குற்றமே காக்க பொருளாகக் குற்றமே

குறள் 434
குற்றமே காக்க பொருளாகக் குற்றமே
அற்றந் த்ரூஉம் பகை

[பொருட்பால், அரசியல், குற்றங்கடிதல்]

பொருள்

குற்றமே - குற்றம் - பிழை; பழி; துன்பம்; உடற்குறை; தீங்கு; அபராதம்; தீட்டு.

காக்க - காத்தல், பாதுகாத்தல், தடுத்தல்; காத்தல் - kā-   11 v. [T. kāccu, K. M. kā.]tr. 1. To preserve, shelter; பாதுகாத்தல் தன்மண்காத்தன்று (மணி. 23, 17). 2. To guard, keepguard over, watch; காவல்செய்தல். சிறைகாக்குங்காப்பெவன் செய்யும் (குறள், 57). 3. To restrain,ward off, prevent, guard against; தடுத்தல் செல்லிடத்துக் காப்பான் சினங்காப்பான் (குறள், 301). 4.To observe, as a vow, a fast, a time of pollution;அனுஷ்டித்தல். அவள் நோன்பு காத்தாள். 5. Torescue, safe-guard; தீமை வரவொட்டாமல் தடுத்தல் கண்ணினைக் காக்கின்ற இமையிற்காத்தனர் (கம்பரா.வேள்வி. 41).--intr. To wait for; எதிர்பார்த்தல் அவனுக்காகக் காத்திருந்தான்.

பொருளாக - பொருள் - சொற்பொருள்; செய்தி; உண்மைக்கருத்து; செய்கை; தத்துவம்; மெய்ம்மை; நன்குமதிக்கப்படுவது; அறிவு; கொள்கை; அறம்; பயன்; வீடுபேறு; கடவுள்; பலபண்டம்; பொன்; மகன்; தந்திரம்; முலை; உவமேயம்; அருத்தாபத்தி; அகமும்புறமுமாகியதிணைப்பொருள்கள்; அர்த்தசாத்திரம்; தலைமை. 

குற்றமே - குற்றம் - பிழை; பழி; துன்பம்; உடற்குறை; தீங்கு; அபராதம்; தீட்டு.

அற்றம் - அழிவு; துன்பம் இறுதி சோர்வு வறுமை இடைவிடுகை; அவகாசம் அவமானம் அறுதி விலகுகை; சுற்று மறைக்கத்தக்கது; நாய் பொய் உண்மை

தரூஉம் - தரும், கொடுக்கும்

பகை - எதிர்ப்பு; பகைவன்; மாறுபாடு; வெறுப்பு; தீங்கு; காண்க:பகைநரம்பு; வேற்றரசருடன்பகைகொள்ளுகை; கோளின்பகைவீடு; காமகுரோதம்முதலியஉட்பகை.

முழுப்பொருள்

குற்றங்கள் நடக்காதவண்ணம் அரசு ஆட்சிப்புரிய வேண்டும்.  அதனை கொள்கையாக கடைப்பிடிக்கவேண்டும். இல்லையென்றால் அக்குற்றங்களே துன்பத்தை தரும் அழிவை தரும். மேலும் அக்குற்றங்கள் பகை முளைத்தெழ வித்தாக அமைந்துவிடும். பகை அழிவை தரும். பகை ஒருவித மனக்குற்றமாகும்.

மனதில் பகை ஒருவனுக்கு பலவகையில் அழிவு தரும். மனதில் சந்தோஷம் முகத்தில் சிரிப்பு ஆகியவை அழிந்துவிடும். ஆதலால் துன்பங்களும் அழிவுகளும் வராது இருக்க வேண்டும் என்றால் பகை வராது மனதை பாதுக்காக்க வேண்டும். ஆதலால் குற்றங்கள் நடக்காது பாதுகாக்க வேண்டும். மேலும் பகையும் ஒருவித மனக்குற்றமே ஆகும். இது தனி நபருக்கும் பொருந்தும், அரசுக்கும் பொருந்தும். 

பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் ஆராயாமல் செய்த தவற்றினால், சிலம்பைத் திருடிய உண்மைக் கள்வனை அறியாமல், தானும் அழிந்து தன்குடிமக்களும் அழிபடுவதற்கு காரணமான கதை எல்லோரும் அறிந்ததுதான்!

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

அற்றம் தருஉம் பகை குற்றமே - தனக்கு இறுதி பயக்கும் பகை குற்றமே, குற்றமே பொருளாகக் காக்க - ஆகலான், அக்குற்றம் தன்கண் வாராமையே பயனாகக் கொண்டு காக்க வேண்டும்.

(இவைபற்றி அல்லது பகைவர் அற்றம் தாராமையின் 'இவையே பகையாவன' என்னும் வடநூலார் மதம் பற்றி, 'குற்றம் அற்றம் தருஉம் பகை' என்றும், இவற்றது இன்மையே குணங்களது உண்மையாகக் கொண்டு என்பார், 'பொருளாக' என்றும் கூறினார். 'குற்றமே காக்க' என்பது 'அரும்பண்பினால் தீமை காக்க,' என்பதுபோல நின்றது.).

மணக்குடவர் உரை

தமக்குப் பொருளாகக் குற்றம் வாராமற்காக்க: அக்குற்றந்தானே இறுதியைத் தரும் பகையும் ஆதலான். இது குற்றங் கடிய வேண்டு மென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை

குற்றமே ஒருவனுக்கு அழிவை உண்டாக்கும் பகையாகும், ஆகையால் குற்றம் செய்யாமல் இருப்பதே நோக்கமாகக் கொண்டு காத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

அரசிற்கு அழிவுதரும் பகை மனக்குற்றந்தான். அதனால் அக்குற்றம் தன்னிடம் வராமல் காப்பதையே பொருளாகக் கொள்ள வேண்டும்.