தன்னுயிர்ககு இன்னாமை தானறிவான் என்கொலோ

குறள் 318

தன்னுயிர்க்கு இன்னாமை தானறிவான் என்கொலோ

மன்னுயிர்க்கு இன்னா செயல்

[அறத்துப்பால், துறவறவியல், இன்னாசெய்யாமை]

பொருள்

தன் - தான் என்னும் சொல் வேற்றுமையுருபை ஏற்குமிடத்துப் பெறும் திரிபு..

உயிர்க்கு - உயிர் காற்று; உயிர்வளி; சீவன் ஆதன் ஓரறிவுயிர்முதலியஉயிரினம்; உயிரெழுத்து ஓசை ஒருநாழிகையில்4320-ல்ஒருகூறு; சன்மலக்கினம்

இன்னாமை - இனியவாகாமை; துன்பம், துயரம் தீமை

தான் - படர்க்கைஒருமைப்பெயர்; தேற்றச்சொல்; அசைச்சொல்; முழுப்புடைவை; குழம்பில்போடப்படும்காய்கறித்துண்டம்; 'அதுவின்றிஇஃதுஒன்று'என்றுபொருள்படுவதோர்இடைச்சொல்.

அறிவான் - அறிந்து அதன் படி நடப்பவன் / ஒழுகுபவன்

அறிவான் - அறிதல் - உணர்தல்; நினைத்தல் மதித்தல் பயிலுதல் அனுபவித்தல் உறுதிசெய்தல்; புதிதாய்க்கண்டுபிடித்தல்.

என்கொலோ - என்ன அது ?

கொல் - A particle implying doubt; frequently interrogative or connected with inter rogative forms--as in காணார்கொல், will they not see--ஐயக்கிளவி

மன் - ஓர்அசைநிலை; எதிர்காலங்காட்டும்இடைநிலை; ஒழியிசைக்குறிப்பு; பிறிதொன்றாகைக்குறிப்பு; மிகுதிக்குறிப்பு; ஆக்கக்குறிப்பு; கழிவுக்குறிப்பு; நிலைபேற்றுக்குறிப்பு; ஒருபெயர்விகுதி; அரசன்; வீரன்; தலைவன்; கணவன்; உத்தரட்டாதிநாள்; பெருமை; இழிவு; மந்திரம்; மணங்கு

உயிர்க்கு - உயிர் - காற்று; உயிர்வளி; சீவன் ஆதன் ஓரறிவுயிர்முதலியஉயிரினம்; உயிரெழுத்து ஓசை ஒருநாழிகையில்4320-ல்ஒருகூறு; சன்மலக்கினம்

மன்னுயிர் - நிலைபெற்றஉயிர்; விலங்குச்சாதி; மானிடச்சாதி; ஆன்மா.

இன்னா - துன்பம்; தீங்குதருபவை; கீழ்மையான; இகழ்ச்சி வெறுப்பு

செயல் - தொழில்; பொருள்தேடுகை; இழைப்புவேலை; வேலைப்பாடு; காவல்; ஒழுக்கம்; வலிமை; செல்வாக்கு; செய்யல்நிலைமை; சேறு.

முழுப்பொருள்

திருவள்ளுவர் நம்மைப் பார்த்து இப்படிக் கேட்டிக்கிறார்:: உனக்கு ஒரு துன்பம் வந்த பொழுது நீ துடித்தாய். பிறர் உனக்கு கெடுதல் செய்தாலோ அல்லது வஞ்சம் இழைத்தாலோ நீ வருந்தினாய். முன்னர் நூல்கள் மூலம் பிறருக்கு துன்பம் செய்யக்கூடாது என்று படித்திருக்கிறாய்/அறிந்திருப்பாய் (நன்கு கற்று இருந்தால் உணர்ந்தும் இருந்திருக்க வேண்டும்), இப்பொழுது அனுபவத்தின் மூலமும் துன்பத்தால் வரும் இன்னல்களை நேரடியாகவே உணர்ந்துவிட்டாய், பின்னர் ஏன் நீ பிறருக்கு / பிறர் உயிர்களுக்கு துன்பத்தை செய்கிறாய்?  உனக்கு இது பாவமாக தெரியவில்லையா? 

மேற்சொன்னவாறு நம்மை உசாவிய வள்ளுவர் இன்னொன்றை சொல்லவில்லை ஆனால் நாம் உணரலாம். தெரிந்தே செய்த தவறு என்றென்பதால் இது பாவமாகும் ஆதலால் இதற்கு பரிகாரமும் இல்லை.

பழமொழி நானூற்றுப்பாடல் ஒன்று இக்குறள் கருத்தை வழிமொழிவதை கீழுள்ள பாடலில் காணலாம்.

வினைப்பயன் ஒன்றின்றி வேற்றுமை கொண்டு

நினைத்துப் பிறர்பனிப்ப செய்யாமை வேண்டும்

புனம்பொன் அவிர்சுணங்கி பூங்கொம்பர் அன்னாய்!

தனக்கின்னா இன்ன பிறர்க்கு’. (பழமொழி 266)

பாரதவெண்பாப் பாடலொன்று இக்கருத்தை கேள்வியாகக் கேட்காமல், அறமென்று வலியுறுத்துகிறது.

“இறப்ப நுமக்கடுத்த எவ்வநோய் யாவும்

பிறர்க்குமஃதாமென்று கொண்மின் – உறக்கருதி

எவ்வாறுமக்குறுதி யெண்ணுதீர்நீ ரெல்லார்க்கும்

அவ்வாறே யெண்ணல் அறம்”.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

தன் உயிர்க்கு இன்னாமை தான் அறிவான் - பிறர் செய்யும் இன்னாதன தன்னுயிர்க்கு இன்னாவாம் தன்மையை அனுபவித்து அறிகின்றவன்: மன் உயிர்க்கு இன்னா செயல்என் கொல் - நிலைபேறுடைய பிற உயிர்கட்குத் தான் அவற்றைச் செய்தல் என்ன காரணத்தான்? (இவ்வாறே இவை பிற உயிர்க்கும் இன்னா என்பது அனுமானத்தான் அறிந்து வைத்துச் செய்கின்ற இப்பாவம் கழுவப்படாமையின்,'இன்னாதான் யான் வருந்தப் பின்னே வந்து வருத்தும்' என்பது ஆகமத்தானும் அறிந்து ஒழியற்பாலன என்பது தோன்றத் 'தான்' என்றும் அத்தன்மையான் ஒழியாமைக்குக் காரணம் மயக்கம் என்பது தோன்ற 'என்கொலோ' என்றும் கூறினார். இவை மூன்று பாட்டானும் பொதுவகையான் விலக்கப்பட்டது.).

மணக்குடவர் உரை

தன்னுயிர்க்கு உற்ற இன்னாமையை உயிரில்லாப் பொருள்கள் போல அறியாது கிடத்தலன்றித் தான் அறியுமவன், பின்னைப் பிறவுயிர்க்கு இன்னாதவற்றைச் செய்கின்றது யாதினைக் கருதியோ?.

மு.வரதராசனார் உரை

தன் உயிருக்குத் துன்பமானவை இவை என்று உணர்ந்தவன், அத் துன்பத்தை மற்ற உயிருக்குச் செய்தல் என்ன காரணத்தாலோ.

சாலமன் பாப்பையா உரை

அடுத்தவர் செய்த தீமை தனக்குத் துன்பமானதை அனுபவித்து அறிந்தவன், அடுத்த உயிர்களுக்குத் தீமை செய்ய எண்ணுவது என்ன காரணத்தால்?.