நன்மையும் தீமையும் நாடி

குறள் 511

நன்மையும் தீமையும் நாடி நலம்புரிந்த

தன்மையான் ஆளப் படும்

[பொருட்பால், அரசியல், தெரிந்துவினையாடல்]

பொருள்

நன்மையும் - நன்மை - நலம்; பயன்; உதவி; சிறப்பு; நன்னெறி; நற்குணம்; ஆக்கம்; நற்செயல்; நல்வினை; வாழ்த்துமொழி; மிகுதி; மேம்பாடு; புதுமை; அழகு; நல்லருள்; காண்க:நன்மையாதல்.

தீமையும் - தீமை - கொடுமை; குற்றம்; பாவச்செயல்; குறும்பு; இறப்பு; முதலியன

நாடி - நாட்டிலுள்ளவள்; நாட்டையுடையவள்; இரத்தக்குழாய்முதலியன; மூச்சுக்குழாய்யாழின்நரம்பு; உட்டொளை; பூவின்தாள்; நாழிகை; மூக்கு; மோவாய்; மாளிகையின்மேற்பாகத்தோர்உறுப்பு; சோதிடநூல்; தாதுநரம்பு; இலைநரம்பு.

நாடி - அவற்றை நோக்கி

நலம் - நன்மை; இன்பம்; உதவி; கண்ணோட்டம்; அழகு; அன்பு; ஆசை; குணம்; பயன்; புகழ்; உயர்வு; நல்வாழ்வு; நிறம்; செம்மைநிறம்; விருச்சிகராசி; எருதின்விதை; சுக்கு; அறம்.

புரிந்த - புரிதல் - puri-   4 v. tr. 1. To desire;விரும்புதல். புகுமுகம் புரிதல் (தொல். பொ. 261).2. To meditate upon; தியானித்தல். இறைவன். . . புகழ் புரிந்தார் (குறள், 5). 3. To do, make;செய்தல். தினைத்துணையு நன்றி புரிகல்லா (நாலடி,323). 4. To create; படைத்தல். எவ்வுலகும் புரிவானை (சிவப். பிரபந். வெங்கைக்க. 65). 5. Tobring forth, produce; ஈனுதல். பொன்போறார்கொன்றைபுரிந்தன (திணைமாலை. 109). 6. To give;கொடுத்தல். பெருநிதி வேட்டன வேட்டனபுரிந்தாள்(உபதேசகா. சிவவிரத. 257). 7. To experience, suffer; அனுபவித்தல். புண்டரிகை போலுமிவ ளின்னல்புரிகின்றாள் (கம்பரா. சூளா. 1). 8. To gaze at,watch intently; உற்றுப்பார்த்தல். பயத்தாலே புரிந்துபார்க்கிறபோது (திவ். திருநெடுந். 21, வ்யா. பக். 174).9. To investigate, examine; விசாரணை செய்தல்.அறம் புரிந்தன்ன செங்கோ னாட்டத்து (புறநா. 35).10. To say, tell; சொல்லுதல். அந்தணாளர் புரியு மருமறை (தேவா. 865, 5). 11. To exercise, perform;நடத்துதல். அரசு புரிந்தான். 12. To accept; மேற்கொள்ளுதல். போக்குவரவு புரிய (சி. போ.

தன்மை - குணம்; இயல்பு; நிலைமை; முறை; பெருமை; ஆற்றல்; நன்மை; மெய்ம்மை; தன்னைக்குறிக்குமிடம்; ஒரணி.

தன்மையான் - அத்தன்மை உடையவன்

ஆளப்படும் - ஆளுகை - ஆட்சி; ஆளுதல்; உரிமை; ஆளுகை அதிகாரம் ஆன்றோர்வழக்கு; அனுபவம் தாயமுறையில்வந்தஉரிமை; மக்கள்அணையலாகாதெனக்கட்டளையிடப்பட்டஇடம்; கோள்நிலை; கிழமை

முழுப்பொருள்

ஒரு செயல் என்பது பல ஆற்றலை எடுத்துக்கொள்ளும். ஆதலால் அதனை செய்வதில் ஒரு ஒழுங்கு இருக்க வேண்டும். அச்செயலின் நன்மை தீமைகளை நன்கு ஆராய வேண்டும். நன்மை தீமைகளை ஆராய்ந்து பின்பு நலம் அதிகம் பயக்கும் எனில் அத்தகைய செயலை செய்ய வேண்டும். அதுவே சிறப்பாகும்.

பழமொழி நானூற்றுப் பாடலொன்று இக்கருத்தை ஒட்டியது, இவ்வாறு செல்கிறது.

நல்லவும் தீயவும் நாடிப் பிறருரைக்கும்

நல்ல பிறவும் உணர்வாரைக் கட்டுரையின்

வல்லிதின் நாடி வலிப்பதே புல்லத்தைப்

புல்லம் புறம்புல்லு மாறு. (பழமொழி 104)

நல்லனவற்றையும் தீயனவற்றையும் நூல்களால் ஆராய்ந்து இரண்டு காளைகள் ஒன்றுகொன்று முரண்படாமல், ஒன்றாக சேர்ந்து ஒரு வண்டியை இழுப்பதைபோல, அரசனும் அமைச்சர்களும் ஒன்றிணைந்து செயலாற்றினால் செய்யும் வினைகள் செம்மையாகும் என்ற கருத்தைக் கூறுகிறது இப்பாடல்

கம்பராமாயணம் மகேந்திரப்படலப் (11)  பாடல் ஒன்று, ஜாம்பவான் அனுமனைப் பார்த்து இவ்வாறு கூறுகிறார்.

நல்லவும் ஒன்றோ, தீயவும் நாடி நவை தீரச்

சொல்லவும் வல்லீர்; காரியம் நீரே துணிவுற்றீர்;

வெல்லவும் வல்லீர்;

நல்லனமட்டுமன்றித் தீயவற்றையும் நாடி, குற்றம் தீரும்வரையில் தீர்வுகூறும் திறம் அனுமனிடம் உண்டு; தவிர செயலை செய்யும் துணிவும், வெற்றியுடன் முடிக்கும் வல்லமையும் உடையவன் அனுமன் என்று ஜாம்பவான் வாய்மொழியாக அனுமனிடம் வீரமும் விவேகமும் ஒருங்கே இருந்ததைச் சொல்லுகிறார் கம்பர்.

மேலும்: அஷோக் உரை

பரிமேலழகர் உரை

[அஃதாவது , அத் தெளிப்பட்டாரை அவர் செய்யவல்ல வினைகளை அறிந்து , அவற்றின்கண்ணே ஆளும்திறம் , அதிகார முறைமையும் இதனானே விளங்கும் .]

நன்மையும் தீமையும் நாடி - அரசன் முதற்கண் ஒருவினையைத் தன்கண் வைத்தால், அதன்கண் ஆவனவும் ஆகாதனவும் ஆய செயல்களை ஆராய்ந்து அறிந்து, நலம் புரிந்த தன்மையான் - அவற்றுள் ஆவனவற்றையே விரும்பிய இயல்பினையுடையான், ஆளப்படும் - பின் அவனால் சிறந்த வினைகளிலே ஆளப்படும்.

(தன்னை உரிமை அறிதற் பொருட்டு அகம் புறங்கட்கு நடுவாயதோர் வினையை அரசன் தன்கண் வைத்தவழி, அதன்கண் ஆம் செயல்களையே செய்தவன் பின்னும் அவ்வியல்பினனாதல் பற்றி, அகமாய வினைக்கண்ணே ஆளப்படுவன் என்பதாயிற்று. 'புரிந்த' என்ற இறந்த காலத்தான், முன் உரிமை அறிதற்பொருட்டு வைத்த வினையாதல் பெற்றாம்.).

மணக்குடவர் உரை

நன்மையானவற்றையும் தீமையானவற்றையும் ஆராய்ந்து தீமையைப் பொருந்தாது நன்மையின்கண்ணே பொருந்தின தன்மையுடையவன் வினை செய்வானாகச் செய்யப்படும்.

மு.வரதராசனார் உரை

நன்மையும் தீமையுமாகிய இரண்டையும் ஆராய்ந்து நன்மை தருகின்றவற்றையே விரும்புகின்ற இயல்புடையவன் (செயலுக்கு உரியவனாக) ஆளப்படுவான்.

சாலமன் பாப்பையா உரை

ஒரு செயலை நம்மிடம் செய்யக் கொடுத்தால் அச்செயலின் நன்மை தீமை இரண்டையும் ஆராய்ந்து எது நன்மையோ அதையே செய்ய வேண்டும்.