உறின்நட்டு அறின்ஙருஉம் ஒப்பிலார்

குறள் 812
உறின்நட்டு அறின்ஙருஉம் ஒப்பிலார் கேண்மை
பெறினும் இழப்பினும் என்

[பொருட்பால், நட்பியல், தீ நட்பு]

பொருள்
உறின் - உறி-தல் - uṟi-   4 v. tr. [K. uṟi.] To snuffup, sip up; உறிஞ்சுதல்

நட்டு - நடுதல் - ஊன்றுதல்; வைத்தல்; நிலைநிறுத்துதல்.

அறின் - அறுதல் - கயிறுமுதலியனஇறுதல்; இல்லாமற்போதல்; தீர்தல் பாழாதல் செரித்தல் தங்குதல் நட்புச்செய்தல்; கைம்பெண்

ஒரூஉம் - ஒரூஉ - ஒருவு; நீங்குகை; செய்யுளடியில்முதற்சீரிலும்மோனைமுதலியனஅமையும்தொடை.

ஒப்பு - பொருத்தம்; ஒருதன்மை; ஒப்புமை; உவமை; தகுதி; சமம்; இசைவு; அழகு; கவனம்; ஒப்பாரி; சாயல்; உடன்படுகை.

இலார் -இல்லை என்றால்

கேண்மை - நட்பு; உறவு; கண்ணோட்டம்; வழக்கு

பெறினும் - பெறுதல் - அடைதல்; பிள்ளைபெறுதல்; பிறப்பித்தல்; அறிதல்; விலைத்தகுதியுடையதாதல்.

இழப்பினும் - இழப்பு - இழக்கை, நட்டம் பொருளழிவு.

என்? - எதற்கு ? என்ன; வினாவினைக்குறிப்பு; ஐயக்கிளவி; இகழ்ச்சிக்குறிப்பு; 'எது'அல்லது'எதை'எனப்பொருள்படும்இடைச்சொல்; தன்மைஒருமைச்சொல்; யான்என்பதுவேற்றுமைப்பொருளில்அடையும்திரிபு; ஓர்அசைச்சொல்.

முழுப்பொருள்
இவருடன் நட்பு கொண்டால் நமக்கு பயன் என்று (சுயநலத்துடன்) நினைத்து பழகி, (பயன் வரும் காலங்களில் அறுவடையும் செய்து) பின்பு இவருடன் இனி பழகுவதில் இனி பயனில்லை என்ற நிலையில் அவரிடம் இருந்து விலகி (அதாவது உறவில் இருந்து நீங்கி) இருப்பவரிடம் நாம் நட்புக் கொள்வதால் நாம் பெற போவது யாது? இழக்க போவது யாது? ஒன்றும் இல்லை. ஆதலால் அவருடன் நட்பென்பது தீ நட்பாகும். அப்படிப்பட்ட சுயநலவாதிகளிடம் இருந்து விலகி இருப்பதே நன்மை பயக்கும். அதுமட்டும் இன்றி நம்மிடமும் இருந்து இப்படிப்பட்ட ஒருவர் விலகி சென்றால் அதனால் நமக்கு ஒரு இழப்புமில்லை (அதுபோல அப்படிப்பட்ட சுயநலவாதிகளிடம் இருந்து நாம் பெறப்போவது எதுவும் இல்லை). அதனை நினைத்து வருந்தவேண்டாம். விடுதலை என்றே நினைத்துக்கொள்வோம்.

முன்பு நட்பாராய்தலில் நாம் நட்பு கொள்பவரை பற்றி ஆராய வேண்டும் என்று திருவள்ளுவர் கூறுகிறார். ஆனால் இங்கோ பயனை பற்றியும் பேசுகிறார். பார்க்க முரணாக தோன்றும். ஆனால் அப்படியில்லை. ஏனெனில் இங்கே பயன் என்று வள்ளுவர் சொல்லுவது பொருள் பயனை பற்றி. அங்கே நட்பாராய்தலில் பொருள் என சொன்னது குணங்களை பற்றி.

மேலும்: அஷோக் உரை

குறள் 752

இல்லாரை எல்லாரும் எள்ளுவர் செல்வரை 

எல்லாரும் செய்வர் சிறப்பு

”இலாஅர்க் கில்லைத் தமர்” (நாலடி 283)

“வாழாதார்க் கில்லைத் தமர்” (நாலடி 290)

“மாடு தானது இல்லெனின் மானுடர்

பாடு தான்செல்வா ரில்லை” (அப்பர்.கொண்டீச்சரம் 3)

“மறுமை கண்டமெய்ஞ் ஞானியர் ஞாலத்து வரினும்

வெறுமை கண்டபின் யாவரும் யாரென விரும்பார்” (கம்ப.வருணனை.14)

“அருளுடைய யாரும்மற் றல்லா தவரும்

பொருளுடை யாரைப் புகழாதார் இல்லை” (பழமொழி 269)

“உண்டாய போழ்தின் உடைந்துழிக் காகம்போல்

தொண்டா யிரவர் தொகுபவே - வண்டாய்த்

திரிதரும் காலத்துத் தீதிலிரோ என்பார்

ஒருவரும் இவ்வுலகத் தில்” (நாலடி 284)

“முட்டின் றொருவர் உடைய பொழுதின்கண்

அட்டிற்றுத் தின்பவர் ஆயிரவர் ஆபவே

கட்டலர்தார் மார்ப கலியூழிக் காலத்துக்

கெட்டார்க்கு நட்டாரோ இல்” (பழமொழி 59)

“பொருள்கை யுண்டாய்ச் செல்லக் காணின்

போற்றியென் றேற்றெழுவர்

இருள்கொள் துன்பத் தின்மை காணின்

என்னேஎன் பாரும் இல்லை” (திருவாய். 9.1:3)

“செல்வர்க்கே சிறப்புச் செய்யும் திருந்துநீர் மாந்தர் போல

அல்குற்கும் முலைக்கும் ஈந்தார் அணிகல மாய வெல்லாம்

நல்கூர்ந்தார்க் கில்லை சுற்றம் என்றுநுண் ணுசுப்பு நைய

ஒல்கிப்போய் மாடம் சேர்ந்தா ரொருதடங் குடங்கைக் கண்ணார்” (சீவக.2535)

“இல்லாரை எல்லாரும் எள்ளுவர் செல்வரை

எல்லாரும் செய்வர் சிறப்பென்னும் - சொல்லாலே” (ஆதி உலா.136)

பரிமேலழகர் உரை
உறின் நட்டு அறின் ஒரூஉம் ஒப்பு இலார் கேண்மை - தமக்குப் பயனுள்வழி நட்புச் செய்து அஃது இல்வழி ஒழியும் ஒப்பிலாரது நட்பினை; பெறினும் இழப்பினும் என் - பெற்றால் ஆக்கம் யாது? இழந்தால் கேடு யாது? (தமக்கு உற்றன பார்ப்பார் பிறரோடு பொருத்தமிலராகலின், அவரை 'ஒப்பிலார்' என்றார். அவர் மாட்டு நொதுமல் தன்மையே அமையும் என்பதாம்.).

மணக்குடவர் உரை

செல்வம் மிக்க காலத்து நட்புக் கொண்டு அஃது அற்ற காலத்து நீங்குகின்ற நிகரில்லாதார் நட்பைப் பெற்றதனால் வரும் நன்மை யாது? இழந்ததனால் வரும் தீமை யாது?. மக்களுள் இவரோடு ஒத்த இழிவுடையார் இன்மையான் ஒப்பிலார் என்றார். இது காலபுருடர் நட்புத் தீதென்றது.

மு.வரதராசனார் உரை
த போது நீங்கிவிடும் தகுதியில்லாதவரின் நட்பைப் பெற்றாலும் என்ன பயன், இழந்தாலும் என்ன பயன்.

சாலமன் பாப்பையா உரை
தமக்குப் பயனிருந்தால் நட்புக் கொண்டும், பயன் இல்லை என்றால் நட்பை விலக்கியும் வாழ்வதில் தமக்கு இணை இல்லாதவராய் இருப்பாரின் நட்பைப் பெற்றென்ன இழந்தென்ன?.