ்மர் கேட்டார். “ஆம்” என்றார் இளைய யாதவர். “ஏன்?” என்று பீஷ்மர் கேட்டார். “ஏனென்றால் இங்கு நிறைந்து அங்கு செல்பவர் அல்ல நீங்கள். இங்கு நிகழ்ந்து முடிந்தவரும் அல்ல.” பீஷ்மர் சீற்றத்துடன் “இல்லை, இதை நானே அறிவேன். நான் காடுகளில் ஒருகணம்கூட அஸ்தினபுரியையோ என் குடிகளையோ எண்ணாமல் பல்லாண்டுகாலம் வாழ்ந்திருக்கிறேன்” என்றார். இளைய யாதவர் “ஆம், அங்கெல்லாம் உங்கள் உள்ளத்திற்குகந்த அஸ்தினபுரி ஒன்றை உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்” என்றார்.
பீஷ்மர் “இது அனைத்துமறிந்ததுபோல் பேசும் வீண்மொழி. அஸ்தினபுரியில் நான் மிகவிரும்பியது என் படைக்கலச்சாலையை. காட்டில் அதற்கிணையாக எதை உருவாக்கினேன்?” என்றார். இளைய யாதவர் “காங்கேயரே, அது நீங்கள் அஸ்தினபுரியில் உருவாக்கிய காடு. காட்டில் நீங்கள் அரசவையை உருவாக்கவில்லை என்று சொல்லமுடியுமா?” என்றார். பீஷ்மர் சிலகணங்கள் இமைக்காமல் நோக்கிவிட்டு விழிதாழ்த்திக்கொண்டார். இளைய யாதவர் “நீங்கள் துறந்து செல்ல இயலும், பிதாமகரே. ஆனால் தொடங்கிய புள்ளிக்கே மீளச்சுழன்று வந்துகொண்டிருப்பீர்கள். பெரும்பயனின்மையே அது” என்றார்.
எழுத்தாளர் போகன் சங்கர் தனது முகலில் தன்னுடைய தியான அனுபவத்தைப் பற்றி இப்படி ஒரு பதிவு இட்டார்
நான் எனது தியான அனுபவம் குறித்து இது பற்றியெல்லாம் நான் கேட்கும் குமாரன் ஆசானிடம் கேட்டேன்.எனக்கு அது ரமணரின் மரண அனுபவத்துக்கு ஒப்பானதாகத் தோன்றியது.அவர் என்னை ஒரு முழு உடல் பரிசோதனை செய்துகொள்ளச் சொன்னார்.எனக்கு அவர் என்னை அவமானப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது.அவர் 'ரமணர் வந்து கேட்டிருந்தாலும் இப்படித்தான் சொல்லியிருப்பேன்"என்றார்.என் உடலில் பிரச்சினை ஒன்றுமில்லை என்று தெரிந்ததும் அது ஒரு epiphany ஆக இருக்கலாம் என்று ஒப்புக்கொண்டார்.ஒரு அகதரிசனம்.
ஆனால் அந்த தரிசனத்தைக் கண்டது எது?அடைந்தது எது?என்று கேட்டேன்.
உன் மூளைதான் என்றார்.
"உன் மொபைல் போனில் நிறைய ஆப்கள் உள்ளன.போனின் மெமரி குறைவாக இருந்தால் அவை சரியாகச் செயல்படாது.தேவையற்ற செயலிகள்,அவற்றின் கடந்த கால சுவடுகள்(cache memory) இவற்றை அழித்தால் அவை செயல்படும்.தியானத்தில் இதுவே நிகழ்கிறது.நிகழ்ந்திருக்கிறது.Life is nothing but memory and data.எந்த ஒரு genetic scientistஐயும் கேட்டால் சத்தியம் செய்து சொல்வான்.ஆகவே be careful with your memory.Know your data capacity and limit and act accordingly.
Delete your memory. Delete yourself."
மற்ற உரைகள்
பரிமேலழகர் உரை
துறந்த பின் ஈண்டு இயற்பால பல - எல்லாப் பொருள்களையும் துறந்தால், ஒருவர்க்கு இம்மைக்கண்ணே உளவாம் முறைமையை உடைய இன்பங்கள் பல, வேண்டின் உண்டாகத் துறக்க - அவ் இன்பங்களை வேண்டின், அவற்றைக்காலம் பெறத் துறக்க. (அவ்வின்பங்களாவன, அப்பொருள்கள் காரணமாக மனம், மொழி, மெய்கள், அலையாது நிற்றலானும், அவை நன்னெறிக்கண் சேறலானும் வருவன. இளமைக்கண் துறந்தான் அவற்றை நெடுங்காலம் எய்துமாகலின், 'உண்டாகத் துறக்க' என்றார். இன்பங்கள் என்பதும் காலம் என்பதும் வருவிக்கப்பட்டன. இம்மைக்கண் துன்பங்கள் என்பதும் இலவாதலேயன்றி இன்பங்கள் உளவாதலும் உண்டு என்பதாம்.).
மணக்குடவர் உரை
தன்னுயிர்க்கு ஆக்கம் உண்டாக வேண்டின், தன்னுடைமையெல்லாவற்றையுந் துறக்க; துறந்தபின் இவ்விடத்தே யியலும்பகுதியின பல. இஃது இம்மைப் பயன் கூறிற்று.
மு.வரதராசனார் உரை
துன்பமில்லாத நிலைமை வேண்டுமானால் எல்லாப் பொருள்களும் உள்ள காலத்திலேயெ துறக்க வேண்டும்,துறந்த பின் இங்குப் பெறக்கூடும் இன்பங்கள் பல.
சாலமன் பாப்பையா உரை
பொருள்களின் மீதுள்ள பற்றைத் துறந்தபின் வந்து சேரும் இன்பங்கள் பல; இன்பங்களை விரும்பினால் துறவு கொள்க.
குறளும் பொருளும் - பா.ராகவன் உரை
ஆசைப்படாதிருந்தால் அனைத்தும் கிடைக்கும்.
இந்திய தத்துவ ஞானம் - லட்சுமணன்
துறவும் சன்னியாசமும்
கீதையில் யோகம், துறவு, சன்னியாசம், தியாகம், வேள்வி ஆகிய யாவும் ஏறத்தாழ ஒரே கருத்திலேயே உபயோகிக்கப்படுவதை நாம் இங்குக் கவனிக்க வேண்டும். துறவு, சன்னியாசம் என்பன தாடியும் சடையும் வளர்த்துக் கொண்டு காட்டுக்குப் புறப்படுவதல்ல. துறவு என்பது வாழ்வைத் துறப்பதல்ல. உண்மையில் வாழ்வைத் துறந்தாலாகாது என்பதை வற்புறுத்த எழுந்ததே பகவத்கீதை. எது உண்மையான துறவு என்பதைக் கீதை தெளிவாகக் கூறுகின்றது. செய்யும் செயலின் பலனில் நாம் கொள்ளும் பற்றையோ ஆசையையோ துறப்பதே துறவு. அதுவே உண்மைச் சன்னியாசம், உண்மையான தியாகமும் அதுவேயாகும். ஆசைகளை ஞானமாகிய அக்கினியினால் எரிப்பதே வேள்வி. வேதங்களிலே பேசப்படும் வேள்விக்கும் இக்கருத்துப் பொருந்தும். மிருகங்களை நெருப்பிலே போட்டுப் பொசுக்குவதுதான் வேள்வியென்றோ யாகமென்றோ கொள்ளாது நமது ஆசைகளாகிய விலங்குகளை ஞானமெனப்படும் அக்கினியிலே இட்டு எரிப்பதே வேள்வியும் யாகமும் எனக் கொள்வதே பொருத்தமாகும்.
English Meaning - As I taught a kid - Rajesh
If one wants to attain moksha or attain a goal, then one has to give up or eliminate the desires, anger, lust/distractions (Kama, Krodha, Moga). If one gives up untrue things or distractions and does his penance one automatically yields true things i.e. true happiness.
Questions that I ask to the kid
If one wants to attain a goal/moksha what should one do or give up? How will you earn the goal?
English Meaning
If one truly seeks real and lasting happiness, they must first renounce attachment to material desires, anger, and delusions. This detachment is not about avoiding life but rising above the need for possession and control. True renunciation begins within the mind, not outside it.
Such inner detachment, practiced sincerely and over time, brings natural rewards. The joy and peace that follow are not forced or fabricated — they arise on their own, effortlessly, like fruit ripening in its season. What is let go in illusion returns in truth.
In the end, renunciation is the path to freedom. When one sheds the weight of expectations and ego, life becomes lighter, clearer, and more fulfilling. This is not loss, but the beginning of true gain — the many joys that only a free soul can experience.
Poetic Rendering
"Desireless, let go—renounce with grace,
And watch, unasked, joy fill your space.
For when the heart no longer yearns,
The wealth of peace and bliss returns."
Questions by scholars ans Answers by Thiruvalluvar
- Why do I still feel unfulfilled even after getting what I wanted?
Thiruvalluvar: Fulfillment fails the one who clings; joy flowers only in the heart that lets go.
- Can lasting joy come from something within, not from possessions or people?
Thiruvalluvar: When the thirst for outer things is quenched, the spring of inner joy overflows.
- Socrates: Is virtue found in fulfilling desires, or in mastering them?
Thiruvalluvar: He who masters desire stands firm; he who serves it, falls.
- Aristotle: What is the highest form of happiness (eudaimonia), and how is it achieved beyond external goods?
Thiruvalluvar: The highest bliss is born not of gain, but of graceful renunciation.
- Aristotle: Can moderation lead to freedom from inner conflict?
Thiruvalluvar: Where desire is measured, peace is abundant.
- Heidegger: How can one live authentically in a world full of distractions and false meanings?
Thiruvalluvar: Cast off the false, and the true self shall rise, undisturbed.
- Rumi: What must die within us for the soul to truly live?
Thiruvalluvar: When desire and delusion perish, the soul awakens to its light.
- Frankl: What gives life meaning beyond pleasure and possession?
Thiruvalluvar: Meaning arises when one gives up grasping and lives with quiet purpose.
🌳 Story: “The King Who Gave Away Everything”
Once upon a time, in a lush kingdom called Anandapuri, there lived a wise and powerful king named Veeran. He had everything — a golden palace, armies at his command, treasures beyond count, and songs written in his name. Yet, deep inside, Veeran felt something was missing. At night, even with silk sheets and golden lamps, sleep would not come. His mind was always restless.
One day, an old monk visited the palace. Veeran asked him, “I have everything a man could ever want. Why am I still not happy?”
The monk smiled gently and said, “Because what you want is not what brings peace. To be full, you must first become empty.”
Intrigued, the king asked, “Do you mean I must give up my kingdom and run to the forest?”
The monk replied, “Not your kingdom — but your attachment to it. Keep the crown on your head, but take it off your heart.”
The king sat quietly for days. Then, he made a bold decision. He began giving away his wealth — not out of guilt, but with joy. He helped the poor, freed prisoners, gave his soldiers land, and removed his own name from the coins. He ruled not with pride, but with peace.
As he let go of his greed, his anger vanished. As he gave up his need to control everything, his mind became light. He still had robes and halls, but now he walked freely, smiled easily, and slept deeply.
Years later, the monk returned. “Did you find what you were seeking, King?”
Veeran, now with eyes clear like morning sky, bowed and said:
“I gave up everything I thought I needed… and received everything I truly wanted.”
🌼 Moral (Essence of the story)
True happiness does not come from holding more, but from needing less. Letting go is the way to lasting joy.
🌳 Story: The Happy Farmer
There was a farmer named Raju. He worked hard on his small farm. Every year, he grew crops and sold them. But Raju was always worried about having more — more money, more land, more things.
One day, an old wise man visited Raju’s village. He told Raju, “If you want to be happy, try giving away what you don’t really need.”
Raju was surprised but decided to try. He shared some of his crops with his neighbors who had less. He helped fix the village well and gave food to hungry children.
At first, Raju felt nervous about giving things away. But slowly, he noticed something — he felt lighter and happier inside. His worries became smaller, and he smiled more.
Raju learned that holding tightly to everything made him unhappy. But letting go and sharing brought him true joy.
🌼 Moral (Essence of the story)
When we stop clinging to things and start giving, happiness grows naturally inside us.
🛠️Practice Tools for Daily Life
- 🌸 Mindful Detachment Meditation:
Daily 5-minute meditation focusing on observing desires and emotions without reacting — gently “letting go” of cravings as they arise.
- 🕯️ Gratitude & Non-Attachment Journal:
Each evening, write down three things you received or enjoyed that day — then reflect on how you didn’t have to cling to them to feel gratitude.
- Minimalism Challenge:
Pick one small area (desk, wardrobe, digital files) and consciously reduce attachment by decluttering, practicing non-attachment to “things.”
- Pause & Reflect Before Desire:
When tempted by an impulse (to buy, to argue, to seek approval), pause for 10 seconds and ask, “Is this desire helping my inner peace or harming it?”
- 🕯️ Micro-practice of Renunciation:
Choose a small habitual craving (like checking your phone, snacking, or complaining) and practice letting it go for one hour each day.
Deeper Learning Methods
Jnana Yoga (Path of Wisdom):
Study and reflect on the nature of desires and self-identity — use inquiry like “Who is the one desiring?” or “Are my wants truly ‘mine’?” to dissolve ego-based cravings.
Parallels in Other Philosophical and Religious Traditions
🌿 Tamil Literature & Philosophy
1. Tirumantiram (Saint Tirumoolar):
"துறந்தார் பெரிது சுகம் துறந்தார் பெரிது நிலை"
(Thuṛandhār perithu sukam, thuṛandhār perithu nilai)
“Those who renounce enjoy great peace and permanence.”
2. Avvaiyar (Vinayakar Agaval):
"துறந்தவர் தாமே பெருமை உடையார்"
(Thuṛandhavar thāmē perumai uḍaiyār)
“Those who renounce are the truly great.”
🕉️ Indian Philosophical Traditions
3. Bhagavad Gita 6.4 (Jnana Yoga):
“When a man renounces all desires and acts without craving for results, he is truly said to have attained Yoga.”
(“Yadā hi nendriyārthēṣu na karmasv anuṣajjate, sarva-saṅkalpa-sannyāsī yoga’rūḍhas tadocyate”)
Renunciation is the gateway to true spiritual absorption.
4. Upanishads (Isha Upanishad 1):
“तेन त्यक्तेन भुञ्जीथाः” (tena tyaktena bhunjīthāḥ)
“By renouncing, enjoy” — joy comes not from grasping, but from letting go.
5. Patanjali Yoga Sutras 1.15:
“Drishtānushravika-viṣaya-vitṛṣṇasya vaśīkāra-saṁjñā vairāgyam”
“Renunciation (vairagya) is mastery over desire, even for things heard of or seen.”
✝️ Christianity
6. Bible, Luke 9:24:
“For whoever wants to save their life will lose it, but whoever loses their life for me will save it.”
Renunciation of ego and self-preservation leads to true life.
7. Matthew 6:33:
“Seek first the kingdom of God… and all these things shall be added unto you.”
Detach from worldly concerns; what is needed will come naturally.
☪️ Islam
8. Hadith (Prophet Muhammad ﷺ):
“Renounce the world and Allah will love you; renounce what people possess and people will love you.”
(Tirmidhi)
True renunciation earns both divine and human connection.
🕊️ Sufism
9. Rumi (Masnavi):
“Try not to resist the changes that come your way. Instead, let life live through you.”
Letting go brings harmony; detachment leads to divine union.
🧘 Buddhism
10. Dhammapada, Verse 290:
“If by renouncing a lesser happiness one may realize a greater happiness, let the wise renounce the lesser.”
Intelligent renunciation leads to higher, enduring joy.
11. Buddha (Majjhima Nikaya):
“The root of suffering is attachment.”
Only through detachment can liberation and peace arise.
🌏 Global/Western Philosophical Parallels
12. Socrates (Plato’s Dialogues):
“He who is not contented with what he has, would not be contented with what he would like to have.”
Detachment from desire is the key to contentment.
13. Aristotle (Nicomachean Ethics):
“The happy life is thought to be virtuous life… in accordance with reason and moderation.”
True happiness arises not from indulgence but from mastery of desire.
14. Lao Tzu (Tao Te Ching):
“By letting it go it all gets done. The world is won by those who let it go.”
Non-clinging is the secret to harmony and fulfillment.
Comments
Post a Comment